Contracultura dos anos 1960

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Contracultura dos anos 1960
Sinal de paz.svg
O sinal de paz (ou símbolo da paz), projetado e usado pela primeira vez no Reino Unido pela organização Campaign for Nuclear Disarmament , mais tarde foi associado a elementos da contracultura dos anos 1960. [1] [2]
EncontroMeados dos anos 1960 a meados dos anos 1970
LocalizaçãoNo mundo todo
ResultadoMovimentos culturais
Invasão Britânica
Hippie movimento
Progg
revolução sexual
Swinging Sixties
movimentos de protesto
anti-nuclear movimento
Civil movimento dos direitos
Chicano Movimento
American Indian Movement
movimento Asian American
Nuyorican Movimento
Free Speech Movement
Gay libertação
A oposição ao envolvimento dos Estados Unidos na Guerra do Vietnã
segunda onda do feminismo

A contracultura da década de 1960 foi um fenômeno cultural anti-estabelecimento que se desenvolveu em grande parte do mundo ocidental entre meados da década de 1960 e meados da década de 1970. [3] O movimento agregado ganhou ímpeto à medida que o Movimento dos Direitos Civis dos EUA continuava a crescer e, com a expansão da extensa intervenção militar do governo americano no Vietnã , mais tarde se tornaria revolucionário para alguns. [4] [5] [6] À medida que os anos 1960 avançavam, tensões sociais generalizadas também se desenvolveram em relação a outras questões, e tendiam a fluir ao longo das linhas geracionais em relaçãosexualidade humana , direitos das mulheres , modos tradicionais de autoridade , experimentação com drogas psicoativas e diferentes interpretações do sonho americano . Muitos movimentos importantes relacionados a essas questões nasceram ou avançaram na contracultura dos anos 1960. [7]

Com o desenrolar da era, o que emergiu foram novas formas culturais e uma subcultura dinâmica que celebrou a experimentação, as encarnações modernas do boêmio e a ascensão do hippie e outros estilos de vida alternativos . Essa adoção da criatividade é particularmente notável nas obras de atos musicais como os Beatles e Bob Dylan , bem como dos cineastas de Nova Hollywood , cujos trabalhos se tornaram muito menos restritos pela censura . Dentro e entre muitas disciplinas, muitos outros artistas, autores e pensadores criativos ajudaram a definir o movimento da contracultura. Moda do dia a diaexperimentou um declínio do terno e especialmente do uso de chapéus ; estilos baseados em jeans , tanto para homens quanto para mulheres, tornaram-se um importante movimento da moda que perdura até os dias de hoje.

Vários fatores distinguiram a contracultura da década de 1960 dos movimentos antiautoritários de eras anteriores. O baby boom pós-Segunda Guerra Mundial [8] [9] gerou um número sem precedentes de jovens potencialmente insatisfeitos como possíveis participantes em um repensar da direção dos Estados Unidos e de outras sociedades democráticas . [10] A afluência do pós-guerra permitiu que grande parte da geração da contracultura fosse além do fornecimento das necessidades materiais da vida que preocupavam seus pais na era da Depressão . [11]A era também foi notável porque uma parte significativa da gama de comportamentos e "causas" dentro do movimento mais amplo foi rapidamente assimilada na sociedade dominante, particularmente nos Estados Unidos, embora os participantes da contracultura fossem claramente minoria dentro de suas respectivas populações nacionais. [12] [13]

Em geral, a era da contracultura começou para valer com o assassinato de John F. Kennedy em novembro de 1963; foi absorvido pela cultura popular com o término do envolvimento militar de combate dos Estados Unidos no Sudeste Asiático ; e finalmente concluído com o fim do projeto em 1973 e a renúncia do presidente Richard Nixon em agosto de 1974.

Plano de fundo [ editar ]

Geopolítica do pós-guerra [ editar ]

Teste atômico subaquático "Baker" , Bikini Atoll , Oceano Pacífico, 1946

A Guerra Fria entre estados comunistas e capitalistas envolveu espionagem e preparação para a guerra entre nações poderosas, [14] [15] junto com a interferência política e militar de estados poderosos nos assuntos internos de nações menos poderosas. Os resultados ruins de algumas dessas atividades prepararam o terreno para a desilusão e a desconfiança dos governos do pós-guerra. [16] Os exemplos incluem respostas duras da União Soviética (URSS) a levantes populares anticomunistas , como a Revolução Húngara de 1956 e a Primavera de Praga na Tchecoslováquia .em 1968; e a fracassada Invasão da Baía dos Porcos dos EUA em Cuba em 1961.

Nos EUA, a decepção inicial do presidente Dwight D. Eisenhower [17] sobre a natureza do incidente U-2 de 1960 resultou no governo sendo pego em uma mentira flagrante nos escalões mais altos, e contribuiu para um cenário de crescente desconfiança em autoridade entre muitos que atingiram a maioridade durante o período. [18] [19] [20] O Tratado de Proibição de Testes Parciais dividiu o estabelecimento dentro dos EUA ao longo de linhas políticas e militares. [21] [22] [23] Discordâncias políticas internas sobre as obrigações do tratado no Sudeste Asiático ( SEATO ), especialmente no Vietnã, e o debate sobre como outras insurgências comunistas deveriam ser desafiadas, também criou uma fenda de dissidência dentro do estabelecimento. [24] [25] [26] No Reino Unido, o caso Profumo também envolveu líderes do establishment sendo pegos em engano, levando à desilusão e servindo como um catalisador para o ativismo liberal. [27]

A crise dos mísseis cubanos , que levou o mundo à beira da guerra nuclear em outubro de 1962, foi amplamente fomentada por discursos e ações dúbios por parte da União Soviética. [28] [29] O assassinato do presidente dos Estados Unidos John F. Kennedy em novembro de 1963, e as teorias correspondentes sobre o evento, levaram a uma diminuição ainda maior da confiança no governo, incluindo entre os jovens. [30] [31] [32]

Questões sociais e chamadas à ação [ editar ]

O ativista da liberdade de expressão Mario Savio nas escadas de Sproul Hall, Universidade da Califórnia, Berkeley , 1966

Muitas questões sociais alimentaram o crescimento do movimento mais amplo de contracultura. Um deles foi um movimento não violento nos Estados Unidos que buscava resolver as ilegalidades dos direitos civis constitucionais , especialmente em relação à segregação racial em geral , privação de direitos de negros no Sul por governos estaduais dominados por brancos e discriminação racial contínua em empregos, habitação e acesso ao público lugares no Norte e no Sul.

Nos campi de faculdades e universidades, os ativistas estudantis lutaram pelo direito de exercer seus direitos constitucionais básicos, especialmente a liberdade de expressão e de reunião . [33] Muitos ativistas contracultura tomou conhecimento da situação dos pobres, e os organizadores da comunidade lutou para o financiamento de programas de combate à pobreza , particularmente no Sul e dentro da cidade interna áreas nos Estados Unidos. [34] [35]

O ambientalismo cresceu a partir de uma maior compreensão dos danos contínuos causados ​​pela industrialização , poluição resultante e o uso equivocado de produtos químicos como pesticidas em esforços bem-intencionados para melhorar a qualidade de vida da população em rápido crescimento. [36] Autores como Rachel Carson desempenharam papéis importantes no desenvolvimento de uma nova consciência entre a população global da fragilidade de nosso planeta , apesar da resistência de elementos do estabelecimento em muitos países. [37]

A necessidade de abordar os direitos das minorias de mulheres, gays, deficientes e muitos outros constituintes negligenciados dentro da população em geral veio à tona à medida que um número crescente de pessoas principalmente mais jovens se libertou das restrições da ortodoxia dos anos 1950 e lutou para criar uma paisagem social inclusiva e tolerante. [38] [39]

A disponibilidade de formas novas e mais eficazes de controle de natalidade foi a base da revolução sexual . A noção de "sexo recreativo" sem a ameaça de gravidez indesejada mudou radicalmente a dinâmica social e permitiu tanto às mulheres quanto aos homens uma liberdade muito maior na seleção de estilos de vida sexuais fora dos limites do casamento tradicional. [40] Com essa mudança de atitude, na década de 1990 a proporção de crianças nascidas fora do casamento aumentou de 5% para 25% para brancos e de 25% para 66% para afro-americanos. [41]

Media emergentes [ editar ]

Discurso " Eu tenho um sonho " de King , feito em frente ao Lincoln Memorial durante a marcha de 1963 em Washington

Televisão [ editar ]

Para aqueles nascidos após a Segunda Guerra Mundial , o surgimento da televisão como fonte de entretenimento e informação - bem como a expansão maciça associada do consumismo proporcionado pela afluência do pós-guerra e incentivado pela publicidade na TV - foram componentes-chave na criação de desilusão para alguns mais jovens pessoas e na formulação de novos comportamentos sociais, mesmo quando as agências de publicidade cortejavam fortemente o mercado jovem "descolado". [42] [43] Nos EUA, cobertura de notícias de TV quase em tempo real da Campanha de Birmingham de 1963 da era do movimento pelos direitos civis , o evento "Domingo Sangrento" de 1965As marchas de Selma a Montgomery e as imagens de notícias do Vietnã trouxeram imagens horripilantes e comoventes da sangrenta realidade do conflito armado para as salas de estar pela primeira vez. [44]

New cinema [ editar ]

A repartição da execução dos EUA Código Hays [45] sobre a censura na produção cinematográfica, o uso de novas formas de expressão artística no Europeu e cinema asiático, e o advento de valores de produção modernas anunciou uma nova era da arte-house , pornográfico e produção, distribuição e exibição de filmes convencionais. O fim da censura resultou em uma reforma completa da indústria do cinema ocidental. Com a recém-descoberta liberdade artística, uma geração de cineastas excepcionalmente talentosos da New Wave trabalhando em todos os gêneros trouxe pela primeira vez representações realistas de assuntos anteriormente proibidos para as telas dos cinemas da vizinhança, até mesmo como Hollywoodos estúdios de cinema ainda eram considerados parte do estabelecimento por alguns elementos da contracultura. 60s bem sucedidos novos filmes da New Hollywood estavam Bonnie e Clyde , The Graduate , The Wild Bunch , e Peter Fonda 's Easy Rider .

Nova rádio [ editar ]

Uma família assiste televisão, c.  1958

No final da década de 1960, o rádio FM antes subestimado substituiu o rádio AM como o ponto focal para a explosão contínua da música rock and roll e se tornou o nexo de notícias e publicidade voltadas para os jovens para a geração da contracultura. [46] [47]

Alterando estilos de vida [ editar ]

Comunas , coletivos e comunidades intencionais recuperaram popularidade durante esta era. [48] Comunidades primitivas como Hog Farm , Quarry Hill e Drop City nos EUA foram estabelecidas como tentativas agrárias diretas de retornar à terra e viver livre de interferências de influências externas. À medida que a era avançava, muitas pessoas estabeleceram e povoaram novas comunidades em resposta não apenas à desilusão com os formulários comunitários padrão, mas também à insatisfação com certos elementos da própria contracultura. Algumas dessas comunidades autossustentáveis ​​foram creditadas com o nascimento e propagação da comunidade internacionalMovimento Verde .

O surgimento de um interesse pela expansão da consciência espiritual, ioga , práticas ocultas e aumento do potencial humano ajudou a mudar a visão sobre a religião organizada durante a época. Em 1957, 69% dos residentes dos EUA entrevistados pelo Gallup disseram que a influência da religião estava aumentando. No final dos anos 1960, as pesquisas indicavam que menos de 20% ainda mantinham essa crença. [49]

A " lacuna de gerações ", ou a inevitável divisão percebida na visão de mundo entre velhos e jovens, talvez nunca tenha sido maior do que durante a era da contracultura. [50] Uma grande parte do abismo geracional dos anos 1960 e início dos anos 1970 nasceu da rápida evolução das tendências de moda e penteados que foram prontamente adotadas pelos jovens, mas muitas vezes incompreendidas e ridicularizadas pelos velhos. Isso incluía o uso de cabelos muito longos por homens, [51] o uso de penteados naturais ou " afro " por pessoas negras, o uso de roupas reveladoras por mulheres em público e a disseminação de roupas psicodélicas e trajes curtos. viveu a cultura hippie. Em última análise, roupas casuais práticas e confortáveis, ou seja, formas atualizadas deCamisetas (muitas vezes tingidas ou estampadas com declarações políticas ou publicitárias) e jeans jeans Levi Strauss [52] se tornaram o uniforme duradouro da geração, à medida que o uso diário de ternos junto com os códigos de vestimenta tradicionais ocidentais diminuiu em usar. O domínio da moda da contracultura efetivamente terminou com a ascensão das eras Disco e Punk Rock no final dos anos 1970, mesmo com a popularidade global de camisetas, jeans e roupas casuais em geral continuou a crescer.

Cultura das drogas da classe média emergente [ editar ]

No mundo ocidental, o atual status criminal legal da indústria de drogas recreativas foi fundamental para a formação de uma dinâmica social antiestablishment por alguns dos que atingiram a maioridade durante a era da contracultura. A explosão do uso de maconha durante a era, em grande parte por estudantes em campi universitários em rápida expansão, [53] criou uma necessidade crescente de que um número cada vez maior de pessoas conduzisse seus assuntos pessoais em segredo na obtenção e uso de substâncias proibidas. A classificação da maconha como narcótico, e a aplicação de severas penalidades criminais para seu uso, levaram o ato de fumar maconha e a experimentação de substâncias em geral nas profundezas do subsolo. Muitos começaram a viver vidas em grande parte clandestinas por causa de sua escolha de usar tais drogas e substâncias, temendo retaliação de seus governos. [54] [55]

A aplicação da lei [ editar ]

Manifestantes anti-guerra

Os confrontos entre estudantes universitários (e outros ativistas) e policiais se tornaram uma das marcas da época. Muitos jovens começaram a mostrar profunda desconfiança na polícia, e termos como " fuzz " e "porco" como epítetos depreciativos para a polícia reapareceram e se tornaram palavras-chave no léxico da contracultura. A desconfiança na polícia baseava-se não apenas no medo da brutalidade policial durante os protestos políticos, mas também na corrupção policial generalizada - especialmente na fabricação policial de provas falsas e na armadilha direta, em casos de drogas. Nos Estados Unidos, a tensão social entre os elementos da contracultura e a aplicação da lei atingiu o ponto de ruptura em muitos casos notáveis, incluindo: os protestos da Universidade de Columbia em 1968na cidade de Nova York, [56] [57] [58] os protestos da Convenção Nacional Democrata de 1968 em Chicago, [59] [60] [61] a prisão e prisão de John Sinclair em Ann Arbor, Michigan , [62] e o Tiroteios na Kent State University em Kent, Ohio, onde o Guarda Nacional atuou como substituto da polícia. [63] A má-fé policial também era um problema constante no Reino Unido durante a época. [64]

Guerra do Vietnã [ editar ]

A Guerra do Vietnã e a prolongada divisão nacional entre apoiadores e oponentes da guerra foram, sem dúvida, os fatores mais importantes que contribuíram para o surgimento do movimento de contracultura mais amplo.

A afirmação amplamente aceita de que a opinião anti-guerra era mantida apenas entre os jovens é um mito, [65] [66] mas enormes protestos de guerra consistindo de milhares de pessoas, em sua maioria jovens, em todas as grandes cidades dos Estados Unidos e em outros lugares do mundo ocidental, efetivamente uniu milhões contra a guerra e contra a política de guerra que prevaleceu em cinco congressos dos Estados Unidos e durante duas administrações presidenciais.

Regiões [ editar ]

Europa Ocidental [ editar ]

O movimento de contracultura tomou conta da Europa Ocidental, com Londres, Amsterdã, Paris, Roma e Milão, Copenhague e Berlim Ocidental rivalizando com São Francisco e Nova York como centros de contracultura.

Carnaby Street, Londres, 1966

O UK Underground foi um movimento ligado à crescente subcultura nos Estados Unidos e associado ao fenômeno hippie, gerando suas próprias revistas e jornais, grupos de moda, música e clubes. Figura underground Barry Milesdisse: "O underground era um apelido abrangente para uma comunidade de indivíduos que pensavam da mesma forma que eram anti-establishment, anti-guerra e pró-rock'n'roll, a maioria dos quais tinha um interesse comum em drogas recreativas. Eles viram a paz, explorar uma área mais ampla de consciência, amor e experimentação sexual como mais digna de sua atenção do que entrar na corrida dos ratos. O estilo de vida heterossexual e consumista não era do seu agrado, mas eles não se opunham a que outras pessoas o vivessem. as classes ainda achavam que tinham o direito de impor seus valores a todos os outros, o que resultou em conflito. " [67]

Na Holanda, Provo era um movimento de contracultura que se concentrava na "ação direta provocativa ('pegadinhas' e 'acontecimentos') para despertar a sociedade da indiferença política e social". [68] [69]

Na França, a Greve Geral centrada em Paris em maio de 1968 uniu estudantes franceses e quase derrubou o governo. [70]

Kommune 1 ou K1 era uma comuna na Alemanha Ocidental conhecida por seus eventos bizarros encenados que flutuavam entre a sátira e a provocação . Esses eventos serviram de inspiração para o movimento " Sponti " e outros grupos de esquerda. No final do verão de 1968, a comuna mudou-se para uma fábrica deserta na Stephanstraße para se reorientar. Esta segunda fase do Kommune 1 foi caracterizada por sexo, música e drogas. Logo, a comuna estava recebendo visitantes de todo o mundo, incluindo Jimi Hendrix . [71] [72]

Na Europa Oriental [ editar ]

Mánička é umtermo tcheco usado para designar jovens com cabelos longos, geralmente do sexo masculino, na Tchecoslováquia nas décadas de 1960 e 1970. Cabelo comprido para os homens nessa época era considerado uma expressão de atitudes políticas e sociais na Tchecoslováquia comunista . A partir de meados da década de 1960, as pessoas de cabelos compridos e "desarrumados" (os chamados máničky ou vlasatci (em inglês: Mops ) foram proibidas de entrar em pubs, salas de cinema, teatros e de usar o transporte público em várias cidades e vilas tchecas. [73 ] Em 1964, os regulamentos de transporte público em Most e Litvínov excluíam máničky de cabelos compridoscomo pessoas que evocam desprazer. Dois anos depois, o conselho municipal de Poděbrady proibiu máničky de entrar nas instituições culturais da cidade. [73] Em agosto de 1966, Rudé právo informou que máničky em Praga foram proibidos de visitar restaurantes do I. e II. categoria de preço. [73]

Em 1966, durante uma grande campanha coordenada pelo Partido Comunista da Tchecoslováquia , cerca de 4.000 jovens foram forçados a cortar o cabelo, muitas vezes nas celas com a ajuda da polícia estadual. [74] Em 19 de agosto de 1966, durante uma "intervenção de segurança" organizada pela polícia estadual, 140 pessoas de cabelos compridos foram presos. Como resposta, a "comunidade dos cabeludos" organizou um protesto em Praga . Mais de 100 pessoas aplaudiram slogans como "Devolva o nosso cabelo!" ou "Fora com os cabeleireiros!". A polícia estadual prendeu os organizadores e vários participantes da reunião. Alguns deles foram condenados à prisão. [73] Segundo o jornal Mladá fronta Dnes, o Ministério do Interior da Tchecoslováquia em 1966 chegou a compilar um mapa detalhado da frequência de ocorrência de homens de cabelos compridos na Tchecoslováquia. [75] Em agosto de 1969, durante o primeiro aniversário da ocupação soviética da Tchecoslováquia , o jovem de cabelos compridos foi uma das vozes mais ativas do estado protestando contra a ocupação. [73] Os jovens manifestantes foram rotulados como "vagabundos" e "preguiçosos" pela imprensa oficial normalizada . [73]

Na Austrália [ editar ]

Capa número 31 onças

A revista Oz foi publicada pela primeira vez como uma revista de humor satírico entre 1963 e 1969 em Sydney , Austrália , e, em sua segunda e mais conhecida encarnação, tornou-se uma revista "hippie psicodélica" de 1967 a 1973 em Londres . Fortemente identificado como parte da imprensa underground , foi o assunto de dois célebresjulgamentos de obscenidade , um na Austrália em 1964 e outro no Reino Unido em 1971. [76] [77]

The Digger foi publicado mensalmente entre 1972 e 1975 e serviu como uma saída nacional para muitos movimentos dentro da contracultura australiana com contribuintes notáveis ​​- incluindo as feministas da segunda onda Anne Summers e Helen Garner, observações do cartunista californiano Ron Cobb durante uma estada de um ano no país , A ativista aborígine Cheryl Buchanan, o cientista radical Alan Roberts sobre o aquecimento global - e a cobertura contínua de pioneiros culturais como o Australian Performing Group (também conhecido como Pram Factory) e cineastas australianos emergentes. The Digger foi produzido por um coletivo em evolução, muitos dos quais já haviam produzido jornais de contracultura Revolution e High Times , e todas as três revistas foram co-fundadas pela editora / editoraPhillip Frazer, que lançou o lendário jornal de música pop Go-Set da Austrália em 1966, quando ele mesmo era um adolescente.

América Latina [ editar ]

Três ícones radicais dos anos sessenta. Encontro entre Simone de Beauvoir , Jean-Paul Sartre e Ernesto "Che" Guevara em Cuba, em 1960

No México, a música rock estava ligada à revolta juvenil dos anos 1960. A Cidade do México, bem como cidades do norte, como Monterrey , Nuevo Laredo , Ciudad Juárez e Tijuana , foram expostas à música dos Estados Unidos. Muitos astros do rock mexicano se envolveram na contracultura. O Festival Rock y Ruedas de Avándaro de três dias , realizado em 1971, foi organizado no vale do Avándaro próximo à cidade de Toluca, uma cidade vizinha à Cidade do México, e ficou conhecida como "The Mexican Woodstock". A nudez, o uso de drogas e a presença da bandeira dos EUA escandalizaram a sociedade mexicana conservadora a tal ponto que o governo reprimiu as apresentações de rock and roll pelo resto da década. O festival, comercializado como prova da modernização do México, nunca foi esperado para atrair as massas que atraiu, e o governo teve que evacuar os participantes retidos em massa no final. Isso ocorreu durante a era do presidente Luis Echeverría , uma era extremamente repressiva na história mexicana. Qualquer coisa que pudesse estar ligada à contracultura ou protestos estudantis foi proibida de ser transmitida em ondas públicas, com o governo temendo uma repetição dos protestos estudantisde 1968. Poucas bandas sobreviveram à proibição; embora os que o fizeram, como Three Souls in My Mind (agora El Tri ), tenham permanecido populares devido em parte à adoção do espanhol em suas letras, mas principalmente como resultado de um dedicado seguimento underground. Embora os grupos de rock mexicanos pudessem eventualmente se apresentar publicamente em meados da década de 1980, a proibição de turnês no México por artistas estrangeiros durou até 1989. [78]

O Cordobazo foi um levante civil na cidade de Córdoba, Argentina , no final de maio de 1969, durante a ditadura militar do general Juan Carlos Onganía , ocorrida poucos dias após o Rosariazo , e um ano após o maio francês de 68 . Ao contrário dos protestos anteriores, o Cordobazo não correspondia às lutas anteriores, encabeçadas por dirigentes operários marxistas , mas associava estudantes e trabalhadores na mesma luta contra o governo militar . [79]

Movimentos sociais e políticas [ editar ]

Movimentos étnicos [ editar ]

O Movimento pelos Direitos Civis, um elemento-chave do movimento de contracultura mais amplo, envolveu o uso da não - violência aplicada para garantir que direitos iguais garantidos pela Constituição dos Estados Unidos se aplicassem a todos os cidadãos. Muitos estados negaram ilegalmente muitos desses direitos aos afro-americanos, e isso foi parcialmente tratado com sucesso no início e em meados da década de 1960 em vários movimentos não violentos importantes. [80] [81]

O Movimento Chicano dos anos 1960, também chamado de movimento dos direitos civis Chicano, foi um movimento pelos direitos civis que estendeu o movimento pelos direitos civis mexicano-americano dos anos 1960 com o objetivo declarado de alcançar o empoderamento mexicano-americano .

O Movimento Indígena Americano (ou AIM) é um movimento popular indígena que foi fundado em julho de 1968 em Minneapolis, Minnesota . [82] O AIM foi formado inicialmente em áreas urbanas para tratar de questões sistêmicas de pobreza e brutalidade policial contra os nativos americanos. [83] O AIM logo ampliou seu foco de questões urbanas para incluir muitas questões tribais indígenas que grupos indígenas americanos enfrentaram devido ao colonialismo de colonos das Américas , como direitos de tratado , altas taxas de desemprego, educação, continuidade cultural e preservação de indígenas culturas. [83] [84]

O movimento asiático-americano foi um movimento sociopolítico em que o amplo esforço popular dos asiático-americanos afetou a mudança racial, social e política nos Estados Unidos, atingindo seu pico no final dos anos 1960 até meados dos anos 1970. Durante este período, os asiático-americanos promoveram o ativismo antiguerra e antiimperialista , opondo-se diretamente ao que era visto como uma guerra injusta do Vietnã. O American Asian Movement (AAM) difere do ativismo asiático-americano anterior devido à sua ênfase no pan-Asianism e sua solidariedade com os EUA e movimentos internacionais do Terceiro Mundo .

"Seu princípio básico de política de coalizão enfatiza a solidariedade entre asiáticos de todas as etnias, solidariedade multirracial entre asiático-americanos, bem como com africanos , latinos e nativos americanos nos Estados Unidos, e solidariedade transnacional com povos ao redor do globo afetados pelo militarismo norte-americano ." [85]

O Movimento Nuyorican é um movimento cultural e intelectual envolvendo poetas, escritores, músicos e artistas que são porto-riquenhos ou de ascendência porto-riquenha, que vivem na cidade de Nova York ou próximo a ela , e se autodenominam ou são conhecidos como Nuyoricans . [86] Ele se originou no final dos anos 1960 e início dos anos 1970 em bairros como Loisaida , East Harlem , Williamsburg e South Bronx como um meio de validar a experiência porto-riquenha nos Estados Unidos, especialmente para pessoas pobres e da classe trabalhadora que sofreram da marginalização , ostracismo e discriminação .

Jovens cubanos exilados nos Estados Unidos desenvolveriam interesses na identidade cubana e na política. [87] Esta geração mais jovem experimentou os Estados Unidos durante o crescente movimento anti-guerra , movimento pelos direitos civis e movimento feminista dos anos 1960, fazendo com que fossem influenciados por radicais que encorajavam a introspecção política e a justiça social. Figuras como Fidel Castro e Che Guevara também foram muito elogiadas entre os estudantes radicais americanos da época. Esses fatores ajudaram a levar alguns jovens cubanos a defender diferentes graus de reaproximação com Cuba. [ citação necessária ]Aqueles com maior probabilidade de se tornarem mais radicais eram os cubanos que estavam culturalmente mais isolados de estar fora do enclave cubano de Miami. [88]

Free Speech [ editar ]

Grande parte da contracultura da década de 1960 se originou em campi universitários. O Movimento pela Liberdade de Expressão de 1964 na Universidade da Califórnia, Berkeley, que teve suas raízes no Movimento pelos Direitos Civis do sul dos Estados Unidos , foi um dos primeiros exemplos. Em Berkeley, um grupo de alunos começou a se identificar como tendo interesses em uma classe que estava em desacordo com os interesses e práticas da Universidade e de seus patrocinadores corporativos. Outros jovens rebeldes, que não eram estudantes, também contribuíram para o Movimento pela Liberdade de Expressão. [89]

Nova esquerda [ editar ]

A Nova Esquerda é um termo usado em diferentes países para descrever os movimentos de esquerda que ocorreram nas décadas de 1960 e 1970 no mundo ocidental . Eles diferiam dos movimentos de esquerda anteriores que eram mais orientados para o ativismo trabalhista e, em vez disso, adotaram o ativismo social . A "Nova Esquerda" americana está associada a protestos em massa nos campi universitários e a movimentos de esquerda radicais. A "Nova Esquerda" britânica foi um movimento impulsionado intelectualmente que tentou corrigir os erros percebidos dos partidos da " Velha Esquerda " no período pós-Segunda Guerra Mundial. Os movimentos começaram a desacelerar na década de 1970, quando ativistas ou se comprometeram com projetos partidários,justiça social desenvolvidaorganizações, mudou-se para políticas de identidade ou estilos de vida alternativos , ou tornou-se politicamente inativo. [90] [91] [92]

Herbert Marcuse , associado à Escola de Frankfurt de teoria crítica , foi um influente pensador socialista libertário sobre os movimentos estudantis radicais da época [93] e filósofo da Nova Esquerda [94]

O surgimento da Nova Esquerda nas décadas de 1950 e 1960 levou a um renascimento do interesse pelo socialismo libertário . [95] A crítica da Nova Esquerda ao autoritarismo da Velha Esquerda foi associada a um forte interesse na liberdade pessoal, autonomia (ver o pensamento de Cornelius Castoriadis ) e levou a uma redescoberta de antigas tradições socialistas, como comunismo de esquerda , comunismo de conselho e os Trabalhadores Industriais do Mundo . A Nova Esquerda também levou a um renascimento do anarquismo. Revistas como Radical America e Black Mask in America, Solidarity ,Big Flame e Democracy & Nature , sucedidas pelo The International Journal of Inclusive Democracy , [96] no Reino Unido, apresentaram uma série de ideias libertárias de esquerda para uma nova geração.Daquisurgiram ecologia social , autonomismo e, mais recentemente, economia participativa (parecon) e democracia inclusiva .

Uma onda de interesse popular pelo anarquismo ocorreu nas nações ocidentais durante os anos 1960 e 1970. [97] O anarquismo foi influente na contracultura dos anos 1960 [98] [99] [100] e os anarquistas participaram ativamente das revoltas de estudantes e trabalhadores no final dos anos 60 . [101] Durante o IX Congresso da Federação Anarquista Italiana em Carrara em 1965, um grupo decidiu se separar desta organização e criou o Gruppi di Iniziativa Anarchica . Nos anos 70, a maioria era constituída por "anarquistas individualista veteranos com um pacifismo orientação, naturisme, etc, ... ". [102] Em 1968, em Carrara , Itália, a Internacional das Federações Anarquistas foi fundada durante uma conferência anarquista internacional realizada lá em 1968 pelas três federações europeias existentes da França , a Federação Anarquista Italiana e Ibérica bem como a federação búlgara no exílio francês. [103] [104] Durante os eventos de maio de 68, os grupos anarquistas ativos na França eram a Fédération anarchiste, Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndicaliste, Organization révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À contré-courant , La Ré -courant , La Ré -courant , e as publicações perto de Émile Armand .

A Nova Esquerda nos Estados Unidos também incluiu grupos radicais anarquistas, contraculturais e hippies , como os Yippies , liderados por Abbie Hoffman , The Diggers [105] e Up Against the Wall, filhos da puta . No final de 1966, os Diggers abriram lojas gratuitas que simplesmente distribuíam seu estoque, forneciam comida de graça, distribuíam drogas de graça, doavam dinheiro, organizavam concertos de música gratuitos e realizavam obras de arte política. [106] Os Diggers tomaram seu nome dos Diggers ingleses originais liderados por Gerrard Winstanley [107]e procurou criar uma mini-sociedade livre de dinheiro e capitalismo . [108] Por outro lado, os Yippies empregaram gestos teatrais, como apresentar um porco (" Pigasus, o Imortal") como candidato a presidente em 1968, para zombar do status quo social. [109] Eles foram descritos como um movimento juvenil altamente teatral, antiautoritário e anarquista [110] de "política simbólica". [111] Como eles eram bem conhecidos pelo teatro de rua e travessuras com temas políticos, muitos da esquerda política da "velha escola" os ignoraram ou denunciaram. De acordo com ABC News, "O grupo era conhecido por travessuras de teatro de rua e já foi chamado de ' marxistas groucho '." [112]

Anti-guerra [ editar ]

Eugene McCarthy , candidato antiguerra à indicação democrata à presidência dos Estados Unidos em 1968

Em Trafalgar Square , Londres em 1958, [113] em um ato de desobediência civil , 60.000–100.000 manifestantes compostos de estudantes e pacifistas convergiram no que viria a se tornar as manifestações de " banir a bomba ". [114]

A oposição à Guerra do Vietnã começou em 1964 nos campi universitários dos Estados Unidos. O ativismo estudantil se tornou um tema dominante entre os baby boomers, crescendo para incluir muitos outros grupos demográficos. Isenções e diferimentos para as classes média e alta resultaram na indução de um número desproporcional de registrantes pobres, da classe trabalhadora e de minorias. Livros contraculturais como MacBird de Barbara Garson e grande parte da música contracultural encorajaram um espírito de não-conformismo e anti-establishment. Em 1968, um ano após uma grande marcha rumo às Nações Unidas na cidade de Nova York e um grande protesto no Pentágonoforam realizadas, a maioria das pessoas no país se opôs à guerra. [115]

Anti-nuclear [ editar ]

Uma placa apontando para um antigo abrigo antiaéreo na cidade de Nova York

A aplicação da tecnologia nuclear , tanto como fonte de energia quanto como instrumento de guerra, tem sido controversa. [116] [117] [118] [119] [120]

Cientistas e diplomatas têm debatido a política de armas nucleares desde antes do bombardeio atômico de Hiroshima em 1945. [121] O público ficou preocupado com os testes de armas nucleares por volta de 1954, após extensos testes nucleares no Pacífico . Em 1961 e 1962, no auge da Guerra Fria , cerca de 50.000 mulheres reunidas pela Women Strike for Peace marcharam em 60 cidades dos Estados Unidos para protestar contra as armas nucleares . [122] [123] Em 1963, muitos países ratificaram o Tratado de Proibição Parcial de Testesque proibiu os testes nucleares atmosféricos. [124]

Alguma oposição local à energia nuclear surgiu no início dos anos 1960, [125] e no final dos anos 1960 alguns membros da comunidade científica começaram a expressar suas preocupações. [126] No início dos anos 1970, houve grandes protestos sobre uma proposta de usina nuclear em Wyhl , Alemanha. O projeto foi cancelado em 1975 e o sucesso antinuclear em Wyhl inspirou oposição à energia nuclear em outras partes da Europa e América do Norte. [127] A energia nuclear tornou-se um assunto de grande protesto público na década de 1970. [128]

Feminismo [ editar ]

O papel das mulheres como donas de casa em tempo integral na sociedade industrial foi desafiado em 1963, quando a feminista americana Betty Friedan publicou The Feminine Mystique , dando impulso ao movimento das mulheres e influenciando o que muitos chamavam de feminismo de segunda onda . Outros ativistas, como Gloria Steinem e Angela Davis , ou organizaram, influenciaram ou educaram muitas mulheres de uma geração mais jovem para endossar e expandir o pensamento feminista. O feminismo ganhou ainda mais popularidade dentro dos movimentos de protesto do final dos anos 1960, como mulheres em movimentos como Students for a Democratic Societyrebelaram-se contra o papel de "apoio" que eles acreditavam ter sido consignado dentro da Nova Esquerda dominada por homens, bem como contra manifestações e declarações de sexismo dentro de alguns grupos radicais. O panfleto Women and their Bodies , de 1970 , logo se expandiu para o livro Our Bodies, Ourselves , de 1971 , foi particularmente influente no surgimento da nova consciência feminista. [129]

Escola livre circulação [ editar ]

Ambientalismo [ editar ]

A capa de um dos primeiros Catálogo da Terra inteira mostra a Terra vista por astronautas viajando de volta da Lua

A contracultura da década de 1960 adotou uma ética de volta à terra , e as comunas da época muitas vezes se mudaram das cidades para o campo. Livros influentes dos anos 1960 incluiu Rachel Carson 's Silent Spring e Paul Ehrlich ' s The Population Bomb . Ambientalistas da contracultura foram rápidos em entender as implicações dos escritos de Ehrlich sobre superpopulação , a previsão do " pico petrolífero " de Hubbert e preocupações mais gerais sobre poluição , lixo , efeitos ambientais da Guerra do Vietnã, estilos de vida dependentes de automóveis e energia nuclear. De forma mais ampla, eles viram que os dilemas da alocação de energia e recursos teriam implicações para a geopolítica, estilo de vida, meio ambiente e outras dimensões da vida moderna. O tema "de volta à natureza" já prevalecia na contracultura na época do festival de Woodstock de 1969, enquanto o primeiro Dia da Terra em 1970 foi significativo para trazer as preocupações ambientais para a vanguarda da cultura jovem. No início da década de 1970, publicações voltadas para a contracultura, como Whole Earth Catalog e The Mother Earth News, eram populares, das quais surgiu um retorno ao movimento pela terra . A contracultura dos anos 1960 e início dos anos 1970 foram os primeiros a adotar práticas como a reciclagem eagricultura orgânica muito antes de se tornarem convencionais. O interesse da contracultura na ecologia progrediu bem na década de 1970: particularmente influentes foram o eco-anarquista da Nova Esquerda Murray Bookchin , a crítica de Jerry Mander aos efeitos da televisão na sociedade, o romance de Ernest Callenbach , Ecotopia , a ficção de Edward Abbey e não escritos de ficção e o livro de economia de EF Schumacher , Small Is Beautiful .

Produtor [ editar ]

A Organização Nacional de Fazendeiros (NFO) é um movimento de produtores fundado em 1955. Tornou-se conhecido por ser associado à violência contra a propriedade e ameaças cometidas sem a aprovação oficial da organização, a partir de um incidente de 1964 quando dois membros foram esmagados sob as rodas traseiras de um gado caminhão, por orquestrar a retenção de mercadorias e por oposição às cooperativas que não querem reter. Durante a contenção dos protestos, os fazendeiros destruíam comida propositalmente ou abatiam seus animais de forma inútil na tentativa de aumentar os preços e ganhar exposição na mídia. A NFO não conseguiu persuadir o governo dos EUA a estabelecer um sistema de cotas como é praticado atualmente no leite, programas de gerenciamento de suprimentos de queijo, ovos e aves no Canadá.

Libertação gay [ editar ]

Os distúrbios de Stonewall foram uma série de manifestações espontâneas e violentas contra uma batida policial ocorrida na madrugada de 28 de junho de 1969, no Stonewall Inn , um bar gay no bairro de Greenwich Village, na cidade de Nova York . Isso é frequentemente citado como a primeira vez na história dos Estados Unidos quando as pessoas da comunidade gay lutaram contra um sistema patrocinado pelo governo que perseguia as minorias gays e se tornou o evento decisivo que marcou o início do movimento pelos direitos dos homossexuais nos Estados Unidos e arredores o mundo.

Cultura [ editar ]

Mod subcultura [ editar ]

Mod é uma subcultura que começou em Londres e se espalhou pela Grã-Bretanha e em outros lugares, eventualmente influenciando modas e tendências em outros países, [130] e continua até hoje em uma escala menor. Focada na música e na moda, a subcultura tem suas raízes em um pequeno grupo de jovens elegantes que moravam em Londres no final da década de 1950, que eram denominados modernistas porque ouviam jazz moderno . [131] Elementos da subcultura mod incluem moda (geralmente ternos feitos sob medida); música (incluindo soul , rhythm and blues , ska , jazz e, mais tarde, fragmentando-se no rocke freakbeat após o pico da era Mod); e scooters a motor (geralmente Lambretta ou Vespa ). A cena mod original estava associada a danças noturnas cheias de anfetaminas em clubes. [132]

Durante o início da década de 1960, conforme o mod cresceu e se espalhou pelo Reino Unido, certos elementos da cena mod se envolveram em confrontos bem divulgados com membros da subcultura rival, os roqueiros . O conflito entre mods e roqueiros levou o sociólogo Stanley Cohen a usar o termo " pânico moral " em seu estudo sobre as duas subculturas juvenis , [133] que examinou a cobertura da mídia sobre os distúrbios do mod e dos roqueiros na década de 1960. [134]

Em 1965, os conflitos entre mods e roqueiros começaram a diminuir e os mods gravitaram cada vez mais em direção à pop art e à psicodelia . Londres se tornou sinônimo de moda, música e cultura pop nestes anos, um período frequentemente referido como " Swinging London ". Durante esse tempo, a moda mod se espalhou para outros países e se tornou popular nos Estados Unidos e em outros lugares - com o mod agora visto menos como uma subcultura isolada, mas emblemático da cultura jovem mais ampla da época.

Hippies [ editar ]

Depois do Human Be-In de 14 de janeiro de 1967 em San Francisco organizado pelo artista Michael Bowen , a atenção da mídia na cultura foi totalmente ativada. [135] Em 1967, a interpretação de Scott McKenzie da canção " San Francisco (Certifique-se de usar flores no cabelo) " trouxe cerca de 100.000 jovens de todo o mundo para celebrar o " Verão do Amor " de São Francisco . Embora a música tenha sido escrita originalmente por John Phillips do The Mamas & the Papas para promover o Monterey Pop Festival de junho de 1967, tornou-se um sucesso instantâneo em todo o mundo (# 4 nos Estados Unidos, # 1 na Europa) e rapidamente transcendeu seu propósito original.

Os filhos das flores de São Francisco , também chamados de "hippies" pelo colunista de jornal local Herb Caen , adotaram novos estilos de vestimenta, experimentaram drogas psicodélicas , viveram em comunidade e desenvolveram uma cena musical vibrante. Quando as pessoas voltaram para casa do "Verão do Amor", esses estilos e comportamentos se espalharam rapidamente de São Francisco e Berkeley para muitas cidades americanas e canadenses e capitais europeias. Alguns hippies formaram comunas para viver o mais longe possível do sistema estabelecido. Este aspecto da contracultura rejeitou o engajamento político ativo com o mainstream e, seguindo o ditado de Timothy Leary de " Ligue, sintonize, saia ",esperava mudar a sociedade porcair fora dele. Fazendo uma retrospectiva de sua própria vida (como professor de Harvard) antes de 1960, Leary a interpretou como a de "um funcionário institucional anônimo que dirigia para o trabalho todas as manhãs em uma longa fila de carros e dirigia para casa todas as noites e bebia martínis ... como vários milhões de robôs intelectuais liberais de classe média . "

À medida que os membros do movimento hippie envelheciam e moderavam suas vidas e pontos de vista, e especialmente depois que o envolvimento dos EUA na Guerra do Vietnã terminou em meados da década de 1970, a contracultura foi amplamente absorvida pela corrente dominante, deixando um impacto duradouro na filosofia, moralidade, música, arte, saúde alternativa e dieta, estilo de vida e moda.

Além de um novo estilo de roupa, filosofia, arte, música e vários pontos de vista contra a guerra e contra o sistema, alguns hippies decidiram se afastar da sociedade moderna e se estabelecer em ranchos ou comunas. A primeira das comunas nos Estados Unidos foi uma terra de sete acres no sul do Colorado, chamada Drop City . De acordo com Timothy Miller,

Drop City reuniu a maioria dos temas que vinham se desenvolvendo em outras comunidades recentes - anarquia, pacifismo, liberdade sexual, isolamento rural, interesse em drogas, arte - e os envolveu extravagantemente em uma comuna diferente de qualquer outra que existisse antes [136 ]

Muitos dos habitantes praticaram atos como reutilizar lixo e materiais reciclados para construir domos geodésicos para abrigo e outros fins diversos; usando várias drogas como maconha e LSD, e criando várias peças de arte do Drop . Após o sucesso inicial de Drop City, os visitantes pegavam a ideia de comunas e as divulgavam. Outra comuna chamada "The Ranch" era muito semelhante à cultura de Drop City, bem como novos conceitos como dar às crianças da comuna extensas liberdades conhecidas como "direitos das crianças". [137]

A maconha, LSD e outras drogas recreativas [ editar ]

Durante a década de 1960, este segundo grupo de usuários casuais de dietilamida de ácido lisérgico (LSD) evoluiu e se expandiu em uma subcultura que exaltava o simbolismo místico e religioso frequentemente gerado pelos poderosos efeitos da droga e defendia seu uso como um método de aumentar a consciência . As personalidades associadas à subcultura, gurus como Timothy Leary e músicos de rock psicodélico como Grateful Dead , Pink Floyd , Jimi Hendrix , os Byrds , Janis Joplin , os Doors e os Beatles, logo atraiu muita publicidade, gerando mais interesse no LSD.

A popularização do LSD fora do mundo médico foi acelerada quando indivíduos como Ken Kesey participaram de testes de drogas e gostaram do que viram. Tom Wolfe escreveu um relato amplamente lido desses primeiros dias da entrada do LSD no mundo não acadêmico em seu livro The Electric Kool Aid Acid Test , que documentou a viagem de Ken Kesey e os Merry Pranksters no ônibus psicodélico Furthur e as festas de LSD do "Teste de Ácido" dos Pranksters. Em 1965, os laboratórios da Sandoz interromperam seus embarques ainda legais de LSD para os Estados Unidos para pesquisa e uso psiquiátrico, após um pedido do governo dos Estados Unidos preocupado com seu uso. Em abril de 1966, o uso de LSD se tornou tão difundido que a Timerevista alertou sobre seus perigos. [138] Em dezembro de 1966, o filme de exploração Hallucination Generation foi lançado. [139] Isso foi seguido por The Trip em 1967 e Psych-Out em 1968.

Pesquisa psicodélica e experimentação [ editar ]

Como a maioria das pesquisas sobre psicodélicos começou nas décadas de 1940 e 50, a experimentação pesada fez seu efeito na década de 1960 durante esta era de mudança e movimento. Os pesquisadores estavam ganhando reconhecimento e popularidade com a promoção da psicodelia. Isso realmente ancorou a mudança que os instigadores e seguidores da contracultura começaram. A maioria das pesquisas foi conduzida em institutos universitários importantes, como a Universidade de Harvard .

Timothy Leary e sua equipe de pesquisa de Harvard tinham esperanças de mudanças potenciais na sociedade. Sua pesquisa começou com cogumelos psilocibina e foi chamada de Projeto Harvard de Psilocibina . Em um estudo conhecido como Concord Prison Experiment , Leary investigou o potencial da psilocibina para reduzir a reincidência em criminosos que são libertados da prisão. Após as sessões de pesquisa, Leary fez um acompanhamento. Ele descobriu que "75% dos prisioneiros que foram libertados ficaram fora da prisão". [140] Ele acreditava que havia resolvido o problema do crime do país. Mas com muitos funcionários céticos, essa descoberta não foi promovida.

Por causa das experiências pessoais com essas drogas, Leary e seus muitos colegas notáveis, Aldous Huxley ( The Doors of Perception ) e Alan Watts ( The Joyous Cosmology ) acreditaram que esses eram os mecanismos que poderiam trazer paz não apenas para a nação, mas para o mundo. À medida que suas pesquisas continuavam, a mídia os seguia e publicava seus trabalhos e documentava seu comportamento, a tendência de experimentação dessa contracultura de drogas começou. [141]

Leary fez tentativas de trazer uma consciência mais organizada às pessoas interessadas no estudo dos psicodélicos. Ele confrontou o comitê do Senado em Washington e recomendou que faculdades autorizassem a realização de cursos laboratoriais em psicodélicos. Ele observou que esses cursos "acabariam com o uso indiscriminado do LSD e seriam os cursos mais populares e produtivos já oferecidos". [142]Embora esses homens estivessem buscando uma iluminação definitiva, a realidade acabou provando que o potencial que eles pensavam que havia não poderia ser alcançado, pelo menos neste tempo. A mudança que eles buscavam para o mundo não tinha sido permitida pelos sistemas políticos de todas as nações em que esses homens realizaram suas pesquisas. Ram Dass afirma: "Tim e eu realmente tínhamos um gráfico na parede sobre quando todos seriam iluminados. . Descobrimos que a mudança real é mais difícil. Minimizamos o fato de que a experiência psicodélica não é para todos. " [140]

Ken Kesey e os Merry Pranksters [ editar ]

Ken Kesey e seus Merry Pranksters ajudaram a moldar o caráter em desenvolvimento da contracultura dos anos 1960 quando embarcaram em uma viagem pelo país durante o verão de 1964 em um ônibus escolar psicodélico chamado Furthur . A partir de 1959, Kesey se ofereceu como voluntário como sujeito de pesquisa para testes médicos financiados pelo projeto MK ULTRA da CIA . Esses testes testaram os efeitos do LSD, psilocibina, mescalina e outras drogas psicodélicas. Após os testes médicos, Kesey continuou a fazer experiências por conta própria e envolveu muitos amigos íntimos; coletivamente, eles se tornaram conhecidos como "Merry Pranksters". Os Pranksters visitaram o proponente do LSD de Harvard, Timothy Leary, em seu Millbrook, Retiro em Nova York e experimentação com LSD e outras drogas psicodélicas, principalmente como um meio de reflexão interna e crescimento pessoal, tornou-se uma constante durante a viagem do Prankster.

Os Pranksters criaram uma ligação direta entre a geração Beat dos anos 1950 e a cena psicodélica dos anos 1960; o ônibus era dirigido pelo ícone do Beat Neal Cassady , o poeta Beat Allen Ginsberg esteve a bordo por um tempo, e eles apareceram no amigo de Cassady, o autor do Beat Jack Kerouac - embora Kerouac tenha se recusado a participar da cena Prankster. Depois que os Pranksters retornaram à Califórnia, eles popularizaram o uso do LSD nos chamados " testes de ácido ", que inicialmente foram realizados na casa de Kesey em La Honda, Califórnia , e depois em muitos outros locais da Costa Oeste. A viagem de cross country e Prankster experiências foram documentadas em Tom Wolfe s'The Electric Kool Aid Acid Test , uma obra-prima do Novo Jornalismo .

Outros psicodélicos [ editar ]

A experimentação com LSD, peiote , cogumelos com psilocibina , MDA , maconha e outras drogas psicodélicas tornou-se o principal componente da contracultura dos anos 1960, influenciando a filosofia, arte , música e estilos de vestimenta. Jim DeRogatis escreveu que o peiote , um pequeno cacto que contém o alcalóide psicodélico mescalina , estava amplamente disponível em Austin, Texas , um centro contracultural no início dos anos 1960. [143]

Revolução sexual [ editar ]

A revolução sexual (também conhecida como uma época de "liberação sexual") foi um movimento social que desafiou os códigos tradicionais de comportamento relacionados à sexualidade e às relações interpessoais em todo o mundo ocidental dos anos 1960 aos 1980. A contracepção e a pílula , a nudez pública , a normalização do sexo antes do casamento , a homossexualidade e formas alternativas de sexualidade e a legalização do aborto, tudo seguido. [144] [145]

Mídia alternativa [ editar ]

Jornais underground surgiram na maioria das cidades e vilas universitárias, servindo para definir e comunicar a gama de fenômenos que definiam a contracultura: oposição política radical ao " Sistema ", abordagens experimentais coloridas (e muitas vezes explicitamente influenciadas pelas drogas) à arte, música e cinema e indulgência desinibida no sexo e nas drogas como um símbolo de liberdade. Os jornais também costumavam incluir histórias em quadrinhos, das quais o comix underground era uma conseqüência.

Esportes disco Alternativa (Frisbee) [ editar ]

Frisbee e ícone do disco desportivo alternativo dos anos 1960 Ken Westerfield

À medida que muitos jovens se afastaram das normas sociais, eles resistiram e buscaram alternativas. As formas de fuga e resistência se manifestam de várias maneiras, incluindo ativismo social, estilos de vida alternativos, roupas, música e atividades recreativas alternativas, incluindo o lançamento de um Frisbee . Dos hippies jogando Frisbee em festivais e concertos vieram os esportes populares de disco de hoje. [146] [147] Esportes de disco, como disc freestyle , double disc court , disc guts , Ultimate e disc golf tornaram-se os primeiros eventos deste esporte. [148] [149]

Arte avant-garde e anti-arte [ editar ]

A Internacional Situacionista foi um grupo restrito de revolucionários internacionais fundado em 1957 e que teve seu auge em sua influência nas greves gerais sem precedentes de maio de 1968 na França . Com as suas ideias enraizadas no marxismo e nas vanguardas artísticas europeias do século XX , defendiam experiências de vida alternativas às admitidas pela ordem capitalista , para a satisfação dos desejos primitivos humanos e a prossecução de uma qualidade passional superior. Para tanto, sugeriram e experimentaram a construção de situações, nomeadamente a criação de ambientes favoráveis ​​à realização de tais desejos. Usando métodos extraídos das artes, eles desenvolveram uma série de campos experimentais de estudo para a construção de tais situações, como o urbanismo unitário e a psicogeografia . Eles lutaram contra o principal obstáculo à realização dessa vida passional superior, identificada por eles no capitalismo avançado . Seu trabalho teórico culminou no livro altamente influente The Society of the Spectacle, de Guy Debord . Debord argumentou em 1967 que recursos espetaculares como mídia de massa e publicidadetêm um papel central em uma sociedade capitalista avançada, que é mostrar uma realidade falsa para mascarar a degradação capitalista real da vida humana. Raoul Vaneigem escreveu A revolução da vida cotidiana, que toma o campo da " vida cotidiana " como o terreno sobre o qual a comunicação e a participação podem ocorrer ou, como é mais comumente o caso, ser pervertida e abstraída em pseudo-formas.

Fluxus (um nome tirado de uma palavra latina que significa "fluir") é uma rede internacional de artistas, compositores e designers conhecidos por combinar diferentes mídias e disciplinas artísticas na década de 1960. Eles têm sido ativos na música ruidosa Neo-Dada , artes visuais , literatura, planejamento urbano , arquitetura e design. Fluxus é freqüentemente descrito como intermediário , um termo cunhado pelo artista do Fluxus Dick Higgins em um famoso ensaio de 1966. O Fluxus encorajou uma estética " faça você mesmo " e valorizou a simplicidade em vez da complexidade. Como Dada antes dele, o Fluxus incluiu uma forte corrente de anti-comercialismo e anti-artesensibilidade, depreciando o mundo da arte convencional orientado para o mercado em favor de uma prática criativa centrada no artista. Como o artista do Fluxus Robert Filliou escreveu, no entanto, o Fluxus diferia do Dada em seu conjunto mais rico de aspirações, e as aspirações sociais e comunitárias positivas do Fluxus superavam em muito a tendência anti-arte que também marcava o grupo.

Na década de 1960, o grupo de arte influenciado pelos dadá Black Mask declarou que a arte revolucionária deveria ser "uma parte integrante da vida, como na sociedade primitiva, e não um apêndice da riqueza". [150] Black Mask interrompeu eventos culturais em Nova York, dando panfletos de eventos de arte para os sem-teto com a isca de bebidas grátis. [151] Depois, os Motherfuckers cresceram a partir de uma combinação de Black Mask e outro grupo chamado Angry Arts. Up Against the Wall Motherfuckers (muitas vezes referidos simplesmente como "os filhos da puta", ou UAW / MF) era um grupo de afinidade anarquista com sede na cidade de Nova York .

Música [ editar ]

Uma pequena parte da multidão de 400.000, após a chuva, Woodstock , Estados Unidos, agosto de 1969

Os anos 60 foram um salto na consciência humana. Mahatma Gandhi , Malcolm X , Martin Luther King , Che Guevara , Madre Teresa , eles lideraram uma revolução de consciência. The Beatles, The Doors , Jimi Hendrix criaram temas de revolução e evolução. A música era como Dalí , com muitas cores e formas revolucionárias. Os jovens de hoje devem ir lá para se encontrar.

- Carlos Santana [152]

O início da carreira de Bob Dylan como cantor de protesto foi inspirado por seu herói Woody Guthrie , [153] : 25 e suas letras icônicas e hinos de protesto ajudaram a impulsionar o Folk Revival of the 60's, que foi indiscutivelmente o primeiro grande sub-movimento de a contracultura. Embora Dylan fosse popular pela primeira vez por sua música de protesto. a canção Mr. Tambourine Man viu uma mudança estilística no trabalho de Dylan, de tópico para abstrato e imaginativo, incluiu alguns dos primeiros usos de imagens surrealistas na música popular e foi vista como um apelo às drogas como o LSD .

O álbum Pet Sounds dos Beach Boys , de 1966, serviu como uma grande fonte de inspiração para outros artistas contemporâneos, mais notavelmente inspirando diretamente o sargento dos Beatles . Lonely Hearts Club Band do Pepper . O single " Good Vibrations " alcançou o primeiro lugar globalmente, mudando completamente a percepção do que um disco poderia ser. [154] Foi durante este período que o tão aguardado álbum Smile foi lançado. No entanto, o projeto entrou em colapso e os Beach Boys lançaram uma versão simplificada e reinventada chamada Smiley Smile , que não teve um grande impacto comercial, mas também foi altamente influente, principalmente no The Who 'sPete Townshend .

Os Beatles se tornaram os expoentes comerciais mais proeminentes da "revolução psicodélica" (por exemplo, Revolver , Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band e Magical Mystery Tour ) no final dos anos 1960. [155]

The Jimi Hendrix Experience se apresenta para o programa de televisão holandês Fenklup em março de 1967

O MC5 de Detroit também saiu da cena do rock underground do final dos anos 1960. Eles introduziram uma evolução mais agressiva do rock de garagem que costumava ser fundida com letras sociopolíticas e contraculturais da época, como na canção "Motor City Is Burning" (uma capa de John Lee Hooker adaptando a história do Detroit Race Riot de 1943 para o motim de Detroit de 1967). MC5 tinha laços com organizações esquerdistas radicais como " Up Against the Wall Motherfuckers " e John Sinclair 's Branco Panther Party ,. [153] : 117

Outro foco da contracultura dos anos 1960 foi Austin, Texas , com dois dos locais de música lendários da época - a Vulcan Gas Company e a Armadillo World Headquarters - e talentos musicais como Janis Joplin , os 13th Floor Elevators , Shiva's Headband , o Conqueroo e, mais tarde, Stevie Ray Vaughan . Austin também foi o lar de um grande movimento ativista da Nova Esquerda, um dos primeiros jornais undergrounds, The Rag , e de artistas gráficos de ponta como o criador do Fabulous Furry Freak Brothers Gilbert Shelton , o pioneiro do comix underground Jack Jackson(Jaxon), e o tatuador surrealista Jim Franklin . [156]

A década de 1960 também foi uma era de festivais de rock , que desempenharam um papel importante na disseminação da contracultura pelos Estados Unidos. [157] O Monterey Pop Festival , que lançou a carreira de Hendrix nos Estados Unidos, foi um dos primeiros desses festivais. [158] O Festival de Woodstock de 1969 no estado de Nova York se tornou um símbolo do movimento, [159] embora o Festival da Ilha de Wight de 1970 atraiu um público maior. [153] : 58 Alguns acreditam que a era chegou a um fim abrupto com o infame Altamont Free Concert realizado pelos Rolling Stones , no qual a segurança desajeitada dos Hells Angelsresultou no esfaqueamento de um membro da platéia, aparentemente em legítima defesa, enquanto o show mergulhava no caos. [160]

The Doors se apresentando para a televisão dinamarquesa em 1968

A década de 1960 viu a música de protesto ganhar um senso de auto-importância política, com " I Ain't Marching Anymore " de Phil Ochs e " I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die- de Country Joe and the Fish Rag "entre os muitos hinos anti-guerra que foram importantes para a época. [153]

O free jazz é uma abordagem da música jazz que foi desenvolvida pela primeira vez nas décadas de 1950 e 1960. Embora a música produzida por compositores de free jazz variasse amplamente, a característica comum era uma insatisfação com as limitações do bebop , hard bop e jazz modal , que se desenvolveram nas décadas de 1940 e 1950. Cada um à sua maneira, os músicos de free jazz tentaram alterar, estender ou quebrar as convenções do jazz, muitas vezes descartando características até então invariáveis ​​do jazz, como mudanças fixas de acordes ou tempos. Embora geralmente considerado experimental e de vanguarda, o free jazz também foi concebido, de forma oposta, como uma tentativa de retornar o jazz às suas raízes "primitivas", muitas vezes religiosas, e com ênfase na improvisação coletiva. O free jazz está fortemente associado às inovações dos anos 1950 de Ornette Coleman e Cecil Taylor e às obras posteriores do saxofonista John Coltrane . Outros pioneiros importantes incluem Charles Mingus , Eric Dolphy , Albert Ayler , Archie Shepp , Joe Maneri e Sun Ra. Embora hoje "free jazz" seja o termo geralmente usado, muitos outros termos foram usados ​​para descrever o movimento vagamente definido, incluindo "vanguarda", "música energética" e "The New Thing". Durante seu apogeu no início e meados dos anos 60, muito free jazz foi lançado por selos estabelecidos como Prestige, Blue Note e Impulse, bem como independentes como ESP Disk e BYG Actuel. A improvisação livre ou música livre é música improvisada sem quaisquer regras além da lógica ou inclinação do (s) músico (s) envolvido (s). O termo pode se referir a uma técnica (empregada por qualquer músico em qualquer gênero) e como um gênero reconhecível em seu próprio direito. Improvisação livre, como um gênero de música, desenvolvido nos Estados Unidos e na Europa em meados da década de 1960, em grande parte como uma conseqüência do free jazz e da música clássica moderna . Nenhum de seus expoentes primários pode ser considerado famoso dentro do mainstream; no entanto, em círculos experimentais, vários músicos livres são bem conhecidos, incluindo os saxofonistas Evan Parker , Anthony Braxton , Peter Brötzmann e John Zorn , o baterista Christian Lillinger, o trombonista George E. Lewis , os guitarristas Derek Bailey , Henry Kaiser e Fred Frith e os grupos de improvisação The Art Ensemble of Chicago eAMM .

O AllMusic Guide afirma que "até cerca de 1967, os mundos do jazz e do rock eram quase completamente separados". [161] O termo " jazz-rock " (ou "jazz / rock") é freqüentemente usado como um sinônimo para o termo " jazz fusion ". No entanto, alguns fazem distinção entre os dois termos. Os Espíritos Livres às vezes são citados como a primeira banda de jazz-rock. [162] Durante o final dos anos 1960, ao mesmo tempo que músicos de jazz experimentavam ritmos de rock e instrumentos elétricos, grupos de rock como Cream e Grateful Deadestavam "começando a incorporar elementos de jazz em sua música", "experimentando com improvisação de forma livre estendida". Outros "grupos como Blood, Sweat & Tears emprestaram diretamente elementos harmônicos, melódicos, rítmicos e instrumentais da tradição do jazz". [163] Os grupos de rock que se basearam em ideias de jazz (como Soft Machine , Colosseum , Caravan , Nucleus , Chicago , Spirit e Frank Zappa ) transformaram a mistura dos dois estilos com instrumentos elétricos. [164]Visto que o rock frequentemente enfatiza a franqueza e a simplicidade em vez do virtuosismo, o jazz-rock geralmente cresceu a partir dos subgêneros de rock mais artisticamente ambiciosos do final dos anos 1960 e início dos anos 70: psicodelia, rock progressivo e o movimento cantor e compositor. [165] Miles Davis " Bitches Brew sessões, registradas em agosto de 1969 e lançado no ano seguinte, batida balanço habitual do jazz em sua maioria abandonados em favor de uma rocha de estilo contratempo ancorada por baixo elétrico ranhuras. A gravação "misturou free jazz soprado por um grande conjunto com teclados eletrônicos e guitarra, além de uma densa mistura de percussão". [166]Davis também se inspirou no rock ao tocar seu trompete por meio de efeitos eletrônicos e pedais. Enquanto o álbum deu a Davis um disco de ouro , o uso de instrumentos elétricos e batidas de rock criou uma grande consternação entre alguns críticos de jazz mais conservadores.

Filme [ editar ]

(Veja também: Lista de filmes relacionados à subcultura hippie ) A contracultura não foi apenas afetada pelo cinema, mas também foi instrumental no fornecimento de conteúdo e talento relevantes para a época para a indústria cinematográfica. Bonnie e Clyde impressionaram os jovens, pois "a alienação dos jovens na década de 1960 era comparável à imagem do diretor na década de 1930". [167] Os filmes desta época também focaram nas mudanças que acontecem no mundo. Um sinal disso foi a visibilidade que a subcultura hippie ganhou em vários meios de comunicação tradicionais e underground. Filmes de exploração hippie são 1960 filmes de exploração sobre a contracultura hippie [168]com situações estereotipadas associadas ao movimento, como uso de maconha e LSD , sexo e festas psicodélicas selvagens. Os exemplos incluem The Love-ins , Psych-Out , The Trip e Wild in the Streets . A peça musical Hair chocou o público do palco com nudez frontal total. A aventura "Road Trip" de Dennis Hopper , Easy Rider (1969), foi aceita como um dos filmes marcantes da época. [169] Medium Cool retratou a Convenção Democrática de 1968 ao lado dos distúrbios policiais de 1968 em Chicago. [170]

Inaugurado pela liberação 1969 de Andy Warhol 's Blue Movie , o fenômeno de filmes eróticos adultos sendo discutido publicamente por celebridades (como Johnny Carson e Bob Hope ), [171] e levada a sério pelos críticos (como Roger Ebert ), [172] [173] um desenvolvimento referido, por Ralph Blumenthal do The New York Times , como " porn chic ", e mais tarde conhecido como Golden Age of Porn , começou, pela primeira vez, na cultura americana moderna. [171] [174] [175]De acordo com o premiado autor Toni Bentley , o filme de Radley Metzger de 1976, The Opening of Misty Beethoven , baseado na peça Pygmalion de George Bernard Shaw (e seu derivado, My Fair Lady ), é considerado a "joia da coroa" disso. Idade de Ouro '. [176] [177]

Na França, a New Wave foi um termo genérico cunhado por críticos para um grupo de cineastas franceses do final dos anos 1950 e 1960, influenciados pelo neo-realismo italiano e pelo cinema clássico de Hollywood . Embora nunca tenham sido um movimento formalmente organizado, os cineastas da New Wave foram ligados por sua rejeição autoconsciente da forma cinematográfica clássica e seu espírito de iconoclastia juvenil e é um exemplo de cinema de arte europeu . Muitos também se engajaram em seu trabalho com as convulsões sociais e políticas da época, tornando seus experimentos radicais com edição, estilo visual e narrativa parte de uma ruptura geral com o paradigma conservador. A margem esquerda, ouRive Gauche , o grupo é um contingente de cineastas associados à New Wave francesa, inicialmente identificados como tal por Richard Roud . [178] O grupo da "margem direita" correspondente é constituído pelos diretores da New Wave mais famosos e financeiramente bem-sucedidos associados aos Cahiers du cinéma ( Claude Chabrol , François Truffaut e Jean-Luc Godard ). [178] Os diretores da margem esquerda incluem Chris Marker , Alain Resnais e Agnès Varda . [178] Roud descreveu um distinto "gosto por um tipo de boêmiovida e uma impaciência com o conformismo da Margem Direita, um elevado grau de envolvimento na literatura e nas artes plásticas , e um consequente interesse pela realização de filmes experimentais ", bem como uma identificação com a esquerda política . [178] Outro filme" novo ondas "de todo o mundo associadas à década de 1960 são New German Cinema , Chechoslovak New Wave , Brazilian Cinema Novo e Japanese New Wave . Durante a década de 1960, o termo" filme de arte "começou a ser muito mais usado nos Estados Unidos do que em Europa. Nos Estados Unidos, o termo é geralmente definido de forma muito ampla, incluindo idioma estrangeiro (não inglês)filmes de "autor" , filmes independentes , filmes experimentais , documentários e curtas-metragens. Na década de 1960, "filme de arte" tornou-se um eufemismo nos Estados Unidos para filmes B italianos e franceses atrevidos . Na década de 1970, o termo era usado para descrever filmes europeus sexualmente explícitos com estrutura artística, como o filme sueco I Am Curious (Yellow) . A década de 1960 foi um período importante no cinema de arte; o lançamento de uma série de filmes inovadores que deram origem ao cinema de arte europeu que teve traços contraculturais em cineastas como Michelangelo Antonioni , Federico Fellini , Pier Paolo Pasolini ,Luis Buñuel e Bernardo Bertolucci .

Tecnologia [ editar ]

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ícone de vídeo O prodígio da contracultura da tecnologia e discurso de formatura do cofundador da Apple Steve Jobs em 2005 na Universidade de Stanford no YouTube

Historiadores culturais - como Theodore Roszak em seu ensaio de 1986 "From Satori to Silicon Valley" e John Markoff em seu livro What the Dormouse Said , [179] apontaram que muitos dos primeiros pioneiros da computação pessoal surgiram na Costa Oeste contracultura. Muitos pioneiros da computação e da rede, após descobrirem o LSD e percorrerem os campi da UC Berkeley, Stanford e MIT no final dos anos 1960 e início dos anos 1970, emergiriam dessa casta de "desajustados" sociais para moldar o mundo moderno da tecnologia, especialmente em Vale do Silício .

Religião, espiritualidade e ocultismo [ editar ]

Muitos hippies rejeitaram a religião organizada convencional em favor de uma experiência espiritual mais pessoal, muitas vezes recorrendo a crenças indígenas e folclóricas. Se aderissem às religiões tradicionais, os hippies provavelmente abraçariam o budismo , o taoísmo , o hinduísmo , o universalismo unitário e o cristianismo restauracionista do movimento de Jesus . Alguns hippies abraçaram o neopaganismo , especialmente a Wicca . A Wicca é uma religião de feitiçaria que se tornou mais proeminente a partir de 1951, com a revogação da Lei da Bruxaria de 1735 , após a qual Gerald Gardner e outros como Charles Cardelle Cecil Williamson começou a divulgar suas próprias versões da Arte. Gardner e outros nunca usaram o termo "Wicca" como um identificador religioso, simplesmente se referindo ao "culto das bruxas", "bruxaria" e "Antiga Religião". No entanto, Gardner se referiu às bruxas como "a Wica". [180] Durante a década de 1960, o nome da religião normalizou para "Wicca". [181] [182] A tradição de Gardner, mais tarde denominada gardnerianismo , logo se tornou a forma dominante na Inglaterra e se espalhou para outras partes das Ilhas Britânicas. Após a morte de Gardner em 1964, o Ofício continuou a crescer inabalável apesar do sensacionalismo e retratos negativos nos tablóides britânicos, com novas tradições sendo propagadas por figuras como Robert Cochrane , Sybil Leek e, mais importante, Alex Sanders , cuja Wicca Alexandrina , que era predominantemente baseada na Gardneriana A Wicca, embora com ênfase na magia cerimonial , se espalhou rapidamente e ganhou muita atenção da mídia.

Em seu livro de 1991, Hippies and American Values , Timothy Miller descreveu o ethos hippie como essencialmente um "movimento religioso" cujo objetivo era transcender as limitações das principais instituições religiosas. "Como muitas religiões dissidentes, os hippies eram enormemente hostis às instituições religiosas da cultura dominante e tentavam encontrar maneiras novas e adequadas de realizar as tarefas que as religiões dominantes não conseguiam realizar." [183] Em sua obra contemporânea seminal, The Hippie Trip , o autor Lewis Yablonsky observa que aqueles que eram mais respeitados em ambientes hippie eram os líderes espirituais, os chamados "altos sacerdotes" que surgiram durante aquela época. [184]

Um desses "sumo sacerdotes" hippie foi o instrutor do San Francisco State College, Stephen Gaskin . Começando em 1966, a "aula de segunda-feira à noite" de Gaskin finalmente cresceu e atraiu 1.500 seguidores hippie em uma discussão aberta de valores espirituais, inspirada em ensinamentos cristãos, budistas e hindus. Em 1970, Gaskin fundou uma comunidade do Tennessee chamada The Farm , e ele ainda lista sua religião como "Hippie". [185] [186] [187]

Gravação "Give Peace a Chance". Da esquerda para a direita: Rosemary Leary (rosto não visível), Tommy Smothers (de costas para a câmera), John Lennon , Timothy Leary , Yoko Ono , Judy Marcioni e Paul Williams , 1º de junho de 1969.

Timothy Leary foi um psicólogo e escritor americano, conhecido por sua defesa das drogas psicodélicas. Em 19 de setembro de 1966, Leary fundou a League for Spiritual Discovery , uma religião que declara o LSD como seu sacramento sagrado, em parte como uma tentativa malsucedida de manter o status legal para o uso de LSD e outros psicodélicos para os adeptos da religião com base em uma "liberdade da religião "argumento. The Psychedelic Experience foi a inspiração para a canção " Tomorrow Never Knows ", de John Lennon, do álbum Revolver dos Beatles . [188] Ele publicou um panfleto em 1967 chamado Start Your Own Religionpara encorajar exatamente isso (veja abaixo em "escritos") e foi convidado a participar do Human Be-In de 14 de janeiro de 1967, um encontro de 30.000 hippies no Golden Gate Park de São Francisco. Ao falar ao grupo, ele cunhou a famosa frase " Vire ligar, sintonizar, cair fora ". [189]

O Principia Discordia é o texto fundador do Discordianismo escrito por Greg Hill ( Malaclypse the Younger ) e Kerry Wendell Thornley (Lord Omar Khayyam Ravenhurst). Foi originalmente publicado sob o título "Principia Discordia ou How The West Was Lost" em uma edição limitada de cinco cópias em 1965. O título, que significa literalmente "Princípios Discordantes", está de acordo com a tendência do latim de preferir arranjos gramaticais hipotáticos . Em inglês, seria de se esperar que o título fosse "Principles of Discord". [190]

A crítica e legado [ editar ]

O impacto duradouro (incluindo consequências não intencionais), a produção criativa e o legado geral da era da contracultura continuam a ser ativamente discutidos, debatidos, desprezados e celebrados.

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ícone de vídeo2014: os professores e autores da Universidade de Contracultura da década de 1960, Alice Echols e David Farber, discutem o conteúdo e o legado da contracultura no C-SPAN .

Mesmo as noções de quando a contracultura subsumiu a geração Beat, quando deu lugar à geração sucessora e o que aconteceu no meio estão abertas para debate. De acordo com o notável autor de contracultura e underground do Reino Unido, Barry Miles, "Pareceu-me que os anos setenta foram quando a maioria das coisas que as pessoas atribuem aos anos sessenta realmente aconteceram: esta era a era dos extremos, as pessoas usavam mais drogas, tinham cabelo mais comprido, roupas mais esquisitas, fizeram mais sexo, protestaram com mais violência e encontraram mais oposição do establishment. Era a era do sexo e das drogas e do rock'n'roll, conforme Ian Durydisse. A explosão contracultural da década de 1960 realmente envolveu apenas alguns milhares de pessoas no Reino Unido e talvez dez vezes mais nos Estados Unidos - em grande parte por causa da oposição à guerra do Vietnã, enquanto na década de 1970 as idéias se espalharam pelo mundo. [191]

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ícone de vídeo 1968: o autor de "Beat" Jack Kerouac, um dos primeiros críticos dos hippies e da contracultura mais ampla, debate com o sociólogo Lewis Yablonksy, o músico Ed Sanders e o comentarista conservador William F. Buckley Jr. no Firing Line da TV dos EUA no YouTube

Uma unidade de ensino da Universidade de Columbia sobre a era da contracultura observa: "Embora os historiadores discordem sobre a influência da contracultura na política e na sociedade americanas, a maioria descreve a contracultura em termos semelhantes. Praticamente todos os autores - por exemplo, à direita, Robert Bork em Slouching Rumo a Gomorra: Modern Liberalism and American Decline (Nova York: Regan Books, 1996) e, à esquerda, Todd Gitlin em The Sixties: Years of Hope, Days of Rage (Nova York: Bantam Books, 1987) - caracterizam a contracultura como auto-indulgente, infantil, irracional, narcisista e até perigoso. Mesmo assim, muitos historiadores liberais e esquerdistas encontram elementos construtivos nisso, enquanto os da direita tendem a não. "[192]

A placa em homenagem às vítimas do atentado de Sterling Hall em agosto de 1970, Universidade de Wisconsin, Madison.

A lenda das telas, John Wayne, comparou aspectos dos programas sociais dos anos 1960 com a ascensão do estado de bem-estar social, "Eu sei tudo sobre isso. No final dos anos 20, quando eu estava no segundo ano da USC, eu também era socialista - mas não quando saí. O universitário comum deseja idealisticamente que todos pudessem ter sorvete e bolo em todas as refeições. Mas, à medida que fica mais velho e pensa mais nas responsabilidades dele e de seus semelhantes, ele descobre que não pode funcionar dessa maneira - que algumas pessoas simplesmente não carregam seu fardo ... Eu acredito no bem-estar - um trabalho de bem-estar Não acho que um cara deva ser capaz de sentar e receber assistência social. Gostaria de saber por que idiotas bem-educados continuam se desculpando por pessoas preguiçosas e reclamando que pensam que o mundo lhes deve a vida. gostaria de saber por que eles dão desculpas para covardes que cuspem na cara da polícia e depois correm atrás das irmãs judiciais.Não entendo essas pessoas que carregam cartazes para salvar a vida de algum criminoso, mas não pensam na vítima inocente. "[193]

Um pequeno segmento da "Parede" no Memorial dos Veteranos do Vietnã, listando os nomes dos quase 60.000 americanos mortos na guerra

O ex-liberal democrata Ronald Reagan , que mais tarde se tornou governador conservador da Califórnia e 40º presidente dos Estados Unidos, comentou sobre um grupo de manifestantes carregando cartazes: “O último grupo de piquetes carregava cartazes que diziam 'Faça amor, não faça guerra'. O único problema era que eles não pareciam capazes de fazer nada. " [194] [195]

A "lacuna de gerações" entre os jovens ricos e seus pais frequentemente marcados pela pobreza foi um componente crítico da cultura dos anos 1960. Em uma entrevista com a jornalista Gloria Steinem durante a campanha presidencial dos EUA de 1968, a futura primeira-dama Pat Nixonexpôs o abismo geracional na visão de mundo entre Steinem, 20 anos mais jovem, e ela mesma, depois que Steinem investigou a Sra. Nixon quanto à sua juventude, modelos e estilo de vida. Uma criança miserável da Grande Depressão, Pat Nixon disse a Steinem: "Nunca tive tempo para pensar sobre coisas assim, quem eu queria ser, quem eu admirava ou ter ideias. Nunca tive tempo de sonhar em ser alguém mais. Eu tinha que trabalhar. Não me limitei a sentar e pensar em mim ou nas minhas idéias ou no que eu queria fazer ... Continuei trabalhando. Não tenho tempo para me preocupar com quem eu admiro ou quem Eu me identifico. Nunca foi fácil. Não sou nada parecido com você ... todas aquelas pessoas que tiveram as coisas fáceis. " [196]

Em termos econômicos, argumentou-se que a contracultura realmente significou apenas criar novos segmentos de marketing para o público "moderno". [197]

Mesmo antes de o movimento de contracultura atingir seu pico de influência, o conceito da adoção de políticas socialmente responsáveis ​​por corporações estabelecidas foi discutido pelo economista e ganhador do Nobel Milton Friedman (1962): "Poucas tendências poderiam minar tão completamente o próprio fundamento de nossa liberdade sociedade como a aceitação pelos funcionários das empresas de uma responsabilidade social que não seja ganhar o máximo possível de dinheiro para os seus acionistas. Esta é uma doutrina fundamentalmente subversiva. Se os empresários têm uma responsabilidade social que não seja a obtenção de lucros máximos para os acionistas, como devem sabe o que é? Os indivíduos privados auto-selecionados podem decidir qual é o interesse social? " [198]

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ícone de vídeo 2014-06-14: O professor de Stanford Fred Turner discute a contracultura dos anos 1960 e incentiva a Classe de 14 a abraçar a tecnologia e a política para melhorar a sociedade. no youtube

Em 2003, o autor e ex-ativista da liberdade de expressão Greil Marcus foi citado: "O que aconteceu há quatro décadas é história. Não é apenas um ponto na história das tendências. Quem quer que apareça em uma marcha contra a guerra no Iraque, sempre acontece com uma memória da eficácia, alegria e gratificação de protestos semelhantes que ocorreram nos anos anteriores ... Não importa que não haja contracultura, porque a contracultura do passado dá às pessoas a sensação de que sua própria diferença é importante. " [199]

Quando questionado sobre as perspectivas do movimento da contracultura na era digital, o ex-letrista do Grateful Dead e autoproclamado "ciberlibertário" John Perry Barlow disse: "Comecei como um beatnik adolescente e depois me tornei um hippie e depois me tornei um cyberpunk . E agora ainda sou um membro da contracultura, mas não sei como chamar isso. E eu estava inclinado a pensar que isso era uma coisa boa, porque uma vez que a contracultura na América ganhou um nome, a mídia pode cooptá-lo e a indústria de publicidade pode transformá-lo em uma folha de marketing. Mas, você sabe, agora não tenho certeza se isso é uma coisa boa, porque não temos nenhuma bandeira para defender. Sem um nome pode não haver movimento coerente. " [200]

Durante a época, os estudantes conservadores opuseram à contracultura e encontrou maneiras de celebrar seus ideais conservadores, lendo livros como J. Edgar Hoover 's Um estudo do comunismo , juntando organizações estudantis como os universitários republicanos , e organizar eventos gregos que reforçaram as normas de gênero. [201]

A defensora da liberdade de expressão e antropóloga social Jentri Anders observou que uma série de liberdades foram endossadas dentro de uma comunidade contracultural na qual ela viveu e estudou: "liberdade para explorar o potencial de alguém, liberdade para criar a si mesmo, liberdade de expressão pessoal, liberdade de horários, liberdade de funções e status hierárquicos rigidamente definidos ". Além disso, Anders acreditava que alguns na contracultura desejavam modificar a educação das crianças para que não desencorajasse, mas sim encorajasse, "senso estético, amor pela natureza, paixão pela música, desejo de reflexão ou independência fortemente marcada". [202] [203]

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ícone de vídeo 2009: Peter Coyote sobre o legado da contracultura (trecho) no YouTube

Em 2007, Merry Prankster Carolyn "Mountain Girl" Garcia comentou: "Vejo resquícios desse movimento em todos os lugares. É como as nozes do sorvete de Ben e Jerry's - está tão bem misturado que esperamos. O que é bom é que a excentricidade não é mais tão estranha. Abraçamos a diversidade de várias maneiras neste país. Acho que ela nos prestou um serviço tremendo. " [204]

O documentário indicado ao Oscar de 1990, Berkeley in the Sixties [205] [206] [207], destacou o que Owen Gleiberman da Entertainment Weekly observou:

O filme não hesita em dizer que muitos dos movimentos de protesto social dos anos 60 foram longe demais. Isso demonstra que, no final da década, o protesto havia se tornado um narcótico em si. [208]

Na cultura popular [ editar ]

Filmes como Return of the Secaucus 7 e The Big Chill [209] abordaram a vida dos Boomers idealistas da contracultura dos anos 60 aos seus eu mais velhos nos anos 80 ao lado da série de TV trinta e poucos anos . [210] A nostalgia dessa geração pela dita década também foi criticada. [211] [212]

Panos Cosmatos , diretor do filme Beyond the Black Rainbow de 2010 , admite não gostar dos ideais espirituais da Nova Era dos Baby Boomers , um assunto que ele aborda em seu filme. O uso de drogas psicodélicas para propósitos de expansão da mente também é explorado, [213] embora a abordagem de Cosmatos seja "sombria e perturbadora", uma "marca de psicodelia que está em oposição direta à criança flor , viagem pela paz do cogumelo mágico " escreveu um revisor descrevendo um dos personagens que por acaso era um Boomer: [214]

Eu considero Arboria meio ingênuo. Ele tinha a melhor das intenções de querer expandir a consciência humana, mas acho que seu ego atrapalhou isso e, no final das contas, ele se tornou uma coisa venenosa e destrutiva. Porque Arboria está tentando controlar a consciência e controlar a mente. Há um momento de verdade no filme em que tudo começa a se desintegrar porque deixa de ser sobre a humanidade deles e se torna um objetivo inatingível. Esse é o "Arco-íris Negro": tentar alcançar algum tipo de estado inatingível que é, em última instância, provavelmente destrutivo. [215]

Números-chave [ editar ]

Jerry Rubin, University at Buffalo, 10 de março de 1970

As seguintes pessoas são bem conhecidas por seu envolvimento na contracultura da década de 1960. Alguns são figuras incidentais ou contextuais importantes, como figuras da Geração Beat que também participaram diretamente da era da contracultura posterior. A (s) área (s) primária (s) de notabilidade de cada figura são indicadas, de acordo com as páginas da Wikipedia dessas figuras. Esta seção não pretende ser exaustiva, mas sim uma seção transversal representativa de indivíduos ativos dentro do movimento maior. Embora muitas das pessoas listadas sejam conhecidas pelo ativismo pelos direitos civis, algumas figuras cuja principal notabilidade estava no âmbito do Movimento dos Direitos Civis estão listadas em outro lugar. Esta seção não pretende criar associações entre qualquer uma das figuras listadas além do que está documentado em outro lugar. (ver também: Lista de líderes dos direitos civis ;Figuras-chave da Nova Esquerda ; Linha do tempo da contracultura dos anos 1960 ).

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

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