Aristóteles

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Aristóteles
Aristotle Altemps Inv8575.jpg
Cópia romana em mármore de um busto de bronze grego de Aristóteles por Lysippos , c. 330 AC, com manto de alabastro moderno
Nascer384 AC [A]
Faleceu322 AC (idade 61-62)
EducaçãoAcademia Platônica
Cônjuge (s)Pítias
EraFilosofia da Grécia Antiga
RegiãoFilosofia ocidental
Escola
Alunos notáveisAlexandre o Grande , Teofrasto
Principais interesses
Ideias notáveis
Influenciado

Aristóteles ( / ÆR ɪ s t ɒ t əl / ; [4] grego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs , pronunciado  [aristotélɛːs] ; 384-322 aC) foi um grego filósofo e polímato durante o período clássico na Grécia antiga . Ensinado por Platão , ele foi o fundador do Liceu , da escola peripatética de filosofia e da tradição aristotélica . Seus escritos cobrem muitos assuntos, incluindo física, biologia , zoologia , metafísica , lógica , ética , estética , poesia , teatro , música , retórica , psicologia , linguística , economia , política , meteorologia , geologia e governo. Aristóteles forneceu uma síntese complexa das várias filosofias existentes antes dele. Foi sobretudo de seus ensinamentos que o Ocidente herdou seu léxico intelectual., bem como problemas e métodos de investigação. Como resultado, sua filosofia exerceu uma influência única em quase todas as formas de conhecimento no Ocidente e continua a ser um assunto de discussão filosófica contemporânea.

Pouco se sabe sobre sua vida. Aristóteles nasceu na cidade de Stagira, no norte da Grécia . Seu pai, Nicômaco , morreu quando Aristóteles era criança e ele foi criado por um tutor. Aos dezessete ou dezoito anos de idade ingressou na Academia de Platão em Atenas e lá permaneceu até a idade de trinta e sete (c. 347 aC). [5] Pouco depois da morte de Platão, Aristóteles deixou Atenas e, a pedido de Filipe II da Macedônia , ensinou Alexandre o Grande a partir de 343 aC. [6] Ele estabeleceu uma biblioteca no Liceu que o ajudou a produzir muitas de suas centenas de livros sobre rolos de papiro . Embora Aristóteles tenha escrito muitos tratados e diálogos elegantes para publicação, apenas cerca de um terço de sua produção original sobreviveu , nenhum deles pretendia ser publicado. [7]

As opiniões de Aristóteles moldaram profundamente os estudos medievais . A influência da ciência física estendeu-se desde a Antiguidade tardia e início da Idade Média até a Renascença , e não foi substituída sistematicamente até o Iluminismo e teorias como a mecânica clássica foram desenvolvidas. Algumas das observações zoológicas de Aristóteles encontradas em sua biologia , como no braço hectocotyl (reprodutivo) do polvo , foram desacreditadas até o século XIX. Ele também influenciou as filosofias judaico-islâmicas (800–1400) durante a Idade Média, bem como a teologia cristã , especialmente o neoplatonismo da Igreja Primitiva e a tradição escolástica da Igreja Católica . Aristóteles era venerado entre os estudiosos muçulmanos medievais como "o primeiro professor", e entre os cristãos medievais como Tomás de Aquino simplesmente como "O filósofo", enquanto Dante (um dos poetas mais importantes da Idade Média) o chamava de "o mestre daqueles que saber ". Suas obras contêm o estudo formal mais antigo conhecido da lógica e foram estudadas por estudiosos medievais como Peter Abelard e John Buridan .

A influência de Aristóteles na lógica continuou até o século XIX. Além disso, sua ética , embora sempre influente, ganhou interesse renovado com o advento moderno da ética da virtude .

Aristóteles foi chamado de "o pai da lógica", "o pai da biologia", "o pai da ciência política", "o pai da zoologia", "o pai da embriologia", "o pai da lei natural", "o pai do método científico "," o pai da retórica "," o pai da psicologia "," o pai do realismo "," o pai da crítica "," o pai do individualismo "," o pai da teleologia "e" o pai da meteorologia ". [8]

Vida

Escola de Aristóteles em Mieza , Macedônia, Grécia

Em geral, os detalhes da vida de Aristóteles não estão bem estabelecidos. As biografias escritas nos tempos antigos são freqüentemente especulativas e os historiadores concordam apenas em alguns pontos salientes. [B]

Aristóteles, cujo nome significa "o melhor propósito" em grego antigo, [9] nasceu em 384 aC em Stagira , Calcídica , cerca de 55 km (34 milhas) a leste da atual Tessalônica . [10] [11] Seu pai, Nicômaco , era o médico pessoal do rei Amintas da Macedônia . Quando era jovem, Aristóteles aprendeu biologia e informações médicas, ensinadas por seu pai. [12] Os pais de Aristóteles morreram quando ele tinha cerca de treze anos, e Proxeno de Atarneu se tornou seu guardião. [13]Embora poucas informações sobre a infância de Aristóteles tenham sobrevivido, ele provavelmente passou algum tempo dentro do palácio macedônio, fazendo suas primeiras conexões com a monarquia macedônia . [14]

Na idade de dezessete ou dezoito anos, Aristóteles mudou-se para Atenas para continuar seus estudos na Academia de Platão . [15] Ele provavelmente experimentou os Mistérios de Elêusis conforme escreveu ao descrever as paisagens vistas nos Mistérios de Elêusis, "experimentar é aprender" [παθείν μαθεĩν]. [16] Aristóteles permaneceu em Atenas por quase vinte anos antes de partir em 348/47 AC. A história tradicional sobre sua partida registra que ele ficou desapontado com a direção da Academia depois que o controle passou para o sobrinho de Platão, Speusippus , embora seja possível que ele temesse os sentimentos anti-macedônios em Atenas naquela época e partiu antes de Platão morrer. [17] Aristóteles então acompanhouXenócrates à corte de seu amigo Hérmias de Atarneu na Ásia Menor . Após a morte de Hermias, Aristóteles viajou com seu aluno Teofrasto para a ilha de Lesbos , onde juntos pesquisaram a botânica e a zoologia da ilha e sua protegida lagoa. Enquanto em Lesbos, Aristóteles se casou com Pítias , filha adotiva ou sobrinha de Hermias. Ela deu à luz uma filha, a quem também chamaram de Pítias. Em 343 aC, Aristóteles foi convidado por Filipe II da Macedônia para se tornar o tutor de seu filho Alexandre . [18] [6]

Busto de retrato de Aristóteles; uma cópia imperial romana (século I ou II dC) de uma escultura de bronze perdida feita por Lysippos

Aristóteles foi nomeado chefe da academia real da Macedônia . Durante o tempo de Aristóteles na corte macedônia, ele deu aulas não apenas para Alexandre, mas também para dois outros futuros reis: Ptolomeu e Cassandro . [19] Aristóteles encorajou Alexandre em direção à conquista oriental, e a atitude de Aristóteles em relação à Pérsia era descaradamente etnocêntrica . Em um exemplo famoso, ele aconselha Alexandre a ser "um líder para os gregos e um déspota para os bárbaros, para cuidar dos primeiros como amigos e parentes, e para lidar com os últimos como se tratasse de animais ou plantas". [19] Em 335 aC, Aristóteles retornou a Atenas, estabelecendo sua própria escola conhecida comoLiceu . Aristóteles ministrou cursos na escola pelos próximos doze anos. Enquanto em Atenas, sua esposa Pítias morreu e Aristóteles envolveu-se com Herpyllis de Stagira, que lhe deu um filho a quem deu o nome de seu pai, Nicômaco . Se o Suda - uma compilação acrítica da Idade Média - for exato, ele também pode ter tido um erômenos , Palaephatus de Abydus . [20]

Este período em Atenas, entre 335 e 323 aC, é quando Aristóteles teria composto muitas de suas obras. [6] Ele escreveu muitos diálogos, dos quais apenas fragmentos sobreviveram. As obras que sobreviveram estão em forma de tratado e não foram, em sua maioria, destinadas à publicação generalizada; geralmente são considerados auxílios de aula para seus alunos. Seus tratados mais importantes incluem Física , Metafísica , Ética a Nicômaco , Política , Sobre a Alma e Poética. Aristóteles estudou e fez contribuições significativas para "lógica, metafísica, matemática, física, biologia, botânica, ética, política, agricultura, medicina, dança e teatro." [5]

Perto do fim de sua vida, Alexandre e Aristóteles se separaram por causa do relacionamento de Alexandre com a Pérsia e os persas. Uma tradição muito difundida na antiguidade suspeitava que Aristóteles tenha desempenhado um papel na morte de Alexandre, mas a única evidência disso é uma afirmação improvável feita cerca de seis anos após a morte. [21] Após a morte de Alexandre, o sentimento anti-macedônio em Atenas foi reacendido. Em 322 aC, Demófilo e Eurimedon, o Hierofante, denunciaram Aristóteles por impiedade, [22] levando-o a fugir para a propriedade da família de sua mãe em Cálcis, na Eubeia , ocasião em que ele teria declarado: "Não permitirei que os atenienses pecar duas vezes contra a filosofia " [23] [24][25] - uma referência ao julgamento e execução de Sócrates em Atenas. Ele morreu na Eubeia de causas naturais mais tarde naquele mesmo ano, tendo nomeado seu aluno Antípatro como seu executor- chefee deixando um testamento no qual pedia para ser enterrado ao lado de sua esposa. [26]

Filosofia especulativa

Lógica

Com o Prior Analytics , Aristóteles é creditado com o primeiro estudo da lógica formal, [27] e sua concepção dela foi a forma dominante da lógica ocidental até os avanços do século 19 na lógica matemática . [28] Kant afirmou na Crítica da Razão Pura que com Aristóteles a lógica atingiu sua conclusão. [29]

Organon

Um dos tipos de silogismo de Aristóteles [C]
Em palavras Em
termos [D]
Nas equações [E]
    Todos os homens são mortais.

    Todos os gregos são homens.

Todos os gregos são mortais.
M a P

S a M

S a P
Modus Barbara Equations.svg

O que hoje é chamado de lógica aristotélica com seus tipos de silogismo (métodos de argumentação lógica), [30] o próprio Aristóteles teria rotulado de "analítica". O termo "lógica" ele reservou para significar dialética . A maior parte da obra de Aristóteles provavelmente não está em sua forma original, porque provavelmente foi editada por alunos e professores posteriores. As obras lógicas de Aristóteles foram compiladas em um conjunto de seis livros chamado Organon por volta de 40 aC por Andrônico de Rodes ou outros entre seus seguidores. [32] Os livros são:

  1. Categorias
  2. Na Interpretação
  3. Análise Prévia
  4. Posterior Analytics
  5. Tópicos
  6. Sobre Refutações Sofísticas
Platão (à esquerda) e Aristóteles no afresco de Raphael de 1509, A Escola de Atenas . Aristóteles sustenta sua Ética a Nicômaco e gesticula para a terra, representando sua visão em realismo imanente, enquanto Platão gesticula para o céu, indicando sua Teoria das Formas, e segura seu Timeu . [33] [34]

A ordem dos livros (ou os ensinamentos dos quais são compostos) não é certa, mas esta lista foi derivada da análise dos escritos de Aristóteles. Vai desde o básico, a análise de termos simples nas categorias, a análise de proposições e suas relações elementares em On Interpretation , ao estudo de formas mais complexas, a saber, silogismos (no Analytics ) [35] [36] e dialética (nos Tópicos e Refutações Sofísticas ). Os três primeiros tratados constituem o cerne da teoria lógica stricto sensu : a gramática da linguagem da lógica e as regras corretas de raciocínio. A retóricanão está incluído convencionalmente, mas afirma que depende dos Tópicos . [37]

Metafísica

A palavra "metafísica" parece ter sido cunhada pelo editor do primeiro século DC, que reuniu várias pequenas seleções de obras de Aristóteles para o tratado que conhecemos pelo nome de Metafísica . [38] Aristóteles a chamou de "filosofia primeira", e a distinguiu da matemática e das ciências naturais (física) como a filosofia contemplativa ( teórica ) que é "teológica" e estuda o divino. Ele escreveu em sua Metafísica (1026a16):

se não houvesse outras coisas independentes além das naturais compostas, o estudo da natureza seria o tipo primário de conhecimento; mas se há alguma coisa independente imóvel, o conhecimento disso a precede e é a primeira filosofia, e é universal exatamente assim , porque é a primeira. E pertence a esse tipo de filosofia estudar o ser como ser, tanto o que ele é quanto o que pertence a ele apenas em virtude de ser. [39]

Substância

Aristóteles examina os conceitos de substância ( ousia ) e essência ( to ti ên einai , "o que era para ser") em sua Metafísica (Livro VII), e ele conclui que uma determinada substância é uma combinação de matéria e forma, uma teoria filosófica chamada hilomorfismo . No Livro VIII, ele distingue a matéria da substância como o substrato , ou a matéria de que é composta. Por exemplo, a questão de uma casa são os tijolos, pedras, vigas, etc., ou o que quer que constitua a casa potencial , enquanto a forma da substância é a própria casa, ou seja, 'cobertura para corpos e bens móveis' ou qualquer outradifferentia que nos permite definir algo como uma casa. A fórmula que dá os componentes é o relato da matéria, e a fórmula que dá a diferença é o relato da forma. [40] [38]

Realismo imanente
As formas de Platão existem como universais , como a forma ideal de uma maçã. Para Aristóteles, tanto a matéria quanto a forma pertencem à coisa individual ( hilomorfismo ).

Como seu professor Platão, a filosofia de Aristóteles visa o universal . A ontologia de Aristóteles coloca o universal ( katholou ) em particulares ( kath 'hekaston ), coisas no mundo, enquanto para Platão o universal é uma forma existente separadamente que as coisas reais imitam. Para Aristóteles, "forma" ainda é o que os fenômenos se baseiam, mas é "instanciado" em uma substância particular. [38]

Platão argumentou que todas as coisas têm uma forma universal, que pode ser uma propriedade ou uma relação com outras coisas. Quando se olha para uma maçã, por exemplo, vê-se uma maçã e também se pode analisar a forma de uma maçã. Nessa distinção, existe uma maçã específica e uma forma universal de maçã. Além disso, pode-se colocar uma maçã ao lado de um livro, de modo que se possa falar do livro e da maçã como estando próximos um do outro. Platão argumentou que existem algumas formas universais que não fazem parte de coisas particulares. Por exemplo, é possível que não exista um bem particular, mas "bom" ainda é uma forma universal adequada. Aristóteles discordou de Platão neste ponto, argumentando que todos os universais são instanciados em algum período de tempo, e que não há universais que estejam desligados das coisas existentes. Além disso,Aristóteles discordou de Platão sobre a localização dos universais. Onde Platão falava do mundo das formas, um lugar onde todas as formas universais subsistem, Aristóteles sustentava que os universais existem dentro de cada coisa na qual cada universal se baseia. Portanto, de acordo com Aristóteles, a forma da maçã existe dentro de cada maçã, e não no mundo das formas.[38] [41]

Potencialidade e atualidade

Com relação à mudança ( cinesia ) e suas causas agora, como ele define em sua Física e Sobre Geração e Corrupção 319b-320a, ele distingue o vir a ser de:

  1. crescimento e diminuição, que é mudança na quantidade;
  2. locomoção, que é mudança no espaço; e
  3. alteração, que é mudança de qualidade.
Aristóteles argumentou que uma capacidade como tocar flauta poderia ser adquirida - o potencial tornado real - pelo aprendizado.

O vir a ser é uma mudança onde nada persiste de que a resultante seja uma propriedade. Nessa mudança particular, ele introduz o conceito de potencialidade ( dynamis ) e realidade ( entelecheia ) em associação com a matéria e a forma. Referindo-se à potencialidade, isso é o que uma coisa é capaz de fazer ou receber ação se as condições forem adequadas e não for impedida por outra coisa. Por exemplo, a semente de uma planta no solo é potencialmente ( dynamei ) uma planta, e se não for impedida por algo, ela se tornará uma planta. Potencialmente, os seres podem "agir" ( poiein ) ou "receber a ação " ( paschein), que pode ser inata ou aprendida. Por exemplo, os olhos possuem a potencialidade da visão (inata - ser atuado), enquanto a capacidade de tocar flauta pode ser possuída pelo aprendizado (exercício - atuação). A atualidade é o cumprimento do fim da potencialidade. Porque o fim ( telos ) é o princípio de toda mudança, e por causa do fim existe potencialidade, portanto, realidade é o fim. Referindo-nos então ao exemplo anterior, pode-se dizer que uma realidade é quando uma planta realiza uma das atividades que as plantas fazem. [38]

Pois aquilo por causa do que ( para hou heneka ) uma coisa é, é seu princípio, e o devir é por causa do fim; e a realidade é o fim, e é por causa disso que a potencialidade é adquirida. Pois os animais não vêem para que tenham vista, mas têm vista para ver. [42]

Em suma, a matéria utilizada para fazer uma casa tem potencialidade para ser uma casa e tanto a atividade de construir como a forma da casa definitiva são realidade, que é também causa ou fim final. Então Aristóteles prossegue e conclui que a realidade é anterior à potencialidade na fórmula, no tempo e na substancialidade. Com esta definição da substância particular (isto é, matéria e forma), Aristóteles tenta resolver o problema da unidade dos seres, por exemplo, "o que é que torna o homem um"? Visto que, de acordo com Platão, existem duas Idéias: animal e bípede, como então o homem é uma unidade? No entanto, de acordo com Aristóteles, o ser potencial (matéria) e o real (forma) são um e o mesmo. [38] [43]

Epistemologia

O realismo imanente de Aristóteles significa que sua epistemologia é baseada no estudo das coisas que existem ou acontecem no mundo, e chega ao conhecimento do universal, enquanto para Platão a epistemologia começa com o conhecimento das Formas universais (ou idéias) e desce para o conhecimento de imitações particulares destes. [37] Aristóteles usa a indução a partir de exemplos ao lado da dedução , enquanto Platão se baseia na dedução a partir de princípios a priori . [37]

Filosofia natural

A "filosofia natural" de Aristóteles abrange uma ampla gama de fenômenos naturais, incluindo aqueles agora cobertos pela física, biologia e outras ciências naturais. [44] Na terminologia de Aristóteles, "filosofia natural" é um ramo da filosofia que examina os fenômenos do mundo natural e inclui campos que seriam considerados hoje como física, biologia e outras ciências naturais. A obra de Aristóteles abrangeu virtualmente todas as facetas da investigação intelectual. Aristóteles torna a filosofia no sentido amplo coextensiva ao raciocínio, que ele também descreveria como "ciência". No entanto, seu uso do termo ciência carrega um significado diferente daquele coberto pelo termo "método científico". Para Aristóteles, "toda ciência ( dianoia ) é prática, poética ou teórica "(Metafísica 1025b25). Sua ciência prática inclui ética e política; sua ciência poética significa o estudo das artes plásticas, incluindo a poesia; sua ciência teórica cobre física, matemática e metafísica. [44]

Física

Os quatro elementos clássicos (fogo, ar, água, terra) de Empédocles e Aristóteles ilustrados com uma lenha em chamas. O log libera todos os quatro elementos à medida que é destruído.

Cinco elementos

Em seu On Generation and Corruption , Aristóteles relacionou cada um dos quatro elementos propostos anteriormente por Empédocles , Terra , Água , Ar e Fogo , a duas das quatro qualidades sensíveis, quente, frio, úmido e seco. No esquema Empédocleano, toda a matéria era feita dos quatro elementos, em proporções diferentes. O esquema de Aristóteles acrescentou o Éter celestial , a substância divina das esferas , estrelas e planetas celestiais . [45]

Os elementos de Aristóteles [45]
Elemento Quente / Frio Molhado / Seco Movimento Estado moderno da matéria
terra Frio Seco Baixa Sólido
Água Frio Molhado Baixa Líquido
Ar Quente Molhado Acima Gás
Incêndio Quente Seco Acima Plasma
Éter (
substância divina )
- Circular
(nos céus)
-

Movimento

Aristóteles descreve dois tipos de movimento: "violento" ou "movimento não natural", como o de uma pedra atirada, na Física (254b10), e o "movimento natural", como o de um objeto em queda, nos Céus (300a20 ) No movimento violento, assim que o agente deixa de causá-lo, o movimento também pára: em outras palavras, o estado natural de um objeto é estar em repouso, [46] [F] já que Aristóteles não trata do atrito . [47] Com esse entendimento, pode-se observar que, como afirmou Aristóteles, objetos pesados ​​(no solo, digamos) requerem mais força para movê-los; e os objetos empurrados com maior força se movem mais rápido. [48] [G] Isso implicaria na equação [48]

,

incorreto na física moderna. [48]

O movimento natural depende do elemento em questão: o éter se move naturalmente em um círculo ao redor dos céus, [H] enquanto os 4 elementos Empédocles se movem verticalmente para cima (como o fogo, como é observado) ou para baixo (como a terra) em direção aos seus locais de repouso naturais. [49] [47] [I]

Leis do movimento de Aristóteles. Em Física, ele afirma que os objetos caem a uma velocidade proporcional ao seu peso e inversamente proporcional à densidade do fluido em que estão imersos. [47] Esta é uma aproximação correta para objetos no campo gravitacional da Terra movendo-se no ar ou na água. [49]

Na Física (215a25), Aristóteles efetivamente afirma uma lei quantitativa, que a velocidade, v, de um corpo em queda é proporcional (digamos, com c constante) ao seu peso, W, e inversamente proporcional à densidade, [J] ρ , do fluido em que está caindo: [49] [47]

Aristóteles sugere que no vácuo a velocidade da queda se tornaria infinita e conclui desse aparente absurdo que o vácuo não é possível. [49] [47] As opiniões variam sobre se Aristóteles pretendia estabelecer leis quantitativas. Henri Carteron sustentou a "visão extrema" [47] de que o conceito de força de Aristóteles era basicamente qualitativo, [50] mas outros autores rejeitam isso. [47]

Arquimedes corrigiu a teoria de Aristóteles de que os corpos se movem em direção a seus lugares naturais de repouso; barcos de metal podem flutuar se deslocarem água suficiente ; a flutuação depende, no esquema de Arquimedes, da massa e do volume do objeto, não, como pensava Aristóteles, de sua composição elementar. [49]

Os escritos de Aristóteles sobre o movimento permaneceram influentes até o início do período moderno . Dizem que John Philoponus (na Idade Média ) e Galileu mostraram por experimento que a afirmação de Aristóteles de que um objeto mais pesado cai mais rápido do que um objeto mais leve é ​​incorreta. [44] Uma opinião contrária é dada por Carlo Rovelli , que argumenta que a física do movimento de Aristóteles está correta dentro de seu domínio de validade, o de objetos no campo gravitacional da Terra imersos em um fluido como o ar. Neste sistema, corpos pesados ​​em queda constante viajam mais rápido do que os leves (independentemente de o atrito ser ignorado ou não [49]), e eles caem mais lentamente em um meio mais denso. [48] [K]

O movimento "forçado" de Newton corresponde ao movimento "violento" de Aristóteles com seu agente externo, mas a suposição de Aristóteles de que o efeito do agente para imediatamente quando para de agir (por exemplo, a bola sai da mão do arremessador) tem consequências estranhas: ele tem que supor que o fluido circundante ajuda a empurrar a bola para que continue a subir, mesmo que a mão não esteja mais agindo sobre ela, resultando na teoria medieval do ímpeto . [49]

Quatro causas

Aristóteles argumentou por analogia com a marcenaria que uma coisa toma sua forma a partir de quatro causas : no caso de uma mesa, a madeira usada ( causa material ), seu design ( causa formal ), as ferramentas e técnicas usadas ( causa eficiente ) e sua finalidade decorativa ou prática ( causa final ). [51]

Aristóteles sugeriu que a razão para qualquer coisa que aconteça pode ser atribuída a quatro tipos diferentes de fatores simultaneamente ativos. Seu termo aitia é tradicionalmente traduzido como "causa", mas nem sempre se refere à sequência temporal; pode ser melhor traduzido como "explicação", mas a tradução tradicional será empregada aqui. [52] [53]

  • A causa material descreve o material do qual algo é composto. Assim, a causa material de uma mesa é a madeira. Não se trata de ação. Isso não significa que um dominó derrube outro dominó. [52]
  • A causa formal é sua forma, ou seja, o arranjo dessa matéria. Diz a alguém o que é uma coisa, que uma coisa é determinada pela definição, forma, padrão, essência, todo, síntese ou arquétipo. Ele abrange a explicação das causas em termos de princípios fundamentais ou leis gerais, como o todo (isto é, a macroestrutura) é a causa de suas partes, uma relação conhecida como causação todo-parte. Simplificando, a causa formal é a ideia na mente do escultor que dá origem à escultura. Um exemplo simples de causa formal é a imagem mental ou ideia que permite a um artista, arquiteto ou engenheiro criar um desenho. [52]
  • A causa eficiente é "a fonte primária", ou aquela da qual procede a mudança em consideração. Ele identifica 'o que faz do que é feito e o que causa mudança do que é mudado' e, assim, sugere todos os tipos de agentes, não vivos ou vivos, agindo como fontes de mudança, movimento ou descanso. Representando o entendimento atual de causalidade como a relação de causa e efeito, abrange as definições modernas de "causa" como agente ou agência ou eventos ou estados de coisas particulares. No caso de dois dominós, quando o primeiro é derrubado, o segundo também cai. [52] No caso dos animais, essa agência é uma combinação de como ela se desenvolve a partir do ovo e como seu corpo funciona .[54]
  • A causa final ( telos ) é o seu propósito, a razão pela qual uma coisa existe ou é feita, incluindo ações e atividades intencionais e instrumentais. A causa final é o propósito ou função que algo deve servir. Abrange ideias modernas de causas motivadoras, como volição. [52] No caso dos seres vivos, implica adaptação a um determinado modo de vida. [54]

Óptica

Aristóteles descreve experimentos em óptica usando uma câmera obscura em Problems , livro 15. O aparelho consistia em uma câmara escura com uma pequena abertura que deixava a luz entrar. Com ela, ele viu que qualquer que fosse a forma do buraco, a imagem do sol sempre permanecia circular . Ele também notou que aumentar a distância entre a abertura e a superfície da imagem amplia a imagem. [55]

Oportunidade e espontaneidade

Segundo Aristóteles, a espontaneidade e o acaso são causas de algumas coisas, distinguíveis de outros tipos de causa, como a simples necessidade. O acaso como causa incidental está no reino das coisas acidentais , "daquilo que é espontâneo". Há também um tipo mais específico de acaso, que Aristóteles chama de "sorte", que só se aplica às escolhas morais das pessoas. [56] [57]

Astronomia

Na astronomia , Aristóteles refutou a afirmação de Demócrito de que a Via Láctea era composta "daquelas estrelas que são protegidas pela terra dos raios do sol", apontando corretamente que se "o tamanho do sol é maior que o da terra e a distância das estrelas da terra muitas vezes maior do que a do sol, então ... o sol brilha em todas as estrelas e a terra não protege nenhuma delas. " [58]

Geologia / Ciências Naturais

Aristóteles observou que o nível do solo das ilhas Eólias mudou antes de uma erupção vulcânica .

Aristóteles foi uma das primeiras pessoas a registrar quaisquer observações geológicas . Ele afirmou que a mudança geológica era muito lenta para ser observada na vida de uma pessoa. [59] [60] O geólogo Charles Lyell observou que Aristóteles descreveu tal mudança, incluindo "lagos que secaram" e "desertos que se tornaram irrigados por rios", dando como exemplos o crescimento do delta do Nilo desde o tempo de Homero , e "o levantamento de uma das ilhas Eólias , antes de uma erupção vulcânica ". [61] Aristóteles também fez muitas observações sobre o ciclo hidrológico e a meteorologia (incluindo seus principais escritos "Meteorológica"). Por exemplo, ele fez algumas das primeiras observações sobre a dessalinização: ele observou cedo - e corretamente - que quando a água do mar é aquecida, a água doce evapora e que os oceanos são então reabastecidos pelo ciclo de chuvas e escoamento do rio ("Eu provei por experimento que a água salgada evaporada se forma fresca e o vapor não quando se condensa na água do mar novamente. ") [62]

Biologia

Entre muitas observações zoológicas pioneiras, Aristóteles descreveu o braço hectocotílico reprodutivo do polvo (embaixo à esquerda).

Pesquisa empírica

Aristóteles foi a primeira pessoa a estudar biologia sistematicamente, [63] e a biologia constitui uma grande parte de seus escritos. Ele passou dois anos observando e descrevendo a zoologia de Lesbos e dos mares circundantes, incluindo em particular a lagoa de Pirra, no centro de Lesbos. [64] [65] Seus dados em História dos Animais , Geração de Animais , Movimento dos Animais e Partes de Animais são reunidos a partir de suas próprias observações, [66] declarações dadas por pessoas com conhecimento especializado, como apicultores e pescadores, e menos relatos precisos fornecidos por viajantes do exterior. [67]Sua aparente ênfase em animais em vez de plantas é um acidente histórico: suas obras sobre botânica foram perdidas, mas dois livros sobre plantas de seu pupilo Teofrasto sobreviveram. [68]

Aristóteles relata a vida marinha visível a partir da observação em Lesbos e das capturas dos pescadores. Ele descreve o bagre , o raio elétrico e o peixe - sapo em detalhes, bem como os cefalópodes como o polvo e o náutilo de papel . Sua descrição do braço hectocotílico dos cefalópodes, usado na reprodução sexuada, foi amplamente desacreditada até o século XIX. [69] Ele dá descrições precisas dos estômagos dianteiros de quatro câmaras dos ruminantes , [70] e do desenvolvimento embriológico ovovivíparo do tubarão-caçador . [71]

Ele observa que a estrutura de um animal é adequada para funcionar, então, entre os pássaros, a garça , que vive em pântanos com lama fofa e vive pescando, tem um pescoço longo e pernas longas, e um bico afiado em forma de lança, enquanto patos que nadam têm pernas curtas e pés palmados. [72] Darwin também observou esses tipos de diferenças entre tipos semelhantes de animais, mas, ao contrário de Aristóteles, usou os dados para chegar à teoria da evolução . [73] Os escritos de Aristóteles podem parecer aos leitores modernos perto de implicar em evolução, mas enquanto Aristóteles estava ciente de que novas mutações ou hibridizaçõespoderia ocorrer, ele viu isso como um acidente raro. Para Aristóteles, os acidentes, como as ondas de calor no inverno, devem ser considerados distintos das causas naturais. Ele foi, portanto, crítico da teoria materialista de Empédocles de uma origem da "sobrevivência do mais apto" das coisas vivas e seus órgãos, e ridicularizou a ideia de que acidentes poderiam levar a resultados ordenados. [74] Para colocar seus pontos de vista em termos modernos, ele em nenhum lugar diz que diferentes espécies podem ter um ancestral comum , ou que um tipo pode se transformar em outro , ou que os tipos podem se extinguir . [75]

Estilo científico

Aristóteles inferiu leis de crescimento a partir de suas observações em animais, incluindo que o tamanho da ninhada diminui com a massa corporal, enquanto o período de gestação aumenta. Ele estava correto nessas previsões, pelo menos para mamíferos: os dados são mostrados para camundongos e elefantes.

Aristóteles não fez experimentos no sentido moderno. [76] Ele usou o termo grego antigo pepeiramenoi para significar observações ou, no máximo, procedimentos investigativos como dissecção. [77] Em Generation of Animals , ele encontra um ovo de galinha fertilizado em um estágio adequado e o abre para ver o coração do embrião batendo por dentro. [78] [79]

Em vez disso, ele praticou um estilo diferente de ciência: sistematicamente coletar dados, descobrir padrões comuns a grupos inteiros de animais e inferir possíveis explicações causais a partir deles. [80] [81] Esse estilo é comum na biologia moderna, quando grandes quantidades de dados se tornam disponíveis em um novo campo, como a genômica . Não resulta na mesma certeza que a ciência experimental, mas expõe hipóteses testáveis ​​e constrói uma explicação narrativa do que é observado. Nesse sentido, a biologia de Aristóteles é científica. [80]

A partir dos dados que coletou e documentou, Aristóteles inferiu várias regras relacionadas às características da história de vida dos tetrápodes (mamíferos placentários terrestres) que ele estudou. Entre essas previsões corretas estão as seguintes. O tamanho da ninhada diminui com a massa corporal (adulta), de modo que um elefante tem menos filhotes (geralmente apenas um) por ninhada do que um camundongo. A expectativa de vida aumenta com o período de gestação e também com a massa corporal, de modo que os elefantes vivem mais que os ratos, têm um período de gestação mais longo e são mais pesados. Como um exemplo final, a fecundidade diminui com a expectativa de vida, de modo que os tipos de vida longa, como os elefantes, têm menos filhotes no total do que os tipos de vida curta, como os ratos. [82]

Classificação das coisas vivas

Aristóteles registrou que o embrião de um cação estava preso por um cordão a uma espécie de placenta (o saco vitelino ), como um animal superior; isso constituiu uma exceção à escala linear do mais alto ao mais baixo. [83]

Aristóteles distinguiu cerca de 500 espécies de animais , [84] [85] organizando-os na História dos Animais em uma escala graduada de perfeição, uma versão não religiosa da escala natural , com o homem no topo. Seu sistema tinha onze graus de animal, do potencial mais alto ao mais baixo, expressos em sua forma no nascimento: o mais alto dava à luz criaturas quentes e úmidas, o mais baixo depositava ovos frios e secos, semelhantes a minerais. Os animais estão acima das plantas , e estes, por sua vez, estão acima dos minerais. [86] veja também: [87] Ele agrupou o que o zoólogo moderno chamaria de vertebradoscomo os mais quentes "animais com sangue", e abaixo deles os invertebrados mais frios como "animais sem sangue". Aqueles com sangue foram divididos em portadores de vida ( mamíferos ) e ovíparos ( pássaros , répteis , peixes ). Aqueles sem sangue eram os insetos, os crustáceos (sem casca - cefalópodes e com casca ) e os moluscos de casca dura ( bivalves e gastrópodes ). Ele reconheceu que os animais não se encaixavam exatamente em uma escala linear e notou várias exceções, como que os tubarões tinham uma placenta como os tetrápodes. Para um biólogo moderno, a explicação, não disponível para Aristóteles, éevolução convergente . [88] Ele acreditava que as causas finais intencionais guiavam todos os processos naturais; esta visão teleológica justificou seus dados observados como uma expressão de design formal. [89]

Escala naturae de Aristóteles (da mais alta para a mais baixa)
Grupo Exemplos
(dados por Aristóteles)
Sangue Pernas Almas
(Racionais,
Sensíveis,
Vegetativas)
Qualidades
( quente - frio ,
úmido - seco )
Cara Cara com sangue 2 pernas R, S, V Quente , molhado
Tetrápodes portadores de vida Gato, lebre com sangue 4 pernas S, V Quente , molhado
Cetáceos Golfinho , baleia com sangue Nenhum S, V Quente , molhado
Pássaros Abelharuco , Nightjar com sangue 2 pernas S, V Quente , úmido , exceto ovos secos
Tetrápodes ovíparos Camaleão , crocodilo com sangue 4 pernas S, V Frio , úmido , exceto escamas, ovos
Cobras Cobra d'água, víbora otomana com sangue Nenhum S, V Frio , úmido , exceto escamas, ovos
Peixes botando ovos Robalo , peixe papagaio com sangue Nenhum S, V Frio , úmido , incluindo ovos
(Entre os peixes que botam ovos): seláquios
placentários
Tubarão , skate com sangue Nenhum S, V Frio , úmido , mas placenta como tetrápodes
Crustáceos Camarão , caranguejo sem muitas pernas S, V Frio , úmido , exceto casca
Cefalópodes Lula , polvo sem tentáculos S, V Frio , úmido
Animais de carapaça dura Berbigão , caracol trompete sem Nenhum S, V Frio , seco (casca mineral)
Insetos portadores de larvas Formiga , cigarra sem 6 pernas S, V Frio , seco
Gerando espontaneamente Esponjas , vermes sem Nenhum S, V Frio , úmido ou seco , da terra
Plantas FIG sem Nenhum V Frio , seco
Minerais Ferro sem Nenhum Nenhum Frio , seco

Psicologia

Alma

Aristóteles propôs uma estrutura de três partes para almas de plantas, animais e humanos, tornando os humanos únicos por terem todos os três tipos de alma.

A psicologia de Aristóteles , apresentada em seu tratado Sobre a Alma ( peri psychēs ), postula três tipos de alma ("psique"): a alma vegetativa, a alma sensível e a alma racional. Os humanos têm uma alma racional. A alma humana incorpora os poderes dos outros tipos: como a alma vegetativa, ela pode crescer e se alimentar; como a alma sensível, pode experimentar sensações e mover-se localmente. A parte única da alma humana racional é sua habilidade de receber formas de outras coisas e compará-las usando o nous (intelecto) e logos (razão). [90]

Para Aristóteles, a alma é a forma de um ser vivo. Como todos os seres são compostos de forma e matéria, a forma dos seres vivos é aquela que os dota do que é específico dos seres vivos, por exemplo, a capacidade de iniciar o movimento (ou no caso das plantas, o crescimento e as transformações químicas, que Aristóteles considera tipos de movimento). [18] Em contraste com os filósofos anteriores, mas de acordo com os egípcios, ele colocou a alma racional no coração, ao invés do cérebro. [91] Notável é a divisão de sensação e pensamento de Aristóteles, que geralmente diferia dos conceitos dos filósofos anteriores, com exceção de Alcmaeon . [92]

Memória

De acordo com Aristóteles em Sobre a Alma , a memória é a habilidade de manter uma experiência percebida na mente e de distinguir entre a "aparência" interna e uma ocorrência no passado. [93] Em outras palavras, uma memória é uma imagem mental ( fantasma ) que pode ser recuperada. Aristóteles acreditava que uma impressão é deixada em um órgão semifluido do corpo que passa por várias mudanças a fim de fazer uma memória. Uma memória ocorre quando estímulos como imagens ou sons são tão complexos que o sistema nervoso não consegue receber todas as impressões de uma vez. Essas mudanças são as mesmas envolvidas nas operações de sensação, aristotélicas' bom senso ', e pensando. [94] [95]

Aristóteles usa o termo "memória" para a retenção real de uma experiência na impressão que pode se desenvolver a partir da sensação, e para a ansiedade intelectual que vem com a impressão porque ela é formada em um determinado momento e processa conteúdos específicos. A memória é do passado, a previsão é do futuro e a sensação é do presente. A recuperação de impressões não pode ser realizada repentinamente. Um canal de transição é necessário e localizado nas experiências anteriores, tanto para a experiência anterior quanto para a experiência presente. [96]

Como Aristóteles acredita que as pessoas recebem todos os tipos de percepções sensoriais e as percebem como impressões, as pessoas estão continuamente tecendo novas impressões de experiências. Para buscar essas impressões, as pessoas buscam a própria memória. [97] Na memória, se uma experiência for oferecida em vez de uma memória específica, essa pessoa rejeitará essa experiência até encontrar o que está procurando. A lembrança ocorre quando uma experiência recuperada segue naturalmente outra. Se a cadeia de "imagens" for necessária, uma memória estimulará a próxima. Quando as pessoas se lembram de experiências, elas estimulam certas experiências anteriores até chegarem ao que é necessário. [98] A lembrança é, portanto, a atividade autodirigida de recuperar as informações armazenadas em uma impressão de memória.[99] Apenas os humanos podem se lembrar de impressões de atividade intelectual, como números e palavras. Animais que têm percepção do tempo podem recuperar memórias de suas observações anteriores. Lembrar envolve apenas a percepção das coisas lembradas e do tempo que passou. [100]

Sentidos, percepção, memória, sonhos, ação na psicologia de Aristóteles. As impressões são armazenadas no sensório (o coração), vinculadas por suas leis de associação (semelhança, contraste e contiguidade ).

Aristóteles acreditava que a cadeia de pensamento, que termina na lembrança de certas impressões, estava conectada sistematicamente em relações como semelhança, contraste e contiguidade , descritas em suas leis de associação . Aristóteles acreditava que as experiências passadas estão ocultas na mente. Uma força opera para despertar o material oculto para trazer à tona a experiência real. Segundo Aristóteles, associação é o poder inato em um estado mental, que opera sobre os restos não expressos de experiências anteriores, permitindo que surjam e sejam relembrados. [101] [102]

Sonhos

Aristóteles descreve o sono em On Sleep and Wakefulness . [103] O sono ocorre como resultado do uso excessivo dos sentidos [104] ou da digestão, [103] por isso é vital para o corpo. [104] Enquanto uma pessoa está dormindo, as atividades críticas, que incluem pensar, sentir, lembrar e lembrar, não funcionam como durante a vigília. Uma vez que uma pessoa não pode sentir durante o sono, ela não pode ter desejo, que é o resultado da sensação. No entanto, os sentidos são capazes de funcionar durante o sono, [104] embora de forma diferente, [103] a menos que estejam cansados. [104]

Os sonhos não envolvem realmente sentir um estímulo. Nos sonhos, a sensação ainda está envolvida, mas de maneira alterada. [104] Aristóteles explica que quando uma pessoa olha para um estímulo em movimento, como as ondas em um corpo de água, e depois desvia o olhar, a próxima coisa para a qual olha parece ter um movimento ondulatório. Quando uma pessoa percebe um estímulo e o estímulo não é mais o foco de sua atenção, isso deixa uma impressão. [103] Quando o corpo está acordado e os sentidos funcionam adequadamente, a pessoa encontra constantemente novos estímulos para sentir e, portanto, as impressões de estímulos percebidos anteriormente são ignoradas. [104] No entanto, durante o sono, as impressões feitas ao longo do dia são percebidas, pois não há novas experiências sensoriais de distração. [103]Portanto, os sonhos resultam dessas impressões duradouras. Uma vez que as impressões são tudo o que resta e não os estímulos exatos, os sonhos não se parecem com a experiência real de vigília. [105] Durante o sono, uma pessoa fica em um estado mental alterado. Aristóteles compara uma pessoa adormecida a uma pessoa tomada por fortes sentimentos em relação a um estímulo. Por exemplo, uma pessoa que tem uma forte paixão por alguém pode começar a pensar que vê essa pessoa em todos os lugares porque é tomada por seus sentimentos. Uma vez que uma pessoa dormindo está em um estado sugestionável e incapaz de fazer julgamentos, ela se torna facilmente enganada pelo que aparece em seus sonhos, como a pessoa apaixonada. [103] Isso leva a pessoa a acreditar que o sonho é real, mesmo quando os sonhos são de natureza absurda. [103]Em De Anima iii 3, Aristóteles atribui a capacidade de criar, armazenar e recordar imagens na ausência de percepção à faculdade da imaginação, phantasia . [18]

Um componente da teoria dos sonhos de Aristóteles discorda de crenças sustentadas anteriormente. Ele afirmou que os sonhos não são prenúncios e não são enviados por um ser divino. Aristóteles raciocinou naturalisticamente que os casos em que os sonhos se assemelham a eventos futuros são simplesmente coincidências. [106]Aristóteles afirmou que um sonho é estabelecido primeiro pelo fato de que a pessoa está dormindo quando o experimenta. Se uma pessoa teve uma imagem aparecendo por um momento depois de acordar ou se ela viu algo no escuro, isso não é considerado um sonho porque ela estava acordada no momento em que ocorreu. Em segundo lugar, qualquer experiência sensorial percebida enquanto uma pessoa está dormindo não se qualifica como parte de um sonho. Por exemplo, se, enquanto uma pessoa está dormindo, uma porta se fecha e no sonho ela ouve que uma porta se fecha, essa experiência sensorial não faz parte do sonho. Por último, as imagens dos sonhos devem ser o resultado de impressões duradouras de experiências sensoriais de vigília. [105]

Filosofia prática

A filosofia prática de Aristóteles cobre áreas como ética , política , economia e retórica . [44]

Virtudes e seus vícios que as acompanham [5]
Tão pequeno Virtuoso Demais
Humildade Nobreza Vanglória
Falta de propósito Ambição certa Excesso de ambição
Ausência de espírito Bom temperamento Irascibilidade
Grosseria Civilidade Obsequiosidade
Covardia Coragem Precipitação
Insensibilidade Autocontrole Intemperança
Sarcasmo Sinceridade Arrogância
Rudeza Sagacidade Bufonaria
Sem vergonha Modéstia Timidez
Insensibilidade Apenas ressentimento Spitefulness
Mesquinharia Generosidade Vulgaridade
Maldade Liberalidade Desperdício

Ética

Aristóteles considerava a ética um estudo prático e não teórico, ou seja, aquele que visa tornar-se bom e fazer o bem, em vez de conhecer por si mesmo. Ele escreveu vários tratados sobre ética, incluindo o mais notável, a Ética a Nicômaco . [107]

Aristóteles ensinou que a virtude tem a ver com a função adequada ( ergon ) de uma coisa. Um olho é apenas um olho bom na medida em que pode ver, porque a função adequada de um olho é a visão. Aristóteles raciocinou que os humanos devem ter uma função específica aos humanos, e que essa função deve ser uma atividade da psuchē ( alma ) de acordo com a razão ( logos ). Aristóteles identificou essa atividade ótima (o meio virtuoso, entre os vícios de excesso ou deficiência que os acompanham [5] ) da alma como o objetivo de toda ação deliberada humana, a eudaimonia, geralmente traduzido como "felicidade" ou às vezes "bem estar". Para ter o potencial de um dia ser feliz desta forma, necessariamente requer um bom caráter ( ēthikē aretē ), muitas vezes traduzido como virtude ou excelência moral ou ética. [108]

Aristóteles ensinou que para alcançar um caráter virtuoso e potencialmente feliz é necessário um primeiro estágio de ter a sorte de ser habituado não deliberadamente, mas pelos professores e pela experiência, levando a um estágio posterior em que se escolhe conscientemente fazer as melhores coisas. Quando as melhores pessoas passam a viver a vida desta forma, sua sabedoria prática ( phronesis ) e seu intelecto ( nous ) podem desenvolver-se mutuamente em direção à mais alta virtude humana possível, a sabedoria de um pensador teórico ou especulativo realizado, ou em outras palavras, um filósofo. [109]

Política

Além de seus trabalhos sobre ética, que se dirigem ao indivíduo, Aristóteles se dirigiu à cidade em sua obra Política . Aristóteles considerava a cidade uma comunidade natural. Além disso, ele considerava a cidade como prioritária para a família, que por sua vez é anterior ao indivíduo, "pois o todo deve necessariamente ser anterior à parte". [110] Ele afirmou que "o homem é por natureza um animal político" e argumentou que o fator que define a humanidade, entre outros no reino animal, é a sua racionalidade. [111]Aristóteles concebia a política mais como um organismo do que como uma máquina, e como uma coleção de partes nenhuma das quais pode existir sem as outras. A concepção de cidade de Aristóteles é orgânica e ele é considerado um dos primeiros a conceber a cidade dessa maneira. [112]

As classificações de Aristóteles das constituições políticas

O entendimento moderno comum de uma comunidade política como um estado moderno é bastante diferente do entendimento de Aristóteles. Embora ele estivesse ciente da existência e potencial de impérios maiores, a comunidade natural de acordo com Aristóteles era a cidade ( polis ) que funciona como uma "comunidade" política ou "parceria" ( koinōnia ). O objetivo da cidade não é apenas evitar a injustiça ou a estabilidade econômica, mas permitir a pelo menos alguns cidadãos a possibilidade de viver uma vida boa e de praticar belos atos: “A parceria política deve ser considerada, portanto, como sendo por causa de ações nobres, não por causa de vivermos juntos. " Isso se distingue das abordagens modernas, começando com o contrato socialteoria, segundo a qual os indivíduos deixam o estado de natureza por causa do "medo da morte violenta" ou de seus "inconvenientes". [EU]

No Protrepticus , o personagem 'Aristóteles' afirma: [113]

Pois todos concordamos que o homem mais excelente deve governar, isto é, o supremo por natureza, e que a lei governa e somente tem autoridade; mas a lei é uma espécie de inteligência, ou seja, um discurso baseado na inteligência. E de novo, que padrão temos, que critério de coisas boas, que é mais preciso do que o homem inteligente? Pois tudo o que esse homem vai escolher, se a escolha se basear em seu conhecimento, são coisas boas e seus contrários são ruins. E uma vez que todos escolhem acima de tudo o que está de acordo com suas próprias disposições (um homem justo escolhendo viver com justiça, um homem com bravura para viver com bravura, da mesma forma um homem autocontrolado para viver com autocontrole), é claro que o o homem inteligente escolherá acima de tudo ser inteligente; pois esta é a função dessa capacidade. Portanto, é evidente que,de acordo com o julgamento mais confiável, a inteligência é suprema entre os bens.[113]

Como o discípulo de Platão, Aristóteles, era bastante cético em relação à democracia e, seguindo as idéias vagas de Platão, ele desenvolveu uma teoria coerente de integração de várias formas de poder em um chamado estado misto:

É ... constitucional tirar ... da oligarquia que os cargos sejam eleitos, e da democracia que isso não seja uma qualificação de propriedade. Este então é o modo da mistura; e a marca de uma boa mistura de democracia e oligarquia é quando se pode falar de uma mesma constituição como democracia e como oligarquia.

-  Aristóteles. Política , Livro 4, 1294b.10-18

Para ilustrar essa abordagem, Aristóteles propôs um modelo matemático de votação pioneiro, embora descrito textualmente, onde o princípio democrático de "um eleitor - um voto" é combinado com a "votação ponderada por mérito" oligárquica; para citações relevantes e sua tradução em fórmulas matemáticas, consulte. [114]

Economia

Aristóteles fez contribuições substanciais ao pensamento econômico , especialmente ao pensamento da Idade Média. [115] Em Política , Aristóteles aborda a cidade, a propriedade e o comércio . Sua resposta às críticas à propriedade privada , na visão de Lionel Robbins , antecipou os proponentes posteriores da propriedade privada entre filósofos e economistas, no que se refere à utilidade geral dos arranjos sociais. [115] Aristóteles acreditava que, embora os arranjos comunitários possam parecer benéficos para a sociedade, e que embora a propriedade privada seja muitas vezes culpada por conflitos sociais, tais males, na verdade, vêm da natureza humana. Na política , Aristóteles oferece um dos primeiros relatos sobre a origem do dinheiro . [115] O dinheiro entrou em uso porque as pessoas se tornaram dependentes umas das outras, importando o que precisavam e exportando o excedente. Por uma questão de conveniência, as pessoas concordaram em lidar com algo que é intrinsecamente útil e facilmente aplicável, como ferro ou prata . [116]

As discussões de Aristóteles sobre varejo e juros foram uma grande influência no pensamento econômico na Idade Média. Ele tinha uma opinião negativa sobre o varejo, acreditando que, ao contrário de usar dinheiro para comprar coisas de que precisamos para administrar a casa, o varejo busca ter lucro . Assim, ele usa os bens como um meio para um fim, e não como um fim em si mesmo. Ele acreditava que o comércio varejista não era natural. Da mesma forma, Aristóteles considerava não natural obter lucro por meio de juros, já que lucrava com o dinheiro em si, e não com seu uso. [116]

Aristóteles fez um resumo da função do dinheiro que talvez tenha sido notavelmente precoce para sua época. Ele escreveu que, como é impossível determinar o valor de cada bem através da contagem do número de outros bens que ele vale, surge a necessidade de um único padrão universal de medida. O dinheiro, portanto, permite a associação de diferentes bens e os torna "comensuráveis". [116] Ele prossegue, afirmando que o dinheiro também é útil para futura troca, tornando-se uma espécie de segurança. Ou seja, "se não queremos uma coisa agora, podemos obtê-la quando quisermos". [116]

Retórica e poética

O Cego Édipo recomendando seus filhos aos deuses (1784), de Bénigne Gagneraux . Em sua Poética , Aristóteles usa a tragédia Édipo Tirano de Sófocles como exemplo de como a tragédia perfeita deve ser estruturada, com um protagonista geralmente bom que inicia a peça próspero, mas perde tudo por alguma hamartia (falha). [117]

A Retórica de Aristóteles propõe que um falante pode usar três tipos básicos de apelos para persuadir seu público: ethos (um apelo ao caráter do falante), pathos (um apelo à emoção do público) e logos (um apelo ao raciocínio lógico). [118] Ele também categoriza a retórica em três gêneros: epideítica (discursos cerimoniais que tratam de elogios ou acusações), forense (discursos judiciais sobre culpa ou inocência) e deliberativa (discursos conclamando o público a tomar uma decisão sobre uma questão). [119] Aristóteles também descreve dois tipos de provas retóricas : entimema(prova por silogismo ) e paradeigma (prova por exemplo). [120]

Aristóteles escreve em sua Poética que poesia épica , tragédia, comédia, poesia ditirâmbica , pintura, escultura, música e dança são fundamentalmente atos de mimese ("imitação"), cada um variando na imitação por meio, objeto e maneira. [121] [122] Ele aplica o termo mimesis tanto como propriedade de uma obra de arte quanto como produto da intenção do artista [121] e afirma que a realização da mimesis pelo público é vital para a compreensão da obra em si. [121] Aristóteles afirma que a mimese é um instinto natural da humanidade que separa os humanos dos animais[121] [123] e que toda arte humana "segue o padrão da natureza". [121] Por causa disso, Aristóteles acreditava que cada uma das artes miméticas possui o que Stephen Halliwell chama de "procedimentos altamente estruturados para a realização de seus propósitos". [121] Por exemplo, a música imita com a mídia do ritmo e da harmonia, enquanto a dança imita apenas com o ritmo, e a poesia com a linguagem. As formas também diferem em seu objeto de imitação. A comédia, por exemplo, é uma imitação dramática de homens piores do que a média; enquanto a tragédia imita os homens um pouco melhor do que a média. Por último, as formas diferem em sua maneira de imitação - por meio da narrativa ou personagem, com mudança ou sem mudança, e com drama ou sem drama. [124]

Embora se acredite que a Poética de Aristóteles originalmente continha dois livros - um sobre comédia e outro sobre tragédia - apenas a parte que enfoca a tragédia sobreviveu. Aristóteles ensinou que a tragédia é composta de seis elementos: estrutura do enredo, personagem, estilo, pensamento, espetáculo e poesia lírica. [125] Os personagens de uma tragédia são apenas um meio de conduzir a história; e o enredo, não os personagens, é o foco principal da tragédia. A tragédia é a imitação de uma ação que desperta piedade e medo, e tem como objetivo efetuar a catarse dessas mesmas emoções. Aristóteles conclui Poéticacom uma discussão sobre a qual, se algum, é superior: mimese épica ou trágica. Ele sugere que, como a tragédia possui todos os atributos de um épico, possivelmente possui atributos adicionais, como espetáculo e música, é mais unificada e atinge o objetivo de sua mimese em um escopo mais curto, pode ser considerada superior à épica. [126] Aristóteles era um colecionador sistemático de enigmas, folclore e provérbios; ele e sua escola tinham um interesse especial nos enigmas do Oráculo de Delfos e estudaram as fábulas de Esopo . [127]

Opiniões sobre mulheres

A análise da procriação de Aristóteles descreve um elemento masculino ativo e animador que dá vida a um elemento feminino inerte e passivo. Com base nisso, os proponentes da metafísica feminista acusaram Aristóteles de misoginia [128] e sexismo . [129] No entanto, Aristóteles deu peso igual à felicidade das mulheres como deu à dos homens, e comentou em sua Retórica que as coisas que levam à felicidade precisam estar nas mulheres, assim como nos homens. [M]

Influência

Mais de 2.300 anos após sua morte, Aristóteles continua sendo uma das pessoas mais influentes que já existiu. [131] [132] [133] Ele contribuiu para quase todos os campos do conhecimento humano então existentes e foi o fundador de muitos novos campos. Segundo o filósofo Bryan Magee , “é duvidoso que algum ser humano já soubesse tanto quanto ele”. [134] Entre inúmeras outras realizações, Aristóteles foi o fundador da lógica formal , [135] foi o pioneiro no estudo da zoologia e deixou todos os futuros cientistas e filósofos em dívida por meio de suas contribuições para o método científico. [136] [137] [138]Taneli Kukkonen, escrevendo em The Classical Tradition , observa que sua realização em fundar duas ciências é incomparável, e seu alcance em influenciar "todos os ramos do empreendimento intelectual", incluindo a teoria política e ética ocidental, teologia, retórica e análise literária, é igualmente longo. Como resultado, Kukkonen argumenta, qualquer análise da realidade hoje "quase certamente carregará conotações aristotélicas ... evidências de uma mente excepcionalmente forte". [138] Jonathan Barnes escreveu que "um relato da vida após a morte intelectual de Aristóteles seria pouco menos do que uma história do pensamento europeu". [139]

Em seu sucessor, Teofrasto

Frontispício para uma versão 1644 de Teofrasto 's Historia Plantarum , originalmente escrito por volta de 300 aC

O aluno e sucessor de Aristóteles, Teofrasto , escreveu a História das Plantas , uma obra pioneira na botânica. Alguns de seus termos técnicos permanecem em uso, como carpelo de carpos , fruta e pericarpo , de pericarpião , câmara de sementes. [140] Teofrasto estava muito menos preocupado com as causas formais do que Aristóteles, em vez de descrever pragmaticamente como as plantas funcionavam. [141] [142]

Sobre os filósofos gregos posteriores

A influência imediata da obra de Aristóteles foi sentida à medida que o Liceu se transformava na escola Peripatética . Os alunos notáveis ​​de Aristóteles incluíam Aristóxeno , Dicearco , Demétrio de Falero , Eudemos de Rodes , Hárpalo , Heféstion , Mnason de Fócis , Nicômaco e Teofrasto. A influência de Aristóteles sobre Alexandre, o Grande, é vista no fato de este último trazer consigo em sua expedição uma série de zoólogos, botânicos e pesquisadores. Ele também tinha aprendido muito sobre persacostumes e tradições de seu professor. Embora seu respeito por Aristóteles tenha diminuído à medida que suas viagens deixavam claro que muito da geografia de Aristóteles estava claramente errada, quando o velho filósofo divulgou suas obras ao público, Alexandre reclamou: "Não fizeste bem em publicar tuas doutrinas acromáticas; pois em que Devo ultrapassar outros homens se aquelas doutrinas nas quais fui treinado devem ser propriedade comum de todos os homens? " [143]

Na ciência helenística

Depois de Teofrasto, o Liceu não conseguiu produzir nenhuma obra original. Embora o interesse pelas idéias de Aristóteles tenha sobrevivido, elas foram geralmente aceitas sem questionamentos. [144] Somente na era de Alexandria sob os Ptolomeus é que os avanços na biologia podem ser encontrados novamente.

O primeiro professor de medicina em Alexandria, Herófilo de Calcedônia , corrigiu Aristóteles, colocando inteligência no cérebro e conectando o sistema nervoso ao movimento e à sensação. Herophilus também distinguiu entre veias e artérias , observando que as últimas pulsam enquanto as primeiras não. [145] Embora alguns atomistas antigos como Lucrécio desafiassem o ponto de vista teleológico das idéias aristotélicas sobre a vida, a teleologia (e após a ascensão do cristianismo, a teologia natural ) permaneceria central para o pensamento biológico essencialmente até os séculos 18 e 19.Ernst Mayr afirma que não havia "nada de real consequência na biologia depois de Lucrécio e Galeno até a Renascença". [146]

Sobre estudiosos bizantinos

Os escribas cristãos gregos desempenharam um papel crucial na preservação de Aristóteles, copiando todos os manuscritos em língua grega existentes do corpus. Os primeiros cristãos gregos a comentar extensivamente sobre Aristóteles foram Filopono, Elias e Davi no século VI e Estêvão de Alexandria no início do século VII. [147] João Filopono se destaca por ter tentado uma crítica fundamental das visões de Aristóteles sobre a eternidade do mundo, o movimento e outros elementos do pensamento aristotélico. [148] Filopono questionou o ensino de física de Aristóteles, observando suas falhas e introduzindo a teoria do ímpeto para explicar suas observações. [149]

Após um hiato de vários séculos, o comentário formal de Eustrácio e Miguel de Éfeso reapareceu no final do século XI e no início do século XII, aparentemente patrocinado por Ana Comnena . [150]

No mundo islâmico medieval

Retrato islâmico de Aristóteles, c. 1220

Aristóteles foi um dos pensadores ocidentais mais reverenciados no início da teologia islâmica . A maioria das obras de Aristóteles ainda existentes, [151] bem como vários comentários originais em grego, foram traduzidas para o árabe e estudadas por filósofos, cientistas e estudiosos muçulmanos. Averróis , Avicena e Alpharabius , que escreveram sobre Aristóteles em grande profundidade, também influenciaram Tomás de Aquino e outros filósofos escolásticos cristãos ocidentais. Alkindus admirava muito a filosofia de Aristóteles, [152] e Averróis falava de Aristóteles como o "exemplo" para todos os futuros filósofos. [153]Estudiosos muçulmanos medievais regularmente descreviam Aristóteles como o "Primeiro Professor". [151] O título de "professor" foi primeiro dado a Aristóteles por estudiosos muçulmanos, e mais tarde foi usado por filósofos ocidentais (como no famoso poema de Dante ) que foram influenciados pela tradição da filosofia islâmica . [154]

Na Europa medieval

Com a perda do estudo do grego antigo no Ocidente latino medieval , Aristóteles era praticamente desconhecido lá desde c. AD 600 a c. 1100 exceto através da tradução latina do Organon feita por Boécio . Nos séculos XII e XIII, o interesse por Aristóteles reviveu e os cristãos latinos fizeram traduções, tanto de traduções árabes, como as de Gerardo de Cremona , [156] e do grego original, como as de Tiago de Veneza e Guilherme de Moerbeke . Depois que o Escolástico Tomás de Aquino escreveu sua Summa Theologica, trabalhando a partir das traduções de Moerbeke e chamando Aristóteles de "O Filósofo", [157] a demanda pelos escritos de Aristóteles cresceu e os manuscritos gregos voltaram ao Ocidente, estimulando um renascimento do aristotelismo na Europa que continuou até a Renascença . [158] Esses pensadores misturaram a filosofia aristotélica com o cristianismo, trazendo o pensamento da Grécia Antiga para a Idade Média. Estudiosos como Boethius, Peter Abelard e John Buridan trabalharam na lógica aristotélica. [159]

O poeta medieval inglês Chaucer descreve seu aluno como sendo feliz por ter

em suas camas, preste atenção a
Vinte bookes, vestidos de blak ou junco,
De Aristóteles e sua filosofia, [160]

Um conto medieval de advertência afirmava que Aristóteles aconselhou seu discípulo Alexandre a evitar a amante sedutora do rei, Fílis, mas ele mesmo foi cativado por ela e permitiu que ela o montasse. Phyllis dissera secretamente a Alexander o que esperar, e ele testemunhou Phyllis provando que os encantos de uma mulher podiam superar até mesmo o intelecto masculino do maior filósofo. Artistas como Hans Baldung produziram uma série de ilustrações do popular tema. [161] [155]

O poeta italiano Dante diz de Aristóteles na Divina Comédia :

Dante
L'Inferno , Canto IV. 131-135
Inferno da Tradução

vidi 'l maestro di color che sanno
seder tra filosofica famiglia.
Tutti lo miran, tutti onor li fanno:
quivi vid'ïo Sócrate e
Platone che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;

Vi lá o Mestre dos que a conhecem,
Em meio à família filosófica,
Por todos admirados e por todos reverenciados;
Lá também vi Platão e Sócrates,
que estava ao lado dele mais perto do que os outros.

Além dos colegas poetas de Dante, a figura clássica que mais influenciou a Comédia é Aristóteles. Dante construiu a filosofia da Comédia tendo como base as obras de Aristóteles, assim como os escolásticos usaram Aristóteles como base para seu pensamento. Dante conheceu Aristóteles diretamente das traduções latinas de suas obras e indiretamente de citações nas obras de Albert Magnus . [162] Dante ainda reconhece a influência de Aristóteles explicitamente no poema, especificamente quando Virgílio justifica a estrutura do Inferno citando a Ética a Nicômaco . [163]

Sobre o judaísmo medieval

Moses Maimonides (considerado a figura intelectual mais importante do judaísmo medieval) [164] adotou o aristotelismo dos estudiosos islâmicos e baseou nele seu Guia para os perplexos , que se tornou a base da filosofia escolástica judaica . Maimônides também considerou Aristóteles o maior filósofo que já viveu, e o denominou como o "chefe dos filósofos". [165] [166] [167] Além disso, em sua carta a Samuel ibn Tibbon, Maimônides observa que não há necessidade de Samuel estudar os escritos dos filósofos que precederam Aristóteles porque as obras deste são "suficientes por si mesmas e [superiores] a tudo o que foi escrito antes deles. Seu intelecto, o de Aristóteles é o limite extremo do intelecto humano, à parte daquele sobre quem a emanação divina fluiu a tal ponto que eles alcançam o nível da profecia, não havendo nível superior ”. [168]

Sobre os primeiros cientistas modernos

William Harvey 's De Motu Cordis , de 1628, mostrou que o sangue circulava , ao contrário era pensamento clássico.

No período da Idade Moderna , cientistas como William Harvey na Inglaterra e Galileo Galilei na Itália reagiram contra as teorias de Aristóteles e outros pensadores da era clássica como Galeno , estabelecendo novas teorias baseadas em algum grau em observação e experimento. Harvey demonstrou a circulação do sangue , estabelecendo que o coração funcionava como uma bomba em vez de ser a sede da alma e o controlador do calor do corpo, como pensava Aristóteles. [169] Galileu usou argumentos mais duvidosos para deslocar a física de Aristóteles, propondo que todos os corpos caem na mesma velocidade qualquer que seja seu peso. [170]

Em pensadores do século 18/19

Diz -se que o filósofo alemão do século 19, Friedrich Nietzsche , tirou quase toda a sua filosofia política de Aristóteles. [171] Aristóteles separou rigidamente a ação da produção e defendeu a merecida subserviência de algumas pessoas ("escravos naturais"), [ carece de fontes? ] E a superioridade natural (virtude, arete ) de outras. Foi Martin Heidegger , não Nietzsche, quem elaborou uma nova interpretação de Aristóteles, destinada a garantir sua desconstrução da tradição escolástica e filosófica. [172]

O matemático inglês George Boole aceitou totalmente a lógica de Aristóteles, mas decidiu "ir por baixo, por cima e além" dela com seu sistema de lógica algébrica em seu livro de 1854, As Leis do Pensamento . Isso dá à lógica uma base matemática com equações, permite que ela resolva equações, bem como verifique a validade , e permite que ela trate de uma classe mais ampla de problemas, expandindo proposições de qualquer número de termos, não apenas dois. [173]

Charles Darwin considerava Aristóteles o contribuinte mais importante para o assunto da biologia. Em uma carta de 1882, ele escreveu que "Linnaeus e Cuvier foram meus dois deuses, embora de maneiras muito diferentes, mas eram meros colegiais do velho Aristóteles". [174] [175] Além disso, em edições posteriores do livro " On the Origin of Species ', Darwin traçou idéias evolucionárias desde Aristóteles; [176] o texto que ele cita é um resumo de Aristóteles das idéias anteriores Filósofo grego Empédocles . [177]

O filósofo preferido de James Joyce era Aristóteles, a quem ele considerava "o maior pensador de todos os tempos". [178] Samuel Taylor Coleridge disse: Todo mundo nasce platônico ou aristotélico. [179] Ayn Rand reconheceu Aristóteles como sua maior influência [180] e observou que na história da filosofia ela só poderia recomendar "três As" - Aristóteles, Aquino e Ayn Rand. [181] Ela também considerou Aristóteles como o maior de todos os filósofos. [182] Karl Marx considerou Aristóteles o "maior pensador da antiguidade" e chamou-o de um "pensador gigante", um "gênio" e "o grande erudito ". [183][184] [185]

Rejeição e reabilitação modernas

"Aquela mais duradoura das imagens românticas, Aristóteles ensinando o futuro conquistador Alexandre". [138] Ilustração de Charles Laplante  [ fr ] , 1866

Durante o século 20, a obra de Aristóteles foi amplamente criticada. O filósofo Bertrand Russell argumentou que "quase todo avanço intelectual sério teve que começar com um ataque a alguma doutrina aristotélica". Russell chamou a ética de Aristóteles de "repulsiva" e rotulou sua lógica "tão definitivamente antiquada quanto a astronomia ptolomaica". Russell afirmou que esses erros tornavam difícil fazer justiça histórica a Aristóteles, até que se lembrasse do avanço que ele fez sobre todos os seus predecessores. [6]

O historiador da ciência holandês Eduard Jan Dijksterhuis escreveu que Aristóteles e seus predecessores mostraram a dificuldade da ciência por "proceder tão prontamente a estruturar uma teoria de tal caráter geral" com base em evidências limitadas de seus sentidos. [186] Em 1985, o biólogo Peter Medawar ainda podia afirmar em tons "puros do século XVII" [187] que Aristóteles havia reunido "uma mistura estranha e bastante cansativa de boatos, observação imperfeita, pensamento positivo e credulidade que equivalem a uma credulidade absoluta " [187] [188]

No início do século 21, no entanto, Aristóteles foi levado mais a sério: Kukkonen observou que "Na melhor bolsa do século 20, Aristóteles ganha vida como um pensador lutando com todo o peso da tradição filosófica grega." [138] Alasdair MacIntyre tentou reformar o que ele chama de tradição aristotélica de uma forma que é anti-elitista e capaz de contestar as reivindicações de liberais e nietzscheanos. [189] Kukkonen observou, também, que "a mais duradoura das imagens românticas, Aristóteles ensinando o futuro conquistador Alexandre" permaneceu atual, como no filme Alexandre de 2004 , enquanto as "regras firmes" de Aristóteles 'A teoria do drama garantiu um papel para a Poética em Hollywood. [138]

Os biólogos continuam interessados ​​no pensamento de Aristóteles. Armand Marie Leroi reconstruiu a biologia de Aristóteles, [190] enquanto as quatro questões de Niko Tinbergen , baseadas nas quatro causas de Aristóteles, são usadas para analisar o comportamento animal ; eles examinam função , filogenia , mecanismo e ontogenia . [191] [192]

Sobrevivendo Obras

Corpus Aristotelicum

Primeira página de uma edição de 1566 da Ética a Nicômaco em grego e latim

As obras de Aristóteles que sobreviveram desde a antiguidade até a transmissão de manuscritos medievais foram coletadas no Corpus Aristotelicum. Esses textos, ao contrário das obras perdidas de Aristóteles, são tratados filosóficos técnicos de dentro da escola de Aristóteles. A referência a eles é feita de acordo com a organização da edição da Real Academia Prussiana de Immanuel Bekker ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlim, 1831-1870), que por sua vez é baseada em classificações antigas dessas obras. [193]

Perda e preservação

Aristóteles escreveu suas obras em rolos de papiro, o meio de escrita comum naquela época. [N] Seus escritos são divisíveis em dois grupos: os " exotéricos ", destinados ao público, e os " esotéricos ", para uso na escola de Liceu . [195] [O] [196] As obras "perdidas" de Aristóteles se afastam consideravelmente na caracterização do corpus aristotélico sobrevivente. Considerando que as obras perdidas parecem ter sido originalmente escritas com vista à publicação subsequente, as obras sobreviventes se assemelham principalmente a notas de aula não destinadas à publicação. [197] [195] CíceroA descrição do estilo literário de Aristóteles como "um rio de ouro" deve ter se aplicado às obras publicadas, não às notas remanescentes. [P] Uma questão importante na história das obras de Aristóteles é como os escritos exotéricos foram todos perdidos e como os que agora possuem foram encontrados. [199] O consenso é que Andrônico de Rodes coletou as obras esotéricas da escola de Aristóteles que existiam na forma de obras menores e separadas, distinguiu-as das de Teofrasto e outros peripatéticos, editou-as e, finalmente, compilou-as nas mais coesas, obras maiores como são conhecidas hoje. [200] [201]

Legado

Representações

Pinturas

Aristóteles foi retratado por grandes artistas, incluindo Lucas Cranach, o Velho , [202] Justus van Gent , Raphael , Paolo Veronese , Jusepe de Ribera , [203] Rembrandt , [204] e Francesco Hayez ao longo dos séculos. Entre as representações mais conhecidas está o afresco de Rafael A Escola de Atenas , no Palácio Apostólico do Vaticano , onde as figuras de Platão e Aristóteles são centrais na imagem, no ponto de fuga arquitetônico , refletindo sua importância. [205] Rembrandt'sAristóteles com um busto de Homero também é uma obra célebre, mostrando o filósofo astuto e o cego Homero de uma época anterior: comoescreveo crítico de arte Jonathan Jones , "esta pintura continuará sendo uma das maiores e mais misteriosas do mundo , enredando-nos em seu conhecimento bolorento, brilhante, escuro como breu e terrível do tempo. " [206] [207]

Esculturas

Epônimos

As montanhas de Aristóteles na Antártica têm o nome de Aristóteles. Ele foi a primeira pessoa conhecida a conjeturar, em seu livro Meteorologia , a existência de uma massa de terra na região de alta latitude sul e a chamou de Antártica . [208] Aristóteles é uma cratera na Lua com a forma clássica do nome de Aristóteles. [209]

Veja também

Referências

Notas

  1. ^ Que essas datas (a primeira metade da Olimpíada ano 384/383 aC, e em 322, pouco antes da morte de Demóstenes) estão corretas foi mostrado por August Boeckh ( Kleine Schriften VI 195); para uma discussão mais aprofundada, ver Felix Jacoby em FGrHist 244 F 38. Ingemar Düring, Aristóteles na Antiga Tradição Biográfica , Göteborg, 1957, p. 253
  2. ^ Veja Shields 2012 , pp. 3–16; Düring 1957 cobre biografias antigas de Aristóteles.
  3. ^ Este tipo de silogismo , com todos os três termos em 'a', é conhecido pelo mnemônico tradicional (medieval) B a rb a r a . [30]
  4. ^ M é o meio (aqui, Homens), S é o Sujeito (gregos), P é o Predicado (mortal). [30]
  5. ^ A primeira equação pode ser lida como 'Não é verdade que exista um x tal que x seja um homem e que x não seja mortal.' [31]
  6. ^ Rhett Allain observa que a Primeira Lei de Newton é "essencialmente uma resposta direta a Aristóteles, que o estado natural não é para mudar o movimento. [46]
  7. ^ Leonard Susskind comenta que Aristóteles claramente nunca patinou no gelo ou teria percebido que é preciso força para parar um objeto. [48]
  8. ^ Para corpos celestes como o Sol, a Lua e as estrelas, os movimentos observados são "com uma boa aproximação" circular em torno do centro da Terra, (por exemplo, a rotação aparente do céu por causa da rotação da Terra, e o rotação da lua em torno da Terra), como afirmou Aristóteles. [49]
  9. ^ Drabkin cita numerosas passagens de Física e para os céus ( De caelo ) que afirmam leis do movimento de Aristóteles. [47]
  10. ^ Drabkin concorda que a densidade é tratada quantitativamente nesta passagem, mas sem uma definição precisa de densidade como peso por unidade de volume. [47]
  11. ^ Filopono e Galileu corretamente objetaram que para a fase transitória (ainda aumentando em velocidade) com objetos pesados ​​caindo a uma curta distância, a lei não se aplica: Galileu usou bolas em uma pequena inclinação para mostrar isso. Rovelli observa que "Duas bolas pesadas com a mesma forma e peso diferente caem em velocidades diferentes de um avião, confirmando a teoria de Aristóteles, não a de Galileu." [49]
  12. ^ Para uma leitura diferente dos processos sociais e econômicos na Ética e Política a Nicômaco, ver Polanyi, Karl (1957) "Aristóteles Descobre a Economia" em Primitive, Archaic and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi ed. G. Dalton, Boston 1971, 78-115.
  13. ^ "Onde, como entre os lacedemônios, o estado das mulheres é ruim, quase metade da vida humana está estragada." [130]
  14. ^ "Quando o ditador romano Sula invadiu Atenas em 86 aC, ele trouxe de volta a Roma um prêmio fantástico - a biblioteca de Aristóteles. Os livros então eram rolos de papiro, de 3 a 6 metros de comprimento, e desde a morte de Aristóteles em 322 aC, vermes e umidade tinham fizeram o pior. Os rolos precisaram ser consertados e os textos esclarecidos e copiados em um novo papiro (importado do Egito - os juncos de Moisés). O homem em Roma que colocou a biblioteca de Aristóteles em ordem foi um estudioso grego, Tirânio. " [194]
  15. ^ Aristóteles: Ética a Nicômaco 1102a26–27. O próprio Aristóteles nunca usa o termo "esotérico" ou "acromático". Para outras passagens onde Aristóteles fala de exōterikoi logoi , veja WD Ross , Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2 pp = 408–10. Ross defende uma interpretação segundo a qual a frase, pelo menos nas próprias obras de Aristóteles, geralmente se refere a "discussões não peculiares à escola peripatética ", ao invés de obras específicas do próprio Aristóteles.
  16. ^ " veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles ", (tradução do Google: "Aristóteles virá derramando um fluxo dourado de eloqüência"). [198]
  17. ^ Compare o conto medieval de Phyllis e Alexander acima.

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Fontes

Leitura adicional

A literatura secundária sobre Aristóteles é vasta. O que se segue é apenas uma pequena seleção.

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links externos

Coleções de obras