Anti-racismo

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Manifestantes anti-racismo em um protesto George Floyd em 2020 em Minneapolis , Minnesota , EUA
A marcha de 1963 em Washington participantes e líderes marchando do Monumento de Washington ao Memorial de Lincoln

O anti-racismo engloba uma gama de ideias e ações políticas destinadas a combater o preconceito racial , o racismo sistêmico e a opressão de grupos raciais específicos . O anti-racismo é geralmente estruturado em torno de esforços conscientes e ações deliberadas que visam fornecer oportunidades iguais para todas as pessoas, tanto no nível individual quanto sistêmico. Como filosofia, pode ser engajada pelo reconhecimento de privilégios pessoais, enfrentando atos, bem como sistemas de discriminação racial, e / ou trabalhando para mudar preconceitos raciais pessoais. [1]

História [ editar ]

Origens européias [ editar ]

O racismo europeu foi espalhado para as Américas pelos europeus, mas as opiniões estabelecidas foram questionadas quando aplicadas aos povos indígenas . Após a descoberta do Novo Mundo , muitos dos membros do clero que foram enviados ao Novo Mundo que foram educados nos novos valores humanos do Renascimento , ainda novos na Europa e não ratificados pelo Vaticano, começaram a criticar a Espanha como bem como o tratamento e as opiniões de sua própria Igreja sobre os povos indígenas e escravos.

Em dezembro de 1511, Antonio de Montesinos , um frade dominicano, foi o primeiro europeu a repreender abertamente as autoridades espanholas e os administradores de Hispaniola por sua "crueldade e tirania" no trato com os nativos americanos e os forçados a trabalhar como escravos. [2] O rei Ferdinand promulgou as Leis de Burgos e Valladolid em resposta. No entanto, a aplicação foi frouxa, e as Novas Leis de 1542 devem ser feitas para adotar uma linha mais forte. Porque algumas pessoas como Fray Bartolomé de las Casas questionaram não apenas a Coroa, mas o Papado na Controvérsia de Valladolidse os índios eram realmente homens que mereciam o batismo, o Papa Paulo III na bula papal Veritas Ipsa ou Sublimis Deus (1537) confirmou que os índios e outras raças eram homens merecedores, desde que fossem batizados . [3] [4] Posteriormente, seu esforço de conversão cristã ganhou impulso ao longo dos direitos sociais, deixando o mesmo reconhecimento de status sem resposta para os africanos de raça negra, e o racismo social legal prevaleceu contra os índios ou asiáticos. No entanto, até então, o último cisma da Reformaocorreram na Europa naquelas poucas décadas ao longo de linhas políticas, e as diferentes visões sobre o valor das vidas humanas de diferentes raças não foram corrigidas nas terras do norte da Europa, que se juntariam à raça colonial no final do século em diante no seguinte, com o declínio dos impérios português e espanhol. Levaria mais um século, com a influência do Império Francês em seu apogeu e seu conseqüente Iluminismo desenvolvido nos mais altos círculos de sua Corte, para retornar essas questões anteriormente inconclusivas à vanguarda do discurso político defendido por muitos intelectuais desde Rousseau. Essas questões foram gradativamente permeando as camadas sociais mais baixas, onde eram uma realidade vivida por homens e mulheres de diferentes raças da maioria racial europeia.

Iniciativas Quaker [ editar ]

Bênção de John Brown

Em 1688, com a "Petição de Germantown contra a escravidão", os imigrantes alemães criaram o primeiro documento americano desse tipo que reivindicava direitos humanos iguais para todos. Depois de ser posta de lado e esquecida, foi redescoberta pelo movimento abolicionista dos EUA em 1844, extraviada por volta dos anos 1940 e mais uma vez redescoberta em março de 2005. [5] Antes da Revolução Americana , um pequeno grupo de quacres , incluindo John Woolman e Anthony Benezet , persuadiu seus colegas membros da Sociedade Religiosa de Amigos a libertar seus escravos, despojar-se do comércio de escravose criar políticas quacres unificadas contra a escravidão. Isso deu à sua minúscula denominação religiosa alguma autoridade moral para ajudar a iniciar o movimento abolicionista em ambos os lados do Atlântico. Woolman morreu de varíola na Inglaterra em 1775, logo após cruzar o Atlântico para levar sua mensagem anti-escravidão aos quacres das Ilhas Britânicas .

Durante e após a Revolução Americana , as ministrações e pregações quacres contra a escravidão começaram a se espalhar para além de sua denominação. Em 1783, 300 quakers, principalmente da área de Londres, apresentaram ao Parlamento britânico suas assinaturas na primeira petição contra o comércio de escravos. Em 1785, o inglês Thomas Clarkson matriculou-se em Cambridge e, no decurso da redação de um ensaio em latim ( Anne liceat invitos in servitutem dare (É legal escravizar os inconscientes?), Leu as obras de Benezet e começou um esforço vitalício para proibir o comércio de escravos na Inglaterra. Em 1787, simpatizantes formaram o Comitê para a Abolição do Comércio de Escravos, um pequeno grupo não-denominacional que poderia fazer lobby com mais sucesso incorporando anglicanos que, ao contrário dos quacres, podiam legalmente sentar-se no Parlamento. Os doze membros fundadores incluíam nove quakers e três anglicanos pioneiros: Granville Sharp , Thomas Clarkson e William Wilberforce - todos cristãos evangélicos.

Movimento abolicionista [ editar ]

Sucessos posteriores na oposição ao racismo foram obtidos pelo movimento abolicionista, tanto na Inglaterra quanto nos Estados Unidos . Embora muitos abolicionistas não considerassem os negros ou mulatos iguais aos brancos, eles, em geral, acreditavam na liberdade e, muitas vezes, na igualdade de tratamento para todas as pessoas . Alguns, como John Brown , foram mais longe. Brown estava disposto a morrer em nome de, como ele disse, "milhões neste país escravo cujos direitos são desconsiderados por atos perversos, cruéis e injustos ..." Muitos abolicionistas negros, como Frederick Douglass , defendiam explicitamente a humanidade de negros e mulatos, e a igualdade de todas as pessoas.

Antes e durante a Guerra Civil Americana , o igualitarismo racial no Norte se tornou muito mais forte e disseminado de maneira mais geral. O sucesso das tropas negras no Exército da União teve um impacto dramático no sentimento do Norte. A Proclamação de Emancipação foi um exemplo notável dessa mudança nas atitudes políticas, embora notavelmente não extinguiu completamente a escravidão legal em vários estados. Após a guerra, o governo de Reconstrução aprovou a Décima Quarta Emenda e a Décima Quinta Emendasà Constituição para garantir os direitos dos negros e pardos. Muitos ex-escravos tiveram acesso à educação pela primeira vez. Negros e mulatos também tinham permissão para votar, o que significava que os afro-americanos foram eleitos para o Congresso em números não igualados até que a Lei de Direitos de Voto e o Tribunal Warren ajudassem a renomear os negros americanos. [ citação necessária ]

Devido à resistência no Sul , no entanto, e um colapso geral do idealismo no Norte, a Reconstrução terminou e deu lugar ao nadir das relações raciais americanas . O período de cerca de 1890 a 1920 viu o restabelecimento das leis de Jim Crow . O presidente Woodrow Wilson , que considerava a Reconstrução um desastre, segregou o governo federal. [6] A Ku Klux Klan atingiu seu auge de popularidade e força. O nascimento de uma nação, de DW Griffith , foi uma sensação no cinema.

Em 1911, o Primeiro Congresso Universal de Raças se reuniu em Londres, no qual palestrantes ilustres de muitos países durante quatro dias discutiram problemas raciais e maneiras de melhorar as relações inter-raciais. [7]

Scientific anti-racismo [ editar ]

Friedrich Tiedemann foi uma das primeiras pessoas a contestar cientificamente o racismo. Em 1836, usando medições craniométricas e cerebrais (tiradas por ele de europeus e negros de diferentes partes do mundo), ele refutou a crença de muitos naturalistas e anatomistas contemporâneos de que os negros têm cérebros menores e, portanto, são intelectualmente inferiores aos brancos. dizendo que era cientificamente infundado e baseado apenas nas opiniões preconceituosas de viajantes e exploradores. [8] O biólogo evolucionário Charles Darwinescreveu em 1871 que 'se pode duvidar de que seja possível nomear qualquer personagem que seja distintivo de uma raça e constante' e que '[a] embora as raças humanas existentes difiram em muitos aspectos, como na cor, cabelo , forma do crânio, proporções do corpo, etc., mas se toda a sua estrutura for levada em consideração, eles se parecem muito uns com os outros em uma infinidade de pontos. ' [9]

O etnógrafo alemão Adolf Bastian promoveu a ideia conhecida como "unidade psíquica da humanidade", a crença em uma estrutura mental universal presente em todos os seres humanos, independentemente da raça. Rudolf Virchow , um dos primeiros antropólogos biológicos criticou a classificação de Ernst Haeckel da humanidade em "raças superiores e inferiores". Os dois autores influenciaram o antropólogo americano Franz Boas, que promoveu a ideia de que as diferenças de comportamento entre as populações humanas são puramente culturais, e não determinadas por diferenças biológicas. [10] Antropólogos posteriores como Marcel Mauss , Bronisław Malinowski , Pierre Clastres e Claude Lévi-Strauss continuou a se concentrar na cultura e rejeitar modelos raciais de diferenças no comportamento humano.

Igualdade racial: Paris 1919 [ editar ]

Após o fim da reclusão na década de 1850, o Japão assinou tratados desiguais , os chamados Tratados Ansei , mas logo passou a exigir igualdade de status com as potências ocidentais. Corrigir essa desigualdade tornou-se a questão internacional mais urgente do governo Meiji. Nesse contexto, a delegação japonesa à conferência de paz de Paris propôs a cláusula do Pacto da Liga das Nações . O primeiro esboço foi apresentado à Comissão da Liga das Nações pelo Barão Makino em 13 de fevereiro como uma emenda ao Artigo 21: [11]

Sendo a igualdade das nações um princípio básico da Liga das Nações, as Altas Partes Contratantes concordam em conceder, o mais rápido possível, a todos os cidadãos estrangeiros dos Estados Membros da Liga tratamento igual e justo em todos os aspectos, sem fazer distinção também de direito ou de fato, em razão de sua raça ou nacionalidade.

Após o discurso de Makino, Lord Cecil afirmou que a proposta japonesa era muito controversa e sugeriu que talvez o assunto fosse tão polêmico que não deveria ser discutido de forma alguma. O primeiro-ministro grego, Eleftherios Venizelos, também sugeriu que uma cláusula que proíbe a discriminação religiosa também deveria ser removida, uma vez que essa também era uma questão muito controversa. Isso gerou objeções de um diplomata português , que afirmou que seu país nunca havia assinado um tratado que não mencionasse Deus, o que levou Cecil a dizer que talvez desta vez, todos teriam apenas uma chance de evitar a ira de o Todo-Poderoso por não mencioná-lo.

O primeiro-ministro australiano, Billy Hughes, esclareceu sua oposição e anunciou em uma reunião que "noventa e cinco em cem australianos rejeitaram a própria ideia de igualdade.

Hughes havia entrado na política como sindicalista e, como muitos outros da classe trabalhadora, era fortemente contra a imigração asiática para a Austrália. (A exclusão da imigração asiática foi uma causa popular entre os sindicatos no Canadá, Estados Unidos, Austrália e Nova Zelândia no início do século 20.) [ Carece de fontes? ]

A delegação chinesa, que de outra forma estava em punhaladas com os japoneses sobre a questão da ex-colônia alemã de Tsingtao e o resto das concessões alemãs na província de Shandong , também disse que apoiaria a cláusula. No entanto, um diplomata chinês disse na época que a questão de Shandong era muito mais importante para seu governo do que a cláusula.

O primeiro-ministro britânico David Lloyd George se viu em uma situação embaraçosa desde que a Grã-Bretanha assinou uma aliança com o Japão em 1902, mas ele também queria manter a delegação do Império Britânico unida.

Embora a proposta tenha recebido a maioria (11 de 16) dos votos, o presidente, a proposta ainda era problemática para o segregacionista presidente dos EUA Woodrow Wilson , que precisava dos votos dos segregacionistas democratas do sul para conseguir os votos necessários para o Senado dos EUA para ratificar o tratado. A forte oposição das delegações do Império Britânico deu-lhe um pretexto para rejeitar a proposta. Billy Hughes [12] e Joseph Cook se opuseram vigorosamente a isso, pois isso minava a política da Austrália Branca . [ citação necessária ]

Ressurgimento de meados do século nos Estados Unidos [ editar ]

A oposição ao racismo reviveu nas décadas de 1920 e 1930. Naquela época, antropólogos como Franz Boas , Ruth Benedict , Margaret Mead e Ashley Montagu defendiam a igualdade dos humanos entre raças e culturas. Eleanor Roosevelt foi uma defensora muito visível dos direitos das minorias durante este período. Organizações anti-capitalistas como os Trabalhadores Industriais do Mundo , que ganharam popularidade durante 1905-1926, eram explicitamente igualitárias.

Na década de 1940 , Springfield, Massachusetts , invocou o Plano Springfield para incluir todas as pessoas da comunidade.

Começando com a Renascença do Harlem e continuando na década de 1960, muitos escritores afro-americanos argumentaram veementemente contra o racismo.

1960 expansão [ editar ]

As lutas contra a segregação racial nos Estados Unidos e no apartheid da África do Sul viram uma crescente articulação de ideias opostas ao racismo de todos os tipos. [13]

Durante o Movimento pelos Direitos Civis , as leis de Jim Crow foram revogadas no sul e os negros finalmente reconquistaram o direito de voto nos estados do sul. O Dr. Martin Luther King Jr. foi uma força influente, e seu discurso " Eu tenho um sonho " é uma condensação exemplar de sua ideologia igualitária.

As estratégias de intervenção [ editar ]

O anti-racismo assumiu várias formas, como atividades de conscientização destinadas a educar os brancos sobre as maneiras como eles podem perpetuar o racismo, aumentando a compreensão intercultural entre grupos raciais, combatendo o racismo "cotidiano" em ambientes institucionais e combatendo os extremistas de direita neo Grupos -Nazi e neo-fascistas . [13]

Quando pessoas de cor experimentam microagressões raciais, isso causa danos à sua saúde mental e física, o que pode levar a muitas consequências negativas em um ambiente de trabalho, ambiente de aprendizagem e em seu senso geral de autoestima. [14] O trabalho anti-racismo combate as microagressões e ajuda a quebrar o racismo sistêmico, concentrando-se em ações contra a discriminação e a opressão . [15] Levantar-se contra a discriminação pode ser uma tarefa árdua para pessoas de cor que já foram alvejadas. Aliados e espectadores brancos são pessoas que podem ajudar as vítimas de discriminação racial. As microintervenções anti-racistas podem ser uma ferramenta usada para agir contra a discriminação racial. [16]

As estratégias de microintervenção fornecem as ferramentas necessárias para confrontar e educar os opressores raciais. As táticas específicas incluem: revelar as tendências ocultas ou agendas por trás de atos de discriminação, interromper e desafiar a linguagem opressiva, educar os infratores e conectar-se com outros aliados e membros da comunidade são formas de agir contra a discriminação. [16] O uso dessas microintervenções permite ao opressor ver o impacto de suas palavras e fornece um espaço para um diálogo educacional sobre como suas ações podem oprimir pessoas de cor e grupos marginalizados. [17]

Microagressões podem ser atos conscientes onde o perpetrador está ciente de suas ações racistas ou microagressões podem ser escondidas e metacomunicadas sem a consciência do perpetrador. Independentemente de saber se as microagressões são comportamentos conscientes ou inconscientes, a primeira intervenção anti-racista é nomear as maneiras como são prejudiciais para uma pessoa de cor. Convocar um ato de discriminação pode ser fortalecedor porque fornece uma linguagem para pessoas de cor trazerem consciência para suas experiências vividas e justifica sentimentos internos de discriminação. [16]

As estratégias anti-racistas também incluem o enfrentamento da microagressão racialdesafiando e discordando externamente da microagressão que prejudica uma pessoa de cor. Microintervenções como a expressão verbal "Não quero ouvir essa conversa" e movimentos físicos de desaprovação são formas de enfrentar as microagressões. Microintervenções não são usadas para atacar os outros sobre seus preconceitos, mas sim para permitir o espaço para um diálogo educacional. Educar um perpetrador sobre seus preconceitos pode abrir uma discussão sobre como a intenção de um comentário ou ação pode ter um impacto prejudicial. Por exemplo, frases como "Eu sei que você quis que essa piada fosse engraçada, mas esse estereótipo realmente me magoou" podem educar uma pessoa sobre a diferença entre o que se pretendia e como isso é prejudicial para uma pessoa de cor. Estratégias de microintervenção anti-racista fornecem as ferramentas para pessoas de cor,aliados brancos e espectadores para combater microagressões e atos de discriminação.[16]

Influência [ editar ]

Desde a década de 1960, o dia 20 de novembro é comemorado no Brasil como o Dia da Consciência Negra

O igualitarismo tem sido um catalisador para movimentos feministas , anti-guerra e antiimperialistas . A oposição de Henry David Thoreau à Guerra Mexicano-Americana , por exemplo, baseava-se em parte em seu medo de que os EUA estivessem usando a guerra como desculpa para expandir a escravidão americana em novos territórios. A resposta de Thoreau foi narrada em seu famoso ensaio " Desobediência Civil ", que por sua vez ajudou a iniciar a campanha de sucesso de Gandhi contra os britânicos na Índia. [18] O exemplo de Gandhi, por sua vez, inspirou o movimento americano pelos direitos civis.

Como observa James Loewen em Lies My Teacher Told Me : "Em todo o mundo, da África à Irlanda do Norte , os movimentos de pessoas oprimidas continuam a usar táticas e palavras emprestadas de nossos movimentos abolicionistas e pelos direitos civis." [19]

Alguns desses usos são controversos. Críticos no Reino Unido , como Peter Hain , afirmaram que no Zimbábue , Robert Mugabe usou a retórica anti-racista para promover a distribuição de terras , em que terras privadas eram tomadas de fazendeiros brancos e distribuídas para negros africanos (ver: Reforma agrária no Zimbábue ) Os bispos católicos romanos afirmaram que Mugabe enquadrou a distribuição de terras como uma forma de libertar o Zimbábue do colonialismo, mas que "os colonos brancos que antes exploravam o que era a Rodésia foram suplantados por uma elite negra que é igualmente abusiva". [20] [21][22]

Teoria Branco genocídio conspiração [ editar ]

A frase "Anti-racista é uma palavra-código para anti-branco", cunhada pelo conhecido nacionalista branco Robert Whitaker, é comumente associada ao tema do genocídio branco , uma teoria da conspiração nacionalista branca que afirma que imigração em massa , integração , miscigenação , baixas taxas de fertilidade e aborto estão sendo promovidos em países predominantemente brancos, a fim de deliberadamente torná-los uma minoria branca e, portanto, causar a extinção de pessoas brancas por meio da assimilação forçada . [23] [24] [25] [26] [27][28] [29] [30] [31] A frase foi vista em outdoors perto de Birmingham, Alabama , [24] e em Harrison, Arkansas . [32]

Organizações e instituições [ editar ]

Internacional

Europa

América do Norte

De outros

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

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Outras leituras [ editar ]

Ligações externas [ editar ]

A definição do dicionário de Anti-racismo no Wikcionário Mídia relacionada ao Anti-racismo no Wikimedia Commons