Anti-capitalismo

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O anti-capitalismo é uma ideologia política e um movimento que abrange uma variedade de atitudes e ideias que se opõem ao capitalismo . Nesse sentido, os anticapitalistas são aqueles que desejam substituir o capitalismo por outro tipo de sistema econômico , geralmente alguma forma de socialismo .

Socialismo [ editar ]

Karl Marx , considerado por muitos como um dos fundadores do pensamento anti-capitalista

O socialismo defende a propriedade e administração pública ou direta dos trabalhadores dos meios de produção e alocação de recursos, e uma sociedade caracterizada pelo acesso igualitário aos recursos para todos os indivíduos, com um método igualitário de compensação. [1] [2]

  1. Uma teoria ou política de organização social que visa ou defende a propriedade e o controle democrático dos meios de produção, pelos trabalhadores ou pela comunidade como um todo, e sua administração ou distribuição no interesse de todos.
  2. Os socialistas defendem uma economia cooperativa / comunitária de trabalhadores , ou os patamares de comando da economia , [3] com controle democrático do povo sobre o estado, embora tenha havido algumas filosofias não democráticas. A propriedade "estatal" ou "cooperativa de trabalhadores" está em oposição fundamental à propriedade "privada" dos meios de produção , que é uma característica definidora do capitalismo. A maioria dos socialistas argumenta que o capitalismo concentra injustamente poder, riqueza e lucro, entre um pequeno segmento da sociedade que controla o capital e obtém sua riqueza por meio da exploração .

Os socialistas argumentam que a acumulação de capital gera desperdício por meio de externalidades que exigem medidas regulatórias corretivas caras. Eles também apontam que esse processo gera indústrias e práticas desperdiçadoras que existem apenas para gerar demanda suficiente para os produtos serem vendidos com lucro (como propaganda de alta pressão); criando assim, em vez de satisfazer a demanda econômica. [4] [5]

Os socialistas argumentam que o capitalismo consiste em atividade irracional, como a compra de mercadorias apenas para vender mais tarde, quando seu preço se valorizar, em vez de para o consumo, mesmo que a mercadoria não possa ser vendida com lucro a indivíduos necessitados; eles argumentam que ganhar dinheiro , ou acumulação de capital, não corresponde à satisfação da demanda. [4]

A propriedade privada impõe restrições ao planejamento, levando a decisões econômicas inacessíveis que resultam em produção imoral, desemprego e um enorme desperdício de recursos materiais durante a crise de superprodução . De acordo com os socialistas, a propriedade privada nos meios de produção torna-se obsoleta quando se concentra em instituições centralizadas e socializadas baseadas na apropriação privada da receita (mas baseadas no trabalho cooperativo e planejamento interno na alocação de insumos) até que o papel do capitalista se torne redundante. [6] Sem a necessidade de acumulação de capital e uma classe de proprietários, a propriedade privada dos meios de produção é percebida como uma forma desatualizada de organização econômica que deve ser substituída por umlivre associação de indivíduos com base na propriedade pública ou comum desses bens socializados. [7] Os socialistas vêem as relações de propriedade privada como limitantes do potencial das forças produtivas na economia. [8]

Os primeiros socialistas (socialistas utópicos e socialistas ricardianos ) criticaram o capitalismo por concentrar poder e riqueza em um pequeno segmento da sociedade, [9] e por não utilizar a tecnologia e os recursos disponíveis em seu potencial máximo no interesse do público. [8]

Anarquismo e socialismo libertário [ editar ]

Emma Goldman denunciou a escravidão assalariada ao dizer: "A única diferença é que vocês são escravos contratados em vez de escravos em bloco." [10]

Para o influente filósofo anarquista individualista alemão Max Stirner , " propriedade privadaé um fantasma "que" vive pela graça da lei "e" só se torna 'meu' por efeito da lei ". Em outras palavras, a propriedade privada existe puramente" por meio da proteção do Estado, por meio da graça do Estado ". Reconhecendo sua necessidade de proteção do estado, Stirner argumentou que "[i] não precisa fazer nenhuma diferença para os 'bons cidadãos' que os protegem e seus princípios, sejam um Rei absoluto ou constitucional, uma república, se apenas forem protegidos . E qual é o seu princípio, cujo protetor eles sempre 'amam'? Não é o trabalho ", mas sim" posse que rende juros ... capital laboral, portanto ... trabalho certamente, embora pouco ou nenhum de sua propriedade, mas trabalho do capital e dos - trabalhadores submissos ".[11] anarquista francês Pierre-Joseph Proudhonopôs-se ao privilégio governamental que protege os interesses capitalistas, bancários e fundiários, e a acumulação ou aquisição de propriedade (e qualquer forma de coerção que o levou a isso) que ele acreditava prejudicar a competição e manter a riqueza nas mãos de poucos. O anarquista individualista espanhol Miguel Giménez Igualada viu: [12]

capitalismo [como] efeito do governo; o desaparecimento do governo faz com que o capitalismo caia vertiginosamente de seu pedestal ... O que chamamos de capitalismo não é outra coisa, mas um produto do Estado, dentro do qual a única coisa que se impulsiona é o lucro, bom ou mal adquirido. E assim, lutar contra o capitalismo é uma tarefa inútil, pois seja o capitalismo de Estado ou o capitalismo empresarial, enquanto existir Governo, a exploração do capital existirá. A luta, mas de consciência, é contra o Estado.

Dentro do anarquismo surgiu uma crítica à escravidão assalariada , que se refere a uma situação percebida como quase escravidão voluntária , [13] onde o sustento de uma pessoa depende do salário , especialmente quando a dependência é total e imediata. [14] [15] É um termo com conotação negativa usado para fazer uma analogia entre a escravidão e o trabalho assalariado , focalizando as semelhanças entre possuir e alugar uma pessoa. O termo escravidão assalariada tem sido usado para criticar a exploração econômica eestratificação social , com o primeiro visto principalmente como poder de barganha desigual entre trabalho e capital (particularmente quando os trabalhadores recebem salários comparativamente baixos, por exemplo, em fábricas exploradoras ), [16] e o último como uma falta de autogestão dos trabalhadores , preenchendo as opções de emprego e lazer em uma economia. [17] [18] [19] Socialistas libertários acreditam que se a liberdade é valorizada, então a sociedade deve trabalhar em prol de um sistema no qual os indivíduos tenham o poder de decidir as questões econômicas juntamente com as questões políticas. Socialistas libertários buscam substituir autoridade injustificada por democracia direta , federação voluntária e autonomia popular em todos os aspectos da vida, [20]incluindo comunidades físicas e empreendimentos econômicos. Com o advento da Revolução Industrial , pensadores como Proudhon e Marx elaboraram a comparação entre trabalho assalariado e escravidão no contexto de uma crítica da propriedade social não destinada ao uso pessoal ativo, [21] [22]. Os luditas enfatizaram a desumanização provocada por máquinas, enquanto mais tarde a anarquista americana Emma Goldman denunciou a escravidão assalariada ao dizer: "A única diferença é que vocês são escravos contratados em vez de escravos em bloco." [10]Goldman acreditava que o sistema econômico do capitalismo era incompatível com a liberdade humana. "A única demanda que a propriedade reconhece", escreveu ela em Anarchism and Other Essays , "é seu próprio apetite glutão por maior riqueza, porque riqueza significa poder; o poder de subjugar, de esmagar, de explorar, o poder de escravizar, de ultrajar , para degradar. " [23] Ela também argumentou que o capitalismo desumanizou os trabalhadores, "transformando o produtor em uma mera partícula de uma máquina, com menos vontade e decisão do que seu mestre do aço e do ferro". [23]

Noam Chomsky afirma que há pouca diferença moral entre a escravidão e o aluguel a um proprietário ou "escravidão assalariada". Ele sente que é um ataque à integridade pessoal que mina a liberdade individual. Ele afirma que os trabalhadores devem possuir e controlar seu local de trabalho. [24] Muitos socialistas libertários argumentam que associações voluntárias em grande escala deveriam administrar a manufatura industrial, enquanto os trabalhadores retêm direitos aos produtos individuais de seu trabalho. [25] Como tal, eles vêem uma distinção entre os conceitos de "propriedade privada" e " posse pessoal". Enquanto a" propriedade privada "concede a um indivíduo o controle exclusivo sobre uma coisa, esteja ela em uso ou não, e independentemente de sua capacidade produtiva, a" posse "não concede nenhum direito às coisas que não estão em uso. [26]

Além dos "quatro grandes" monopólios do anarquista individualista Benjamin Tucker (terra, dinheiro, tarifas e patentes), Kevin Carson argumenta que o estado também transferiu riqueza para os ricos subsidiando a centralização organizacional, na forma de transporte e comunicação subsídios. Ele acredita que Tucker negligenciou esse problema devido ao foco de Tucker em transações de mercado individuais, enquanto Carson também se concentra em questões organizacionais. Carson sustenta que "o capitalismo, surgindo como uma nova sociedade de classes diretamente da velha sociedade de classes da Idade Média , foi fundado em um ato de roubo tão massivo quanto o anterior feudalconquista da terra. Tem sido sustentado até o presente pela intervenção contínua do estado para proteger seu sistema de privilégios sem o qual sua sobrevivência é inimaginável. " [27] Carson cunhou o termo pejorativo " libertarianismo vulgar ", uma frase que descreve o uso de uma retórica de mercado livre em defesa do capitalismo corporativo e da desigualdade econômica . De acordo com Carson, o termo é derivado da frase "economia política vulgar", que Karl Marx descreveu como uma ordem econômica que "deliberadamente se torna cada vez mais apologética e faz tentativas árduas para extinguir as ideias que contêm as contradições [existentes na vida econômica]. ” [28]

O marxismo [ editar ]

Capital: Critique of Political Economy , de Karl Marx , é uma análise crítica da economia política, destinada a revelar as leis econômicas do modo de produção capitalista .

Se escolhemos a posição na vida em que podemos, acima de tudo, trabalhar pela humanidade, nenhum fardo pode nos abater, porque são sacrifícios para o benefício de todos; então não experimentaremos nenhuma alegria mesquinha, limitada e egoísta, mas nossa felicidade pertencerá a milhões, nossas ações viverão em silêncio, mas perpetuamente no trabalho, e sobre nossas cinzas serão derramadas as lágrimas ardentes de pessoas nobres.

-  Karl Marx, 1835 [29]

Karl Marx viu o capitalismo como um estágio histórico, outrora progressista, mas que acabaria estagnando devido às contradições internas e acabaria sendo seguido pelo socialismo. Marx afirmou que o capitalismo nada mais era do que um degrau necessário para o progresso do homem, que então enfrentaria uma revolução política antes de abraçar a sociedade sem classes . [30] Os marxistas definem o capitalcomo "uma relação social e econômica" entre pessoas (em vez de entre pessoas e coisas). Nesse sentido, buscam abolir o capital. Eles acreditam que a propriedade privada dos meios de produção enriquece os capitalistas (donos do capital) às custas dos trabalhadores ("os ricos ficam mais ricos e os pobres ficam mais pobres"). Em suma, argumentam que os proprietários dos meios de produção não trabalham e, portanto, explorama força de trabalho. Na visão de Karl Marx, os capitalistas acabariam por acumular mais e mais capital, empobrecendo a classe trabalhadora e criando as condições sociais para uma revolução que derrubaria as instituições do capitalismo. A propriedade privada dos meios de produção e distribuição é vista como uma dependência das classes não proprietárias da classe dominante e, em última instância, uma fonte de restrição à liberdade humana.

Permuta [ editar ]

A troca é um sistema de troca em que bens ou serviços são trocados diretamente por outros bens ou serviços sem usar um meio de troca , como dinheiro . É distinguível das economias de dádiva de várias maneiras; uma delas é que a troca recíproca é imediata e não atrasada no tempo. Geralmente é bilateral , mas pode ser multilateral (ou seja, mediado por organizações de permuta) e, na maioria dos países desenvolvidos, geralmente existe apenas paralelamente aos sistemas monetários em uma extensão muito limitada. A troca, como uma substituição do dinheiro como método de troca, é usada em tempos de crise monetária, como quando a moeda pode ser instável (por exemplo,hiperinflação ou espiral deflacionária ) ou simplesmente indisponível para a realização de comércio . A troca pode ser considerada um ponto de partida social em direção a um sistema anticapitalista, ao negar a necessidade de um meio de troca.

Salário escravidão [ editar ]

Salário escravidão refere-se a uma situação em que uma pessoa da vida depende de salários ou de um salário , especialmente quando a dependência é total e imediata. É um termo pejorativo usado para fazer uma analogia entre a escravidão e o trabalho assalariado , focalizando as semelhanças entre possuir e alugar uma pessoa.

O termo escravidão assalariada tem sido usado para criticar a exploração do trabalho e a estratificação social , com a primeira vista principalmente como poder de barganha desigual entre trabalho e capital (especialmente quando os trabalhadores recebem salários comparativamente baixos, por exemplo, em fábricas exploradoras ), e a última como uma falta de autogestão dos trabalhadores , escolhas de trabalho satisfatórias e lazer em uma economia. A crítica da estratificação social cobre uma gama mais ampla de opções de emprego vinculadas às pressões de uma sociedade hierárquica para realizar um trabalho insatisfatório que priva os humanos de seu "caráter de espécie" não apenas sob a ameaça de fome ou pobreza , mas também deestigma social e diminuição de status . Alguns ativistas de centro-esquerda e de esquerda argumentaram que a economia dos Estados Unidos contemporâneos constitui uma forma mais branda de escravidão assalariada, na qual as condições não são opressoras, mas mesmo assim não conduzem ao progresso econômico individual.

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

  1. ^ Newman, Michael . (2005) Socialism: A Very Short Introduction , Oxford University Press, ISBN  0-19-280431-6
  2. ^ "Socialismo". Dicionário de Inglês Oxford.
  3. ^ "Socialismo" . Encyclopædia Britannica . 2008
  4. ^ a b "Vamos produzir para usar, não lucrar" . padrão socialista. Maio de 2010. Arquivado do original em 16 de julho de 2010.
  5. ^ Fred Magdoff e Michael D. Yates. "O que precisa ser feito: uma visão socialista" . Revisão mensal . Obtido em 23/02/2014 .
  6. ^ Engels, Fredrich. Socialismo: utópico e científico . Retirado em 30 de outubro de 2010, de Marxists.org: http://www.marxists.org/archive/marx/works/1880/soc-utop/ch03.htm , "A burguesia demonstrou ser uma classe supérflua. Tudo o que é social as funções agora são desempenhadas por empregados assalariados. "
  7. ^ A economia política do socialismo , por Horvat, Branko. 1982. Capítulo 1: Capitalismo, The General Pattern of Capitalist Development (pp. 15-20)
  8. ^ a b Marx e Engels selecionaram trabalhos, Lawrence e Wishart, 1968, p. 40. As relações de propriedade capitalistas colocam uma "barreira" nas forças produtivas.
  9. ^ em Encyclopædia Britannica (2009). Retirado em 14 de outubro de 2009, da Encyclopædia Britannica Online: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/551569/socialism , resumo "Principal": "Os socialistas reclamam que o capitalismo necessariamente leva a concentrações injustas e exploradoras de riqueza e poder nas mãos de relativamente poucos que emergem vitoriosos da competição do livre mercado - pessoas que então usam sua riqueza e poder para reforçar seu domínio na sociedade. "
  10. ^ a b Goldman 2003 , p. 283 .
  11. ^ Lorenzo Kom'boa Ervin. "G.6 Quais são as idéias de Max Stirner? Em An Anarchist FAQ" . Infoshop.org. Arquivado do original em 23/11/2010 . Página visitada em 2010-09-20 .
  12. ^ "el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente ... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro do cual lo único que se cultiva es la ganancia , bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado. " Anarquismo de Miguel Gimenez Igualada
  13. ^ Ellerman 1992 .
  14. ^ "escravo assalariado" . merriam-webster.com . Retirado em 4 de março de 2013 .
  15. ^ "escravo assalariado" . dictionary.com . Retirado em 4 de março de 2013 .
  16. ^ Sandel 1996 , p. 184
  17. ^ "Conversa com Noam Chomsky" . Globetrotter.berkeley.edu. p. 2 . Página visitada em 2010-06-28 .
  18. ^ Hallgrimsdottir & Benoit 2007 .
  19. ^ "Os Bolcheviques e Controle dos Trabalhadores, 1917–1921: O Estado e a Contra-revolução" . Biblioteca Spunk . Retirado em 4 de março de 2013 .
  20. ^ Harrington, Austin, e outros. Encyclopedia of Social Theory Routledge (2006) p. 50
  21. ^ Proudhon 1890 .
  22. ^ Marx 1969 , Capítulo VII
  23. ^ a b Goldman, Emma. Anarchism and Other Essays . 3ª ed. 1917. Nova York: Dover Publications Inc., 1969., p. 54
  24. ^ "Conversa com Noam Chomsky, p. 2 de 5" . Globetrotter.berkeley.edu . Recuperado em 16 de agosto de 2011 .
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  27. ^ Richman, Sheldon, Libertarian Left Archived 2011-08-14 na Wayback Machine , The American Conservative (março de 2011)
  28. ^ Marx, Theories of Surplus Value, III, p. 501.
  29. ^ Marx, Karl. "Reflexões de um jovem sobre a escolha de uma profissão". Ausente ou vazio |url=( ajuda )
  30. ^ Immanuel, Wallerstein (setembro de 1974). "A ascensão e a morte futura do sistema capitalista mundial: conceitos para uma análise comparativa" (PDF) . Estudos Comparativos em Sociedade e História . 16 (4): 387–415. doi : 10.1017 / S0010417500007520 . Retirado em 20 de julho de 2012 .

Trabalhos citados [ editar ]

Outras leituras [ editar ]

Ligações externas [ editar ]