Centro social autogerido

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Os centros sociais autogeridos , também conhecidos como centros sociais autônomos , são centros comunitários auto-organizados nos quais os anti-autoritários realizam atividades voluntárias. Esses espaços autônomos, muitas vezes em locais multifuncionais afiliados ao anarquismo , podem incluir oficinas de bicicletas, infoshops , bibliotecas, escolas gratuitas , free shops , espaços de reunião e locais de concertos. Freqüentemente, eles se tornam atores políticos por seus próprios méritos.

Os centros são encontrados em todo o mundo, por exemplo, na Itália , Estados Unidos e Reino Unido . Eles são inspirados por vários movimentos de esquerda, incluindo anarquismo e comunidades intencionais . Eles são ocupados , alugados ou de propriedade cooperativa.

Usos [ editar ]

Os centros sociais autogeridos variam em tamanho e função, dependendo do contexto local. [1] Os usos podem incluir um infoshop , uma livraria radical, um centro de recursos que oferece conselhos, um hacklab , um café, um bar, um espaço de show acessível, cinema independente ou uma cooperativa habitacional . [2] Além de proporcionar um espaço para atividades, esses centros sociais podem se tornar atores na oposição a questões locais, como gentrificação ou megaprojetos . [3] [4] Ao lado de acampamentos de protesto, centros sociais são projectos em que os bens comuns são criadas e praticadas. [5]

História [ editar ]

Os anarquistas ocidentais há muito criaram enclaves nos quais pudessem viver seus princípios sociais de não autoritarismo, ajuda mútua, presentes e convivência no microcosmo. [6] Alguns desses locais comunitários incluem Wobbly Union Halls (1910s, 1920s), centros comunitários de Barcelona durante a Revolução Espanhola e centros comunitários ocupados desde 1960. Eles compartilham uma linhagem com as comunidades intencionais radicais que surgiram periodicamente ao longo da história [7] e às vezes são denominadas Zonas Autônomas Temporárias [6] ou "espaços livres", nos quais uma resistência contra-hegemônica pode formar argumentos e táticas. [8]Os anarquistas fora da tradição de luta de classes e ativismo no local de trabalho se organizam por meio de espaços autônomos, incluindo centros sociais, ocupações, acampamentos e mobilizações. [9] Embora essas instituições alternativas tendam a existir em transitoriedade, seus proponentes argumentam que suas idéias são consistentes entre as encarnações e que as instituições temporárias impedem que as forças governamentais controlem facilmente suas atividades. [10]

Um espaço livre ou autônomo é definido como um lugar independente de instituições e ideologias dominantes, formado fora das relações econômicas padrão e que promove a liberdade autodirigida por meio da autossuficiência. Essas regras não hierárquicas incentivam abordagens experimentais de organização, compartilhamento de poder, interação social, desenvolvimento pessoal e finanças. [11] Os centros sociais podem ser ocupados, alugados ou de propriedade cooperativa. Eles são em grande parte auto-mantidos por voluntários e frequentemente fecham por motivos de esgotamento e participação reduzida, especialmente se o tempo livre dos participantes diminui à medida que suas circunstâncias econômicas mudam. [12]

Itália [ editar ]

Centro social Askatasuna em Torino, 2016

Desde a década de 1980, [13] os jovens italianos mantiveram centros sociais autogeridos ( centri sociali ) onde se reuniam para trabalhar em projetos culturais, ouvir música, discutir política e compartilhar informações básicas de vida. [14] Esses projetos são frequentemente ocupados e são conhecidos como Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (centros sociais autogeridos ocupados). [15] Em 2001, havia cerca de 150 centros sociais, instalados em edifícios abandonados, como antigas escolas e fábricas. [16] Esses centros operam fora do controle do estado e do mercado livre, [16]e têm uma relação de oposição com a polícia, muitas vezes retratada pela mídia conservadora como ímãs para o crime e comportamento ilícito. Os centros culturais italianos às vezes eram financiados pela programação cultural da cidade. [14]

Estados Unidos [ editar ]

Nos Estados Unidos, os centros sociais autogeridos assumem principalmente a forma de infoshops e livrarias radicais, como a Bluestockings em Nova York e a Red Emma's em Baltimore. [12] Desde a década de 1990, os anarquistas norte-americanos criaram centros comunitários, infoshops e espaços livres para promover culturas alternativas, economias, mídia e escolas como uma contracultura com uma ética do faça-você-mesmo . Esses espaços sociais, distintos das comunidades regionais intencionais de meados do século, muitas vezes procuram integrar sua comunidade com a vizinhança urbana existente, em vez de "abandonar totalmente" a sociedade para as comunas rurais. [7]

Reino Unido [ editar ]

O surgimento de centros sociais no Reino Unido como centros de atividades culturais e de organização política tem sido uma das principais características da política radical e anarquista da região. [17] Por exemplo, o clube 1 em 12 em Bradford oferece um café, uma área de recreação infantil, um bar, um infoshop , grandes áreas de reuniões e espaços para concertos. [18]

Infoshops [ editar ]

Street view de uma infoshop em Barcelona

Infoshops são espaços multifuncionais que disseminam mídias alternativas e fornecem um fórum para atividades alternativas culturais, econômicas, políticas e sociais. [19] Os infoshops individuais variam em recursos, mas podem incluir uma pequena biblioteca ou sala de leitura e servir como um centro de distribuição para mídia alternativa gratuita e com preço / varejo, [20] particularmente mídia com política anarquista revolucionária. [21] Embora infoshops possam servir como uma espécie de biblioteca comunitária, eles são projetados para atender às necessidades de informação de seus usuários, ao invés de competir com a biblioteca pública ou centros de informação existentes. [22] Para editores alternativos e grupos ativistas, infoshops podem oferecer reprografia de baixo custoserviços para publicações do tipo "faça você mesmo" e forneça um endereço de entrega postal para aqueles que não podem pagar uma caixa postal ou receber correspondência em um endereço ocupado. Na década de 1990, as ferramentas disponíveis variavam de fotocopiadoras simples a software de editoração eletrônica. Além dessas funções de publicação impressa, infoshops também podem hospedar reuniões, discussões, concertos ou exposições. [20] Por exemplo, conforme o vídeo ativista crescia na década de 1990, infoshops exibiam filmes e hospedavam grupos de discussão que, por sua vez, encorajavam o debate e a ação coletiva . [19]O infoshop tenta oferecer um espaço onde os indivíduos possam publicar sem as restrições da grande imprensa [8] e discutir ideias alternativas sem serem impedidos pela homofobia, racismo e sexismo. [23]

Organizados por ativistas políticos, os infoshops costumam ser independentes, autofinanciados precariamente e não afiliados a nenhuma organização ou conselho. Eles também são frequentemente formados por seus próprios usuários selecionados como voluntários [22] e, como a mídia anarquista, eles distribuem, operam com recursos baratos, emprestados ou doados, como computadores de segunda mão e móveis. [24] Como resultado, infoshops e outras instituições marginais costumam ter vida curta, com renda mínima para pagar seus aluguéis de curto prazo em lojas alugadas. [25] Infoshops às vezes combinam a função de outros locais alternativos: cafés vegetarianos, lojas de discos independentes , head shops e livrarias alternativas. [20]Mas, acima de tudo, os infoshops disseminam informações, servindo como biblioteca, arquivo, distribuidor, varejista, [21] e centro de uma rede informal e efêmera de organizações alternativas e ativistas. [26]

Vista panorâmica do interior do Lucy Parsons Center em Boston, Estados Unidos.

Escolas livres [ editar ]

Os anarquistas, em busca da liberdade do dogma, acreditam que os indivíduos não devem ser socializados para aceitar a autoridade ou o dogma como parte de sua educação. [27] Em contraste com as escolas tradicionais, as escolas livres anarquistas são espaços autônomos e não hierárquicos destinados ao intercâmbio educacional e compartilhamento de habilidades. [28] Não possuem critérios de admissão ou relações de subordinação entre professor e aluno. As escolas gratuitas seguem um programa vagamente estruturado que busca desafiar as instituições e ideologias dominantes sob uma divisão não hierárquica de poder e prefigurar um mundo mais justo. As aulas são ministradas por voluntários e ministradas em centros sociais autogeridos, centros comunitários, parques e outros locais públicos. [29]

Escolas livres seguir na educação anarquista linhagem do espanhol anarquista Francisco Ferrer 's Escola Moderna e Movimento da Escola Moderna, resultando no início de 1900, através do predominantemente americano movimento da escola livre da década de 1960. [30] O anarquista americano Paul Goodman , que foi proeminente neste último movimento, defendeu que pequenas escolas para crianças fossem mantidas em lojas e usassem a cidade como sua sala de aula. [31]

Em um exemplo, uma escola gratuita em Toronto cresceu a partir do fechamento de um café comunitário contracultural com a abertura de um espaço livre anarquista. Procurou compartilhar ideias sobre como criar relações sociais anti-autoritárias por meio de uma série de aulas. Todas foram convidadas a propor e assistir a aulas, cujos temas incluíam: canções de amor dos anos 1920 , economia alternativa , arte de rua e violência contra as mulheres, embora as classes mais antigas tenham introduzido o anarquismo e políticas relacionadas ao sindicalismo e ao socialismo libertário. Os instrutores do curso atuaram como facilitadores, fornecendo textos e incentivando a participação, ao invés de palestrantes de cima para baixo. O espaço gratuito também hospedou eventos de arte, festas e fóruns de conversação. Outras iniciativas tiveram vida curta ou não tiveram início, como uma biblioteca de empréstimos anêmicos e uma mesa de artigos usados ​​grátis. [32] Outra escola gratuita em Nottingham achou as aulas voltadas para o compartilhamento de habilidades com pedagogia mais tradicional mais populares do que as sessões de educação radical. [33]

Semelhante às escolas gratuitas, os projetos universitários gratuitos são executados a partir de campi universitários mais proeminentemente na Europa. Organizadas por coletivos de estudantes voluntários, os participantes dessas iniciativas experimentam o processo de aprendizagem e não têm como objetivo substituir a universidade tradicional. [34]

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

  1. ^ Lacey 2005 , p. 292.
  2. ^ Trapese Collective 2007 , p. 218.
  3. ^ Piazza 2016 , p. 499.
  4. ^ Casaglia 2016 , p. 489.
  5. ^ Pusey 2010 , p. 184
  6. ^ a b Shantz 2012 , p. 124
  7. ^ a b Shantz 2012 , p. 125
  8. ^ a b Atton 2003 , p. 57
  9. ^ Franks & Kinna 2014 , ¶14.
  10. ^ Atton 2010 , p. 49.
  11. ^ Atton 2003 , p. 59.
  12. ^ a b Noterman & Pusey 2012 , p. 194.
  13. ^ Atton 2010 , p. 53
  14. ^ a b Downing 2000 , pp. 293–294.
  15. ^ Webb 2020 , pág. 308.
  16. ^ a b Klein 2001 .
  17. ^ Franks & Kinna 2014 , ¶34.
  18. ^ Lacey 2005 , p. 297.
  19. ^ a b Atton 2010 , pp. 47-48.
  20. ^ a b c Atton 2010 , p. 47
  21. ^ a b Atton 2003 , p. 58, 63.
  22. ^ a b Atton 1999 , p. 24
  23. ^ Atton 2003 , p. 63
  24. ^ Atton 2003 , p. 62
  25. ^ Atton 2010 , pp. 48–49.
  26. ^ Atton 2010 , p. 48
  27. ^ Shantz 2012 , p. 126
  28. ^ Noterman & Pusey 2012 , p. 182
  29. ^ Noterman & Pusey 2012 , pp. 182–183.
  30. ^ Shantz 2012 , p. 127
  31. ^ Shantz 2012 , pp. 127-128.
  32. ^ Shantz 2012 , pp. 128-130.
  33. ^ Noterman & Pusey 2012 , p. 184
  34. ^ Noterman & Pusey 2012 , pp. 184–185.

Bibliografia [ editar ]

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  • Atton, Chris (2003). “Infoshops na Sombra do Estado” . Em Couldry, Nick; Curran, James (eds.). Contestando o poder da mídia: mídia alternativa em um mundo em rede . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. pp. 57–70. ISBN 978-0-7425-2385-2. OCLC  464358422 .
  • Atton, Chris (2010). Mídia alternativa . Londres: Publicações Sage . ISBN 978-0-7619-6770-5.
  • Casaglia, Anna (2016). "Territórios de luta: centros sociais no norte da Itália opondo-se a megaeventos". Antipode . 50 (2): 478–497. doi : 10.1111 / anti.12287 . hdl : 11572/224064 . ISSN  0066-4812 .
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  • Franks, Benjamin ; Kinna, Ruth (20 de dezembro de 2014). "Anarquismo Britânico Contemporâneo" . Revue LISA . 12 (8). doi : 10.4000 / lisa.7128 . ISSN  1762-6153 .
  • Klein, Naomi (8 de junho de 2001). "Ocupantes de Macacão Branco" . The Guardian . ISSN  0261-3077 .
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  • Shantz, Jeff (2010). "A anarquia vai para a escola: o anarquista livre Skool". Anarquia Construtiva: Construindo Infraestruturas de Resistência . Burlington, VT: Ashgate. pp. 135–. ISBN 978-1-4094-0402-6.
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  • Shantz, Jeffery (2012). "Espaços de Aprendizagem: O Anarquista Livre Skool". Em Haworth, Robert H (ed.). Pedagogias anarquistas: ações coletivas, teorias e reflexões críticas sobre a educação . Oakland, Califórnia: PM Press . pp. 124–144. ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC  841743121 .
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  • Webb, Maureen (10 de março de 2020). Codificando a democracia: como os hackers estão perturbando o poder, a vigilância e o autoritarismo . MIT Press. ISBN 978-0-262-04355-7.

Outras leituras [ editar ]

Ligações externas [ editar ]