4Q521

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4Q521 ou 4QMessianic Apocalypse é um dos Manuscritos do Mar Morto encontrados na Caverna 4 perto de Qumran .

Descrição

4Q521 compreende dois fragmentos maiores. [1] O editor original foi Jean Starcky , [2] embora revisões de tradução tenham sido propostas por Émile Puech . [3]

Texto

O texto:

[os céus] e a terra ouvirão Seu Messias ["o ungido"], e ninguém nele se desviará dos mandamentos dos santos.
Buscadores do Senhor, fortaleçam-se em Seu serviço!
Com toda a esperança em (seu) coração, você não encontrará o Senhor nisso?
Pois o Senhor considerará os piedosos (hasidim) e chamará os justos pelo nome.
Sobre os pobres Seu espírito pairará e renovará os fiéis com Seu poder.
E Ele glorificará os piedosos no trono do Reino eterno.
Aquele que liberta os cativos, restaura a visão aos cegos, endireita o b [ent]
E f [or] sempre me apegarei ao h] opeful e em Sua misericórdia ...
E o fruto [uit ...] não será atrasado para ninguém.
E o Senhor realizará coisas gloriosas que nunca foram como [Ele ...]
Pois Ele curará os feridos, reviverá os mortos e trará boas novas aos pobres
... Ele conduzirá os desenraizados e o conhecimento ... e fumaça (?)

-  Michael O. Wise, tradução [4]

Análise

O assunto do texto é escatológico [5] e faz uma conexão com o ministério de cura do Messias. [6] 4Q521 pode estar relacionado a outros textos apocalípticos do tempo do fim, 4QSegundo Ezequiel [7] 4QApócrifo de Daniel, [8] e foi estudado em relação ao Evangelho de Lucas , Magnificat messiânico e Benedictus e especialmente notável é a comparação com Lucas 7:22 sobre ressuscitar os mortos. [9]

As referências ao céu e à terra ouvindo o Messias não têm paralelo em nenhum outro texto no contexto do Judaísmo do Segundo Templo e deram especulações quanto ao status celestial do Messias neste texto. Alguns vêem isso como uma alusão a Isaías 1: 2a que diz "Ouvi, ó céus, e ouve, ó terra; porque o Senhor falou". No entanto, diz-se que o céu e a terra também ouvem Moisés em Deuteronômio 32: 1 , impedindo qualquer conclusão sobre a posição celestial do Messias em 4Q521. [10] [11] Há também alguma controvérsia entre os estudiosos sobre se do grego "ungido" deve ser lido nas defeituoso plural como "ungido queridos", que formaria um paralelismo com a segunda metade da primeira linha para os" santos "(anjos) e implica que ambas as metades do texto estão se referindo a figuras angelicais, ao invés de um Messias. [12] [13]

A figura do Messias / ungido no 4Q521 é comumente interpretada como uma figura do tipo Elias em vez de um Messias guerreiro davídico. Nos Manuscritos do Mar Morto , os profetas hebreus, como Elias, são regularmente chamados de "ungidos". Além disso, é função de um arauto ou mensageiro "levar boas novas aos pobres" (linha 12), sugerindo uma figura profética em vez de guerreira. Apenas no 4Q521 um antigo texto judaico diz que o Messias ressuscitará os mortos no reino eterno (linha 12) (mesmo no Novo Testamento , Jesus é o primeiro fruto, mas não o agente da ressurreição final). Em vez disso, ressuscitar os mortos era mais comumente associado à carreira histórica de Elias ( 1 Reis 17), e comentários judaicos posteriores apenas colocaram o papel da ressurreição no reino futuro de Deus com Elias. Por exemplo, "a ressurreição dos mortos vem por meio de Elias" (m. Sota 9, final; j. Sheqalim 3: 3) e "Tudo o que o Santo fará, ele já antecipou pelas mãos dos justos neste mundo, a ressurreição dos mortos por Elias e Ezequiel, a secagem do Mar Morto por Moisés ... "(Pesikta de R. Kahana 76a). A descrição de Elias em Ben Sira fornece um paralelo direto com a referência do 4Q521 ao Messias comandando os céus e a terra, onde, pela autoridade de Deus, o próprio Elias comanda os céus: “Pela palavra do Senhor ele fechou os céus e também derrubou fogo três vezes "(Sira 48: 3).As duas árvores em Apocalipse 11que evitam chuvas também são comumente interpretados como símbolos de Elias e Moisés. Outro fragmento de 4Q521 diz "(1) e o preceito de sua misericórdia e eu os libertarei (2) porque é certo: 'os pais voltarão aos filhos.'" Esta frase é uma referência a Malaquias 3:24 , onde Elias "converterá o coração dos pais a seus filhos e o coração dos filhos a seus pais". Sirach 48:10 também cita Malaquias 3:24 ao descrever Elias. [14]

Veja também

Referências

  1. ^ Albert LA Hogeterp, Expectations of the end: A Comparative Traditio-Historical Study of Escatological, Apocalyptic and Messianic Ideas in the Dead Sea Scrolls and the New Testament , Leiden: Brill, 2009, p. 277, 4Q521 (4Q Apocalipse Messiânico). A composição 4Q521, geralmente designada como 'Apocalipse Messiânico', compreende dois fragmentos maiores (itens 2 ii + 4 e itens 71-8 + 5 ii7-16) 113 com evidências relevantes para a discussão da ressurreição.
  2. ^ Géza G. Xeravits, rei, sacerdote, profeta: protagonistas escatológicos positivos da biblioteca de Qumran , Leiden: Brill, 2003, p. 98, "Apocalipse Messianc (4Q521)" 70 4.1. Introdução. Fragmentos de 4Q521 foram encontrados na Caverna Qumran 4.71. O significado desta composição hebraica já foi notado por seu editor original, Jean Starcky, quando ele introduziu os vários MSS.
  3. ^ Michael T. Davis, Brent A. Strawn (eds.), Estudos de Qumran: novas abordagens, novas questões , Grand Rapids (MI): Eerdmans, 2007 - Página 211 - "A tradução desta e de outras frases do 4Q521 incorpora as modificações proposto por Emile Puech, "Some Remarks on 4Q246 and 4Q521 and Qumran messianism", em Donald W. Parry, Eugen Ulrich (eds.), The Provo International Conference on the Dead Sea Scrolls , Leiden: Brll, 1999, 553; para o Texto hebraico de 4Q521 e restaurações desta e de outras frases, ver Puech, cit.
  4. ^ Dr. James Tabor . "Os Sinais do Messias: 4Q521" . Arqueologia e os Manuscritos do Mar Morto . Universidade da Carolina do Norte . Retirado em 9 de março de 2019 .
  5. ^ Rodrigo J. Morales, o espírito e a restauração de Israel: Novo Êxodo e novos motivos da criação em Gálatas , Ph.D. tese, Duke University 2007, p. 55 "4Q521: O Messias, o Espírito e o Reino Eterno - Embora também de natureza fragmentária, o chamado Apocalipse Messiânico (4Q521) apresenta uma fascinante conjunção de temas escatológicos e serve como uma transição adequada para o ...
  6. ^ Eric Eve, O contexto judaico dos milagres de Jesus , Nova York: Sheffield Academic Press, 2002, p. 189, "O Apocalipse Messiânico (4Q521) Vários fragmentos do texto do Apocalipse Messiânico sobreviveram, mas aquele que tem ... 7 1 -73, para uma tentativa mais recente de fazer uma conexão estreita entre 4Q521 e o ministério de cura de Jesus 47.
  7. ^ Andrew Chester, Messias e exaltação: tradições messiânicas e visionárias judaicas e Cristologia do Novo Testamento , Tübingen: Mohr Siebeck, 2007, p. 151, "4QSegundo Ezequiel (= 4Q385-388) e 4Q521. Ambos são fragmentários e seu significado é correspondentemente frágil e incerto; igualmente, nenhum dos dois pode ter sido produzido pela seita Qumran, embora esse ponto seja certamente discutível."
  8. ^ Årstein Justnes, The Time of Salvation: An Analysis of 4QApocryphon of Daniel ar (4Q246), 4QMessianic Apocalypse (4Q521 2) e 4QTime of Righteousness (4Q215a) , Bern: Peter Lang, 2009, p. 188, "Com base neste tratamento detalhado dos três textos, as imagens que eles apresentam do tempo da salvação são comparadas em uma apresentação sintética."
  9. ^ Florentino García Martínez (ed.), Echoes from the Caves: Qumran and the New Testament , Leiden: Brill, 2009, p. 119, Stephen Hultgren "4Q521 e Magnificat de Lucas e Benedictus", O objetivo deste trabalho é comparar o texto fascinante 4Q521 2 II 1-15 com Magnificat e Benedictus de Lucas, a fim de ... .
  10. ^ Novakovic, Lidija, "4Q521: As Obras do Messias ou os Sinais dos Tempos Messiânicos?" em Davis, Michael Thomas e Brent A. Strawn, eds. Estudos de Qumran: novas abordagens, novas questões. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2007, pág. 221 esp. fn. 10
  11. ^ Grabbe, Lester L., Gabriele Boccaccini e Jason M. Zurawski, eds. Os Períodos Selêucida e Hasmoneu e a Visão de Mundo Apocalíptica. Vol. 88. Bloomsbury Publishing, 2016, 180.
  12. ^ Cook, Edward M. Resolvendo os Mistérios dos Manuscritos do Mar Morto: Nova Luz sobre a Bíblia. Harper Collins, 1994, 166.
  13. ^ Novakovic, Lidija. Messias, o Curador dos Doentes: Um Estudo de Jesus como o Filho de Davi no Evangelho de Mateus. Vol. 170. Mohr Siebeck, 2003, pág. 171 n. 194.
  14. ^ Collins, John Joseph. O cetro e a estrela: Messianismo à luz dos Manuscritos do Mar Morto. WB Eerdmans Pub., 2010, 131-141

Ligações externas