1 Coríntios 15

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1 Coríntios 15
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1 Coríntios 7:33–8:4 em Papiro 15 , escrito no século III
LivroPrimeira Epístola aos Coríntios
Categoriaepístolas paulinas
parte da bíblia cristãNovo Testamento
Ordem na parte cristã7
Ressurreição da Carne (c. 1500) por Luca Signorelli – baseado em 1 Coríntios 15:52: "a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados". Capela de San Brizio, Duomo, Orvieto

1 Coríntios 15 é o décimo quinto capítulo da Primeira Epístola aos Coríntios no Novo Testamento da Bíblia Cristã . É de autoria do Apóstolo Paulo e Sóstenes em Éfeso . Os primeiros onze versículos contêm o relato mais antigo das aparições pós-ressurreição de Jesus no Novo Testamento . O resto do capítulo enfatiza a primazia da ressurreição para o cristianismo .

Texto

O texto original foi escrito em grego koiné . Este capítulo está dividido em 58 versículos.

Testemunhas textuais

Alguns manuscritos antigos contendo o texto deste capítulo são:

Querigma da morte e ressurreição de Jesus (15:1–11)

Versículos 1–2

Agora, irmãos e irmãs, gostaria de lembrá-los das boas novas que vos anunciei, as quais também recebestes, nas quais também estais, pela qual também sois salvos, se guardardes com firmeza a mensagem que anunciei para você - a menos que você tenha acreditado em vão.

—  1 Coríntios 15:1-2 [3]

Versículos 3–7

Pois eu vos transmiti em primeiro lugar o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as escrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras, e que apareceu a Cefas, depois aos doze. Então ele apareceu a mais de quinhentos irmãos e irmãs de uma só vez, a maioria dos quais ainda está viva, embora alguns tenham morrido. Depois apareceu a Tiago, depois a todos os apóstolos.

—  1 Coríntios 15:3-7 [4]

Logo após sua morte, os seguidores de Jesus acreditavam que ele foi ressuscitado da morte por Deus e exaltado ao status divino como Senhor ( Kyrios ) "à 'mão direita' de Deus", [5] que "o associa de maneiras surpreendentes a Deus". [6] [nota 1] Segundo Larry Hurtado , experiências religiosas poderosas foram um fator indispensável no surgimento dessa devoção a Cristo. [8] Essas experiências "parecem ter incluído visões (e/ou subidas) ao céu de Deus, nas quais o Cristo glorificado foi visto em uma posição exaltada". [9] [nota 2]Essas experiências foram interpretadas na estrutura dos propósitos redentores de Deus, conforme refletidos nas escrituras, em uma "interação dinâmica entre devoção, busca e reflexão sobre os textos das escrituras e contínuas experiências religiosas poderosas". [12] Isso deu início a um "novo padrão devocional sem precedentes no monoteísmo judaico", ou seja, a adoração de Jesus ao lado de Deus, [13] dando a Jesus um lugar central porque seu ministério, e suas consequências, tiveram um forte impacto em sua primeiros seguidores. [14] Revelações, incluindo essas visões, mas também declarações inspiradas e espontâneas, e "exegese carismática" das escrituras judaicas, os convenceram de que essa devoção foi ordenada por Deus. [15]

Na ekklēsia de Jerusalém , da qual Paulo recebeu este credo, a frase "morreu por nossos pecados" provavelmente era uma justificativa apologética para a morte de Jesus como sendo parte do plano e propósito de Deus, como evidenciado nas escrituras. [16] A frase "morreu por nossos pecados" foi derivada de Isaías , especialmente Isaías 53:4-11 , [nota 3] e Macabeus 4, especialmente 4 Macabeus 6:28-29 . [teia 1]

Certamente nossas doenças ele carregou, e nossas dores ele carregou; enquanto nós o consideramos ferido, ferido por Deus e aflito. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, foi esmagado por causa das nossas iniqüidades: o castigo do nosso bem estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos que gostamos de ovelhas se extraviaram, cada um virou para o seu próprio caminho; e o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. Ele foi oprimido, embora se humilhasse e não abrisse a boca; como cordeiro que é levado ao matadouro, e como ovelha muda diante dos seus tosquiadores; sim, ele não abriu a boca. Pela opressão e julgamento ele foi tirado, e com sua geração quem raciocinou? porque ele foi exterminado da terra dos viventes, por causa da transgressão do meu povo, a quem o golpe era devido. E fizeram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico a sua sepultura; embora ele não tivesse feito violência, nem havia engano em sua boca. No entanto, agradou ao Senhor esmagá-lo com a doença; para ver se a sua alma se oferece em restituição, para que veja a sua descendência, prolongue os seus dias, e para que o propósito do Senhor prospere pela sua mão; Do trabalho da sua alma ele verá plenamente, até o meu servo, que por seu conhecimento justificou o Justo a muitos, e suas iniqüidades ele levou.

—  Isaías 53:4-11 HE [17]

Seja misericordioso com o seu povo, e deixe que nossa punição seja suficiente para eles. Faça do meu sangue sua purificação, e tome minha vida em troca da deles.

—  4 Macabeus 6:28–29 NRSV [18]

Segundo Geza Vermes , para Paulo 1 Coríntios 15:3 pode ter se referido a Gênesis 22, narrando a Amarração de Isaque , em que Abraão se dispõe a sacrificar Isaque, seu único filho, obedecendo à vontade de Deus. [19]

"Ressuscitou no terceiro dia" é derivado de Oséias 6:1-2: [20]

Vinde, e voltemos ao Senhor; porque ele despedaçou e nos sarará, feriu e nos ligará. Depois de dois dias Ele nos reviverá, no terceiro dia Ele nos ressuscitará, para que possamos viver em Sua presença.

Origens do credo

O relato das aparições de Jesus na ressurreição nos versículos 3–7 parece ser uma declaração de credo pré-paulina . [23] Os versículos 3–5 (mais possíveis versículos adicionais) podem ser um dos primeiros credos sobre a morte e ressurreição de Jesus. A maioria dos estudiosos bíblicos observa a antiguidade do credo, provavelmente originário da comunidade apostólica de Jerusalém . [24] A antiguidade do credo foi colocada em não mais de cinco anos após a morte de Jesus pela maioria dos estudiosos bíblicos. [24] A análise linguística sugere que a versão recebida por Paulo parece ter incluído os versículos 3b-6a e 7. [25]O credo foi considerado historicamente confiável e alega-se que preserva um testemunho único e verificável da época. [26] [27]

Geza Vermes é representante do entendimento comum das origens deste credo em A Ressurreição , afirmando que as palavras de Paulo são "uma tradição que ele herdou de seus mais velhos na fé sobre a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus". [28] Gary R. Habermas argumenta: "Essencialmente, todos os estudiosos críticos de hoje concordam que em Coríntios 15:3-8, Paulo registra uma antiga tradição oral que resume o conteúdo do evangelho cristão", [29] em que Paulo "usa a linguagem explícita da transmissão oral", segundo Donald Hagner . [30] Em outras palavras, o relato de Paulo foi descrito por estudiosos como "[31] como "uma tradição sagrada", [32] e contida nos "estratos mais antigos da tradição". [33]

De acordo com a Epístola de Paulo aos Gálatas , ele já havia encontrado duas das pessoas mencionadas nesses versículos como testemunhas da ressurreição: Tiago, o Justo , e Cefas/Pedro :

Depois de três anos, subi a Jerusalém para conhecer Cefas e fiquei com ele quinze dias. Não vi nenhum dos outros apóstolos – apenas Tiago, irmão do Senhor. Garanto-lhe diante de Deus que o que estou lhe escrevendo não é mentira. ( Gálatas 1:18-20 )

Além disso, mesmo estudiosos céticos concordam que o credo em 1 Coríntios 15 não é uma interpolação, mas um credo formulado e ensinado muito cedo após a morte de Jesus. Gerd Lüdemann , um estudioso cético, sustenta que "os elementos da tradição devem ser datados dos primeiros dois anos após a crucificação de Jesus... não mais do que três anos..." [34] Michael Goulder , outro estudioso cético , afirma que "remonta pelo menos ao que Paulo foi ensinado quando se converteu, alguns anos após a crucificação". [35]

Versículos 8–11

8 Por último, quanto a um prematuro, ele apareceu também a mim. 9 Pois eu sou o menor dos apóstolos, indigno de ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus. 10 Mas pela graça de Deus sou o que sou, e sua graça para comigo não foi vã. Pelo contrário, trabalhei mais do que qualquer um deles - embora não fosse eu, mas a graça de Deus que está comigo. [11] Se então fui eu ou eles, assim proclamamos e assim você passou a acreditar. [36]

Ressurreição dos mortos (15:12-58)

Jesus e os crentes (15:12–19)

Nos versículos 12-19, São Paulo, em resposta a algumas dúvidas expressas da congregação coríntia, a quem ele se dirige na carta, aduz a importância fundamental da ressurreição como doutrina cristã. Por meio desses versículos, Paulo está enfatizando a importância da ressurreição de Jesus Cristo e sua relevância para o cerne do cristianismo. Paulo repreende a Igreja de Corinto dizendo que se Jesus não ressuscitou após a crucificação, então não há sentido na fé cristã (1 Coríntios 15:12-19 ESV).

Versículo 15

Versículo 17

E se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã; ainda estais em vossos pecados. [37]

Versículos 20–28: o último inimigo

Nos versículos 20-28, Paulo afirma que Cristo retornará em poder e colocará seus "inimigos debaixo de seus pés" (25) e até a morte, "o último inimigo", será destruída:

Versículo 26

O último inimigo que será destruído é a morte. [38]

Versículo 27

1 Coríntios 15:27 refere-se ao Salmo 8:6 . [39] Efésios 1:22 também se refere a este versículo do Salmo 8. [39]

Versículo 29: batismo pelos mortos

Caso contrário, o que farão aqueles que são batizados pelos mortos, se os mortos não ressuscitam? Por que então eles são batizados pelos mortos? [40]

O versículo 29 sugere que existia uma prática em Corinto pela qual uma pessoa viva seria batizada em vez de algum convertido que havia morrido recentemente. [ carece de fontes ] Teignmouth Shore, escrevendo no Ellicott 's Commentary for Modern Readers , observa que entre as "numerosas e engenhosas conjecturas" sobre esta passagem, a única interpretação sustentável é que existia uma prática de batizar uma pessoa viva para substituir aqueles que havia morrido antes que esse sacramento pudesse ser administrado em Corinto, como também existia entre os marcionitas no século II, ou ainda antes disso, entre uma seita chamada "Coríntios". [41] OA Bíblia de Jerusalém afirma que "não se sabe qual era essa prática. Paulo não diz se a aprovou ou não: ele a usa apenas para um argumento ad hominem ". [42]

O movimento Santos dos Últimos Dias interpreta esta passagem para apoiar a prática do batismo pelos mortos . Esse princípio do trabalho vicário pelos mortos é um trabalho importante de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias na dispensação da plenitude dos tempos . Esta interpretação é rejeitada por outras denominações do cristianismo . [43] [44] [45]

Não se engane (15:33–34)

33 Não se engane: “As más companhias corrompem os bons hábitos”. 34 Desperta para a justiça e não peques; porque alguns não têm o conhecimento de Deus. Eu falo isso para sua vergonha.

O versículo 33 contém uma citação da literatura grega clássica. De acordo com o historiador da igreja Sócrates de Constantinopla [46] é tirado de uma tragédia grega de Eurípides , mas a erudição moderna, seguindo Jerônimo [47] , atribui-o à comédia Thaĩs de Menandro , ou Menandro citando Eurípides. Pode não ter sido uma citação direta de Paulo: "Esta frase era amplamente conhecida como uma citação familiar." [48] ​​Seja qual for o caso, esta citação parece aparecer em um dos fragmentos da obra de Eurípides [49]

Ressurreição do corpo (15:35–58)

The Last Trump , iluminação de Facundus, 1047. Madrid, Biblioteca Nacional de España .

O capítulo termina com um relato da natureza da ressurreição, que no Juízo Final os mortos serão ressuscitados e tanto os vivos como os mortos serão transformados em "corpos espirituais" (versículo 44): [50]

Versículos 51–53

51 Eis que vos digo um mistério: nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados —
52 num momento, num abrir e fechar de olhos, ao som da última trombeta. Porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.
53 Pois este corruptível deve revestir-se de incorrupção, e este mortal deve revestir-se de imortalidade.

Assim, através do poder de Jesus Cristo "tragada foi a morte na vitória" (versículo 54).Referindo-se a um versículo do Livro de Oséias ( 13:14 ), Paulo pergunta: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?" (versículo 55), assim, igualando o pecado com a morte e a Lei Judaica que agora foram conquistados e substituídos pela vitória de Cristo.

Usa

Igreja

O Catecismo da Igreja Católica refere-se a 1 Coríntios 15:

PAI, esta é a vida eterna, que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo a quem enviaste. 1 Deus, nosso Salvador, deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. 2 Não há outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual devamos ser salvos 3 senão o nome de JESUS. [51]

As leituras do texto são usadas em funerais na Igreja Católica, onde os enlutados têm a garantia da "expectativa certa e certa da ressurreição para uma vida melhor". [52]

Literatura

No livro Harry Potter e as Relíquias da Morte de JK Rowling , a inscrição na lápide dos pais de Harry Potter traz a gravação das palavras: “ O último inimigo que será destruído é a morte ”. [53] Isto é tirado da versão King James de 1 Coríntios 15:26 . [54] [55]

Música

A versão King James dos versículos 20–22 e 51–57 deste capítulo é citada como textos no oratório de língua inglesa " Messias " de George Frideric Handel (HWV 56). [56]

Veja também

Notas

  1. A adoração a Deus expressa na frase "invocar o nome do Senhor [ Yahweh ]" também foi aplicada a Jesus, invocando seu nome "na adoração corporativa e no padrão devocional mais amplo dos crentes cristãos (por exemplo, batismo, exorcismo , curando)." [7]
  2. ^ Essas visões podem ter aparecido principalmente durante o culto corporativo. [10] Johan Leman afirma que as refeições comunitárias forneceram um contexto no qual os participantes entraram em um estado de espírito em que a presença de Jesus foi sentida. [11]
  3. ^ Ver Herald Gandi (2018), The Resurrection: “De acordo com as Escrituras”? , referindo-se a Isaías 53 , entre outros.
  4. ^ Veja Por que a Ressurreição foi no “terceiro dia”? Dois Insights para explicações sobre a frase "terceiro dia". Veja também 2 Reis 20:8 : "Ezequias disse a Isaías: "Qual será o sinal de que o Senhor me curará, e que eu subirei à casa do Senhor no terceiro dia?" De acordo com Sheehan, A referência de Paulo a Jesus ter ressuscitado "no terceiro dia [...] simplesmente expressa a crença de que Jesus foi resgatado do destino de total ausência de Deus (morte) e foi admitido na presença salvadora de Deus (o futuro escatológico). " [22]

Referências

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Fontes

Fontes impressas
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Fontes da Web

Links externos