Psychologia społeczności

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania
Część serii na
Psychologia
Typy podstawowe
Psychologia stosowana
Listy

Psychologia społeczności zajmuje się społecznością jako jednostką studiów. Kontrastuje to z większością psychologii, która koncentruje się na jednostce. Psychologia społeczności zajmuje się również społecznością jako kontekstem dla znajdujących się w niej jednostek [1] oraz relacji jednostki ze społecznościami i społeczeństwem. Psychologowie społeczności starają się zrozumieć funkcjonowanie społeczności, w tym jakość życia osób w grupach, organizacjach i instytucjach, społecznościach i społeczeństwie. Ich celem jest poprawa jakości życia poprzez wspólne badania i działania. [2]

Psychologia społeczności wykorzystuje różne perspektywy w psychologii i poza nią, aby zająć się problemami społeczności, relacji w nich oraz postaw i zachowań związanych z nimi ludzi.

Rappaport (1977) omawia perspektywę psychologii społeczności jako perspektywę ekologiczną na dopasowanie człowiek-środowisko (jest to często związane ze środowiskiem pracy), będące przedmiotem badań i działań, zamiast prób zmiany osobowości jednostki lub środowiska, gdy osoba jest postrzegana jako mająca problem. [3]

Ściśle powiązane dyscypliny obejmują praktykę społeczną , psychologię ekologiczną , psychologię środowiskową , psychologię krytyczną , psychologię międzykulturową , psychologię społeczną , nauki polityczne , zdrowie publiczne , socjologię , pracę socjalną , antropologię stosowaną i rozwój społeczności . [4]

W Stanach Zjednoczonych psychologia środowiskowa wyrosła z ruchu społecznego zdrowia psychicznego , ale ewoluowała dramatycznie, gdy pierwsi praktycy włączyli swoje rozumienie struktur politycznych i innych kontekstów społecznościowych w perspektywy usług dla klientów. [5] Jednak w innych regionach ma inne pochodzenie. Na przykład w dużej części Ameryki Łacińskiej rozwinęła się ona z psychologii społecznej, jako odpowiedź na „kryzys psychologii społecznej” oraz poszukiwanie teorii i praktyki psychologicznej odnoszącej się do problemów społecznych regionu [6] .


Towarzystwo Badań i Działań Społecznościowych

Część serii na
Społeczność
Studia akademickie
Kluczowe idee
Rozwój społeczny
Zobacz też

Oddział 27 Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego jest oddziałem psychologii społeczności APA, zwanym Towarzystwem Badań i Działań Społecznych (SCRA). Misja Towarzystwa jest następująca:

Society for Community Research and Action (SCRA) to międzynarodowa organizacja zajmująca się rozwojem teorii, badań i działań społecznych. Jej członkowie są zaangażowani w promowanie zdrowia i upodmiotowienia oraz zapobieganie problemom w społecznościach, grupach i jednostkach. SCRA obsługuje wiele różnych dyscyplin, które koncentrują się na badaniach i działaniach społeczności. [7]

Strona internetowa SCRA zawiera zasoby do nauczania i uczenia się psychologii społeczności, informacje o wydarzeniach w tej dziedzinie i związanych z badaniami i działaniami, jak się zaangażować oraz dodatkowe informacje na temat tej dziedziny, członków oraz programów licencjackich i magisterskich z psychologii społeczności.

Historia psychologii społeczności w USA

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych wiele czynników przyczyniło się do powstania psychologii społeczności w USA. Niektóre z tych czynników obejmują:

  • Odejście od społecznie konserwatywnych, skoncentrowanych na jednostce praktyk w opiece zdrowotnej i psychologii do postępowego okresu związanego z kwestiami zdrowia publicznego, profilaktyki i zmian społecznych po II wojnie światowej [2] oraz rosnącego zainteresowania psychologów społecznych uprzedzeniami rasowymi i religijnymi, ubóstwo i inne problemy społeczne [8]
  • Postrzegana potrzeba leczenia chorób psychicznych na większą skalę u weteranów [3]
  • Psychologowie kwestionujący wartość samej psychoterapii w leczeniu dużej liczby osób z chorobami psychicznymi [3]
  • Rozwój środowiskowych ośrodków zdrowia psychicznego i deinstytucjonalizacja osób z chorobami psychicznymi w ich społeczności [2]

Konferencja Swampscott

W 1965 roku kilku psychologów spotkało się, aby omówić przyszłość zdrowia psychicznego społeczności, a także omówić kwestię zaangażowania tylko w problemy zdrowia psychicznego, a nie całej społeczności. Konferencja Swampscott jest uważana za kolebkę psychologii społeczności. Opublikowany raport z konferencji wzywa psychologów społecznych do bycia działaczami politycznymi, agentami zmian społecznych i „uczestnikami-konceptualizatorami”. [2]

Teorie, koncepcje i wartości w psychologii społeczności

Ekologiczne poziomy analizy

James Kelly (1966; Trickett, 1984) opracował ekologiczną analogię stosowaną do zrozumienia sposobów, w jakie środowiska i jednostki są ze sobą powiązane. W przeciwieństwie do ram ekologicznych opracowanych przez Bronfenbrennera (1979), ramy Kelly'ego koncentrowały się nie tyle na tym, jak różne poziomy środowiska mogą wpływać na jednostkę, ale na zrozumieniu funkcjonowania społeczności ludzkich. W szczególności Kelly sugeruje, że istnieją 4 ważne zasady rządzące ludźmi w miejscach:

  • adaptacja : tzn. to, co robią jednostki, jest adaptacyjne, biorąc pod uwagę wymagania otaczającego kontekstu. Jest to proces dwukierunkowy: jednostki dostosowują się do ograniczeń, ograniczeń i jakości środowiska, podczas gdy środowisko dostosowuje się do swoich członków [9]
    • Przykłady: Jeśli chodzi o adaptację jednostki, weźmy na przykład, kiedy dana osoba dostosowuje się do wymagań nowej pracy, dostosowuje się do tego środowiska poprzez uczenie się lub nabywanie wszelkich niezbędnych umiejętności, których może potrzebować, aby dobrze wykonywać swoje zadania. Od strony środowiskowej adaptacji możemy sobie wyobrazić różne sytuacje związane z rodziną, takie jak narodziny dziecka, nowa praca rodzica lub kiedy dzieci uczęszczają na studia i wyprowadzają się z domu; we wszystkich tych przypadkach środowisko w miarę potrzeb dostosowywało się do zmian zachodzących w jego członkach [10]
  • sukcesja : każde ustawienie ma historię, która stworzyła obecne struktury, normy, postawy i polityki, a każda interwencja w danym miejscu musi docenić tę historię i zrozumieć, dlaczego obecny system istnieje w takiej formie, w jakiej się znajduje. Ta zasada dotyczy rodzin, organizacji i społeczności; ponadto, implikacją odnotowania i zrozumienia sukcesji w tych jednostkach jest to, że psychologowie muszą zrozumieć historię tej jednostki (rodziny, organizacji lub społeczności) przed podjęciem próby wdrożenia planu interwencji [11]
  • cykl zasobów : każde ustawienie posiada zasoby, które należy zidentyfikować, oraz możliwości opracowania nowych zasobów; perspektywa zasobów podkreśla skupienie się na mocnych stronach jednostek, grup i instytucji w danym otoczeniu, a interwencje mają większe szanse powodzenia, jeśli opierają się na istniejących mocnych stronach, zamiast wprowadzać nowe zewnętrzne mechanizmy zmiany. Istnieją zasoby osobiste, które obejmują indywidualne talenty, mocne strony lub specjalizacje, a także zasoby społeczne, takie jak wspólne normy, przekonania lub wartości; ponadto aspekty środowiska fizycznego można uznać za zasoby, takie jak spokojne miejsca odpoczynku, biblioteka i inne cechy przestrzeni w szczególności [12]
  • współzależność : placówki są systemami i każda zmiana jednego aspektu otoczenia będzie miała konsekwencje dla innych aspektów otoczenia, więc każda interwencja musi przewidywać jej wpływ na całe otoczenie i być przygotowana na niezamierzone konsekwencje . Kiedy patrzymy na szkołę, na przykład jako przykład ze świata rzeczywistego, współzależne części obejmują: uczniów, nauczycieli, administratorów, rodziców uczniów, wykładowców i personel (sekretarze, dozorcy, doradcy, pielęgniarki), członków zarządu i podatników [13]

Zmiana pierwszego i drugiego rzędu

Ponieważ psychologowie środowiskowi często pracują nad kwestiami społecznymi, często pracują nad pozytywną zmianą społeczną . Watzlawick i in. (1974) rozróżnili między zmianą pierwszego i drugiego rzędu oraz tym, jak zmiana drugiego rzędu jest często przedmiotem zainteresowania psychologii społeczności. [14]

  • zmiana pierwszego rzędu : pozytywna zmiana osób w otoczeniu, aby spróbować rozwiązać problem
  • zmiana drugiego rzędu : zajmowanie się systemami i strukturami związanymi z problemem w celu dostosowania dopasowania osoba-środowisko

Jako przykład różnic między tymi metodami rozważ bezdomność. Pierwszą zmianą mającą na celu „naprawienie” bezdomności byłoby zaoferowanie schronienia jednej lub wielu bezdomnym. Drugą zmianą byłoby zajęcie się kwestiami polityki dotyczącej tanich mieszkań.

Profilaktyka i promocja zdrowia

Psychologia społeczności podkreśla zasady i strategie zapobiegania problemom społecznym, emocjonalnym i behawioralnym oraz promocji zdrowia i zdrowia na poziomie indywidualnym i społecznym, zapożyczone z zdrowia publicznego i medycyny prewencyjnej , a nie pasywnego modelu medycznego opartego na „trybie oczekiwania” . Szczególny nacisk kładzie się na profilaktykę uniwersalną, selektywną, pierwotną, wskazaną lub wtórną (wczesna identyfikacja i interwencja). Wkład psychologii środowiskowej w naukę o profilaktyce był znaczący, w tym rozwój i ocena programu Head Start .

Upodmiotowienie

Jednym z celów psychologii społeczności jest upodmiotowienie jednostek i społeczności, które zostały zmarginalizowane przez społeczeństwo.

Jedną z definicji tego terminu jest „zamierzony, ciągły proces skoncentrowany na społeczności lokalnej, obejmujący wzajemny szacunek, krytyczną refleksję, opiekę i uczestnictwo w grupie, dzięki któremu ludzie, którym brakuje równego udziału w zasobach, uzyskują większy dostęp do tych zasobów i kontrolę nad nimi” (Grupa Empowerment Cornell). [15]

Definicja Rappaporta (1984) obejmuje: „Empowerment jest postrzegany jako proces: mechanizm, dzięki któremu ludzie, organizacje i społeczności zdobywają władzę nad swoim życiem”. [16]

Chociaż upodmiotowienie zajmuje ważne miejsce w badaniach i literaturze z zakresu psychologii społeczności, niektórzy krytykują jego stosowanie. Riger (1993) na przykład wskazuje na paradoksalny charakter upodmiotowienia jako męskiego, indywidualistycznego konstruktu stosowanego w badaniach społeczności. [17] Psycholog społeczności Guy Holmes skrytykował upodmiotowienie jako niejasną koncepcję przepełnioną tym, co Wolf Wolfensberger nazwał „wysoką wartością szaleństwa”, tj. modnym terminem, który oznacza różne rzeczy dla różnych ludzi, a ostatecznie oznacza wszystko i nic. Z pewnością niewielu psychologów społecznych zgodziłoby się z Mao , że „siła wyrasta z lufy pistoletu”. [18]

W latach 90. zaproponowano paradygmat wsparcia i upodmiotowienia (Racino, 1992) [19] jako koncepcję organizacyjną w celu zastąpienia lub uzupełnienia wcześniejszego paradygmatu rehabilitacji oraz do uznania różnorodnych grup i pracy opartej na społecznościach powstających dyscyplin społecznych.

Sprawiedliwość społeczna

Kluczową wartością psychologii społeczności jest poszukiwanie sprawiedliwości społecznej poprzez badania i działanie. Psychologowie społecznościowi są często zwolennikami równości i polityki, która pozwala na dobrostan wszystkich ludzi, szczególnie zmarginalizowanych populacji. [2]

Różnorodność

Inną wartością psychologii społeczności jest akceptacja różnorodności . Rappaport uwzględnia różnorodność jako definiujący aspekt tej dziedziny, wzywając do prowadzenia badań z korzyścią dla zróżnicowanych populacji w osiąganiu równości i sprawiedliwości. Wartość ta jest widoczna w wielu badaniach przeprowadzonych ze społecznościami bez względu na pochodzenie etniczne, kulturę, orientację seksualną, status niepełnosprawności, status społeczno-ekonomiczny, płeć i wiek. [3]

Indywidualne wellness

Indywidualne dobre samopoczucie to fizyczne i psychiczne samopoczucie wszystkich ludzi. Badania z zakresu psychologii społeczności skupiają się na metodach zwiększania indywidualnego samopoczucia, szczególnie poprzez zapobieganie i zmianę drugiego rzędu. [2]

Udział obywateli

Uczestnictwo obywateli odnosi się do zdolności poszczególnych osób do zabierania głosu w podejmowaniu decyzji, definiowaniu i rozwiązywaniu problemów oraz rozpowszechnianiu zebranych na ich temat informacji. [2] Stanowi to podstawę do wykorzystania partycypacyjnych badań w działaniu w psychologii społeczności, gdzie członkowie społeczności są często zaangażowani w proces badawczy, dzieląc się swoją unikalną wiedzą i doświadczeniem z zespołem badawczym oraz pracując jako współbadacze. W przeciwieństwie do tego, udział obywateli jest poszukiwany przez deweloperów i planistów społeczności (tj. administratorów publicznych), aby zapewnić, że fundusze rządowe najlepiej zaspokajają potrzeby lokalnych obywateli. Trzy kluczowe wartości uczestnictwa to: budowanie poparcia dla planowania rządowego, podnoszenie świadomości politycznej i propagowanie wartości demokratycznych.[20] Uczestnictwo obywateli w kształtowaniu polityki ma długą historię i było szczególnie silne w przypadku programów działań sąsiedzkich i programów walki z ubóstwem oraz innych inicjatyw prowadzonych przez aktywistów. [21]

Współpraca i mocne strony społeczności

Współpraca z członkami społeczności w celu konstruowania projektów badawczych i działań sprawia, że ​​psychologia społeczności jest dziedziną wyjątkowo stosowaną. Pozwalając społecznościom na wykorzystanie swojej wiedzy w celu wniesienia wkładu w projekty w sposób oparty na współpracy, sprawiedliwy i równy, sam proces badawczy może dać obywatelom siłę. Wymaga to stałej relacji między badaczem a społecznością od momentu rozpoczęcia badań do po ich zakończeniu. [2]

Psychologiczne poczucie wspólnoty

Psychologiczne poczucie wspólnoty (lub po prostu „ poczucie wspólnoty ”) zostało wprowadzone w 1974 roku przez Seymour Sarason . [22] W 1986 r. duży krok zrobili David McMillan [23] i David Chavis [24] , publikując swoją „Teorię poczucia wspólnoty”, aw 1990 r. „Wskaźnik poczucia wspólnoty”. [25] Pierwotnie zaprojektowany głównie w odniesieniu do dzielnic, wskaźnik poczucia społeczności (SCI) może być dostosowany do badania innych społeczności, w tym miejsca pracy, szkół, społeczności religijnych, społeczności zainteresowań itp.

Ugruntowanie empiryczne

Psychologia społeczności opiera wszelkie działania rzecznicze i działania na rzecz sprawiedliwości społecznej w empiryzmie. To empiryczne ugruntowanie jest tym, co oddziela psychologię społeczności od ruchu społecznego lub organizacji oddolnej. Metody z psychologii zostały zaadaptowane do użytku w dziedzinie, która uznaje oparte na wartościach, subiektywne badania z udziałem członków społeczności. Metody stosowane w psychologii społeczności są zatem dostosowane do każdego indywidualnego pytania badawczego. Obejmują metody ilościowe, jakościowe oraz inne innowacyjne metody. [2]

Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne sponsorowało dwie duże konferencje na temat metod badań społeczności [26] [27] i niedawno opublikowało zredagowaną książkę na ten temat. [28]

Porównanie psychologii środowiskowej i klinicznej w Wielkiej Brytanii

Psychologia środowiskowa została odróżniona od tradycyjnej psychologii klinicznej praktykowanej w Wielkiej Brytanii w następujący sposób: [29]

Psychologia kliniczna Psychologia społeczności
Bardziej skłonny do współpracy z osobami Bardziej skłonny do pracy z grupami i społecznościami
Praca ograniczona do populacji klinicznych Praca, która może angażować różne grupy w lokalnej społeczności
Bardziej prawdopodobne, że odbędzie się w gabinecie w klinice Bardziej prawdopodobne, że odbędzie się w otoczeniu społeczności
Skoncentruj się na objawowej zmianie jednostki poprzez indywidualnie ukierunkowane terapie Skoncentruj się na zmianie na poziomie społeczności poprzez wspólne działanie
Praca pod wpływem diagnozy psychiatrycznej Praca, na którą wpływ ma mapowanie potrzeb na poziomie społeczności i identyfikowanie źródeł ucisku
Praca pod wpływem wytycznych leczenia „odgórnego” (np. NICE) Praca pod wpływem „oddolnych” opinii współpracowników społeczności
Uprawnienia do bazy dowodowej RCT Baza dowodowa uprzywilejowuje różnorodne metody badawcze, zwłaszcza te, które kładą nacisk na działanie i uczestnictwo społeczności
Bardziej prawdopodobne, że będzie krótkoterminowe lub ograniczone w czasie Bardziej prawdopodobne, że będzie długoterminowy i będzie się rozwijał i rozwijał w czasie
Reaktywny i poprawiający cel Cel prewencyjny i transformacyjny (np. rzecznictwo, prowadzenie kampanii i działanie na rzecz zmiany społecznej)

Przykłady psychologii społeczności w Wielkiej Brytanii udokumentowali Carolyn Kagan i Mark Burton, [30] Jim Orford [1] i Guy Holmes . [31]

Edukacja

Wiele programów związanych z psychologią środowiskową odbywa się na wydziałach psychologii, podczas gdy inne mają charakter interdyscyplinarny. Studenci uzyskujący stopień psychologii społeczności kończą kursy, które koncentrują się na: historii i koncepcjach w tej dziedzinie, różnorodności ludzkiej i kompetencjach kulturowych, zdrowiu publicznym, metodach badań społeczności i statystykach, pracy zespołowej w społecznościach, rozwoju organizacyjnym i społecznościowym oraz konsultacjach, profilaktyce i interwencji, ocena programu i pisanie grantów.

Badania naukowe są ważnym elementem zarówno studiów doktoranckich, jak i magisterskich, ponieważ psychologowie społeczności opierają interwencje na teorii i badaniach oraz wykorzystują badania zorientowane na działanie w celu promowania pozytywnych zmian. Co więcej, studenci zazwyczaj znajdą nisze pod opieką mentorów wydziałowych w swoich instytucjach związanych z lokalnymi programami, organizacjami, stypendiami, specjalnymi populacjami lub interesującymi kwestiami społecznymi - dając studentom szansę na praktykę wykonywania pracy psychologa środowiskowego pod nadzorem członek wydziału.

Wielu psychologów społecznych znajdzie psychologów klinicznych zaangażowanych w ich pracę w społecznościach i zachęca się do współpracy między wydziałami akademickimi.

Aby rozpowszechnić tę dziedzinę i uczynić edukację z zakresu psychologii społeczności bezpłatną, w czerwcu 2019 r. opublikowano internetowy podręcznik Wprowadzenie do psychologii społeczności . [32]

Czasopisma recenzowane

Następujące czasopisma zawierają recenzowane artykuły dotyczące psychologii społeczności:

Ponadto istnieje wiele interdyscyplinarnych czasopism, takich jak Community Mental Health Journal [34] , w których znajdują się artykuły z dziedziny zdrowia społeczności, które zajmują się aspektami psychologii społeczności.

Zobacz także

Notatki

  1. ^ a b Jim Orford, Psychologia społeczności: wyzwania, kontrowersje i pojawiający się konsensus , John Wiley and Sons, 2008
  2. ^ a b c def g hi Dalton , JH, Elias, MJ i Wandersman, A. (2001 ) . „Psychologia społeczności: łączenie osób i społeczności”. Stamford, CT: Wadsworth.
  3. ^ abcd Rappaport , J. (1977) . „Psychologia społeczności: wartości, badania i działanie”. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston.
  4. ^ Maton, KI, Perkins, DD i Saegert, S. (2006). Psychologia społeczności na rozdrożu: Perspektywy badań interdyscyplinarnych. American Journal of Community Psychology, 38(1-2), 9-21.
  5. ^ Levine, M. i Perkins, DV (1997). „Zasady psychologii społecznej (2nd Ed)”. Nowy Jork: Oxford University Press.
  6. ^ Montero, M. i Serrano García, I. (2011). Historias de la psicología comunitaria en America Latina: Participación y transformación. Płatne.
  7. ^ Towarzystwo Badań i Działania Wspólnoty (SCRA) . Oddział 27 Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego. Źródło: 5 lutego 2008.
  8. ^ Levine, M., Perkins, DD i Perkins, DV (2005). Zasady psychologii społeczności: perspektywy i zastosowania (wydanie trzecie). Nowy Jork: Oxford University Press. (s. 64-69)
  9. ^ Trickett, EJ (1972). Podręcznik Społecznościowego Zdrowia Psychicznego . Nowy Jork: Prentice-Hall Inc., s. 331-406. ISBN 978-0133772425.
  10. ^ Kloos, Brett; Wzgórze, Jean; Tomasz, Elżbieta; Wędrowiec Abraham; Eliasz, Maurycy; Dalton, James (2012). Psychologia społeczności: Łączenie osób i społeczności (3rd ed.). Produkty edukacyjne Cengage. s. 142–143. ISBN 978-1-111-35257-8.
  11. ^ Kloos, Brett; Wzgórze, Jean; Tomasz, Elżbieta; Wędrowiec Abraham; Eliasz, Maurycy; Dalton, James (2012). Psychologia społeczności: Łączenie osób i społeczności (3rd ed.). Nauka Cengage. s. 143–144. ISBN 978-1-111-35257-8.
  12. ^ Kloos, Brett; Wzgórze, Jean; Tomasz, Elżbieta; Wędrowiec Abraham; Elais; Maurycego; Dalton, James (2012). Psychologia społeczności: Łączenie osób i społeczności (3rd ed.). Nauka Cengage. P. 142. Numer ISBN 978-1-111-35257-8.
  13. ^ Kloos, Brett; Wzgórze, Jean; Tomasz, Elżbieta; Wędrowiec Abraham; Eliasz, Maurycy; Dalton, James (2012). Psychologia społeczności: Łączenie osób i społeczności (3rd ed.). Nauka Cengage. s. 141–142. ISBN 978-1-111-35257-8.
  14. ^ Watzlawick, P., Weakland, J. i Fisch, R. (1974). „Zmiana: Zasady tworzenia i rozwiązywania problemów”. Nowy Jork: Norton.
  15. ^ Zimmerman, MA (2000). Teoria upodmiotowienia: psychologiczne, organizacyjne i społeczne poziomy analizy. „Podręcznik psychologii społecznej”, 43-63.
  16. ^ Rappaport J. (1984). Studia z upodmiotowienia: Wprowadzenie do zagadnienia. „Zapobieganie w usługach dla ludzi”, 3, 1–7.
  17. ^ Riger, S. (1993). Co jest złego w umacnianiu? „American Journal of Community Psychology”, 21(3), 279-292
  18. ^ Holmes, G. (2010). Psychologia w realnym świecie: praca grupowa oparta na społeczności . Ross-on-Wye: Książki PCCS.
  19. ^ Racino, J. (2000). Tabela 1.1 Porównanie paradygmatów rehabilitacji, samodzielnego życia i wsparcia. (str.7) Przygotowanie personelu w niepełnosprawności i życiu społeczności: w kierunku uniwersalnego podejścia do wsparcia . Springfield, IL: Charles C. Thomas Publishers. na amazon.com
  20. ^ Wandersman, A. i Florin, P. (1999). Udział obywateli i organizacje społeczne. (s. 247-272). W: J. Rappaport i E. Seidman (red.), Handbook of Community Psychology . NY, NY: Kluwer Academic Press.
  21. ^ Piven, P. (1972). Udział mieszkańców w programach działań sąsiedzkich. (s. 194-205). W: FM Lownberg i R. Dolgoff, Praktyka interwencji socjalnej . Itasca, IL: FE Peacock Publishers, Inc.
  22. ^ Sarason, SB (1974). Psychologiczny sens wspólnoty: Perspektywy psychologii wspólnoty . San Francisco: Jossey-Bass.
  23. ^ McMillan, DW i Chavis, DM (1986). Poczucie wspólnoty: definicja i teoria. American Journal of Community Psychology , 14(1), 6-23.
  24. ^ Chavis, DM i Wandersman, A. (1990). Poczucie wspólnoty w środowisku miejskim: katalizator partycypacji i rozwoju społeczności. American Journal of Community Psychology , 18(1), 55-81.
  25. ^ Perkins DD Florin P. Rich RC Wandersman A. i Chavis DM (1990). Partycypacja a społeczne i fizyczne środowisko bloków mieszkalnych: Przestępczość i kontekst społeczny. American Journal of Community Psychology, 18 , 83-115.
  26. ^ Tolan, P., Keys, C., Chertok, F. i Jason, L. (red.). (1990). Badanie psychologii społeczności: Zagadnienia teorii i metod. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne. http://www.apa.org/pubs/books/4318031.aspx http://psycnet.apa.org/psycinfo/1990-98742-000/
  27. ^ Jason, LA, Keys, CB, Suarez-Balcazar, Y., Taylor, RR, Davis, M., Durlak, J., Isenberg, D. (2004). (Wyd.). Badania społeczności partycypacyjnej: teorie i metody w działaniu. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne. http://www.apa.org/pubs/books/4318003.aspx
  28. ^ Jason, LA i Glenwick, DS (red.) (2012). Podejścia metodologiczne do badań opartych na społeczności. Waszyngton, DC: Amerykańskie Towarzystwo Psychologiczne. http://www.apa.org/pubs/books/4316136.aspx
  29. ^ Cromby, Harper i Reavey (2013). Psychologia, zdrowie psychiczne i stres . Basingstoke: Macmillan.
  30. ^ Kagana; i in. (2011). Psychologia krytyczna społeczności: krytyczne działania i zmiany społeczne (Podręczniki BPS w psychologii) . Chichester: BPS Blackwell.
  31. ^ Holmes, G (2010). Psychologia w realnym świecie: praca grupowa oparta na społeczności . Ross-on-Wye: PCCS.
  32. ^ Jason, Glantsman, O'Brien i Ramian (2019). Wprowadzenie do psychologii społeczności: stawanie się agentem zmian . Fundacja Rebusa.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  33. ^ APS College of Community Psychologists: Publikacje . Pobrano: 29 grudnia 2007 r.
  34. ^ a b Social Psychology Network

Referencje

  • Bronfenbrenner, U. (1979). „Ekologia rozwoju człowieka: Eksperymenty z natury i projektowania”. Cambridge, MA: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
  • Dalton, JH, Elias, MJ i Wandersman, A. (2001). „Psychologia społeczności: łączenie osób i społeczności”. Stamford, CT: Wadsworth.
  • Chavis, DM, i Wandersman, A. (1990). Poczucie wspólnoty w środowisku miejskim: katalizator partycypacji i rozwoju społeczności. American Journal of Community Psychology , 18(1), 55-81.
  • Kelly, JG (1966). Ekologiczne ograniczenia usług zdrowia psychicznego. Amerykański psycholog, 21, 535-539.
  • Levine, M., Perkins, DD i Perkins, DV (2005). Zasady psychologii społeczności: perspektywy i zastosowania (3rd ed.). Nowy Jork: Oxford University Press.
  • McMillan, DW i Chavis, DM (1986). Poczucie wspólnoty: definicja i teoria. American Journal of Community Psychology , 14(1), 6-23.
  • Moritsugu, J. (2009). Psychologia społeczności (wyd. 4). Allyn & Bacon, Inc.
  • Rappaport, J. (1977). „Psychologia społeczności: wartości, badania i działanie”. Nowy Jork: Holt, Rinehart i Winston.
  • Rappaport, J. (1984). Studia z upodmiotowienia: Wprowadzenie do zagadnienia. „Zapobieganie w usługach dla ludzi”, 3, 1–7.
  • Riger, S. (1993). Co jest złego w umacnianiu? „American Journal of Community Psychology”, 21(3), 279–292.
  • Sarason SB (1974). Psychologiczny sens wspólnoty: Perspektywy psychologii wspólnoty . San Francisco: Jossey-Bass.
  • Trickett, EJ (1984). W kierunku wyróżniającej się psychologii społeczności: ekologiczna metafora szkolenia i prowadzenia badań. American Journal of Community Psychology, 12, 261-279.
  • Watzlawick P., Weakland J. i Fisch R. (1974). „Zmiana: Zasady tworzenia i rozwiązywania problemów”. Nowy Jork: Norton.
  • Zimmerman, mgr (2000). Teoria upodmiotowienia: psychologiczne, organizacyjne i społeczne poziomy analizy. „Podręcznik psychologii społecznej”, 43-63.

Linki zewnętrzne

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Community_psychology&oldid=1070222959"
0.038027048110962