tiener rebellie

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

Teenage rebellie maakt deel uit van de menselijke ontwikkeling bij adolescenten , zodat ze een identiteit kunnen ontwikkelen die onafhankelijk is van hun ouders of familie en een vermogen tot onafhankelijke besluitvorming . [1] Ze kunnen experimenteren met verschillende rollen, gedragingen en ideologieën als onderdeel van dit proces van het ontwikkelen van een identiteit. [2] Tienerrebellie is binnen de psychologie erkend als een reeks gedragskenmerken die klasse , cultuur of ras vervangen ; [3] Sommige psychologen hebben echter de universaliteit van het fenomeen betwist. [4] VolgensTerror Management Theory , de trouw van het kind aan ouderlijk gezag en wereldbeelden kan verzwakken na de ontdekking dat ouders, net als zijzelf en alle anderen, sterfelijk zijn. Dit besef creëert een onbewuste behoefte aan zekerheid die breder is dan wat de ouders alleen bieden. Dit kan leiden tot nieuwe culturele loyaliteiten , in de zoektocht naar een meer duurzaam gevoel van betekenis. Tieners willen zichzelf zien als een gewaardeerde bijdrager aan aspecten van cultuur die op een meer overtuigende manier de levensduur van het sterfelijke individu overleven of overstijgen. Omdat de ouders het kind echter ook hun culturele overtuigingen bijbrengen, neemt de kans op rebellie af als het kind de sterfelijkheid van hun ouders niet gaat associëren met hun culturele overtuigingen. [5]

Natuur [ bewerken ]

Er blijft enige discussie bestaan ​​over de vraag of de oorzaken van rebellie bij tieners volledig natuurlijk of noodzakelijk zijn. Sommigen stellen dat het onvermogen van een adolescent om een ​​identiteitsgevoel te verwerven kan leiden tot rolverwarring en een onvermogen om een ​​roeping te kiezen, en/of dat deze druk kan ontstaan ​​doordat hij als volwassenen wordt beschouwd. [6] In de westerse wereld is de leeftijd waarop men als volwassene wordt beschouwd (zowel in culturele als in juridische zin) inderdaad gevorderd van de vroege tienerjaren in vroegere eeuwen tot de late tienerjaren - of zelfs, in de huidige samenleving, de vroege twintig. Echter, gewoon focussen op hedendaagsWesterse of door het westen beïnvloede culturen kunnen de vraag naar "universaliteit" niet beantwoorden. Als onze voorouders van jager-verzamelaars of historische agrarische culturen bijvoorbeeld verschillende gedragspatronen hadden, zou dit suggereren dat 'tieneropstand' niet 'volledig natuurlijk' is. [7]

In Scientific American verwierp Harvard-psycholoog Robert Epstein het idee van "het onvolgroeide brein dat tienerproblemen zou veroorzaken" als grotendeels een mythe, en schreef dat de turbulentie die vaak als typerend wordt gezien voor deze jaren geen "universeel ontwikkelingsfenomeen" is. Epstein beweert als alternatief dat externe factoren - met name " oudere en oudere mensen als kinderen behandelen en hen ook isoleren van volwassenen en wetten aannemen om hun gedrag te beperken" - waarschijnlijker verantwoordelijk zijn voor de angst die wordt waargenomen bij veel Amerikaanse tieners. [8] Evenzo, in een artikel van Robin Lustig van BBC ,werd gecreëerd door de komst van verplicht formeel onderwijs in de Verenigde Staten, als gevolg van de ongekende scheiding van jongere en oudere mensen die hieruit voortvloeide. Lustig merkt op dat de uitbloei van opstandige houdingen bij tieners uit andere landen samenviel met de introductie van de westerse cultuur in die landen. [9]

Opstand tegen de normen van leeftijdsgenoten [ bewerken ]

Hoewel rebellie bij tieners een overtreding van de wet of andere regels kan inhouden, kan het beperkt blijven tot een schending van maatschappelijke normen, ook die welke door tieners zelf zijn vastgesteld. Volgens Rebecca Schraffenberger zagen haar leeftijdsgenoten haar boekenwijsheid en verlegenheid "als kwetsbaarheid en ... maakten er een spelletje van om erop te jagen. -trendy Guess-jeans. Tegen de tijd dat ik vijftien was, gaf ik het op.' [10] Zo verliet Schraffenberger maatschappelijke normen voor een alternatieve gothic -minderheidscultuur . Een groot deel van de gothic-cultuur tart de meerderheidsnormen van tieners door zijn interesse in onderwerpen als de dood, donkere muziek, depressie en emotionele demonstratie.

Het sociaal - emotionele netwerk

Temple University - psycholoog Laurence Steinberg suggereert dat "stopsystemen in de hersenen adolescenten vatbaarder maken voor riskant of gevaarlijk gedrag." [11] Steinberg stelt dat "onderzoek het stereotype van adolescenten niet ondersteunt als irrationele individuen die denken dat ze onkwetsbaar zijn en die zich niet bewust zijn van, onoplettend zijn voor of zich geen zorgen maken over de mogelijke schade van risicovol gedrag." [12] Hij stelt dat het nemen van risico's afneemt tussen adolescentie en volwassenheid, [13] vanwege de rijping van het cognitieve controlesysteem, dat het vermogen om impulsief gedrag te remmen versterkt.. Het nemen van risico's door tieners is het product van een interactie tussen de sociaal-emotionele en cognitieve controlenetwerken [14] en de adolescentie is een periode waarin de eerste assertiever wordt in de puberteit, terwijl de laatste gedurende een langere periode sterker wordt. Meestal is dit netwerk echter niet erg actief. [15]Dus wanneer het sociaal-emotionele netwerk niet sterk geactiveerd is (bijvoorbeeld wanneer individuen niet emotioneel opgewonden zijn of alleen zijn), is het cognitieve controlenetwerk sterk genoeg om regulerende controle op te leggen over impulsief en risicovol gedrag. In de aanwezigheid van leeftijdsgenoten of onder omstandigheden van emotionele opwinding, wordt het sociaal-emotionele netwerk echter voldoende geactiveerd om de regulerende effectiviteit van het cognitieve controlenetwerk te verminderen. Tijdens de adolescentie rijpt het cognitieve controlenetwerk, zodat op volwassen leeftijd, zelfs onder omstandigheden van verhoogde opwinding in het sociaal-emotionele netwerk, neigingen tot het nemen van risico's kunnen worden gemoduleerd. [13]

Een onderzoek van Cornell uit 2006 wees uit dat tieners meer geneigd zijn om risico's in overweging te nemen bij het nemen van een beslissing, en voor een langere periode, dan volwassenen. Ze overschatten eerder de risico's. Tieners zullen ook risico's nemen omdat ze de beloning, zoals onmiddellijke bevrediging of acceptatie door leeftijdsgenoten, waardevoller vinden. [16]

Populaire cultuur _ _

Het fenomeen is gecategoriseerd door de reguliere media en populaire cultuur en is een veel voorkomend onderwerp in muziek en film. [17] De populaire cultuur stelt grote, diverse groepen mensen in staat zich zonder onderscheid te identificeren en zich vertegenwoordigd te voelen. Het dient niet alleen als een manier om in de samenleving te worden opgenomen, omdat het de massa verbindt met normen voor acceptabele vormen van gedrag, maar het smeedt ook een gevoel van identiteit, betekenis en doel dat de individuen van een samenleving aan een keten bindt. [18] Veel historici hebben de manier geanalyseerd waarop film de tienergeneratie en -cultuur heeft beïnvloed. Thomas Doherty verklaarde dat film een ​​van de eerste vormen van media was die evolueerde van massacultuur naar tienercultuur, en dat dankzij film het tieneridoolkoorts begon. Een voorbeeld van films die jeugdbeelden projecteerden is Rebel Without a Cause , dat destijds enorm invloedrijk was en een nieuw beeld van jongeren creëerde. [19] De film weerspiegelt jeugdcriminaliteit samen met verwarring, onzekerheid en angst van zowel tieners als volwassenen. Evenzo is Blackboard Jungle een film die zich richt op jeugdcriminaliteit en uitlegt waarom tieners zich gedragen zoals ze doen, evenals de pedagogische problemen waarmee docenten en studenten in een zeer kwetsbaar onderwijssysteem worden geconfronteerd. [20] Afgezien van de filmindustrie, The Beatlesenorm beïnvloed in een sociale en culturele verandering. De band ontwikkelde zowel persoonlijke vrijheid, uitgedrukt door fysieke verschijning als experimenten met drugs, die introspectief en passief gedrag veroorzaakten, in tegenstelling tot alcohol. Hun muziek daagde de generaties van verouderde ouders uit en gaf de voorkeur aan plezier en avontuur bij tieners. The Beatles werden een bevrijdende kracht voor miljoenen tieners die vervolgens activisten, hippies en protesten van sociale en culturele verandering zouden worden. [21] Veel psychologen zagen Beatlemania als een opstand en een reactie tegen hun conservatieve ouderen. [22] Een ander voorbeeld in de muziek was Rock Around The Clock , dat niet alleen een van de eerste Amerikaanse rock-'n-roll wasopnames, maar het werd ook beschouwd als het tiener volkslied. [23] Gezien de film- en muziekindustrie definieert de specialist John Storey populaire cultuur als iets dat voortkomt uit de mensen in plaats van dat het hen wordt opgelegd. Met andere woorden, populaire cultuur wordt gevormd en ontworpen door de consumenten en daarom wordt er zonder uitzondering ingegrepen bij tienerrebellie.

Historische achtergrond [ bewerken ]

Het woord tiener werd zelden gebruikt tot 1939, toen het werd genoemd in een kop in de Journal of Education voor een recensie over een boekstudie getiteld Adolescence: A Study in the Teen Age , hoewel het werd afgebroken als Teen-Agers . [24] Hoewel veel publicaties uit de jaren vijftig probeerden deze verandering in de adolescentie te verklaren, duurde het tot de twintigste eeuw voordat historici dit fenomeen begonnen te analyseren. De studie van rebellie bij tieners heeft geen definitieve categorieën, aangezien wetenschappers een groot aantal oorzaken hebben gegeven voor deze gedragsevolutie in de samenleving. [25] Theodore Roszakwas een van de eerste historici die de tieneropstand uit de jaren vijftig analyseerde. Volgens Roszak kan deze individuele beweging worden vergeleken met de romantische beweging of zelfs de renaissance toen mensen in die tijdsperioden worstelden voor onafhankelijkheid op dezelfde manier als de jeugd van zijn samenleving. In zijn boek " The Making of a Counter Culture " stelt Roszak dat tieneropstand destijds eigenlijk niets meer was dan een fase die elke samenleving periodiek doormaakt. [26] Met andere woorden, dit verlangen naar identiteit die tieners ervaren kan worden verklaard door deel uit te maken van een samenleving. William O'Neill theoretiseerde dat de Amerikanen in de jaren vijftig zo diep werden getroffen door gebeurtenissen als de Tweede Wereldoorlog en deKoude Oorlog dat de jeugd van die tijd gewoon werd verwaarloosd en dit leidde ertoe dat ze in opstand kwamen. [27] James Gilbert was het met O'Neill eens dat de mensen die opgroeiden tijdens de Tweede Wereldoorlog bijzonder werden getroffen en beïnvloed door hun opvoeding door een oorlogsgeneratie. [28] Gilbert voegde er ook aan toe dat de media aan dit fenomeen hebben bijgedragen door tienercriminaliteit te vieren met films, muziek en tijdschriften. Het is moeilijk vast te stellen in hoeverre de massamedia een rol hebben gespeeld bij het aanwakkeren van enkele vormen van jeugdcriminaliteit in de buitenwijken. [20]WT Lhamon bespreekt hoe de kracht van de tienercultuur aanvankelijk niet duidelijk was voor degenen die ervan profiteerden. Uiteindelijk realiseerde de samenleving zich dat veranderingen in manieren, waarden en stijlen niet alleen een trend waren, maar een groeiende uiting van rebellie van tieners tegen wat tieners beschouwden als conservatieve idealen waarmee ze het niet eens waren. Volgens Lhamon was en is de jeugdcultuur iets dat meer controle heeft in de samenleving dan velen zich realiseren. [29] Talloze historici hebben de bron van de Amerikaanse tieneropstand door de jaren heen toegeschreven aan veel verschillende factoren, zoals de economische expansie, de oorlogseffecten, mediaconsumptie en de toenemende conformiteit, politiek conservatief en intolerant van de Verenigde Staten . [30]

Zie ook [ bewerken ]

Referenties [ bewerken ]

  1. ^ "Rebellie en uitdagendheid bij adolescenten" . Psychologie vandaag . Ontvangen 2020-07-24 .
  2. ^ "Tieners: waarom rebelleren ze?" . WebMD . Ontvangen 2020-07-24 .
  3. ^ "Teenopstand markeert onbewuste scheiding van ouders" . USC Nieuws . 2015-04-17 . Ontvangen 2020-07-24 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (maart 2005). "Ouder-Adolescent relaties in de context van interpersoonlijke meningsverschillen: uitzicht vanuit een collectivistische cultuur" . Psychologie en ontwikkelingsmaatschappijen . 17 (1): 33-50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Dertig jaar Terror Management Theory" . OnderzoekGate .
  6. ^ "6.3 Adolescentie: het ontwikkelen van onafhankelijkheid en identiteit" . 6.3 Adolescentie: onafhankelijkheid en identiteit ontwikkelen | Inleiding tot de psychologie . open.lib.umn.edu . University of Minnesota Libraries Publishing-editie, 2015. Deze editie is een bewerking van een werk dat oorspronkelijk in 2010 is geproduceerd door een uitgever die heeft verzocht om geen bronvermelding. 26 oktober 2015 . Ontvangen 2017-11-30 .
  7. ^ Grijs, Peter (maart 2011). "De evolutionaire biologie van het onderwijs: hoe onze educatieve instincten van jagers en verzamelaars de basis kunnen vormen voor het onderwijs van vandaag" . Evolutie: onderwijs en outreach . 4 (1): 28-40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1 juni 2007). "De mythe van het tienerbrein" . Wetenschappelijk Amerikaans . 17 (2s): 68-75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Ontvangen 31 mei 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (2006/12/06). "Teen rebellie - een westerse export?" . BBC . Ontvangen 19 februari 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "This Modern Goth (legt zichzelf uit)", Goth Undead Subculture. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Het nemen van risico's voor tieners: biologisch en onvermijdelijk?" . Tempel Universiteit . Wetenschap Dagelijks . 12-04-2007 . Ontvangen 21 juli 2009 .
  12. ^ Tempel Universiteit (2007). Risico's nemen in de adolescentie: nieuwe perspectieven van hersen- en gedragswetenschappen. Huidige richtingen in de psychologische wetenschap pg. 55-59
  13. ^ a B Steinberg L. (2008). " Een sociaal neurowetenschappelijk perspectief op het nemen van risico's bij adolescenten ". Ontwikkelingsoverzicht.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Wederzijdse onderdrukking van de regionale cerebrale bloedstroom tijdens emotionele versus hogere cognitieve processen: implicaties voor interacties tussen emotie en cognitie". Cognitie en emotie. 12:353-385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "Overwegingen van een dual-systems model van cognitieve ontwikkeling en riskant rijden". Tijdschrift voor onderzoek naar adolescentie.
  16. ^ "Waarom tieners domme dingen doen" . Cornell-universiteit . Wetenschap Dagelijks . 12-12-2006 . Ontvangen 21 juli 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " De logica van zwarte stedelijke opstanden ". Tijdschrift voor zwarte studies . 28 (3): 368-385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "Popcultuur: een overzicht". Opgehaald van https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Jong en rusteloos". Opgehaald van https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ een b Goostree, Michele Leigh (2011). "In Revolt. Hoe Suburban Youth van de jaren 1950 de tegenstellingen van een welvarende samenleving verwierp ten gunste van apocalyptische zombies en kippenren" . scripties. Papier 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "The Beatles en de tegencultuur". TCNJ Journal of Student Scholarship, Volume XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). "Hoe BeatleMania precies kwam toen de tienergeneratie het het meest nodig had". Opgehaald van https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) "Rock Around The Clock - Bill Haley: 1951-1981" Ontvangen van https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Waar komt de term 'tiener' vandaan?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " Teenage houding van de jaren 1950 ". Rode Eik, Texas. Tau Sigma Journal of Historical Studies: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "The Making of a Counter Culture: Reflections on the Technocratic Society en haar jeugdige oppositie". New York. Ankerboeken
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " American High: The Years of Confidence ". New York. Simon en Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " Een cyclus van verontwaardiging: de reactie van Amerika op de jeugddelinquent in de jaren vijftig ". New York. Oxford Universiteit krant
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Opzettelijke snelheid: de oorsprong van een culturele stijl in de Amerikaanse jaren vijftig ". Washington en Londen: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Rethinking Rebellion in de jaren 1950" . GLQ: een dagboek over lesbiennes en homo's 13

Externe links [ bewerken ]