katholieke kerk

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

Embleem van de Heilige Stoel
katholieke kerk
Ecclesia Katholiek
Sint-Pietersbasiliek
Sint-Pietersbasiliek , de grootste katholieke kerk ter wereld
ClassificatieKatholiek
SchriftBijbel
Theologiekatholieke theologie
Staatsbestelbisschoppelijk [1]
pausFranciscus
RegeringHeilige Stoel
AdministratieRomeinse curie
Bijzondere kerken
sui iuris
Latijnse Kerk en 23 Oosters-Katholieke Kerken
bisdommen
parochies221.700
RegioWereldwijd
TaalKerkelijk Latijn en moedertalen
LiturgieWesters en Oosters
HoofdkwartierVaticaanstad
OprichterJezus , volgens de
heilige traditie
Oorsprong1e eeuw
Heilige Land , Romeinse Rijk [2] [3]
Leden1,345 miljard (2019) [4]
Geestelijkheid
Ziekenhuizen5.500 [5]
Basisschool95.200 [6]
Middelbare scholen43.800
Officiële websitevaticaan.va

De katholieke kerk , ook wel bekend als de rooms-katholieke kerk , is de grootste christelijke kerk , met 1,3 miljard gedoopte katholieken wereldwijd vanaf 2019 . [4] [7] Het is een van 's werelds oudste en grootste internationale instellingen en heeft een prominente rol gespeeld in de geschiedenis en ontwikkeling van de westerse beschaving . [8] [9] [10] [11] De kerk bestaat uit 24 sui iuris - kerken , waaronder de Latijnse Kerk en 23 oosters-katholieke kerken , die bijna 3.500 omvatten .citaat nodig ] bisdommenenearchieënoverde hele wereld. Depaus, die de bisschop van Rome is, is dehoofdpastorvan de kerk. [12]Het bisdom Rome, bekend als deHeilige Stoel, is het centrale bestuursorgaan van de kerk. Het bestuursorgaan van de Heilige Stoel, deRomeinse Curie, heeft zijn hoofdkantoren inVaticaanstad, een kleine enclave van de Italiaanse stadRome, waarvan de paus hetstaatshoofd.

De kernovertuigingen van het katholicisme zijn te vinden in de geloofsbelijdenis van Nicea . De katholieke kerk leert dat het de ene, heilige, katholieke en apostolische kerk is die door Jezus Christus is gesticht in zijn grote opdracht , [13] [14] [noot 1] dat haar bisschoppen de opvolgers zijn van de apostelen van Christus , en dat de paus is de opvolger van de heilige Petrus , aan wie het primaatschap werd verleend door Jezus Christus. [17] Het beweert dat het het oorspronkelijke christelijke geloof beoefent dat door de apostelen wordt onderwezen, en het geloof behoudtonfeilbaar door de Schrift en heilige traditie zoals authentiek geïnterpreteerd door het leergezag van de kerk. [18] De Romeinse ritus en andere van de Latijnse kerk, de oosterse katholieke liturgieën en instituten zoals bedelorden , ingesloten kloosterorden en derde orden weerspiegelen een verscheidenheid aan theologische en spirituele accenten in de kerk. [19] [20]

Van de zeven sacramenten is de eucharistie de belangrijkste, die liturgisch wordt gevierd in de mis . [21] De kerk leert dat door wijding door een priester , het offerbrood en de offerwijn het lichaam en bloed van Christus worden . De maagd Maria wordt vereerd als de eeuwigdurende maagd , moeder van God en koningin van de hemel ; ze wordt geëerd in dogma's en devoties . [22] De katholieke sociale leer legt de nadruk op vrijwillige ondersteuning van de zieken, de armen en de gekwelden door middel van lichamelijke en geestelijke werken van barmhartigheid . De katholieke kerk beheert duizenden katholieke scholen , universiteiten en hogescholen , ziekenhuizen en weeshuizen over de hele wereld, en is de grootste niet-gouvernementele verstrekker van onderwijs en gezondheidszorg ter wereld. [23] Onder de andere sociale diensten zijn tal van liefdadigheids- en humanitaire organisaties.

De katholieke kerk heeft de westerse filosofie , cultuur , kunst , muziek en wetenschap diepgaand beïnvloed . Katholieken leven over de hele wereld door missies , diaspora en bekeringen . Sinds de 20e eeuw woont de meerderheid op het zuidelijk halfrond , gedeeltelijk als gevolg van secularisatie in Europa en toegenomen vervolging in het Midden-Oosten . De katholieke kerk deelde gemeenschap met de oosters-orthodoxe kerk tot het Oost-West Schisma in 1054, en betwistte met name degezag van de paus . Vóór het concilie van Efeze in 431 n.Chr. Deelde de Kerk van het Oosten ook in deze gemeenschap, evenals de oosters-orthodoxe kerken vóór het concilie van Chalcedon in 451 n.Chr. allemaal voornamelijk gescheiden door verschillen in christologie . De oosters-katholieke kerken, die samen ongeveer 18 miljoen leden hebben, vertegenwoordigen een groep oosterse christenen die tijdens of na deze schisma's vanwege verschillende historische omstandigheden terugkeerden of in gemeenschap bleven met de paus . In de 16e eeuw leidde de Reformatie tot het protestantismeook losbreken. Vanaf het einde van de 20e eeuw is de katholieke kerk bekritiseerd vanwege haar leer over seksualiteit , haar leer tegen het wijden van vrouwen en haar behandeling van gevallen van seksueel misbruik waarbij geestelijken betrokken waren.

Naam

Het eerste gebruik van de term "Katholieke Kerk" (letterlijk "universele kerk") was door de kerkvader Sint Ignatius van Antiochië in zijn Brief aan de Smyrnaeërs ( ca.  110  n.Chr.). [24] Aan Ignatius van Antiochië wordt ook het vroegste geregistreerde gebruik van de term "christendom" toegeschreven (Grieks: Χριστιανισμός ) c.  100  n.Chr. [25] Hij stierf in Rome, met zijn relikwieën in de basiliek van San Clemente al Laterano .

Katholiek (uit het Grieks : καθολικός , geromaniseerdkatholikos , lit. 'universeel') werd voor het eerst gebruikt om de kerk in het begin van de 2e eeuw te beschrijven. [ 26] Het eerste bekende gebruik van de uitdrukking " de katholieke kerk" ( Grieks : καθολικὴ ἐκκλησία , geromaniseerd : hij  katholike ekklesia ) vond plaats in de brief die omstreeks 110 n.Chr . : "Waar de bisschop ook zal verschijnen, laat de mensen daar zijn, net zoals waar Jezus kan zijn, daar is de universele [katholike] kerk."[27] In de catechetische lezingen ( ca.  350 ) van de heilige Cyrillus van Jeruzalem werd de naam "Katholieke Kerk" gebruikt om haar te onderscheiden van andere groepen die zichzelf ook "de kerk" noemden. [27] [28] Het "katholieke" begrip werd verder benadrukt in het edict De fide Catolica , uitgevaardigd in 380 door Theodosius I , de laatste keizer die regeerde over zowel de oostelijke als de westelijke helft van het Romeinse rijk , toen hij de staatskerk van het Romeinse Rijk . [29]

Sinds het Oost-West Schisma van 1054 heeft de Oosterse Kerk het adjectief "Orthodox" als kenmerkend epitheton genomen; de officiële naam blijft de "Orthodoxe Katholieke Kerk". [30] De Westerse Kerk , in gemeenschap met de Heilige Stoel , heeft op dezelfde manier "katholiek" genomen en die beschrijving ook behouden na de protestantse reformatie van de 16e eeuw, toen degenen die ophielden in gemeenschap te zijn bekend werden als "protestanten". [31] [32]

Terwijl de "Romeinse kerk" sinds de val van het West-Romeinse rijk en tot in de vroege middeleeuwen (6e-10e eeuw) wordt gebruikt om het bisdom van Rome van de paus te beschrijven , wordt de "rooms-katholieke kerk" toegepast op de hele kerk in de Engelse taal sinds de protestantse reformatie aan het einde van de 16e eeuw. [33] Verder zullen sommigen de Latijnse kerk "rooms-katholiek" noemen ter onderscheiding van de oosters-katholieke kerken. [34] "Rooms-katholiek" is af en toe ook verschenen in documenten die zowel door de Heilige Stoel zijn opgesteld [noot 3] als met name worden gebruikt door bepaalde nationale bisschoppenconferenties en plaatselijke bisdommen. [noot 4]

De naam "Katholieke Kerk" voor de hele kerk wordt gebruikt in de Catechismus van de Katholieke Kerk (1990) en het Wetboek van Canoniek Recht (1983). De naam "Katholieke Kerk" wordt ook gebruikt in de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965), [35] het Eerste Vaticaans Concilie (1869-1870), [36] het Concilie van Trente (1545-1563), [ 37] en tal van andere officiële documenten. [38] [39]

Geschiedenis

Het schilderen van een aureool van Jezus Christus die sleutels doorgeeft aan een knielende man.
Dit fresco (1481–82) van Pietro Perugino in de Sixtijnse Kapel laat zien dat Jezus de sleutels van de hemel aan Sint-Pieter geeft .

De christelijke religie is gebaseerd op de gerapporteerde leringen van Jezus , die leefde en predikte in de 1e eeuw na Christus in de provincie Judea van het Romeinse Rijk . De katholieke theologie leert dat de hedendaagse katholieke kerk de voortzetting is van deze vroegchristelijke gemeenschap die door Jezus Christus is gesticht . [13] Het christendom verspreidde zich door het hele vroege Romeinse rijk, ondanks vervolgingen als gevolg van conflicten met de heidense staatsgodsdienst. Keizer Constantijn legaliseerde de praktijk van het christendom in 313 en het werd de staatsgodsdienst in 380. Germaanse indringers van Romeins grondgebied in de 5e en 6e eeuw, van wie velen eerderHet Ariaanse christendom nam uiteindelijk het katholicisme over om zich te verenigen met het pausdom en de kloosters.

In de 7e en 8e eeuw leidden de toenemende islamitische veroveringen na de komst van de islam tot een Arabische overheersing van de Middellandse Zee die de politieke banden tussen dat gebied en Noord-Europa verbrak, en de culturele banden tussen Rome en het Byzantijnse rijk verzwakte . Conflicten met gezag in de kerk , met name het gezag van de bisschop van Rome , culmineerden uiteindelijk in het Oost-West Schisma in de 11e eeuw, waarbij de kerk werd opgesplitst in de katholieke en orthodoxe kerken. Eerdere splitsingen binnen de kerk vonden plaats na het Concilie van Efeze (431) en het Concilie van Chalcedon(451). Enkele oosterse kerken bleven echter in gemeenschap met Rome, en delen van sommige andere vestigden gemeenschap in de 15e eeuw en later, en vormden de zogenaamde oosterse katholieke kerken.

Het Laatste Avondmaal , een muurschildering uit de late jaren 1490 van Leonardo da Vinci , die het laatste avondmaal van Jezus en zijn twaalf apostelen afbeeldt aan de vooravond van zijn kruisiging . De meeste apostelen liggen begraven in Rome, ook de heilige Petrus.

Vroege kloosters in heel Europa hielpen de Griekse en Romeinse klassieke beschaving in stand te houden . De kerk werd uiteindelijk de dominante invloed in de westerse beschaving tot in de moderne tijd. Veel renaissancefiguren werden door de kerk gesponsord. De 16e eeuw begon echter uitdagingen voor de kerk te zien, in het bijzonder voor haar religieuze autoriteit, door figuren in de protestantse Reformatie , evenals in de 17e eeuw door seculiere intellectuelen in de Verlichting. Tegelijkertijd verspreidden Spaanse en Portugese ontdekkingsreizigers en missionarissen de invloed van de kerk door Afrika, Azië en de Nieuwe Wereld .

In 1870 verklaarde het Eerste Vaticaans Concilie het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid en annexeerde het Koninkrijk Italië de stad Rome, het laatste deel van de pauselijke staten dat in de nieuwe natie werd opgenomen. In de 20e eeuw hebben antiklerikale regeringen over de hele wereld, waaronder Mexico en Spanje, duizenden geestelijken en leken vervolgd of geëxecuteerd. In de Tweede Wereldoorlog veroordeelde de kerk het nazisme en beschermde honderdduizenden Joden tegen de Holocaust ; haar inspanningen zijn echter bekritiseerd als ontoereikend. Na de oorlog werd de vrijheid van godsdienst ernstig beperkt in de communistische landen die zich pas hadden aangesloten bij de Sovjet-Unie, waarvan er verschillende een grote katholieke bevolking hadden.

In de jaren zestig leidde het Tweede Vaticaans Concilie tot hervormingen van de liturgie en praktijken van de kerk, door verdedigers beschreven als "het openen van de ramen", maar bekritiseerd door traditionalistische katholieken . Ondanks toenemende kritiek van binnen en buiten, heeft de kerk op verschillende momenten controversiële leerstellige standpunten over seksualiteit en geslacht gehandhaafd of herbevestigd, waaronder het beperken van geestelijken tot mannen, en morele aansporingen tegen abortus , anticonceptie , seksuele activiteit buiten het huwelijk, hertrouwen na echtscheiding zonder nietigverklaring , en tegen het homohuwelijk .

Apostolische tijd en pausdom

De opdracht van Jezus aan de heilige Petrus

Het Nieuwe Testament , in het bijzonder de evangeliën , registreert de activiteiten en het onderwijs van Jezus, zijn benoeming van de twaalf apostelen en zijn grote opdracht van de apostelen, en instrueert hen om zijn werk voort te zetten. [40] [41] Het boek Acts of Apostles , vertelt over de oprichting van de christelijke kerk en de verspreiding van haar boodschap naar het Romeinse rijk. [42] De katholieke kerk leert dat haar openbare bediening begon op Pinksteren , vijftig dagen na de datum waarop Christus zou zijn opgestaan . [43]Op Pinksteren wordt aangenomen dat de apostelen de Heilige Geest hebben ontvangen om hen voor te bereiden op hun missie om de kerk te leiden. [44] [45] De katholieke kerk leert dat het college van bisschoppen , onder leiding van de bisschop van Rome , de opvolgers zijn van de apostelen. [46]

In het verslag van de belijdenis van Petrus , gevonden in het evangelie van Matteüs , duidt Christus Petrus aan als de "rots" waarop de kerk van Christus zal worden gebouwd. [47] [48] De katholieke kerk beschouwt de bisschop van Rome, de paus, als de opvolger van de heilige Petrus . [49] Sommige geleerden stellen dat Peter de eerste bisschop van Rome was. [50] [noot 5] Anderen zeggen dat de instelling van het pausdom niet afhankelijk is van het idee dat Petrus bisschop van Rome was of zelfs maar dat hij ooit in Rome is geweest. [51]Veel geleerden zijn van mening dat een kerkstructuur van meervoudige presbyters/bisschoppen in Rome bleef bestaan ​​tot het midden van de 2e eeuw, toen de structuur van een enkele bisschop en meervoudige presbyters werd aangenomen [52] en dat latere schrijvers met terugwerkende kracht de term "bisschop van Rome" toepasten. " aan de meest vooraanstaande leden van de geestelijkheid in de vroegere periode en ook aan Peter zelf. [52] Op basis hiervan vragen Oscar Cullmann , [53] Henry Chadwick , [54] en Bart D. Ehrman [55] zich af of er een formele band bestond tussen Peter en het moderne pausdom. Raymond E.Brownzegt ook dat het anachronistisch is om over Petrus te spreken in termen van plaatselijke bisschop van Rome, maar dat christenen uit die periode zouden hebben gedacht dat Petrus "rollen vervulde die op essentiële wijze zouden bijdragen aan de ontwikkeling van de rol van het pausdom in de latere kerk". Deze rollen, zegt Brown, "hebben enorm bijgedragen aan het zien van de bisschop van Rome, de bisschop van de stad waar Peter stierf en waar Paul getuige was van de waarheid van Christus, als de opvolger van Peter in de zorg voor de universele kerk". [52]

Oudheid en Romeinse Rijk

De omstandigheden in het Romeinse rijk vergemakkelijkten de verspreiding van nieuwe ideeën. Het netwerk van wegen en waterwegen van het rijk vergemakkelijkte het reizen en de Pax Romana maakte reizen veilig. Het rijk moedigde de verspreiding aan van een gemeenschappelijke cultuur met Griekse wortels, waardoor ideeën gemakkelijker konden worden uitgedrukt en begrepen. [56]

In tegenstelling tot de meeste religies in het Romeinse rijk, eiste het christendom echter van zijn aanhangers dat ze afstand deden van alle andere goden, een praktijk die was overgenomen uit het jodendom (zie Afgoderij ). De weigering van de christenen om deel te nemen aan heidense vieringen betekende dat ze niet in staat waren om deel te nemen aan een groot deel van het openbare leven, waardoor niet-christenen - inclusief regeringsautoriteiten - vreesden dat de christenen de goden boos maakten en daarmee de vrede en welvaart van het rijk bedreigden. De resulterende vervolgingen waren een bepalend kenmerk van christelijk zelfinzicht totdat het christendom in de 4e eeuw werd gelegaliseerd. [57]

19e-eeuwse tekening door Henry William Brewer van de oude Sint-Pietersbasiliek , oorspronkelijk gebouwd in 318 door keizer Constantijn

In 313 legaliseerde het Edict van Milaan van keizer Constantijn I het christendom, en in 330 verplaatste Constantijn de keizerlijke hoofdstad naar Constantinopel , het moderne Istanbul, Turkije . In 380 maakte het Edict van Thessalonica het christendom van Nicea tot staatskerk van het Romeinse rijk , een positie die binnen het afnemende grondgebied van het Byzantijnse rijk zou blijven bestaan ​​totdat het rijk zelf eindigde in de val van Constantinopel in 1453, terwijl elders de kerk onafhankelijk was van het rijk, zoals vooral duidelijk werd met het Oost-West Schisma . Gedurende de periode van deEr ontstonden zeven oecumenische concilies , vijf primaire zetels, een regeling die in het midden van de 6e eeuw door keizer Justinianus I werd geformaliseerd als de pentarchie van Rome, Constantinopel , Antiochië , Jeruzalem en Alexandrië . [58] [59] In 451 verhief het Concilie van Chalcedon , in een canon van betwiste geldigheid, [60] de zetel van Constantinopel tot een positie "tweede in eminentie en macht voor de bisschop van Rome". [61] Vanaf ca. 350 tot ca. 500, de bisschoppen, of pausen, van Rome, gestaag toegenomen in gezag door hun consequente tussenkomst ter ondersteuning vanorthodoxe leiders in theologische geschillen, wat een beroep op hen aanmoedigde. [62] Keizer Justinianus , die in de gebieden onder zijn controle definitief een vorm van caesaropapisme instelde , [63] waarin "hij het recht en de plicht had om door zijn wetten de kleinste details van aanbidding en discipline te regelen, en ook om de wetten te dicteren." theologische opvattingen die in de kerk moeten worden gehouden", [64] herstelde de keizerlijke macht over Rome en andere delen van het Westen, waarmee de periode werd ingeluid die het Byzantijnse pausdom wordt genoemd(537-752), waarin de bisschoppen van Rome, of pausen, goedkeuring nodig hadden van de keizer in Constantinopel of van zijn vertegenwoordiger in Ravenna voor wijding, en de meesten werden door de keizer gekozen uit zijn Griekssprekende onderdanen, [65] resulterend in in een "smeltkroes" van westerse en oosterse christelijke tradities in zowel kunst als liturgie. [66]

De meeste Germaanse stammen die in de daaropvolgende eeuwen het Romeinse rijk binnenvielen, hadden het christendom in zijn Ariaanse vorm aangenomen, die door de katholieke kerk als ketters werd verklaard . [67] De daaruit voortvloeiende religieuze onenigheid tussen Germaanse heersers en katholieke onderdanen [68] werd voorkomen toen Clovis I , de Frankische heerser, zich in 497 bekeerde tot het orthodoxe katholicisme en zich aansloot bij het pausdom en de kloosters. [69] De Visigoten in Spanje volgden zijn voorbeeld in 589, [70] en de Longobarden in Italië in de loop van de 7e eeuw. [71]

Het westerse christendom was, met name door zijn kloosters , een belangrijke factor in het behoud van de klassieke beschaving , met zijn kunst (zie Verlicht manuscript ) en geletterdheid. [72] Door zijn regel , Benedictus van Nursia ( ca.  480 -543), een van de grondleggers van het westerse kloosterleven, oefende een enorme invloed uit op de Europese cultuur door de toe-eigening van het monastieke spirituele erfgoed van de vroege katholieke kerk en, met de verspreiding van de benedictijnse traditie, door het behoud en de overdracht van oude cultuur. Gedurende deze periode werd het monastieke Ierland een leercentrum en vroege Ierse missionarissen zoals Columbanus en Columba verspreidden het christendom en vestigden kloosters in continentaal Europa. [72]

Middeleeuwen en Renaissance

Kathedraal van Chartres , voltooid in 1220

De katholieke kerk was de dominante invloed op de westerse beschaving van de late oudheid tot het begin van de moderne tijd. [11] Het was de belangrijkste sponsor van romaanse, gotische, renaissance-, maniëristische en barokke stijlen in kunst, architectuur en muziek. [73] Renaissance-figuren zoals Raphael , Michelangelo , Leonardo da Vinci , Botticelli , Fra Angelico , Tintoretto , Titiaan , Bernini en Caravaggio zijn voorbeelden van de talrijke beeldende kunstenaars die door de kerk worden gesponsord. [74] Historicus Paul Legutko vanStanford University zei dat de katholieke kerk "in het centrum staat van de ontwikkeling van de waarden, ideeën, wetenschap, wetten en instellingen die vormen wat wij de westerse beschaving noemen ". [75]

De massale islamitische invasies van het midden van de 7e eeuw begonnen een lange strijd tussen het christendom en de islam in het hele Middellandse Zeegebied. Het Byzantijnse rijk verloor al snel het land van de oostelijke patriarchaten van Jeruzalem , Alexandrië en Antiochië en werd gereduceerd tot dat van Constantinopel , de hoofdstad van het rijk. Als resultaat van de islamitische overheersing van de Middellandse Zee , kon de Frankische staat, weg van die zee gecentreerd, evolueren als de dominante macht die het West-Europa van de Middeleeuwen vorm gaf. [76] De veldslagen van Toulouse enPoitiers stopte de islamitische opmars in het Westen en de mislukte belegering van Constantinopel stopte het in het Oosten. Twee of drie decennia later, in 751, verloor het Byzantijnse rijk aan de Longobarden de stad Ravenna van waaruit het de kleine delen van Italië bestuurde , waaronder Rome, dat zijn soevereiniteit erkende. De val van Ravenna betekende dat tijdens de verkiezing van paus Stefanus II in 752 niet om bevestiging door een niet meer bestaande exarch werd gevraagd en dat het pausdom gedwongen werd elders naar een civiele macht te zoeken om het te beschermen. [77] In 754 veroverde de Frankische koning Pepijn de Korte op dringend verzoek van paus Stefanus de Longobarden. Hij gaf toen cadeaude landen van het voormalige exarchaat aan de paus, waarmee de pauselijke staten werden geïnitieerd . Rome en het Byzantijnse Oosten zouden zich verdiepen in verdere conflicten tijdens het Photische schisma van de jaren 860, toen Photius het Latijnse westen bekritiseerde vanwege het toevoegen van de filioque- clausule nadat hij was geëxcommuniceerd door Nicolaas I. Hoewel het schisma werd verzoend, zouden onopgeloste problemen tot verdere verdeeldheid leiden. [78]

In de 11e eeuw leidden de inspanningen van Hildebrand van Sovana tot de oprichting van het College van Kardinalen om nieuwe pausen te kiezen, te beginnen met paus Alexander II bij de pauselijke verkiezing van 1061 . Toen Alexander II stierf, werd Hildebrand gekozen om hem op te volgen, als paus Gregorius VII . Het basisverkiezingssysteem van het College van Kardinalen dat Gregorius VII hielp opzetten, bleef functioneren tot in de 21e eeuw. Paus Gregorius VII zette verder de Gregoriaanse hervormingen in gang met betrekking tot de onafhankelijkheid van de geestelijkheid van seculiere autoriteit. Dit leidde tot de Investituurstrijd tussen de kerk en de Heilige Roomse keizers, waarover de bevoegdheid had om bisschoppen en pausen te benoemen. [79] [80]

In 1095 deed de Byzantijnse keizer Alexius I een beroep op paus Urbanus II om hulp tegen hernieuwde mosliminvasies in de Byzantijns-Seltsjoekse oorlogen , [81] die ervoor zorgden dat Urban de Eerste Kruistocht lanceerde om het Byzantijnse rijk te helpen en het Heilige Land terug te geven aan christelijke controle. . [82] In de 11e eeuw scheidden gespannen relaties tussen de voornamelijk Griekse kerk en de Latijnse kerk hen in het Oost-West Schisma , gedeeltelijk als gevolg van conflicten over het pauselijk gezag. De vierde kruistochten de plundering van Constantinopel door afvallige kruisvaarders bewees de definitieve doorbraak. [83] In deze tijd waren grote gotische kathedralen in Frankrijk een uiting van populaire trots op het christelijk geloof.

In het begin van de 13e eeuw werden bedelordes gesticht door Franciscus van Assisi en Dominic de Guzmán . De studia conventualia en studia generalia van de bedelordes speelden een grote rol bij de transformatie van door de kerk gesponsorde kathedraalscholen en paleisscholen, zoals die van Karel de Grote in Aken , tot de vooraanstaande universiteiten van Europa. [84] Scholastieke theologen en filosofen zoals de Dominicaanse priester Thomas van Aquino studeerden en doceerden aan deze studia. Summa Theologica van Thomas van Aquinowas een intellectuele mijlpaal in de synthese van de erfenis van oude Griekse filosofen zoals Plato en Aristoteles met de inhoud van christelijke openbaring. [85]

Een groeiend gevoel van conflicten tussen kerk en staat markeerde de 14e eeuw. Om aan de instabiliteit in Rome te ontsnappen, werd Clemens V in 1309 de eerste van zeven pausen die in de versterkte stad Avignon in Zuid-Frankrijk [86] verbleef tijdens een periode die bekend staat als het pausdom van Avignon . Het pausdom van Avignon eindigde in 1376 toen de paus terugkeerde naar Rome, [87] maar werd in 1378 gevolgd door het 38 jaar durende Westerse schisma , met eisers van het pausdom in Rome, Avignon en (na 1409) Pisa. [87] De kwestie werd grotendeels opgelost in 1415–1417 tijdens het Concilie van Konstanz, waarbij de eisers in Rome en Pisa ermee instemden af ​​te treden en de derde eiser werd geëxcommuniceerd door de kardinalen, die een nieuwe verkiezing hielden waarbij Martin V tot paus werd benoemd. [88]

De renaissanceperiode was een gouden eeuw voor de katholieke kunst . Afgebeeld: het plafond van de Sixtijnse Kapel, geschilderd door Michelangelo

In 1438 kwam het Concilie van Florence bijeen, met een sterke dialoog gericht op het begrijpen van de theologische verschillen tussen Oost en West, in de hoop de katholieke en orthodoxe kerken te herenigen. [89] Verschillende oosterse kerken herenigden zich en vormden de meerderheid van de oosterse katholieke kerken . [90]

Tijdperk van ontdekking

Het tijdperk van ontdekking dat in de 15e eeuw begon, zag de wereldwijde uitbreiding van de politieke en culturele invloed van West-Europa. Vanwege de prominente rol die de sterk katholieke naties van Spanje en Portugal speelden in het westerse kolonialisme, werd het katholicisme verspreid naar Amerika, Azië en Oceanië door ontdekkingsreizigers, conquistadores en missionarissen, evenals door de transformatie van samenlevingen door de sociaal-politieke mechanismen van koloniale heerschappij. Paus Alexander VI had koloniale rechten over de meeste van de nieuw ontdekte landen toegekend aan Spanje en Portugal [91] en het daaruit voortvloeiende patronaatsysteem stond de staatsautoriteiten toe, niet het Vaticaan, om alle administratieve benoemingen in de nieuwe koloniën te controleren.[92] In 1521 maakte de Portugese ontdekkingsreiziger Ferdinand Magellan de eerste katholieke bekeerlingen in de Filippijnen . [93] Elders evangeliseerden Portugese missionarissen onder de Spaanse jezuïet Francis Xavier in India, China en Japan. [94] De Franse kolonisatie van Amerika die in de 16e eeuw begon, vestigde een katholieke Franstalige bevolking en verbood niet-katholieken zich in Quebec te vestigen . [95]

Protestantse Reformatie en Contrareformatie

Maarten Luther (links), oorspronkelijk een Augustijner monnik, plaatste in 1517 de vijfennegentig stellingen (rechts).

In 1415 werd Jan Hus op de brandstapel verbrand wegens ketterij, maar zijn hervormingsinspanningen moedigden Martin Luther , een Augustijner monnik in het hedendaagse Duitsland, aan die zijn vijfennegentig stellingen in 1517 naar verschillende bisschoppen stuurde . punten van de katholieke leer evenals de verkoop van aflaten , en samen met het Leipzig-debat leidde dit tot zijn excommunicatie in 1521. [96] [97] In Zwitserland , Huldrych Zwingli , Johannes Calvijn en andere protestantse hervormersbekritiseerde verder de katholieke leer. Deze uitdagingen ontwikkelden zich tot de Reformatie, die het leven schonk aan de overgrote meerderheid van de protestantse denominaties [98] en ook aan het crypto-protestantisme binnen de katholieke kerk. [99] Ondertussen diende Hendrik VIII een verzoekschrift in bij paus Clemens VII om nietigverklaring van zijn huwelijk met Catharina van Aragon . Toen dit werd ontkend, liet hij de Acts of Supremacy aannemen om zichzelf opperste hoofd van de Church of England te maken , wat de Engelse Reformatie en de uiteindelijke ontwikkeling van het anglicanisme op gang bracht.. [100]

De Reformatie droeg bij tot botsingen tussen de protestantse Schmalkaldische Bond en de katholieke keizer Karel V en zijn bondgenoten. De eerste negenjarige oorlog eindigde in 1555 met de Vrede van Augsburg , maar aanhoudende spanningen veroorzaakten een veel ernstiger conflict - de Dertigjarige Oorlog - die uitbrak in 1618. [101] In Frankrijk ontstond een reeks conflicten die de Franse oorlogen van Religie werd van 1562 tot 1598 uitgevochten tussen de Hugenoten (Franse calvinisten ) en de strijdkrachten van de Franse Katholieke Liga , die werden gesteund en gefinancierd door een reeks pausen. [102] Dit eindigde onderPaus Clemens VIII , die aarzelend het Edict van Nantes uit 1598 van koning Hendrik IV aanvaardde, waarbij Franse protestanten burgerlijke en religieuze tolerantie werden verleend. [101] [102]

Het Concilie van Trente (1545–1563) werd de drijvende kracht achter de contrareformatie als reactie op de protestantse beweging. Leerstellig bevestigde het de centrale katholieke leringen zoals transsubstantiatie en de vereiste van liefde en hoop, evenals geloof om redding te bereiken. [103] In de daaropvolgende eeuwen verspreidde het katholicisme zich wijd over de wereld, deels door missionarissen en imperialisme , hoewel zijn greep op de Europese bevolking afnam als gevolg van de groei van religieus scepticisme tijdens en na de Verlichting. [104]

Verlichting en moderne tijd

Ruïnes van de jezuïetenreductie in São Miguel das Missões in Brazilië

Vanaf de 17e eeuw stelde de Verlichting vraagtekens bij de macht en invloed van de katholieke kerk op de westerse samenleving. [105] In de 18e eeuw schreven schrijvers als Voltaire en de Encyclopédistes bijtende kritieken op zowel religie als de katholieke kerk. Een doelwit van hun kritiek was de herroeping in 1685 van het Edict van Nantes door koning Lodewijk XIV van Frankrijk , waarmee een einde kwam aan een eeuwenlang beleid van religieuze tolerantie van protestantse hugenoten. Terwijl het pausdom zich verzette tegen het Gallicanisme , verschoof de Franse Revolutie van 1789 de macht naar de staat, veroorzaakte de vernietiging van kerken, de oprichting van eenCult of Reason , [106] en het martelaarschap van nonnen tijdens het schrikbewind . [107] In 1798 viel de generaal Louis-Alexandre Berthier van Napoleon Bonaparte het Italiaanse schiereiland binnen en zette paus Pius VI gevangen , die in gevangenschap stierf. Napoleon herstelde later de katholieke kerk in Frankrijk door het concordaat van 1801 . [108] Het einde van de Napoleontische oorlogen bracht katholieke heropleving en de terugkeer van de pauselijke staten . [109]

In 1854 riep paus Pius IX , met de steun van de overgrote meerderheid van katholieke bisschoppen, die hij van 1851 tot 1853 had geraadpleegd, de Onbevlekte Ontvangenis uit tot een dogma in de katholieke kerk . [110] In 1870 bevestigde het Eerste Vaticaans Concilie de leer van de pauselijke onfeilbaarheid wanneer deze werd uitgeoefend in specifiek gedefinieerde uitspraken, [111] [112] waarmee het een slag toebracht aan de rivaliserende positie van het conciliarisme . Controverse over deze en andere kwesties resulteerde in een afgescheiden beweging genaamd de Oud-Katholieke Kerk , [113]

De Italiaanse eenwording van de jaren 1860 omvatte de Pauselijke Staten, inclusief Rome zelf vanaf 1870, in het Koninkrijk Italië , waarmee een einde kwam aan de tijdelijke macht van het pausdom . Als reactie hierop excommuniceerde paus Pius IX koning Victor Emmanuel II , weigerde betaling voor het land en verwierp hij de Italiaanse garantiewet , die hem speciale privileges verleende. Om zich niet zichtbaar aan de Italiaanse autoriteiten te onderwerpen, bleef hij " gevangene in het Vaticaan ". [114] Deze patstelling, waarover werd gesproken als de Romeinse kwestie , werd opgelost door de Verdragen van Lateranen uit 1929., waarbij de Heilige Stoel de Italiaanse soevereiniteit over de voormalige pauselijke staten erkende in ruil voor betaling en de erkenning door Italië van de pauselijke soevereiniteit over Vaticaanstad als een nieuwe soevereine en onafhankelijke staat. [115]

Katholieke missionarissen steunden over het algemeen de verovering van Afrika door de Europese imperiale machten aan het einde van de negentiende eeuw en probeerden deze te vergemakkelijken. Volgens de godsdiensthistoricus Adrian Hastings waren katholieke missionarissen over het algemeen niet bereid om de Afrikaanse rechten te verdedigen of Afrikanen aan te moedigen zichzelf als gelijken aan Europeanen te zien, in tegenstelling tot protestantse missionarissen, die meer bereid waren zich te verzetten tegen koloniaal onrecht. [116]

20ste eeuw

Tijdens de 20e eeuw bleef het wereldwijde bereik van de kerk groeien, ondanks de opkomst van antikatholieke autoritaire regimes en de ineenstorting van Europese rijken, vergezeld van een algemene achteruitgang van religieuze naleving in het Westen. Onder de pausen Benedictus XV en Pius XII probeerde de Heilige Stoel tijdens de wereldoorlogen de publieke neutraliteit te behouden, op te treden als vredesmakelaar en hulp te bieden aan de slachtoffers van de conflicten. In de jaren zestig riep paus Johannes XXIII het Tweede Vaticaans Concilie bijeen , dat een radicale verandering inluidde in de rituelen en praktijken van de kerk, en in de late 20e eeuw droeg de lange regering van paus Johannes Paulus II bij aan de val van het communismein Europa, en een nieuwe publieke en internationale rol voor het pausdom. [117] [118]

Eerste Wereldoorlog

Paus Pius X (1903–1914) hernieuwde de onafhankelijkheid van het pauselijk ambt door het vetorecht van katholieke machten bij pauselijke verkiezingen af ​​te schaffen, en zijn opvolgers Benedictus XV (1914–1922) en Pius XI (1922–1939) sloten de moderne onafhankelijkheid van het Vaticaan af Staat binnen Italië. [119] Benedictus XV werd gekozen bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog . Hij probeerde te bemiddelen tussen de machten en richtte een Vaticaans hulpbureau op om oorlogsslachtoffers bij te staan ​​en families te herenigen. [120] Hij deed talloze verzoeken om vrede. Zijn initiatief "Dès le début" van 1 augustus 1917 werd door de strijdende partijen afgewezen. [121]

Interbellum

In de 20e eeuw ontstonden een aantal antiklerikale regeringen. De Calles-wet uit 1926 die kerk en staat scheidde in Mexico, leidde tot de Cristero-oorlog [122] waarin meer dan 3.000 priesters werden verbannen of vermoord, [123] kerken werden ontheiligd, diensten werden bespot, nonnen werden verkracht en gevangen genomen priesters werden neergeschoten. [122] Na de Oktoberrevolutie van 1917 ging de vervolging van de kerk en katholieken in de Sovjet-Unie door tot in de jaren dertig, met de executie en verbanning van geestelijken, monniken en leken, de inbeslagname van religieuze voorwerpen en de sluiting van kerken. [124] [125] In de Spaanse burgeroorlog van 1936-1939, sloot de katholieke hiërarchie zich aan bij Franco's nationalisten tegen de regering van het Volksfront [126] , daarbij verwijzend naar het republikeinse geweld tegen de kerk als rechtvaardiging . [127] [128] Paus Pius XI noemde deze drie landen een "verschrikkelijke driehoek". [129] [130]

Terwijl paus Pius XII er sinds de jaren zestig van werd beschuldigd niet genoeg te hebben gedaan om joden te beschermen tegen de holocaust , beweren zijn verdedigers dat hij in het geheim individuele katholieke verzetsgroepen aanmoedigde, [131] [132] [133] zoals die geleid door priester Heinrich Maier . Maier hielp de geallieerden vechten tegen de V-2, die werd geproduceerd door concentratiekampgevangenen .

Paus Pius XI uit het interbellum moderniseerde het pausdom door op het Sint-Pietersplein te verschijnen, Radio Vaticaan en de Pauselijke Academie van Wetenschappen op te richten , 40 inheemse bisschoppen te benoemen en vijftien concordaten te sluiten, waaronder het Verdrag van Lateranen met Italië dat Vaticaanstad stichtte . [134] Na schendingen van de Reichskonkordat uit 1933 tussen de kerk en nazi-Duitsland , vaardigde Pius XI de encycliek Mit brennender Sorge uit 1937 uit , die publiekelijk de vervolging van de kerk door de nazi's en hun ideologie van het neopaganisme veroordeelde .raciale superioriteit . [135] [136] [137]

Tweede Wereldoorlog

Zijn opvolger paus Pius XII leidde de kerk door de Tweede Wereldoorlog en de vroege Koude Oorlog . Net als zijn voorgangers probeerde Pius XII publiekelijk de neutraliteit van het Vaticaan in de oorlog te handhaven en richtte hij hulpnetwerken op om slachtoffers te helpen, maar hij hielp in het geheim het anti-Hitler-verzet en deelde inlichtingen met de geallieerden. [120] Zijn eerste encycliek Summi Pontificatus (1939) sprak zijn ontzetting uit over de invasie van Polen in 1939 en herhaalde de katholieke leer tegen racisme . [138] Hij sprak zijn bezorgdheid uit over rassenmoorden op Vaticaanse Radio, en kwam diplomatiek tussenbeide om te proberen de deportaties van joden door de nazi's in verschillende landen van 1942 tot 1944 te blokkeren. Maar het aandringen van de paus op publieke neutraliteit en diplomatiek taalgebruik is een bron van veel kritiek en debat geworden. [139] Desalniettemin speelden priesters in elk land onder Duitse bezetting een belangrijke rol bij het redden van Joden. [140] De Israëlische historicus Pinchas Lapide schatte dat de katholieke redding van Joden ergens tussen de 700.000 en 860.000 mensen bedroeg. [141]

De vervolging van de katholieke kerk door de nazi 's was het hevigst in Polen en het katholieke verzet tegen het nazisme nam verschillende vormen aan. Ongeveer 2.579 katholieke geestelijken werden naar de priesterbarakken van het concentratiekamp Dachau gestuurd , onder wie 400 Duitsers. [142] [143] Duizenden priesters, nonnen en broeders werden gevangengezet, naar een concentratiekamp gebracht, gemarteld en vermoord, onder wie de heiligen Maximiliaan Kolbe en Edith Stein . [144] [145] Katholieken vochten aan beide kanten in het conflict. Katholieke geestelijken speelden een leidende rol in de regering van de fascistische Slowaakse staat, die samenwerkte met de nazi's, hun antisemitische beleid kopieerde en hen hielp de Holocaust in Slowakije uit te voeren. Jozef Tiso , de president van de Slowaakse staat en een katholieke priester, steunde de deportatie van Slowaakse joden door zijn regering naar vernietigingskampen. [146] Het Vaticaan protesteerde tegen deze joodse deportaties in Slowakije en in andere nazi-marionettenregimes, waaronder Vichy, Frankrijk , Kroatië, Bulgarije , Italië en Hongarije. [147] [148]

De katholieke verzetsgroep rond de priester Heinrich Maier gaf plannen en productiefaciliteiten voor V-1 vliegende bommen , V-2 raketten , Tiger tanks , Messerschmitt Me 163 Komet en andere vliegtuigen door aan de geallieerden, waarmee ze Duitse productiefaciliteiten konden aanvallen. Veel van de informatie was belangrijk voor Operatie Hydra en Operatie Crossbow , beide kritieke operaties voor Operatie Overlord . Hij en zijn groep brachten het Amerikaanse Office of Strategic Services op de hoogtevroeg over de massamoord op joden in Auschwitz. Maier steunde de oorlog tegen de nazi's volgens het principe "elke bom die op wapenfabrieken valt, verkort de oorlog en spaart de burgerbevolking". [149]

Leden van het Canadian Royal 22 e Regiment in audiëntie bij paus Pius XII , na de bevrijding van Rome in 1944 tijdens de Tweede Wereldoorlog

Rond 1943 plande Adolf Hitler de ontvoering van de paus en zijn internering in Duitsland. Hij gaf SS-generaal Wolff een overeenkomstig bevel om zich voor te bereiden op de actie. [150] [151] Hoewel paus Pius XII is gecrediteerd voor het helpen redden van honderdduizenden Joden tijdens de Holocaust , [152] [153] wordt de kerk er ook van beschuldigd eeuwenlang antisemitisme te hebben aangemoedigd door haar leringen [154] en niet genoeg doen om nazi-wreedheden te stoppen. [155] Veel nazi-misdadigers zijn na de Tweede Wereldoorlog naar het buitenland gevlucht, ook omdat ze machtige aanhangers van het Vaticaan hadden.[156] [157] [158] Het oordeel over Pius XII wordt bemoeilijkt door de bronnen, omdat de kerkelijke archieven voor zijn ambtstermijn als nuntius, kardinaal-staatssecretaris en paus gedeeltelijk gesloten of nog niet verwerkt zijn. [159]

In het uiteengereten Joegoslavië gaf de kerk de voorkeur aan het door de nazi's geïnstalleerde Kroatische katholieke fascistische Ustaše - regime vanwege zijn anticommunistische ideologie en vanwege het potentieel om de katholieke invloed in de regio te herstellen na de ontbinding van Oostenrijk-Hongarije . [160] Het heeft de Onafhankelijke Staat Kroatië (NDH) echter niet formeel erkend . Ondanks dat ze op de hoogte was van de genocide van het regime tegen orthodoxe Serviërs , joden en andere niet-Kroaten, sprak de kerk zich er niet publiekelijk tegen uit, maar oefende ze liever druk uit via diplomatie. [161] Bij het beoordelen van de positie van het Vaticaan, historicusJozo Tomasevich schrijft dat "het lijkt alsof de katholieke kerk het [Ustaše] -regime en zijn beleid volledig steunde." [162]

Vroege Koude Oorlog

Tijdens de naoorlogse periode beperkten communistische regeringen in Midden- en Oost-Europa de religieuze vrijheden ernstig. [118] Hoewel sommige priesters en religieuze mensen samenwerkten met communistische regimes, [163] werden vele anderen gevangengezet, gedeporteerd of geëxecuteerd. De kerk was een belangrijke speler in de val van het communisme in Europa, met name in de Poolse Volksrepubliek . [164]

In 1949 leidde de communistische overwinning in de Chinese burgeroorlog tot de verdrijving van alle buitenlandse missionarissen. [165] De nieuwe regering creëerde ook de patriottische kerk en benoemde haar bisschoppen. Deze benoemingen werden aanvankelijk door Rome afgewezen voordat velen van hen werden aanvaard. [166] In de jaren zestig, tijdens de Culturele Revolutie , sloten de Chinese communisten alle religieuze instellingen. Toen Chinese kerken uiteindelijk heropend werden, bleven ze onder de controle van de Patriottische Kerk. Veel katholieke priesters werden nog steeds naar de gevangenis gestuurd omdat ze weigerden hun trouw aan Rome af te zweren. [167]

Tweede Vaticaans Concilie

Bisschoppen luisteren tijdens het Tweede Vaticaans Concilie

Het Tweede Vaticaans Concilie (1962–1965) introduceerde de belangrijkste veranderingen in de katholieke gebruiken sinds het Concilie van Trente , vier eeuwen daarvoor. [168] Op initiatief van paus Johannes XXIII moderniseerde dit oecumenische concilie de praktijken van de katholieke kerk, waardoor de mis in de volkstaal (lokale taal) kon worden opgedragen en "volledig bewuste en actieve deelname aan liturgische vieringen" werd aangemoedigd. [169] Het was bedoeld om de kerk nauwer te betrekken bij de huidige wereld ( aggiornamento ), die door haar voorstanders werd beschreven als een "opening van de ramen". [170]Naast veranderingen in de liturgie, leidde het tot veranderingen in de benadering van de kerk van oecumene [ 171] en een oproep tot verbeterde relaties met niet-christelijke religies, vooral het jodendom , in haar document Nostra aetate . [172]

Het concilie veroorzaakte echter aanzienlijke controverse bij het doorvoeren van zijn hervormingen: voorstanders van de " Geest van Vaticanum II ", zoals de Zwitserse theoloog Hans Küng , zeiden dat Vaticanum II "niet ver genoeg was gegaan" om het kerkbeleid te veranderen. [173] Traditionalistische katholieken , zoals aartsbisschop Marcel Lefebvre , hadden echter sterke kritiek op het concilie, met het argument dat de liturgische hervormingen onder meer leidden tot "de vernietiging van het heilig offer van de mis en de sacramenten". [174]

Verschillende leerstellingen van de katholieke kerk kwamen zowel gelijktijdig met als na het concilie onder verscherpt toezicht te staan; onder die leringen was de leer van de kerk over de immoraliteit van anticonceptie . De recente introductie van hormonale anticonceptie (inclusief "de pil"), waarvan sommigen dachten dat ze moreel verschilden van eerdere methoden, bracht Johannes XXIII ertoe een commissie te vormen om hem te adviseren over de morele en theologische problemen met de nieuwe methode. [175] [176] Paus Paulus VIlater breidde de commissie de reikwijdte uit om vrijelijk alle methoden te onderzoeken, en het gerucht ging dat het nog niet vrijgegeven eindrapport van de commissie suggereerde dat ten minste enkele anticonceptiemethoden waren toegestaan. Paul was het niet eens met de aangevoerde argumenten en gaf uiteindelijk Humanae vitae uit , waarin hij zei dat het de voortdurende leer van de kerk tegen anticonceptie bevestigde. Het omvatte uitdrukkelijk hormonale methoden als verboden. [noot 6] Dit document veroorzaakte een overwegend negatieve reactie van veel katholieken. [ van wie? ] [177]

Johannes Paulus II

Paus Johannes Paulus II wordt beschouwd als een belangrijke invloed op het einde van de Koude Oorlog en de val van het communisme . Hier met de Amerikaanse president Ronald Reagan en zijn vrouw, Nancy , in 1982.

In 1978 werd paus Johannes Paulus II , voormalig aartsbisschop van Krakau in de Poolse Volksrepubliek , de eerste niet-Italiaanse paus in 455 jaar. Zijn pontificaat van 26 1/2 jaar was een van de langste in de geschiedenis. [178] Michail Gorbatsjov , de president van de Sovjet-Unie , gaf de Poolse paus de eer dat hij de val van het communisme in Europa had bespoedigd. [179]

Johannes Paulus II probeerde een steeds seculiere wereld te evangeliseren . Hij stelde de Wereldjongerendag in als een "wereldwijde ontmoeting met de paus" voor jongeren; het wordt nu om de twee tot drie jaar gehouden. [180] Hij reisde meer dan enige andere paus, bezocht 129 landen [181] en gebruikte televisie en radio om de leer van de kerk te verspreiden. Hij benadrukte ook de waardigheid van werk en de natuurlijke rechten van arbeiders op eerlijke lonen en veilige omstandigheden in Laborem exercens . [182] Hij legde de nadruk op verschillende kerkelijke leerstellingen, waaronder morele vermaningen tegen abortus , euthanasie, en tegen wijdverbreid gebruik van de doodstraf , in Evangelium Vitae . [183]

Vanaf het einde van de 20e eeuw is de katholieke kerk bekritiseerd vanwege haar doctrines over seksualiteit , haar onvermogen om vrouwen te wijden en haar behandeling van gevallen van seksueel misbruik .

In 1992 erkende het Vaticaan zijn fout door Galileo 359 jaar eerder te vervolgen omdat hij had bewezen dat de aarde om de zon draaide. [184] [185]

21e eeuw

In 2005, na de dood van Johannes Paulus II, werd paus Benedictus XVI , hoofd van de Congregatie voor de Geloofsleer onder Johannes Paulus II, gekozen. Hij stond bekend om het hooghouden van traditionele christelijke waarden tegen secularisatie [186] en voor het toenemende gebruik van de Tridentijnse Mis , zoals gevonden in het Romeins Missaal van 1962, dat hij de "Buitengewone Vorm" noemde. [187] In 2012, de 50e verjaardag van Vaticanum II, besprak een vergadering van de Bisschoppensynode het opnieuw evangeliseren van vervallen katholieken in de ontwikkelde wereld . [188]Onder verwijzing naar de zwakheden van hoge leeftijd trad Benedictus in 2013 af, waarmee hij de eerste paus in bijna 600 jaar werd die dit deed. [189] Zijn ontslag heeft tot controverse geleid onder een minderheid van katholieken [ wie? ] die zeggen dat Benedictus het pausdom niet volledig heeft neergelegd. [190]

paus Franciscus

Paus Franciscus, de huidige paus van de katholieke kerk, volgde paus Benedictus XVI in 2013 op als de eerste paus uit Amerika , de eerste van het zuidelijk halfrond en de eerste paus van buiten Europa sinds de Syrische Gregorius III , die regeerde in de 8e eeuw. Paus Franciscus staat bekend om zijn nederigheid , nadruk op Gods barmhartigheid, zorg voor de armen en het milieu , evenals zijn inzet voor interreligieuze dialoog . Mediacommentatoren Rachel Donadio van The Atlantic en Brandon Ambrosino van Vox zeggen dat paus Franciscus een minder formele benadering van het pausdom heeft dan zijn voorgangers.[191] [192]

Paus Franciscus wordt erkend [ door wie? ] voor zijn inspanningen "om de bijna 1000 jaar durende vervreemding met de orthodoxe kerken verder te sluiten ". [193] Zijn installatie werd bijgewoond door Patriarch Bartholomeus I van Constantinopel van de Oosters-Orthodoxe Kerk , [194] de eerste keer sinds het Grote Schisma van 1054 dat de Oosters-Orthodoxe Oecumenische Patriarch van Constantinopel een pauselijke installatie heeft bijgewoond. [195] Op 12 februari 2016 ontmoetten paus Franciscus en patriarch Kirill van Moskou , hoofd van de grootste oosters-orthodoxe kerk, elkaar in Havana ,Cuba heeft een gezamenlijke verklaring afgegeven waarin wordt opgeroepen tot herstel van de christelijke eenheid tussen de twee kerken. Dit werd gerapporteerd als de eerste ontmoeting op hoog niveau tussen de twee kerken sinds het Grote Schisma van 1054. [196]

In 2014 richtte de Derde Buitengewone Algemene Vergadering van de Bisschoppensynode zich op het ambt van de kerk voor gezinnen en huwelijken en voor katholieken in "onregelmatige" relaties, zoals degenen die scheidden en hertrouwden buiten de kerk zonder een verklaring van nietigheid . [197] [198] Hoewel het door sommigen werd toegejuicht, werd het door sommigen bekritiseerd vanwege de waargenomen dubbelzinnigheid, wat controverses veroorzaakte tussen individuele vertegenwoordigers met verschillende perspectieven. [199]

In 2017 herstelde paus Franciscus tijdens een bezoek aan Egypte de wederzijdse erkenning van de doop met de Koptisch-Orthodoxe Kerk . [200]

In 2021 vaardigde paus Franciscus de apostolische brief Traditionis Custodes uit, waarin een aantal toestemmingen die zijn voorganger had verleend voor de viering van de buitengewone vorm van de Romeinse ritus ongedaan werden gemaakt en de voorkeur van paus Franciscus voor de gewone vorm werd benadrukt. [201]

Op 1 april 2022 bood de paus tijdens een ontmoeting tussen een delegatie van Canadese First Nations- vertegenwoordigers en paus Franciscus in het Vaticaan zijn excuses aan voor het gedrag van sommige leden van de rooms-katholieke kerk in het Canadees-Indiase residentiële schoolsysteem . [202]

Organisatie

"Ik zal je de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven, en wat je ook op aarde bindt, zal ook in de hemel gebonden zijn, en wat je op aarde ook ontbindt, zal in de hemel worden ontbonden." Jezus aan Petrus in het evangelie van Matteüs , 16:19 De gekruiste gouden en zilveren sleutels van de Heilige Stoel symboliseren de sleutels van Simon Petrus , die de macht van het pauselijke ambt vertegenwoordigen om los te maken en te binden. De pauselijke tiara met drievoudige kroon symboliseert de drievoudige macht van de paus als "vader der koningen", "gouverneur van de wereld" en " plaatsvervanger van Christus ". Het gouden kruis op een monde ( wereldbol ) die de tiara overwint, symboliseert de soevereiniteit van Jezus .

De katholieke kerk volgt een bisschoppelijk staatsbestel , geleid door bisschoppen die het sacrament van de wijding hebben ontvangen en die formele bestuursbevoegdheden binnen de kerk hebben gekregen. [203] [204] Er zijn drie niveaus van geestelijkheid: het episcopaat, samengesteld uit bisschoppen die jurisdictie hebben over een geografisch gebied dat een bisdom of eparchy wordt genoemd ; het presbyteraat, samengesteld uit door bisschoppen gewijde priesters die werkzaam zijn in plaatselijke bisdommen of religieuze ordes; en het diaconaat, samengesteld uit diakenen die bisschoppen en priesters bijstaan ​​in verschillende ambtelijke functies. Uiteindelijk leidt de hele katholieke kerk de bisschop van Rome , bekend als de paus (Latijn : papa , lit. 'vader'), wiens jurisdictie de Heilige Stoel wordt genoemd ( Sancta Sedes in het Latijn). [205] Parallel aan de diocesane structuur is er een verscheidenheid aan religieuze instituten die autonoom functioneren, vaak alleen onderworpen aan het gezag van de paus, hoewel soms onderworpen aan de plaatselijke bisschop. De meeste religieuze instituten hebben alleen mannelijke of vrouwelijke leden, maar sommige hebben beide. Bovendien helpen leken tijdens erediensten bij veel liturgische functies.

Heilige Stoel, pausdom, Romeinse curie en college van kardinalen

Franciscus is de 266e en huidige paus van de katholieke kerk, een titel die hij ambtshalve bekleedt als bisschop van Rome en soeverein van Vaticaanstad. Hij werd verkozen in het conclaaf van 2013 .

De hiërarchie van de katholieke kerk wordt geleid [noot 7] door de paus - momenteel paus Franciscus , die op 13 maart 2013 door een conclaaf werd gekozen . [211] Het ambt van de paus staat bekend als het pausdom . De Katholieke Kerk stelt dat Christus het pausdom instelde door de sleutels van de hemel aan Petrus te geven . Zijn kerkelijke jurisdictie wordt de Heilige Stoel of de Apostolische Stoel genoemd (wat betekent de stoel van de apostel Petrus). [212] [213] Rechtstreeks ten dienste van de paus staat de Romeinse curie, het centrale bestuursorgaan dat de dagelijkse gang van zaken in de katholieke kerk regelt.

De paus is ook soeverein over Vaticaanstad, [214] een kleine stadstaat die volledig ingesloten is in de stad Rome, een entiteit die verschilt van de Heilige Stoel. Het is als hoofd van de Heilige Stoel, niet als hoofd van Vaticaanstad, dat de paus ambassadeurs van staten ontvangt en hun zijn eigen diplomatieke vertegenwoordigers stuurt. [215] De Heilige Stoel kent ook orden, onderscheidingen en medailles toe , zoals de ridderorden uit de Middeleeuwen .

Terwijl de beroemde Sint-Pietersbasiliek zich in Vaticaanstad bevindt, boven de traditionele plaats van het Sint-Pietersgraf , is de pauselijke kathedraal voor het bisdom Rome de aartsbasiliek van Sint-Jan van Lateranen , gelegen in de stad Rome, hoewel ze extraterritoriale privileges geniet die zijn geaccrediteerd naar de Heilige zee.

De positie van kardinaal is een ererang die door pausen wordt toegekend aan bepaalde geestelijken, zoals leiders binnen de Romeinse curie, bisschoppen die in grote steden dienen en vooraanstaande theologen. Voor advies en hulp bij het regeren kan de paus zich wenden tot het College van Kardinalen . [216]

Na het overlijden of het aftreden van een paus treden [noot 8] leden van het College van Kardinalen die jonger zijn dan 80 jaar op als een kiescollege , dat in een conclaaf bijeenkomt om een ​​opvolger te kiezen. [218] Hoewel het conclaaf elke mannelijke katholiek tot paus mag kiezen, zijn er sinds 1389 alleen kardinalen gekozen. [219]

Canoniek recht

Katholiek canoniek recht ( Latijn : jus canonicum ) [220] is het systeem van wetten en rechtsbeginselen dat is opgesteld en gehandhaafd door de hiërarchische autoriteiten van de katholieke kerk om haar externe organisatie en bestuur te reguleren en om de activiteiten van katholieken te bevelen en te sturen in de richting van de missie van de kerk. [221] Het kerkelijk recht van de Latijnse Kerk was het eerste moderne westerse rechtssysteem , [222] en is het oudste continu functionerende rechtssysteem in het Westen, [223] [224] terwijl de onderscheidende tradities vanHet oosters-katholieke canonieke recht regelt de 23 oosters-katholieke particuliere kerken sui iuris .

Positieve kerkelijke wetten, direct of indirect gebaseerd op onveranderlijke goddelijke wetten of natuurwetten , ontlenen formeel gezag in het geval van universele wetten aan de afkondiging door de hoogste wetgever - de paus - die in zijn persoon de totaliteit van de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht bezit , [225] terwijl bepaalde wetten formeel gezag ontlenen aan afkondiging door een wetgever die ondergeschikt is aan de hoogste wetgever, hetzij een gewone of een gedelegeerde wetgever. Het eigenlijke onderwerp van de canons is niet alleen leerstellig of moreel van aard, maar omvat alles over de menselijke conditie. Het heeft alle gewone elementen van een volwassen rechtssysteem: [226] wetten, rechtbanken, advocaten, rechters, [226] een volledig gearticuleerd wetboek voor de Latijnse Kerk [227] evenals een wetboek voor de oosterse katholieke kerken, [227] beginselen van juridische interpretatie , [228] en dwangstraffen. [229] [230]

Het kerkelijk recht betreft het leven en de organisatie van de katholieke kerk en verschilt van het burgerlijk recht. Op zijn eigen gebied geeft het alleen kracht aan het burgerlijk recht door specifieke bepalingen in zaken als de voogdij over minderjarigen. [231] Evenzo kan het burgerlijk recht op zijn gebied kracht geven aan het kerkelijk recht, maar alleen door specifieke wetgeving, zoals met betrekking tot canonieke huwelijken. [232] Momenteel is het Wetboek van Canoniek Recht van 1983 van kracht voor de Latijnse Kerk. [233] De aparte Code of Canons of the Eastern Churches uit 1990 ( CCEO , naar de Latijnse initialen) is van toepassing op de autonome Oosterse katholieke kerken. [234]

Latijnse en Oosterse kerken

In de eerste duizend jaar van de katholieke geschiedenis ontwikkelden zich verschillende varianten van het christendom in de westerse en oosterse christelijke gebieden van Europa, Azië en Afrika. Hoewel de meeste kerken uit de oosterse traditie niet langer in gemeenschap staan ​​met de katholieke kerk na het Grote Schisma van 1054 (evenals het eerdere Nestoriaanse Schisma en Chalcedonische Schisma ), nemen 23 autonome particuliere kerken van oosterse tradities deel aan de katholieke gemeenschap, ook wel bekend als "churches sui iuris " ( Latijn : " vanzelfsprekend)."). De grootste en meest bekende is de Latijnse Kerk, de enige kerk met westerse traditie, met meer dan 1 miljard leden wereldwijd. Relatief klein in termen van aanhangers in vergelijking met de Latijnse Kerk, zijn de 23 zelfbesturende Oosters-Katholieke Kerken met een gecombineerd lidmaatschap van 17,3 miljoen vanaf 2010. [ 235] [236] [237] [238]

De Latijnse Kerk wordt bestuurd door de paus en door hem rechtstreeks aangestelde diocesane bisschoppen. De paus oefent een directe patriarchale rol uit over de Latijnse Kerk, die wordt beschouwd als het oorspronkelijke en nog steeds belangrijkste deel van het westerse christendom , een erfenis van bepaalde overtuigingen en gebruiken uit Europa en Noordwest-Afrika, waarvan sommige zijn geërfd door vele christelijke denominaties die hun oorsprong vinden in de protestantse reformatie. [239]

De oosterse katholieke kerken volgen de tradities en spiritualiteit van het oosterse christendom en zijn kerken die altijd in volledige gemeenschap met de katholieke kerk zijn gebleven of die ervoor hebben gekozen om weer in volledige gemeenschap te treden in de eeuwen na het Oost-West Schisma of eerdere verdeeldheid. Deze kerken zijn gemeenschappen van katholieke christenen wier vormen van aanbidding verschillende historische en culturele invloeden weerspiegelen in plaats van verschillen in doctrine. De erkenning door de paus van de oosters-katholieke kerken heeft echter tot controverse geleid in de oecumenische betrekkingen met de oosters-orthodoxenen andere oosterse kerken. Historisch gezien leidde de druk om te voldoen aan de normen van het westerse christendom die door de meerderheid van de Latijnse kerk werden beoefend, tot een zekere mate van inbreuk ( latinisering ) op enkele van de oosterse katholieke tradities. Het document van het Tweede Vaticaans Concilie , Orientalium Ecclesiarum , bouwde voort op eerdere hervormingen om het recht van oosterse katholieken om hun eigen liturgische gebruiken te behouden, opnieuw te bevestigen. [240]

Een kerk sui iuris wordt in het Canoniek Wetboek voor de Oosterse Kerken gedefinieerd als een "groep van christelijke gelovigen verenigd door een hiërarchie" die door de paus wordt erkend in zijn hoedanigheid van de hoogste autoriteit op leerstellig gebied binnen de kerk. [241] De term is een innovatie van de CCEO om de relatieve autonomie van de oosterse katholieke kerken aan te duiden, [242] die in volledige gemeenschap met de paus blijven, maar bestuursstructuren en liturgische tradities hebben die gescheiden zijn van die van de Latijnse kerk. [236] Hoewel de canons van de Latijnse Kerk de term niet expliciet gebruiken, wordt deze stilzwijgend als gelijkwaardig erkend.

Sommige oosters-katholieke kerken worden bestuurd door een patriarch die wordt gekozen door de synode van de bisschoppen van die kerk, [243] andere worden geleid door een grote aartsbisschop , [244] andere staan ​​onder een metropoliet , [245] en andere zijn georganiseerd als individuele eparkies . [246] Elke kerk heeft gezag over de bijzonderheden van haar interne organisatie, liturgische riten , liturgische kalender en andere aspecten van haar spiritualiteit, alleen onderworpen aan het gezag van de paus. [247] De Romeinse Curie heeft een specifieke afdeling, deCongregatie voor de Oosterse Kerken , om de betrekkingen met hen te onderhouden. [248] De paus benoemt over het algemeen geen bisschoppen of geestelijken in de oosterse katholieke kerken, waarbij hij zich houdt aan hun interne bestuursstructuren, maar kan ingrijpen als hij dat nodig acht.

Bisdommen, parochies, organisaties en instituten

Verdeling van katholieken [249]
Percentage katholieken per land (2010)
Aantal katholieken per land (2010)

Individuele landen, regio's of grote steden worden bediend door bepaalde kerken die bekend staan ​​​​als bisdommen in de Latijnse Kerk, of eparchieën in de oosterse katholieke kerken, elk onder toezicht van een bisschop. Vanaf 2008 heeft de katholieke kerk 2.795 bisdommen. [250] De bisschoppen in een bepaald land zijn lid van een nationale of regionale bisschoppenconferentie. [251]

Bisdommen zijn verdeeld in parochies , elk met een of meer priesters , diakenen of leken-kerkelijke predikanten . [252] Parochies zijn verantwoordelijk voor de dagelijkse viering van de sacramenten en de pastorale zorg voor de leken. [253] Vanaf 2016 zijn er wereldwijd 221.700 parochies. [254]

In de Latijnse Kerk kunnen katholieke mannen dienen als diaken of priester door sacramentele wijding te ontvangen . Mannen en vrouwen kunnen dienen als buitengewone bedienaren van de Heilige Communie , als lezers ( lectoren ) of als misdienaars . Historisch gezien mogen jongens en mannen alleen dienen als misdienaars; sinds de jaren negentig zijn echter ook meisjes en vrouwen toegestaan. [255] [noot 9]

Gewijde katholieken, evenals leden van de leken , kunnen het godgewijde leven ingaan , hetzij op individuele basis, als kluizenaar of als gewijde maagd , of door zich aan te sluiten bij een instituut van gewijd leven (een religieus instituut of een seculier instituut ) om in te nemen. geloften die hun verlangen bevestigen om de drie evangelische raden van kuisheid , armoede en gehoorzaamheid op te volgen. [256] Voorbeelden van instituten van godgewijd leven zijn de benedictijnen , de karmelieten , de dominicanen , deFranciscanen , de Missionarissen van Liefde , de Legionairs van Christus en de Zusters van Barmhartigheid . [256]

"Religieuze instituten" is een moderne term die zowel " religieuze ordes " als " religieuze congregaties " omvat, die ooit werden onderscheiden in het kerkelijk recht . [257] De termen "religieuze orde" en "religieus instituut" worden in de volksmond vaak als synoniemen gebruikt. [258]

Door middel van katholieke liefdadigheidsinstellingen en daarbuiten is de katholieke kerk de grootste niet-gouvernementele verstrekker van onderwijs en gezondheidszorg ter wereld. [23]

Lidmaatschap

Geografische spreiding van katholieken in 2019 [4]
Amerika _
48,1%
Europa
21,2%
Afrika
18,7%
Azië
11,0%
Oceanië
0,8%

Het katholicisme is het op een na grootste religieuze lichaam ter wereld, alleen in omvang overtroffen door de soennitische islam . [259] Het lidmaatschap van de kerk, gedefinieerd als gedoopte katholieken, bedroeg eind 2019 1,345 miljard, dat is 18% van de wereldbevolking. [4] Brazilië heeft de grootste katholieke bevolking ter wereld, gevolgd door Mexico , de Filippijnen en de Verenigde Staten . [260] Katholieken vertegenwoordigen ongeveer de helft van alle christenen. [261]

De geografische spreiding van katholieken wereldwijd blijft verschuiven, met 18,7% in Afrika, 48,1% in Amerika, 11,0% Azië, 21,2% in Europa en 0,8% in Oceanië. [4]

Katholieke predikanten zijn onder meer gewijde geestelijken, leken kerkelijke predikanten , missionarissen en catechisten . Eind 2019 waren er ook 467.938 gewijde geestelijken, waaronder 5.364 bisschoppen, 414.336 priesters (diocesaan en religieus) en 48.238 diakenen (permanent). [4] Niet-gewijde predikanten waren onder meer 3.157.568 catechisten, 367.679 lekenmissionarissen en 39.951 leken kerkelijke predikanten . [262]

Katholieken die zich hebben gecommitteerd aan een religieus of godgewijd leven in plaats van het huwelijk of het alleenstaande celibaat, als levensstaat of relationele roeping, omvatten 54.559 mannelijke religieuzen en 705.529 vrouwelijke religieuzen. Dit zijn geen gewijde, noch algemeen beschouwde predikanten, tenzij ze ook betrokken zijn bij een van de bovenstaande categorieën lekenpredikanten. [263]

Leer

De katholieke leer heeft zich door de eeuwen heen ontwikkeld, als gevolg van directe leerstellingen van vroege christenen, formele definities van ketterse en orthodoxe overtuigingen door oecumenische concilies en in pauselijke stieren , en theologisch debat door geleerden . De kerk gelooft dat ze voortdurend wordt geleid door de Heilige Geest als ze nieuwe theologische kwesties opmerkt en onfeilbaar wordt beschermd tegen leerstellige dwalingen wanneer een vast besluit over een kwestie wordt genomen. [264] [265]

Het leert dat de openbaring één gemeenschappelijke bron heeft, God , en twee verschillende wijzen van overdracht: Heilige Schrift en Heilige Traditie , [266] [267] en dat deze op authentieke wijze worden geïnterpreteerd door het leergezag . [268] [269] De heilige Schrift bestaat uit de 73 boeken van de katholieke bijbel , bestaande uit 46 oudtestamentische en 27 nieuwtestamentische geschriften. Heilige Traditie bestaat uit die leringen waarvan de kerk gelooft dat ze zijn overgeleverd sinds de tijd van de apostelen. [270] De Heilige Schrift en de Heilige Traditie staan ​​gezamenlijk bekend als het "geloofsdepot" (depositum fidei in het Latijn). Deze worden op hun beurt geïnterpreteerd door het leergezag (van magister , Latijn voor "leraar"), het leergezag van de kerk, dat wordt uitgeoefend door de paus en het bisschoppencollege in samenwerking met de paus, de bisschop van Rome. [271] De katholieke leer is op gezaghebbende wijze samengevat in de Catechismus van de Katholieke Kerk , gepubliceerd door de Heilige Stoel. [272] [273]

Aard van God

Manuscriptversie uit ca. 1210 van het traditionele theologische diagram Shield of the Trinity

De katholieke kerk stelt dat er één eeuwige God is, die bestaat als een perichoresis ("wederzijdse inwoning") van drie hypostasen of "personen": God de Vader ; God de Zoon ; en God de Heilige Geest , die samen de " Heilige Drie -eenheid " worden genoemd. [274]

Katholieken geloven dat Jezus Christus de "Tweede Persoon" is van de Drie-eenheid, God de Zoon. In een gebeurtenis die bekend staat als de Incarnatie , werd God door de kracht van de Heilige Geest verenigd met de menselijke natuur door de conceptie van Christus in de schoot van de Heilige Maagd Maria . Christus wordt daarom opgevat als zowel volledig goddelijk als volledig mens, inclusief het bezit van een menselijke ziel . Er wordt geleerd dat de missie van Christus op aarde het geven van zijn leringen aan mensen en het geven van zijn voorbeeld voor hen omvatte, zoals opgetekend in de vier evangeliën . [275] Jezus wordt verondersteld zondeloos te zijn gebleven terwijl hij op aarde was, en zich onterecht te hebben laten executeren door kruisiging, als een offer van zichzelf om de mensheid met God te verzoenen; deze verzoening staat bekend als het Paasmysterie . [276] De Griekse term "Christus" en de Hebreeuwse "Messias" betekenen beide "gezalfde", verwijzend naar het christelijke geloof dat de dood en opstanding van Jezus de vervulling zijn van de Messiaanse profetieën van het Oude Testament . [277]

De katholieke kerk leert dogmatisch dat "de Heilige Geest eeuwig voortkomt uit de Vader en de Zoon, niet als uit twee principes maar als uit één enkel principe". [278] Het houdt in dat de Vader, als "beginsel zonder principe", de eerste oorsprong is van de Geest, maar ook dat hij, als Vader van de enige Zoon, met de Zoon het enige beginsel is waaruit de Geest voortkomt. [279] Dit geloof komt tot uiting in de Filioque- clausule die werd toegevoegd aan de Latijnse versie van de geloofsbelijdenis van Nicea van 381, maar niet was opgenomen in de Griekse versies van de geloofsbelijdenis die in het oosterse christendom werd gebruikt. [280]

Aard van de kerk

De katholieke kerk leert dat het de " ene ware kerk ", [13] [281] "het universele sacrament van redding voor de mensheid", [282] [283] en "de enige ware religie" is. [284] Volgens de catechismus wordt de katholieke kerk in de geloofsbelijdenis van Nicea verder beschreven als de "ene, heilige, katholieke en apostolische kerk". [285] Deze staan ​​gezamenlijk bekend als de vier kenmerken van de kerk . De kerk leert dat de stichter Jezus Christus is. [286] [40] Het Nieuwe Testamentregistreert verschillende gebeurtenissen die als een integraal onderdeel van de oprichting van de katholieke kerk worden beschouwd, waaronder Jezus 'activiteiten en leer en zijn benoeming van de apostelen als getuigen van zijn bediening, lijden en opstanding. De Grote Opdracht gaf na zijn opstanding de apostelen de opdracht zijn werk voort te zetten. De komst van de Heilige Geest op de apostelen, in een gebeurtenis die bekend staat als Pinksteren , wordt gezien als het begin van de openbare bediening van de katholieke kerk. [43] De kerk leert dat alle naar behoren toegewijde bisschoppen een lineaire opvolging hebben van de apostelen van Christus, bekend als apostolische opvolging . [287]Met name de bisschop van Rome (de paus) wordt beschouwd als de opvolger van de apostel Simon Petrus , een positie waaraan hij zijn suprematie over de kerk ontleent. [288]

Het katholieke geloof stelt dat de kerk "de voortdurende aanwezigheid van Jezus op aarde is" [289] en dat alleen zij de volledige middelen tot redding bezit . [290] Door de passie (lijden) van Christus die leidde tot zijn kruisiging zoals beschreven in de evangeliën, wordt er gezegd dat Christus zichzelf tot een offergave aan God de Vader heeft gemaakt om de mensheid met God te verzoenen ; [291] de opstanding van Jezus maakt hem de eerstgeborene uit de dood, de eerste onder vele broeders. [292] Door zich met God te verzoenen en de woorden en daden van Christus te volgen, kan een individu het Koninkrijk van God binnengaan . [293]De kerk beschouwt haar liturgie en sacramenten als een voortzetting van de genaden die zijn verkregen door het offer van Christus om iemands relatie met Christus te versterken en te helpen bij het overwinnen van zonde. [294]

Laatste oordeel

De katholieke kerk leert dat, onmiddellijk na de dood, de ziel van elke persoon een bepaald oordeel van God zal ontvangen, gebaseerd op hun zonden en hun relatie met Christus. [295] [296] Deze leer getuigt ook van een andere dag waarop Christus zal zitten in een universeel oordeel over de hele mensheid. Dit laatste oordeel , volgens de leer van de kerk, zal een einde maken aan de menselijke geschiedenis en het begin markeren van zowel een nieuwe als een betere hemel en aarde, geregeerd door God in gerechtigheid. [297]

Afhankelijk van het oordeel dat na de dood wordt uitgesproken, wordt aangenomen dat een ziel een van de drie staten van het hiernamaals kan binnengaan:

  • De hemel is een staat van oneindige vereniging met de goddelijke aard van God, niet ontologisch, maar door genade. Het is een eeuwig leven, waarin de ziel God aanschouwt in onophoudelijke zaligheid . [298]
  • Het vagevuur is een tijdelijke toestand voor de zuivering van zielen die, hoewel bestemd voor de hemel, niet volledig onthecht zijn van de zonde en dus niet onmiddellijk de hemel kunnen binnengaan. [299] In het Vagevuur lijdt de ziel en wordt gezuiverd en vervolmaakt. Zielen in het vagevuur kunnen geholpen worden om de hemel te bereiken door de gebeden van de gelovigen op aarde en door de tussenkomst van heiligen . [300]
  • Laatste verdoemenis : Ten slotte onderwerpen degenen die blijven leven in een staat van doodzonde en zich niet bekeren voor de dood, zichzelf aan de hel, een eeuwige scheiding van God. [301] De kerk leert dat niemand tot de hel wordt veroordeeld zonder vrijwillig te hebben besloten God te verwerpen. [302] Niemand is voorbestemd tot de hel en niemand kan met absolute zekerheid bepalen wie tot de hel is veroordeeld. [303] Het katholicisme leert dat een persoon door Gods genade op elk moment voor de dood berouw kan tonen, verlicht kan worden met de waarheid van het katholieke geloof en zo redding kan verkrijgen. [304]Sommige katholieke theologen hebben gespeculeerd dat de zielen van ongedoopte kinderen en niet-christenen zonder doodzonde maar die in de erfzonde sterven, in het ongewisse worden gelaten , hoewel dit geen officieel dogma van de kerk is. [305]

Terwijl de katholieke kerk leert dat alleen zij de volledige middelen tot redding bezit [290] , erkent zij ook dat de heilige Geest van zichzelf gescheiden christelijke gemeenschappen kan gebruiken om "te streven naar katholieke eenheid" [306] en "te streven naar en te leiden naar de katholieke kerk", [306] en zo mensen tot redding brengen, omdat deze gescheiden gemeenschappen enkele elementen van de juiste leer bevatten, zij het vermengd met dwalingen . Het leert dat iedereen die wordt gered, wordt gered door de katholieke kerk, maar dat mensen kunnen worden gered buiten de gewone middelen die bekend staan ​​als de doop van verlangen , en door pre-doopelijk martelaarschap, bekend als de bloeddoop ., evenals wanneer er omstandigheden van onoverwinnelijke onwetendheid aanwezig zijn, hoewel onoverwinnelijke onwetendheid op zichzelf geen middel tot redding is. [307]

Heiligen en devoties

Een heilige (ook historisch bekend als een heilige) is een persoon van wie wordt erkend dat hij een uitzonderlijke mate van heiligheid of gelijkenis of nabijheid tot God heeft, terwijl heiligverklaring de handeling is waarmee een christelijke kerk verklaart dat een overleden persoon een heilige was , op welke verklaring de persoon wordt opgenomen in de "canon", of lijst, van erkende heiligen. [308] [309] De eerste personen die als heiligen werden geëerd waren de martelaren . Vrome legendes over hun dood werden beschouwd als bevestigingen van de waarheid van hun geloof in Christus . Tegen de vierde eeuw echter begonnen " biechtvaders " - mensen die hun geloof niet door te sterven maar door woord en leven hadden beleden - in het openbaar te worden vereerd ..

In de katholieke kerk, zowel in de Latijnse als in de oosterse katholieke kerken, is de daad van heiligverklaring voorbehouden aan de Apostolische Stoel en vindt plaats aan het einde van een lang proces dat uitgebreid bewijs vereist dat de kandidaat voor heiligverklaring op zo'n voorbeeldige en heilige manier leefde en stierf dat hij het waard is als heilige erkend te worden. De officiële erkenning van heiligheid door de kerk houdt in dat de persoon nu in de hemel is en dat hij publiekelijk mag worden aangeroepen en officieel mag worden genoemd in de liturgie van de kerk, ook in de Litanie van de Heiligen . Canonisering staat universele verering van de heilige toe in de liturgie van de Romeinse ritus ; voor toestemming om alleen plaatselijk te vererenzaligverklaring is nodig. [310]

Devoties zijn "externe praktijken van vroomheid" die geen deel uitmaken van de officiële liturgie van de katholieke kerk, maar die deel uitmaken van de populaire spirituele praktijken van katholieken. [311] Deze omvatten verschillende praktijken met betrekking tot de verering van de heiligen, in het bijzonder de verering van de Maagd Maria . Andere devotionele praktijken omvatten de kruiswegstaties , het Heilig Hart van Jezus, het Heilig Gezicht van Jezus , [312] de verschillende scapulieren , novenen voor verschillende heiligen, [313] bedevaarten [314] en devoties tot het Heilig Sacrament , [313 ] en de verering vanheilige afbeeldingen zoals de santos . [315] De bisschoppen van het Tweede Vaticaans Concilie herinnerden de katholieken eraan dat "devoties zo moeten worden opgesteld dat ze harmoniëren met de liturgische seizoenen, in overeenstemming zijn met de heilige liturgie, er op de een of andere manier van zijn afgeleid en de mensen ernaartoe leiden, aangezien , in feite overtreft de liturgie door haar aard alle andere ver. [316]

maagd Maria

De Heilige Maagd Maria staat hoog aangeschreven in de katholieke kerk en verkondigt haar als moeder van God , vrij van erfzonde en een bemiddelaar .

De katholieke mariologie behandelt de dogma's en leringen over het leven van Maria, de moeder van Jezus , evenals de verering van Maria door de gelovigen. Maria wordt in het bijzonder gehouden, uitgeroepen tot Moeder van God ( Grieks : Θεοτόκος , geromaniseerdTheotokos , lit. 'God-drager'), en geloofde als dogma dat ze haar hele leven maagd was gebleven . [317] Verdere leringen omvatten de doctrines van de Onbevlekte Ontvangenis (haar eigen conceptie zonder de smet van de erfzonde) en de Tenhemelopneming van Maria(dat haar lichaam aan het einde van haar leven rechtstreeks in de hemel werd opgenomen). Beide doctrines werden gedefinieerd als onfeilbaar dogma, respectievelijk door paus Pius IX in 1854 en paus Pius XII in 1950, [318] maar alleen na overleg met de katholieke bisschoppen over de hele wereld om vast te stellen dat dit een katholiek geloof is. [319] In de oosters-katholieke kerken vieren ze het feest echter nog steeds op dezelfde datum onder de naam van de Dormition of the Mother of God . [320]De leer dat Maria stierf voordat ze werd aangenomen, gaat aanzienlijk vooraf aan het idee dat ze dat niet deed. St. John Damascene schreef dat "St. Juvenal, bisschop van Jeruzalem, tijdens het concilie van Chalcedon (451), aan keizer Marcianus en Pulcheria, die het lichaam van de Moeder van God wilden bezitten, bekend maakte dat Maria stierf in aanwezigheid van alle apostelen, maar dat haar graf, toen het op verzoek van St. Thomas werd geopend, leeg werd aangetroffen; waaruit de apostelen concludeerden dat het lichaam naar de hemel was opgenomen. [321] )

Devoties tot Maria maken deel uit van de katholieke vroomheid, maar staan ​​los van de aanbidding van God. [322] De praktijken omvatten gebeden en Mariale kunst , muziek , en architectuur . Verschillende liturgische Mariafeesten worden gedurende het kerkelijk jaar gevierd en ze wordt geëerd met vele titels, zoals Koningin van de Hemel . Paus Paulus VI noemde haar Moeder van de Kerk omdat zij, door Christus te baren, wordt beschouwd als de geestelijke moeder van elk lid van het Lichaam van Christus . [318] Vanwege haar invloedrijke rol in het leven van Jezus, gebeden en devoties zoals het weesgegroet , de rozenkrans, de Salve Regina en de Memorare zijn gangbare katholieke praktijken. [323] Bedevaart naar de plaatsen van verschillende Maria-verschijningen bevestigd door de kerk, zoals Lourdes , Fátima en Guadalupe , [324] zijn ook populaire katholieke devoties. [325]

Sacramenten

Massa bij de Grot in Lourdes , Frankrijk . De kelk wordt onmiddellijk na de inwijding van de wijn aan het volk getoond.

De katholieke kerk leert dat haar zeven sacramenten zijn toevertrouwd die door Christus zijn ingesteld. Het aantal en de aard van de sacramenten werden bepaald door verschillende oecumenische concilies , meest recentelijk het Concilie van Trente. [326] [noot 10] Dit zijn de doop , het vormsel , de eucharistie , boetedoening , ziekenzalving (vroeger Extreme Unction genoemd, een van de " laatste riten "), wijdingen en heilig huwelijk . Sacramenten zijn zichtbare rituelen die katholieken zien als tekenen van Gods aanwezigheid en effectieve kanalen van Gods genadeaan allen die ze met de juiste instelling ontvangen ( ex opere operato ). [327] De Catechismus van de Katholieke Kerk verdeelt de sacramenten in drie groepen, de "sacramenten van christelijke initiatie", "sacramenten van genezing" en "sacramenten ten dienste van de gemeenschap en de zending van de gelovigen". Deze groepen weerspiegelen in grote lijnen de stadia van het natuurlijke en spirituele leven van mensen die elk sacrament moet dienen. [328]

De liturgieën van de sacramenten staan ​​centraal in de missie van de kerk. Volgens de catechismus :

In de liturgie van het Nieuwe Verbond is elke liturgische handeling, vooral de viering van de Eucharistie en de sacramenten, een ontmoeting tussen Christus en de Kerk. De liturgische vergadering ontleent haar eenheid aan de "gemeenschap van de Heilige Geest", die de kinderen van God bijeenbrengt in het ene Lichaam van Christus. Deze bijeenkomst overstijgt raciale, culturele, sociale - inderdaad alle menselijke affiniteiten. [329]

Volgens de kerkleer hebben de sacramenten van de kerk de juiste vorm, inhoud en bedoeling nodig om geldig gevierd te worden. [330] Bovendien bepalen de canonieke wetten voor zowel de Latijnse kerk als de oosterse katholieke kerken wie bepaalde sacramenten geoorloofd mag vieren, evenals strikte regels over wie de sacramenten mag ontvangen. [331] Met name omdat de kerk leert dat Christus aanwezig is in de eucharistie [332] is het degenen die zich bewust zijn van een staat van doodzonde, verboden het sacrament te ontvangen totdat zij de absolutie hebben ontvangen door het sacrament van de verzoening (boetedoening). ). [333]Katholieken zijn normaal gesproken verplicht om minstens een uur voordat ze het sacrament ontvangen, niet te eten. [333] Het is niet-katholieken gewoonlijk ook verboden om de eucharistie te ontvangen. [331] [334]

Katholieken mogen de sacramenten van de eucharistie, boetedoening of ziekenzalving niet vragen aan iemand, zoals een protestantse predikant, van wie niet bekend is dat hij geldig gewijd in overeenstemming met de katholieke leer over wijding. [335] [336] Evenzo mogen katholieke predikanten, zelfs in ernstige en dringende nood, deze sacramenten niet toedienen aan degenen die geen katholiek geloof in het sacrament tonen. Met betrekking tot de kerken van het oosterse christendom die niet in gemeenschap staan ​​met de Heilige Stoel, is de katholieke kerk minder restrictief en verklaart dat "een zekere gemeenschap in sacrisen dus is in de eucharistie, gegeven geschikte omstandigheden en de goedkeuring van het kerkelijk gezag, niet alleen mogelijk, maar wordt het aangemoedigd." [337]

Sacramenten van inwijding

Doop

Doop van Augustinus van Hippo zoals weergegeven in een beeldengroep in de kathedraal van Troyes (1549), Frankrijk

Volgens de katholieke kerk is het doopsel het eerste van drie initiatiesacramenten als christen. [338] Het wast alle zonden weg, zowel de erfzonde als de persoonlijke feitelijke zonden. [339] Het maakt iemand lid van de kerk. [340] Als een gratis geschenk van God dat geen verdienste vereist van de kant van de persoon die zich laat dopen, wordt het zelfs verleend aan kinderen [341] die , hoewel ze geen persoonlijke zonden hebben, het nodig hebben vanwege de erfzonde. [342] Als een pasgeboren kind in levensgevaar verkeert, mag iedereen - of het nu een dokter, een verpleegster of een ouder is - het kind dopen. [343] De doop markeert een persoon permanent en kan niet herhaald worden. [344]De katholieke kerk erkent als geldige dopen die zelfs worden verleend door mensen die niet katholiek of christen zijn, op voorwaarde dat ze van plan zijn te dopen ("te doen wat de kerk doet als ze doopt") en dat ze de trinitarische doopformule gebruiken . [345]

Bevestiging

De katholieke kerk beschouwt het sacrament van het vormsel als een vereiste om de genade die bij de doop wordt gegeven, te voltooien. [346] Wanneer volwassenen worden gedoopt, wordt de bevestiging normaal gesproken onmiddellijk daarna gegeven, [347] een praktijk die zelfs bij pasgedoopte baby's in de oosterse katholieke kerken werd gevolgd. [348] In het Westen wordt de bevestiging van kinderen uitgesteld tot ze oud genoeg zijn om het te begrijpen of naar goeddunken van de bisschop. [349] In het westerse christendom, in het bijzonder het katholicisme, wordt het sacrament bevestiging genoemd , omdat het de genade van de doop bevestigt en versterkt; in de oosterse kerken wordt het chrisma genoemd , omdat de essentiële rite de zalving is van de persoon metchrisma , [350] een mengsel van olijfolie en een geparfumeerde stof, meestal balsem , gezegend door een bisschop. [350] [351] Zij die het vormsel ontvangen, moeten in een staat van genade verkeren, wat voor hen die de redelijke leeftijd hebben bereikt, betekent dat zij eerst geestelijk gereinigd dienen te worden door het sacrament van boetedoening; ze moeten ook de intentie hebben om het sacrament te ontvangen en bereid zijn om in hun leven te laten zien dat ze christen zijn. [352]

Eucharistie

Paus Benedictus XVI viert de Eucharistie bij de heiligverklaring van Frei Galvão in São Paulo , Brazilië op 11 mei 2007

Voor katholieken is de eucharistie het sacrament dat de christelijke initiatie voltooit. Het wordt beschreven als "de bron en het hoogtepunt van het christelijk leven". [353] De ceremonie waarin een katholiek voor het eerst de eucharistie ontvangt, staat bekend als de eerste communie . [354]

De eucharistieviering, ook wel de mis of goddelijke liturgie genoemd , omvat gebeden en schriftlezingen, evenals een offer van brood en wijn, die naar het altaar worden gebracht en door de priester worden ingewijd om het lichaam en het bloed van Jezus Christus te worden. een verandering die transsubstantiatie wordt genoemd . [355] [noot 11] De woorden van toewijding weerspiegelen de woorden die Jezus sprak tijdens het Laatste Avondmaal , waar Christus zijn lichaam en bloed offerde aan zijn apostelen de nacht voor zijn kruisiging. Het sacrament vertegenwoordigt (presenteert) het offer van Jezus aan het kruis, [356]en houdt het in stand. De dood en opstanding van Christus schenken genade door het sacrament dat de gelovigen met Christus en elkaar verenigt, de dagelijkse zonde vergeeft en helpt tegen het begaan van morele zonde (hoewel de doodzonde zelf wordt vergeven door het sacrament van boetedoening). [357]

Een katholieke gelovige bidt in een kerk in Mexico

Sacramenten van genezing

De twee sacramenten van genezing zijn het boetesacrament en de ziekenzalving .

Boetedoening

Het Sacrament van Boete (ook wel Verzoening, Vergeving, Bekentenis en Bekering [358] genoemd ) bestaat voor de bekering van degenen die zich na de doop door zonde van Christus afscheiden. [359] Essentieel voor dit sacrament zijn handelingen van zowel de zondaar (gewetensonderzoek, berouw met de vastberadenheid om niet meer te zondigen, biecht aan een priester en het verrichten van een handeling om de door de zonde veroorzaakte schade te herstellen) als van de priester ( bepaling van de uit te voeren handeling van herstel en absolutie ). [360] Ernstige zonden ( doodzonden ) moeten minstens één keer per jaar worden beleden en altijd vóór het ontvangen van de heilige communie, terwijl belijdenis van dagelijkse zondenwordt ook aanbevolen. [361] De priester is onder de zwaarste straffen verplicht het "biechtzegel" te handhaven , absolute geheimhouding over alle zonden die hem tijdens de biecht worden geopenbaard. [362]

Zalving van de zieken

Het zeven sacramenten altaarstuk drieluik schilderij van Extreme Unction (zalving van de zieken) met olie die wordt toegediend door een priester tijdens de laatste riten. Rogier van der Weyden , ca. 1445.

Terwijl chrisma alleen wordt gebruikt voor de drie sacramenten die niet kunnen worden herhaald, wordt een andere olie gebruikt door een priester of bisschop om een ​​katholiek te zegenen die door ziekte of ouderdom in levensgevaar dreigt te raken. [363] Van dit sacrament, bekend als de ziekenzalving, wordt aangenomen dat het troost, vrede, moed geeft en, als de zieke niet in staat is om te biechten, zelfs vergeving van zonden. [364]

Het sacrament wordt ook wel Unction genoemd , en in het verleden als Extreme Unction , en het is een van de drie sacramenten die de laatste riten vormen , samen met Boetedoening en Viaticum (Eucharistie). [365]

Sacramenten ten dienste van de communie

Volgens de Catechismus zijn er twee sacramenten van gemeenschap gericht op het heil van anderen: het priesterschap en het huwelijk. [366] Binnen de algemene roeping om christen te zijn, wijden deze twee sacramenten zich toe aan een specifieke missie of roeping onder het volk van God. Mannen ontvangen de heilige wijdingen om de Kerk te voeden door het woord en de genade . worden versterkt om de plichten van hun staat te vervullen". [367]

Heilige Ordes

Priesters leggen hun handen op de wijdelingen tijdens de wijdingsrite.

Het sacrament van de heilige wijding wijdt en vaardigt sommige christenen af ​​om het hele lichaam te dienen als leden van drie graden of ordes: episcopaat (bisschoppen), presbyteraat (priesters) en diaconaat (diakenen). [368] [369] De kerk heeft regels opgesteld over wie tot geestelijkheid kan worden gewijd . In de Latijnse Kerk is het priesterschap over het algemeen beperkt tot celibataire mannen, en het episcopaat is altijd beperkt tot celibataire mannen. [370] Mannen die al getrouwd zijn, kunnen in de meeste landen worden gewijd in bepaalde oosters-katholieke kerken [371] en de persoonlijke ordinariaten en kunnen zelfs in de westerse kerk diakenen worden [372] [373] (zie Kerkelijk huwelijk). Maar nadat hij katholiek priester is geworden, mag een man niet trouwen (zie klerikaal celibaat ) tenzij hij formeel is gelaïciseerd.

Alle geestelijken, of het nu diakenen, priesters of bisschoppen zijn, mogen prediken, onderwijzen, dopen, getuige zijn van huwelijken en begrafenisliturgieën leiden. [374] Alleen bisschoppen en priesters kunnen de sacramenten van de eucharistie, verzoening (boetedoening) en ziekenzalving toedienen. [375] [376] Alleen bisschoppen kunnen het sacrament van de wijding toedienen, waarmee iemand tot geestelijkheid wordt gewijd. [377]

Huwelijk

Huwelijksmis in de Filippijnen

De katholieke kerk leert dat het huwelijk een sociale en spirituele band is tussen een man en een vrouw, gericht op het welzijn van de echtgenoten en de voortplanting van kinderen; volgens de katholieke leer over seksuele moraal is het de enige geschikte context voor seksuele activiteit. Een katholiek huwelijk, of elk huwelijk tussen gedoopte personen van welke christelijke denominatie dan ook, wordt als een sacrament beschouwd. Een sacramenteel huwelijk kan, eenmaal geconsumeerd, alleen door overlijden worden ontbonden. [378] [noot 12] De kerk erkent bepaalde voorwaarden , zoals vrijheid van instemming, die vereist zijn om een ​​huwelijk geldig te laten zijn; Bovendien stelt de kerk specifieke regels en normen, bekend als canonieke vorm , die katholieken moeten volgen. [381]

De kerk erkent echtscheiding niet als het beëindigen van een geldig huwelijk en staat door de staat erkende echtscheiding alleen toe als middel om het eigendom en het welzijn van de echtgenoten en eventuele kinderen te beschermen. De behandeling van bijzondere gevallen door de bevoegde kerkelijke rechtbank kan echter leiden tot een nietigverklaring van een huwelijk, een verklaring die gewoonlijk nietigverklaring wordt genoemd . Hertrouwen na een echtscheiding is niet toegestaan, tenzij het eerdere huwelijk ongeldig is verklaard. [382]

Liturgie

Katholieke religieuze voorwerpen - Heilige Bijbel , kruisbeeld en rozenkrans

Onder de 24 autonome ( sui iuris ) kerken bestaan ​​tal van liturgische en andere tradities, riten genaamd, die eerder historische en culturele diversiteit weerspiegelen dan verschillen in geloof. [383] In de definitie van de Code of Canons of the Eastern Churches , "is een ritus het liturgische, theologische, spirituele en disciplinaire erfgoed, de cultuur en de omstandigheden van de geschiedenis van een bepaald volk, waardoor zijn eigen manier van leven het geloof manifesteert zich in elke kerk sui iuris ". [384]

De liturgie van het sacrament van de eucharistie , in het westen de mis genoemd en in het oosten de goddelijke liturgie of andere namen, is de belangrijkste liturgie van de katholieke kerk. [385] Dit komt omdat het wordt beschouwd als het zoenoffer van Christus zelf. [386] De meest gebruikte vorm is die van de Romeinse ritus zoals afgekondigd door Paulus VI in 1969 en herzien door paus Johannes Paulus II in 2002. In bepaalde omstandigheden is de vorm uit 1962van de Romeinse ritus blijft bevoegd in de Latijnse Kerk. Oosters-katholieke kerken hebben hun eigen rituelen. De liturgieën van de eucharistie en de andere sacramenten variëren van ritus tot ritus en weerspiegelen verschillende theologische accenten.

Westerse rituelen

De Romeinse ritus is de meest gebruikelijke rite van aanbidding die door de katholieke kerk wordt gebruikt, met de gewone vorm van de Romeinse ritus -vorm van de mis. Het gebruik ervan komt wereldwijd voor, vindt zijn oorsprong in Rome en verspreidt zich door heel Europa, waarbij het lokale rituelen beïnvloedt en uiteindelijk verdringt. [387] De huidige gewone vorm van mis in de Romeinse ritus, gevonden in de edities van na 1969 van het Romeins missaal , wordt gewoonlijk gevierd in de lokale volkstaal , met behulp van een officieel goedgekeurde vertaling van de originele tekst in het Latijn . Een overzicht van de belangrijkste liturgische elementen vindt u in de zijbalk.

In 2007 bevestigde paus Benedictus XVI de geoorloofdheid van het voortgezette gebruik van het Romeins missaal uit 1962 als een "buitengewone vorm" ( forma extraordinaria ) van de Romeinse ritus, waarbij hij er ook over sprak als een usus antiquior ("ouder gebruik"), en nieuwe meer tolerante normen voor zijn tewerkstelling. [388] Een vier jaar later uitgegeven instructie sprak over de twee vormen of gebruiken van de Romeinse ritus die door de paus waren goedgekeurd als de gewone vorm en de buitengewone vorm ("de forma ordinaria " en "de forma extraordinaria "). [389]

De uitgave van het Romeins Missaal uit 1962, die enkele maanden voor de opening van het Tweede Vaticaans Concilie werd gepubliceerd, was de laatste die de mis opdroeg zoals gestandaardiseerd in 1570 door paus Pius V op verzoek van het Concilie van Trente en die daarom bekend staat als de Tridentijnse [ 332 ] Het Romeins missaal van paus Pius V werd onderworpen aan kleine herzieningen door paus Clemens VIII in 1604, paus Urbanus VIII in 1634, paus Pius X in 1911, paus Pius XII in 1955 en paus Johannes XXIIIin 1962. Elke opeenvolgende editie was de gewone vorm van de Romeinse ritusmis totdat deze werd vervangen door een latere editie. Toen de editie van 1962 werd vervangen door die van Paulus VI, afgekondigd in 1969, was voor het verdere gebruik eerst toestemming van de bisschoppen vereist; [390] maar het motu proprio Summorum Pontificum uit 2007 van paus Benedictus XVI stond het gratis gebruik ervan toe voor misvieringen zonder gemeente en machtigde pastoors om, onder bepaalde voorwaarden, het gebruik ervan zelfs tijdens openbare missen toe te staan. Behalve de schriftlezingen, die paus Benedictus in de volkstaal mocht verkondigen, wordt het uitsluitend in het liturgisch Latijn gevierd . [391] Deze toestemmingen werden in 2021 grotendeels ingetrokken door paus Franciscus, die het motu proprio Traditionis custodes uitvaardigde om de gewone vorm te benadrukken, zoals afgekondigd door de pausen Paulus VI en Johannes Paulus II. [201]

Sinds 2014 is het geestelijken in de kleine persoonlijke ordinariaten die zijn opgezet voor groepen voormalige anglicanen onder de voorwaarden van het document Anglicanorum Coetibus uit 2009 [392] toegestaan ​​om een ​​variatie op de Romeinse ritus te gebruiken genaamd "Divine Worship" of, minder formeel, "Ordinariate Use", [393] waarin elementen van de anglicaanse liturgie en tradities zijn verwerkt, [noot 13], een aanpassing waartegen anglicaanse leiders protesteerden.

In het aartsbisdom Milaan , met ongeveer vijf miljoen katholieken de grootste van Europa, [394] wordt de mis gevierd volgens de Ambrosiaanse ritus . Andere riten van de Latijnse kerk zijn de Mozarabische [395] en die van sommige religieuze instituten. [396] Deze liturgische riten hebben een ouderdom van minstens 200 jaar vóór 1570, de datum van het Quo primum van paus Pius V , en mochten dus doorgaan. [397]

Oosterse rituelen

Oost-Syrische Rite huwelijksbekroning gevierd door een bisschop van de Syro-Malabar-Katholieke Kerk in India , een van de 23 Oost-Katholieke Kerken in volledige gemeenschap met de paus en de Katholieke Kerk.

De oosters-katholieke kerken delen een gemeenschappelijk patrimonium en liturgische rituelen als hun tegenhangers, inclusief de oosters-orthodoxe en andere oosters-christelijke kerken die niet langer in gemeenschap staan ​​met de Heilige Stoel. Deze omvatten kerken die zich historisch hebben ontwikkeld in Rusland, de Kaukasus, de Balkan, Noordoost-Afrika, India en het Midden-Oosten. De oosters-katholieke kerken zijn groepen gelovigen die ofwel nooit buiten de gemeenschap met de Heilige Stoel zijn geweest of die de gemeenschap ermee hebben hersteld ten koste van het verbreken van de gemeenschap met hun metgezellen van dezelfde traditie. [398]

De riten die door de oosterse katholieke kerken worden gebruikt, omvatten de Byzantijnse ritus , in zijn Antiochische, Griekse en Slavische varianten; de Alexandrijnse ritus ; de Syrische ritus ; de Armeense ritus ; de Maronitische ritus en de Chaldeeuwse ritus . Oosters-katholieke kerken hebben de autonomie om de bijzonderheden van hun liturgische vormen en eredienst vast te stellen, binnen bepaalde grenzen om de "nauwkeurige naleving" van hun liturgische traditie te beschermen. [399] In het verleden waren sommige rituelen die door de oosterse katholieke kerken werden gebruikt, onderworpen aan een zekere mate van liturgische latinisering .. In de afgelopen jaren zijn de oosterse katholieke kerken echter teruggekeerd naar traditionele oosterse praktijken in overeenstemming met het decreet Orientalium Ecclesiarum van Vaticanum II . [400] Elke kerk heeft zijn eigen liturgische kalender . [401]

Sociale en culturele vraagstukken

katholieke sociale leer

De katholieke sociale leer , die de zorg weerspiegelt die Jezus toonde voor de armen, legt een zware nadruk op de lichamelijke werken van barmhartigheid en de geestelijke werken van barmhartigheid , namelijk de steun en zorg voor de zieken, de armen en de noodlijdenden. [402] [403] De leer van de kerk roept op tot een voorkeursoptie voor de armen , terwijl het kerkelijk recht voorschrijft dat "de christengelovigen ook verplicht zijn sociale rechtvaardigheid te bevorderen en, indachtig het voorschrift van de Heer, de armen bij te staan." [404] Algemeen wordt aangenomen dat de basis is gelegd door de encycliek Rerum novarum uit 1891 van paus Leo XIII.die de rechten en waardigheid van arbeid en het recht van arbeiders om vakbonden te vormen hooghoudt.

De katholieke leer over seksualiteit vraagt ​​om een ​​praktijk van kuisheid , waarbij de nadruk ligt op het behoud van de geestelijke en lichamelijke integriteit van de menselijke persoon. Het huwelijk wordt beschouwd als de enige geschikte context voor seksuele activiteit. [405] De leerstellingen van de kerk over seksualiteit zijn een punt van toenemende controverse geworden, vooral na de afsluiting van het Tweede Vaticaans Concilie, als gevolg van veranderende culturele opvattingen in de westerse wereld die wordt beschreven als de seksuele revolutie .

De kerk heeft ook aandacht besteed aan het rentmeesterschap van de natuurlijke omgeving en de relatie met andere sociale en theologische leringen. In het document Laudato si' , gedateerd 24 mei 2015, bekritiseert paus Franciscus het consumentisme en de onverantwoordelijke ontwikkeling , en betreurt hij de aantasting van het milieu en de opwarming van de aarde . [406] De paus sprak zijn bezorgdheid uit over het feit dat de opwarming van de planeet een symptoom is van een groter probleem: de onverschilligheid van de ontwikkelde wereld voor de vernietiging van de planeet terwijl mensen economische winst op korte termijn nastreven. [407]

Sociale dienstverlening

De heilige Teresa van Calcutta pleitte voor de zieken, de armen en de behoeftigen door de daden van lichamelijke werken van barmhartigheid te beoefenen .

De katholieke kerk is de grootste niet-gouvernementele aanbieder van onderwijs en medische diensten ter wereld. [23] In 2010 zei de Pauselijke Raad voor Pastorale Hulp aan Gezondheidswerkers van de Katholieke Kerk dat de kerk 26% van de gezondheidszorgfaciliteiten ter wereld beheert, waaronder ziekenhuizen, klinieken, weeshuizen, apotheken en centra voor mensen met lepra. [408]

De kerk is altijd betrokken geweest bij het onderwijs, sinds de oprichting van de eerste universiteiten van Europa. [409] Het runt en sponsort duizenden lagere en middelbare scholen, hogescholen en universiteiten over de hele wereld [410] [411] en exploiteert 's werelds grootste niet-gouvernementele schoolsysteem. [412]

Religieuze instituten voor vrouwen hebben een bijzonder prominente rol gespeeld bij het verstrekken van gezondheids- en onderwijsdiensten, [413] zoals bij ordes zoals de Sisters of Mercy , Little Sisters of the Poor , de Missionaries of Charity, de Sisters of St. Joseph of het Heilig Hart , de Zusters van het Allerheiligste Sacrament en de Dochters van Liefde van Sint-Vincentius a Paulo . [414] De katholieke non Moeder Teresa uit Calcutta, India , oprichter van de Missionaries of Charity, ontving in 1979 de Nobelprijs voor de Vrede voor haar humanitaire werk onder de armen van India. [415]Bisschop Carlos Filipe Ximenes Belo won dezelfde prijs in 1996 voor "werken aan een rechtvaardige en vreedzame oplossing voor het conflict in Oost-Timor ". [416]

De kerk is ook actief betrokken bij internationale hulp en ontwikkeling via organisaties zoals Catholic Relief Services , Caritas International , Aid to the Church in Need , belangenbehartigingsgroepen voor vluchtelingen zoals de Jesuit Refugee Service en gemeenschapshulpgroepen zoals de Saint Vincent de Paul Society . [417]

Seksuele moraal

Allegorie van de kuisheid door Hans Memling

De katholieke kerk roept alle leden op om kuisheid te beoefenen in overeenstemming met hun levensstaat. Kuisheid omvat matigheid , zelfbeheersing , persoonlijke en culturele groei en goddelijke gratie . Het vereist het afzien van lust , masturbatie , hoererij , pornografie , prostitutie en verkrachting . Kuisheid voor degenen die niet getrouwd zijn, vereist een leven in onthouding , onthouding van seksuele activiteit; zij die getrouwd zijn, zijn geroepen tot echtelijke kuisheid. [418]

Volgens de leer van de kerk is seksuele activiteit voorbehouden aan echtparen, of het nu gaat om een ​​sacramenteel huwelijk onder christenen of om een ​​natuurlijk huwelijk waarbij een of beide echtgenoten niet gedoopt zijn. Zelfs in romantische relaties, met name verloving met het huwelijk , worden partners geroepen om onthouding te oefenen, om wederzijds respect en trouw te testen. [419] Kuisheid in het huwelijk vereist met name huwelijkstrouw en het beschermen van de vruchtbaarheid van het huwelijk. Het paar moet vertrouwen en eerlijkheid koesteren, evenals spirituele en fysieke intimiteit. Seksuele activiteit moet altijd openstaan ​​voor de mogelijkheid van het leven; [420]de kerk noemt dit de voortplantingsbetekenis. Het moet ook altijd een paar verliefd bij elkaar brengen; de kerk noemt dit de verenigende betekenis. [421]

Anticonceptie en bepaalde andere seksuele praktijken zijn niet toegestaan, hoewel methoden voor natuurlijke gezinsplanning zijn toegestaan ​​om een ​​gezonde afstand tussen geboorten te bieden of om een ​​goede reden om kinderen uit te stellen. [422] Paus Franciscus zei in 2015 dat hij zich zorgen maakt dat de kerk "geobsedeerd" is geraakt door kwesties als abortus , het homohuwelijk en anticonceptie en heeft kritiek geuit op de katholieke kerk omdat ze dogma 's boven liefde stelt en morele doctrines voorrang geeft boven liefde. hulp aan de armen en gemarginaliseerden. [423] [424]

Echtscheiding en verklaringen van nietigheid

Het kerkelijk recht voorziet niet in echtscheiding tussen gedoopte personen, aangezien een geldig, voltrokken sacramenteel huwelijk wordt beschouwd als een levenslange band. [425] Een verklaring van nietigverklaring kan echter worden verleend wanneer het bewijs wordt geleverd dat essentiële voorwaarden voor het aangaan van een geldig huwelijk vanaf het begin afwezig waren, met andere woorden, dat het huwelijk niet geldig was vanwege een of andere belemmering. Een verklaring van nietigverklaring, gewoonlijk nietigverklaring genoemd, is een uitspraak van een kerkelijke rechtbank die vaststelt dat er een ongeldige poging tot huwelijk is gedaan. [426] Bovendien kunnen huwelijken tussen niet-gedoopte personen in bepaalde situaties met pauselijke toestemming worden ontbonden, zoals de wens om met een katholiek te trouwen, onder Pauline ofPetrine voorrecht . [379] [380] Een poging tot hertrouwen na echtscheiding zonder verklaring van nietigheid plaatst "de hertrouwde echtgenoot ... in een situatie van openbaar en permanent overspel". Een onschuldige echtgenoot die in onthouding leeft na echtscheiding, of echtparen die in onthouding leven na een burgerlijke echtscheiding om een ​​ernstige reden, zondigen niet. [427]

Wereldwijd hebben diocesane tribunalen in 2006 meer dan 49.000 zaken voor nietigverklaring van het huwelijk afgerond. In de afgelopen 30 jaar heeft ongeveer 55 tot 70% van de nietigverklaringen plaatsgevonden in de Verenigde Staten. De groei in nietigverklaringen is aanzienlijk geweest; in de Verenigde Staten werden in 2006 27.000 huwelijken nietig verklaard, vergeleken met 338 in 1968. Elk jaar scheiden echter ongeveer 200.000 getrouwde katholieken in de Verenigde Staten; 10 miljoen in totaal vanaf 2006 . [428] [noot 14] Het aantal echtscheidingen neemt toe in sommige overwegend katholieke landen in Europa. [430] In sommige overwegend katholieke landen is echtscheiding pas de laatste jaren ingevoerd ( Italië (1970), Portugal (1975), Brazilië (1977), Spanje(1981), Ierland (1996), Chili (2004) en Malta (2011)), terwijl de Filippijnen en Vaticaanstad geen echtscheidingsprocedure kennen. (De Filippijnen staan ​​echter echtscheiding toe voor moslims.)

Anticonceptie

Paus Paulus VI vaardigde op 25 juli 1968 Humanae vitae uit.

De kerk leert dat geslachtsgemeenschap alleen mag plaatsvinden tussen een man en een vrouw die met elkaar getrouwd zijn, en zonder het gebruik van anticonceptie of anticonceptie . In zijn encycliek Humanae vitae [431] (1968) verwierp paus Paulus VI resoluut alle anticonceptie, waarmee hij in tegenspraak was met andersdenkenden in de kerk die de anticonceptiepil als een ethisch verantwoorde anticonceptiemethode zagen , hoewel hij de regulering van geboorten toestond door middel van natuurlijke gezinsplanning. Deze leer werd vooral voortgezet door Johannes Paulus II in zijn encycliek Evangelium Vitae, waar hij het standpunt van de kerk over anticonceptie, abortus en euthanasie verduidelijkte door ze te veroordelen als onderdeel van een "cultuur van de dood" en in plaats daarvan op te roepen tot een " cultuur van het leven ". [432]

Veel westerse katholieken hebben uitgesproken dat ze het niet eens zijn met de leer van de kerk over anticonceptie. [433] Het omverwerpen van de leer van de Kerk op dit punt staat hoog op progressieve agenda's. [434] Catholics for Choice , een politieke lobbygroep die geen banden heeft met de katholieke kerk, verklaarde in 1998 dat 96% van de katholieke vrouwen in de VS op enig moment in hun leven voorbehoedsmiddelen had gebruikt en dat 72% van de katholieken geloofde dat men een goede katholiek zonder de leer van de kerk over anticonceptie te gehoorzamen. [435] Het gebruik van natuurlijke methoden voor gezinsplanning onder katholieken in de Verenigde Staten is naar verluidt laag, hoewel het aantal niet met zekerheid bekend kan zijn. [noot 15]Aangezien katholieke zorgverleners wereldwijd tot de grootste aanbieders van diensten aan patiënten met hiv / aids behoren , is er binnen en buiten de kerk aanzienlijke controverse over het gebruik van condooms als middel om nieuwe infecties te beperken, aangezien condoomgebruik gewoonlijk een verboden anticonceptiemiddel is. [438]

Evenzo verzet de katholieke kerk zich tegen kunstmatige inseminatie , ongeacht of deze homoloog (van de echtgenoot) of heteroloog (van een donor ) en in-vitrofertilisatie (IVF) is, door te zeggen dat het kunstmatige proces de liefde en huwelijksdaad tussen man en vrouw vervangt. . [439] Bovendien is het tegen IVF omdat het zou kunnen leiden tot verwijdering van embryo's; Katholieken geloven dat een embryo een individu is met een ziel die als zodanig moet worden behandeld. [440] Om deze reden is ook de kerk tegen abortus . [441]

Vanwege het anti-abortusstandpunt zijn sommige katholieken tegen het ontvangen van vaccins die zijn afgeleid van foetale cellen die via abortus zijn verkregen. Op 21 december 2020, en met betrekking tot COVID-19-vaccinatie , heeft de Congregatie voor de Geloofsleer een document uitgegeven waarin staat dat "het moreel aanvaardbaar is om Covid-19-vaccins te ontvangen die cellijnen van geaborteerde foetussen hebben gebruikt in hun onderzoeks- en productieproces. " wanneer er geen alternatief vaccin beschikbaar is, aangezien "de morele plicht om dergelijke passieve materiële medewerking te vermijden niet verplicht is als er een ernstig gevaar bestaat, zoals de anders onhoudbare verspreiding van een ernstig pathologisch agens." [442] [443]Het document stelt dat het ontvangen van het vaccin geen goedkeuring betekent van de praktijk van abortus, en dat "de moraliteit van vaccinatie niet alleen afhangt van de plicht om de eigen gezondheid te beschermen, maar ook van de plicht om het algemeen welzijn na te streven". [443] Het document waarschuwt verder:

Degenen die echter om gewetensredenen vaccins weigeren die zijn geproduceerd met cellijnen van geaborteerde foetussen, moeten hun uiterste best doen om te voorkomen dat ze door andere profylactische middelen en gepast gedrag vehikels worden voor de overdracht van het besmettelijke agens. Ze moeten met name elk risico voor de gezondheid van degenen die om medische of andere redenen niet kunnen worden gevaccineerd en die het meest kwetsbaar zijn, vermijden. [443]

Homoseksualiteit

De katholieke kerk leert ook dat "homoseksuele handelingen" "in strijd zijn met de natuurwet", "daden van ernstige verdorvenheid" en "onder geen enkele omstandigheid kunnen worden goedgekeurd", maar dat personen met homoseksuele neigingen respect en waardigheid moeten worden toegekend. [444] Volgens de Catechismus van de Katholieke Kerk ,

Het aantal mannen en vrouwen met diepgewortelde homoseksuele neigingen is niet te verwaarlozen. Deze neiging, die objectief ongeordend is, vormt voor de meesten van hen een beproeving. Ze moeten met respect, mededogen en gevoeligheid worden aanvaard. Elk teken van onrechtvaardige discriminatie jegens hen moet worden vermeden... Homoseksuele personen worden opgeroepen tot kuisheid. Door de deugden van zelfbeheersing die hen innerlijke vrijheid leren, soms door de steun van belangeloze vriendschap, door gebed en sacramentele genade, kunnen en moeten ze geleidelijk en resoluut de christelijke volmaaktheid naderen. [444]

Dit deel van de catechismus werd door paus Franciscus geciteerd in een persinterview uit 2013 waarin hij opmerkte, toen hem naar een persoon werd gevraagd:

Ik denk dat als je zo'n persoon tegenkomt [de persoon naar wie hij werd gevraagd], je een onderscheid moet maken tussen het feit dat iemand homo is en het feit dat hij een lobbyist is, want lobby's zijn niet allemaal goed. Dat is slecht. Als een persoon homo is en de Heer zoekt en goede wil heeft, wie ben ik dan om hem te veroordelen? [445]

Deze opmerking en andere opmerkingen die in hetzelfde interview werden gemaakt, werden gezien als een verandering in de toon, maar niet in de inhoud van de leer van de kerk, [446] , waaronder verzet tegen het homohuwelijk . [447] Bepaalde afwijkende katholieke groeperingen verzetten zich tegen de positie van de katholieke kerk en proberen deze te veranderen. [448]

Heilige wijdingen en vrouwen

Vrouwelijke en mannelijke religieuzen hebben een verscheidenheid aan beroepen, van contemplatief gebed, tot lesgeven, tot het verstrekken van gezondheidszorg, tot werken als missionarissen. [413] [449] Terwijl de wijdingen voorbehouden zijn aan mannen, hebben katholieke vrouwen diverse rollen gespeeld in het leven van de kerk, waarbij religieuze instituten een formele ruimte boden voor hun deelname en kloosters die ruimte boden voor hun zelfbestuur, gebed en invloed. door vele eeuwen heen. Religieuze zusters en nonnen zijn intensief betrokken geweest bij de ontwikkeling en het beheer van de wereldwijde gezondheids- en onderwijsnetwerken van de kerk. [450]

Pogingen ter ondersteuning van de wijding van vrouwen tot het priesterschap leidden tot verschillende uitspraken van de Romeinse curie of pausen tegen het voorstel, zoals in Declaration on the Question of the Admission of Women to the Ministerial Priesthood (1976), Mulieris Dignitatem (1988) en Ordinatio sacerdotalis (1994). Volgens de laatste uitspraak, gevonden in Ordinatio sacerdotalis , bevestigde paus Johannes Paulus II dat de katholieke kerk "zichzelf niet bevoegd acht om vrouwen tot priesterwijding toe te laten". [451] In weerwil van deze uitspraken, oppositiegroepen zoals rooms-katholieke vrouwenpriestershebben ceremonies uitgevoerd die zij bevestigen als sacramentele wijdingen (met, naar verluidt, een wijdende mannelijke katholieke bisschop in de eerste paar gevallen) die, volgens het kerkelijk recht , zowel ongeoorloofd als ongeldig zijn en worden beschouwd als louter simulaties [452] van het sacrament van wijding. [453] [noot 16] De Congregatie voor de Geloofsleer reageerde door een verklaring af te geven waarin werd verduidelijkt dat alle katholieke bisschoppen die betrokken zijn bij wijdingsceremonies voor vrouwen, evenals de vrouwen zelf als ze katholiek waren, automatisch de straf van excommunicatie zouden krijgen. ( latae sententiae, letterlijk "met de zin al toegepast", dwz automatisch), daarbij verwijzend naar canon 1378 van het canoniek recht en andere kerkelijke wetten. [454]

Gevallen van seksueel misbruik

Vanaf de jaren negentig is de kwestie van seksueel misbruik van minderjarigen door katholieke geestelijken en andere kerkleden het onderwerp geworden van civiele rechtszaken, strafrechtelijke vervolging, berichtgeving in de media en openbaar debat in landen over de hele wereld . De katholieke kerk is bekritiseerd vanwege de behandeling van klachten over misbruik toen bekend werd dat sommige bisschoppen beschuldigde priesters hadden afgeschermd en overgeplaatst naar andere pastorale taken waar sommigen seksuele misdrijven bleven plegen.

Als reactie op het schandaal zijn er formele procedures opgesteld om misbruik te helpen voorkomen, het melden van misbruik aan te moedigen en dergelijke meldingen snel te behandelen, hoewel groepen die slachtoffers vertegenwoordigen de doeltreffendheid ervan hebben betwist. [455] In 2014 richtte paus Franciscus de pauselijke commissie voor de bescherming van minderjarigen op voor de bescherming van minderjarigen. [456]

Zie ook

Beluister dit artikel ( 1 uur en 8 minuten )
Gesproken Wikipedia-pictogram
Dit audiobestand is gemaakt op basis van een herziening van dit artikel van 23 oktober 2013 en bevat geen latere bewerkingen. (2013-10-23)

Notities

  1. ^ Terwijl de katholieke kerk zichzelf beschouwt als de authentieke voortzetting van de christelijke gemeenschap die door Jezus Christus is gesticht, leert ze dat andere christelijke kerken en gemeenschappen in een onvolmaakte gemeenschap met de katholieke kerk kunnen staan. [15] [16]
  2. ^ Citaat van St. Ignatius aan de Smyrnaeërs ( ca.  110 n.Chr . )
  3. ^ Voorbeelden van gebruik van "rooms-katholiek" door de Heilige Stoel: de encyclieken Divini Illius Magistri Gearchiveerd 23 september 2010 bij de Wayback Machine van paus Pius XI en Humani generis Gearchiveerd 19 april 2012 bij de Wayback Machine van paus Pius XII ; gezamenlijke verklaringen ondertekend door paus Benedictus XVI met aartsbisschop van Canterbury Rowan Williams op 23 november 2006 Gearchiveerd op 2 maart 2013 bij de Wayback Machine en patriarch Bartholomeus I van Constantinopel op 30 november 2006.
  4. ^ Voorbeeld gebruik van "Rooms" Katholiek door een bisschoppenconferentie: De Baltimore Catechismus , een officiële catechismus geautoriseerd door de katholieke bisschoppen van de Verenigde Staten, stelt: "Daarom worden we rooms-katholieken genoemd; om te laten zien dat we verenigd zijn met de echte opvolger van St. Peter" (vraag 118) en verwijst naar de kerk als de "rooms-katholieke kerk" onder vragen 114 en 131 ( Baltimore Catechismus).
  5. ^ Joyce, George (1913). "De paus"  . In Herbermann, Charles (red.). katholieke encyclopedie . New York: Robert Appleton Company.
    Met betrekking tot Peter als de eerste bisschop van Rome,het Romeinse episcopaat van Petrus werd erkend door degenen die het best in staat waren de waarheid te kennen, niet alleen in Rome maar ook in de kerken van Afrika en Klein-Azië. In het eerste kwart van de eeuw (ongeveer 220) vermeldt Tertullianus (De Pud. 21) de bewering van Callistus dat Petrus' macht om zonden te vergeven op een bijzondere manier op hem was neergedaald. Als de roomse kerk slechts door Petrus was gesticht en hem niet als haar eerste bisschop had gerekend, zou er geen grond voor een dergelijke bewering kunnen zijn geweest. Tertullianus had, net als Firmiliaan, alle reden om de bewering te ontkennen. Bovendien had hij zelf in Rome gewoond en zou hij zich er terdege van bewust zijn geweest als het idee van een Romeins episcopaat van Petrus, zoals wordt beweerd door zijn tegenstanders, een nieuwigheid was geweest die dateert uit de eerste jaren van de derde eeuw. ter vervanging van de oudere traditie volgens welke Peter en Paul mede-oprichters waren en Linus de eerste bisschop. Rond dezelfde periode rekent Hippolytus (want Lightfoot heeft zeker gelijk als hij hem beschouwt als de auteur van het eerste deel van de "Liberian Catalogue" - "Clement of Rome", 1:259) Peter op de lijst van Romeinse bisschoppen. ."[50]
  6. ^ Hoewel paus Paulus VI oordeelde dat anticonceptie verboden was, beschouwde hij natuurlijke methoden voor gezinsplanning als moreel toelaatbaar als ze met een gegronde reden werden gebruikt.
  7. ^ Volgens de katholieke leer is Jezus Christus het 'onzichtbare hoofd' van de kerk [206] [207] [208] terwijl de paus het 'zichtbare hoofd' is. [209] [210]
  8. ^ Het laatste ontslag vond plaats op 28 februari 2013, toen paus Benedictus XVI met pensioen ging, daarbij verwijzend naar een slechte gezondheid op hoge leeftijd. Het volgende meest recente aftreden vond plaats in 1415, als onderdeel van deresolutie van de Raad van Konstanz over het pausdom van Avignon . [217]
  9. ^ In 1992 verduidelijkte het Vaticaan dat het Wetboek van Canoniek Recht uit 1983 de vereiste schrapte dat misdienaars mannelijk moesten zijn; toestemming om vrouwelijke misdienaars te gebruiken binnen een bisdom is ter beoordeling van de bisschop. [255]
  10. ^ Andere concilies die de sacramenten behandelden, waren onder meer het Tweede Concilie van Lyon (1274); Concilie van Florence (1439); evenals het Concilie van Trente (1547) [326]
  11. ^ Voor een overzicht van de eucharistische liturgie in de Romeinse ritus, zie de zijbalk in de "Aanbidding en liturgie".
  12. ^ Huwelijken waarbij niet-gedoopte personen betrokken zijn, worden als geldig beschouwd, maar niet als sacramenteel. Hoewel sacramentele huwelijken onoplosbaar zijn, kunnen niet-sacramentele huwelijken in bepaalde situaties worden ontbonden, zoals de wens om met een katholiek te trouwen, onder het voorrecht van Pauline of Petrine . [379] [380]
  13. ^ De Goddelijke Aanbidding-variant van de Romeinse Ritus verschilt van de "Anglicaanse Gebruik"-variant, die in 1980 werd geïntroduceerd voor de weinige parochies in de Verenigde Staten die waren opgericht in overeenstemming met een pastorale voorziening voor voormalige leden van de Episcopale Kerk (de Amerikaanse tak van de AnglicaanseGemeenschap). Beide gebruiken aangepaste Anglicaanse liturgische tradities voor gebruik binnen de katholieke kerk.
  14. ^ Met betrekking tot echtscheiding in de Verenigde Staten is volgens de Barna Group van iedereen die getrouwd is geweest, 33% minstens één keer gescheiden; onder Amerikaanse katholieken, 28% (de studie hield geen rekening met religieuze nietigverklaringen). [429]
  15. ^ Wat betreft het gebruik van natuurlijke gezinsplanning , in 2002 identificeerde 24% van de Amerikaanse bevolking zich als katholiek, [436] maar volgens een studie uit 2002 door de Centers for Disease Control and Prevention , van seksueel actieve Amerikanen die zwangerschap vermeden, was slechts 1,5% NFP gebruiken. [437]
  16. ^ Volgens rooms-katholieke vrouwelijke priesters: "De belangrijkste wijdende rooms-katholieke mannelijke bisschop die onze eerste vrouwelijke bisschoppen wijdde, is een bisschop met apostolische opvolging binnen de rooms-katholieke kerk in volledige gemeenschap met de paus." [453]

Referenties

OPMERKING: CCC staat voor Catechismus van de Katholieke Kerk . Het nummer na CCC is het paragraafnummer, waarvan er 2865 zijn. De nummers die worden genoemd in het Compendium van de CCC zijn vraagnummers, waarvan er 598 zijn. Aanhalingen uit het kerkelijk recht uit de Code of Canons of the Eastern Churches uit 1990 hebben het label " CCEO , Canon xxx", om onderscheid te maken met de canons van het Wetboek van Canoniek Recht uit 1983 , die het label "Canon xxx" dragen.

  1. ^ Stel op, Thomas William (1844). Aantekeningen van de bisschoppelijke staatsbestel van de Heilige Katholieke Kerk . Londen: Levey, Rossen en Franklin. ASIN 1163912190 . 
  2. ^ Stanford, Petrus. "Rooms-Katholieke Kerk" . BBC-religies . BBC . Ontvangen 1 februari 2017 .
  3. ^ Bokenkotter 2004 , p. 18.
  4. ^ a bc d e f " Pubblicati l' Annuario Pontificio 2021 e l'Annuarium Statisticum Ecclesiae 2019" (in het Italiaans). L'Osservatore Romano . 25 maart 2021. Gearchiveerd van het origineel op 30 maart 2021 . Ontvangen 29 maart 2021 .
  5. ^ Calderisi, Robert. Aardse missie - De katholieke kerk en wereldontwikkeling ; TJ Internationaal Ltd; 2013; p.40
  6. ^ "Laudato Si" . Vermont Katholiek . 8 (4, 2016–2017, winter ): 73 . Ontvangen 19 december 2016 .
  7. ^ Marty, Martin E. (29 april 2021). "Rooms-katholicisme" . Encyclopedie Britannica . Opgehaald op 17 juni 2021 .
  8. ^ Mark A.Noll. De nieuwe vorm van het wereldchristendom (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2009), 191.
  9. ^ Haynes, Jeffrey (13 januari 2016). Routledge Handbook of Religion and Politics . Routledge. ISBN-nummer 978-1-317-28746-9.
  10. ^ Varghese, Alexander P. (2008). India: geschiedenis, religie, visie en bijdrage aan de wereld . Atlantische Uitgevers & Dist. ISBN-nummer 978-81-269-0904-9.
  11. ^ een B O'Collins , p. v (voorwoord).
  12. ^ "Gentiumlumen" . www.vatican.va . Opgehaald op 11 oktober 2020 .
  13. ^ a b c "Vaticaanse congregatie bevestigt waarheid, eenheid van katholieke kerk" . katholieke nieuwsdienst. Gearchiveerd van het origineel op 10 juli 2007 . Ontvangen 17 maart 2012 .
  14. ^ Bokenkotter 2004 , p. 7.
  15. ^ "Antwoorden op enkele vragen over bepaalde aspecten van de leer van de kerk" . Vaticaan.va. Gearchiveerd van het origineel op 13 augustus 2013. Volgens de katholieke leer is het mogelijk om correct te bevestigen dat de Kerk van Christus aanwezig en werkzaam is in de kerken en kerkelijke gemeenschappen die nog niet volledig in gemeenschap staan ​​met de katholieke kerk, vanwege de elementen van heiliging en waarheid die erin aanwezig zijn.
  16. ^ "Verklaring over de uniciteit en heilzame universaliteit van Jezus Christus en de kerk Dominus Iesus § 17" . Vaticaan.va. Daarom bestaat er één Kerk van Christus, die bestaat in de katholieke Kerk, bestuurd door de opvolger van Petrus en door de bisschoppen in gemeenschap met hem. De Kerken die, hoewel ze niet in perfecte Koinonia bestaan ​​met de Katholieke Kerk, met haar verenigd blijven door middel van de nauwste banden, dat wil zeggen door apostolische successie en een geldige Eucharistie, zijn echte particuliere kerken. Daarom is de Kerk van Christus ook in deze kerken aanwezig en werkzaam, ook al missen ze volledige gemeenschap met de katholieke kerk, omdat ze de katholieke leer van het primaat niet aanvaarden, die, volgens de wil van God, de bisschop van Rome objectief heeft en oefent over de hele Kerk. ... 'Het is de christengelovigen daarom niet toegestaan ​​zich voor te stellen dat de kerk van Christus niets anders is dan een verzameling - verdeeld, maar op de een of andere manier één - van kerken en kerkelijke gemeenschappen ; evenmin zijn ze vrij om te beweren dat de Kerk van Christus vandaag nergens echt bestaat, en alleen moet worden beschouwd als een doel dat alle Kerken en kerkelijke gemeenschappen moeten nastreven.'
  17. ^ Heilige Bijbel: Matteüs 16:19
  18. ^ Catechismus van de Katholieke Kerk (2e ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Paragraaf 890 .
  19. ^ Catechismus van de Katholieke Kerk (2e ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Paragraaf 835 . De rijke verscheidenheid aan ... theologische en spirituele erfenissen eigen aan de lokale kerken 'verenigd in een gemeenschappelijke inspanning toont des te schitterender de katholiciteit van de onverdeelde Kerk'. (vgl. Tweede Vaticaans Concilie , Dogmatische Constitutie over de Kerk Lumen gentium , 23)
  20. ^ ColinGunton. "Het christendom onder de religies in de Encyclopedia of Religion", Religious Studies, Vol. 24, nummer 1, pagina 14. In een recensie van een artikel uit de Encyclopedia of Religion schrijft Gunton: "[Het] artikel [over het katholicisme in de encyclopedie] suggereert terecht voorzichtigheid, en suggereert vanaf het begin dat het rooms-katholicisme wordt gekenmerkt door verschillende leerstellige, theologische en liturgische accenten."
  21. ^ Catechismus van de Katholieke Kerk (2e ed.). Libreria Editrice Vaticana . 2019. Paragrafen 1322–1327 . [D] e eucharistie is de som en samenvatting van ons geloof
  22. ^ "De vier mariale dogma's" . Katholiek persbureau . Ontvangen 25 maart 2017 .
  23. ^ abc Agnew , John (12 februari 2010). "Deus Vult: de geopolitiek van de katholieke kerk". Geopolitiek . 15 (1): 39-61. doi : 10.1080/14650040903420388 . S2CID 144793259 . 
  24. ^ John Meyendorff, katholiciteit en de kerk , St Vladimirs Seminary Press, 1997, ISBN 0-88141-006-3 , p. 7 
  25. ^ Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001), Tyndale Bible Dictionary , Tyndale House Publishers, pp. 266, 828, ISBN 0-8423-7089-7
  26. ^ MacCulloch, Christendom , p. 127.
  27. ^ a B Thurston, Herbert (1908). "Katholiek" . In Ridder, Kevin (red.). De katholieke encyclopedie . Vol. 3. New York: Robert Appleton Company . Ontvangen 17 augustus 2012 .
  28. ^ "Cyrillus van Jeruzalem, Lezing XVIII, 26" . Tertullianus.org. 6 augustus 2004 . Ontvangen 17 augustus 2012 .
  29. ^ "Edictum de fide catholica" . Gearchiveerd van het origineel op 8 februari 2012 . Ontvangen 9 oktober 2017 .
  30. ^ "Oosterse orthodoxie" , Encyclopædia Britannica online.
  31. ^ "katholiek, adj. en n." Oxford Engels woordenboekOnline. Oxford University Press, juni 2014. Web. 7 augustus 2014. Uittreksel: "Na de scheiding van Oost en West werd 'katholiek' aangenomen als zijn beschrijvende epitheton door de westerse of Latijnse kerk, zoals 'orthodox' was door de oosterse of Griekse. Bij de Reformatie, de term 'katholiek' werd opgeëist als zijn exclusieve recht door het lichaam dat onder de Romeinse gehoorzaamheid bleef, in tegenstelling tot de 'protestantse' of 'gereformeerde' nationale kerken. Deze behielden echter ook de term, waardoor het voor het grootste deel een bredere en meer ideale of absolute zin, als attribuut van geen enkele gemeenschap, maar alleen van de hele gemeenschap van geredden en heiligen in alle kerken en tijden. In Engeland beweerde men dat de kerk, zelfs als gereformeerd, de nationale tak was van de 'Katholieke Kerk' in de eigenlijke historische betekenis.hier .
  32. ^ McBrien, Richard (2008). De kerk . Harper Collins. p. xvii. Online versie beschikbaar Browseinside.harpercollins.com Gearchiveerd 27 augustus 2009 bij de Wayback Machine . Citaat: "[D] e gebruik van het bijvoeglijk naamwoord 'katholiek' als modificator van 'Kerk' zorgde pas voor verdeeldheid na het Oost-West Schisma... en de Protestantse Reformatie. ... In het eerste geval beweerde de Westerse Kerk voor zichzelf de titel Katholieke Kerk, terwijl het Oosten zich de naam Orthodoxe Kerk eigende. In het laatste geval behielden degenen die in gemeenschap waren met de bisschop van Rome het bijvoeglijk naamwoord "katholiek", terwijl de kerken die braken met het pausdom protestants werden genoemd . "
  33. ^ "Rooms-katholiek, n. en adj" . Oxford Engels woordenboek . Ontvangen 24 oktober 2017 .
  34. ^ "Oosterse katholieken: waar zijn ze? Waar zouden ze moeten zijn?" . Katholieke Nieuwsbode . Bisdom Charlotte . 12 maart 2020 . Ontvangen 19 maart 2022 .
  35. ^ "Documenten van het Tweede Vaticaans Concilie" . Vaticaan.va. Gearchiveerd van het origineel op 5 juni 2004 . Ontvangen 4 mei 2009 . Opmerking: de handtekening van de paus verschijnt in de Latijnse versie.
  36. ^ "Decreten van het Eerste Vaticaans Concilie - Pauselijke encyclieken" . 29 juni 1868.
  37. ^ "De Stier van Indictie van het Heilige Oecumenische en Algemene Concilie van Trente onder de Soevereine Paus, Paulus III." Het Concilie van Trente: de Canons en decreten van het Heilige en Oecumenische Concilie van Trente . Ed. en trans. J. Waterworth. London: Dolman, 1848. Teruggeplaatst uit History.Hanover.edu, 12 september 2018.
  38. ^ "Katholieke encyclopedie: rooms-katholiek" . www.newadvent.org .
  39. ^ "Kenneth D. Whitehead" . www.ewtn.com .