Paus Johannes XXII

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

paus

Johannes XXII
Bisschop van Rome
Jean XXII 1316.JPG
Portretfresco van Johannes XXII, 14e eeuw
(Collectie van het Palais du Roure , Avignon )
Kerkkatholieke kerk
pausdom begon7 augustus 1316
pausdom beëindigd4 december 1334
VoorgangerClemens V
OpvolgerBenedictus XII
Bestellingen
Gemaakt kardinaal23 december 1312
door Clemens V
Persoonlijke gegevens
Geboren
Jacques Duèze of d'Euse

C. 1244
Ging dood4 december 1334 (1334-12-04)(89-90 jaar)
Avignon , Comtat Venaissin , graafschap Provence
Andere pausen met de naam Johannes

Paus Johannes XXII ( Latijn : Ioannes PP XXII ; 1244 [1] - 4 december 1334 [2] ), geboren Jacques Duèze (of d'Euse ), was hoofd van de katholieke kerk van 7 augustus 1316 tot aan zijn dood in 1334.

Hij was de tweede en langst regerende paus van Avignon , gekozen door het conclaaf van kardinalen, dat in Lyon werd bijeengeroepen door het werk van de broer van koning Lodewijk X, Filips, de graaf van Poitiers, later koning Filips V van Frankrijk . Net als zijn voorganger, Clemens V , centraliseerde paus Johannes de macht en het inkomen in het pausdom en leidde hij een prinselijk leven in Avignon . [2] Hij verzette zich tegen het politieke beleid van Lodewijk IV van Beieren als keizer van het Heilige Roomse Rijk , dat Lodewijk ertoe bracht Italië binnen te vallen en een antipaus op te richten, Nicolaas V.

Paus Johannes XXII kreeg te maken met controverse in de theologie met betrekking tot zijn opvattingen over het zaligmakende visioen , en hij verzette zich tegen het Franciscaanse begrip van de armoede van Christus en zijn apostelen, waardoor Willem van Ockham beroemd werd om te schrijven tegen onbeperkte pauselijke macht. [3] In 1323 heiligde hij Thomas van Aquino . [4]

Het vroege leven

Jacques Duèze, telg van een belangrijke koopmans- en bankiersfamilie in Cahors , studeerde geneeskunde in Montpellier en rechten in Parijs , maar kon een koninklijke brief die hem in het Frans was geschreven niet lezen. [5]

Duèze doceerde zowel canoniek als burgerlijk recht in Toulouse en Cahors. Op voordracht van Karel II van Napels werd hij in 1300 tot bisschop van Fréjus benoemd. In 1309 werd hij benoemd tot kanselier van Karel II en in 1310 werd hij overgeplaatst naar Avignon. Hij bracht juridische adviezen uit die gunstig waren voor de onderdrukking van de Tempeliers , maar hij verdedigde ook Bonifatius VIII en de Bull Unam Sanctam . Op 23 december 1312 benoemde Clemens V hem tot kardinaal-bisschop van Porto-Santa Rufina . [2]

De dood van paus Clemens V in 1314 werd gevolgd door een interregnum van twee jaar als gevolg van meningsverschillen tussen de kardinalen , die in twee facties werden opgesplitst. Na twee jaar slaagde Filips er in 1316 eindelijk in om een ​​pauselijk conclaaf van drieëntwintig kardinalen in Lyon te regelen. Dit conclaaf koos Duèze, die de naam Johannes XXII aannam en in Lyon werd gekroond. Hij vestigde zijn residentie in Avignon in plaats van Rome, en zette het Avignon-pausdom van zijn voorganger voort. [2]

Johannes XXII bemoeide zich met de politieke en religieuze bewegingen van veel Europese landen om de belangen van de kerk te bevorderen. Zijn nauwe banden met de Franse kroon wekten wijdverbreid wantrouwen jegens het pausdom. [2]

pausdom

Munt van Johannes XXII

Paus Johannes XXII was een uitstekende bestuurder en efficiënt in het reorganiseren van de katholieke kerk. Hij had een dankbrief gestuurd aan de moslimheerser Oezbeg Khan , die erg tolerant was ten opzichte van christenen en christenen vriendelijk behandelde. [6]

Van oudsher wordt aan Johannes XXII toegeschreven dat hij het gebed " Anima Christi " heeft gecomponeerd, dat het Engelse "Ziel van Christus, heilig mij ..." is geworden en de basis voor de hymne Ziel van Christus, heilig mijn borst.

Op 27 maart 1329 veroordeelde Johannes XXII veel geschriften van Meister Eckhart als ketters in zijn pauselijke bul In Agro Dominico . [7]

Conflict met Lodewijk IV

Voorafgaand aan de verkiezing van Johannes XXII was er een wedstrijd begonnen voor de kroon van het Heilige Roomse Rijk tussen Lodewijk IV van Beieren en Frederik I van Oostenrijk . Johannes XXII was aanvankelijk neutraal, maar in 1323, toen Lodewijk IV keizer van het Heilige Roomse Rijk werd , kregen de Guelph (pauselijke) partij en de Ghibellijnse (keizerlijke) partij ruzie, wat deels werd uitgelokt door de extreme aanspraken van Johannes XXII op gezag over het rijk en deels door de steun van Lodewijk IV aan de geestelijke franciscanen , die door Johannes XXII werden veroordeeld in de pauselijke bul Quorumdam exigit . [8] Lodewijk IV werd in zijn leerstellige geschil met het pausdom bijgestaan ​​door Marsilius van Paduaen later door de Engelse Franciscaner monnik en geleerde William of Ockham . Lodewijk IV viel Italië binnen, viel Rome binnen en zette Pietro Rainalducci op als tegenpaus Nicolaas V in 1328. Het project was een fiasco. Guelphic overheersing in Rome werd later hersteld, en paus Johannes excommuniceerde Willem van Ockham. Lodewijk IV had echter de pauselijke aanspraken het zwijgen opgelegd en Johannes XXII bleef de rest van zijn leven in Avignon.

Franciscaanse

Paus Johannes XXII was vastbesloten om te onderdrukken wat hij beschouwde als de excessen van de spirituals, die gretig streden voor de opvatting dat Christus en zijn apostelen absoluut niets bezaten, daarbij de bul Exiit qui seminat van paus Nicolaas III aanhalend ter ondersteuning van hun mening. [9] In 1317 veroordeelde Johannes XXII formeel de groep van hen die bekend staat als de Fraticelli. [10] Op 26 maart 1322 hief hij met Quia nonnunquam het verbod op discussie over Exiit qui seminat op [11]en gaven deskundigen opdracht om het idee van armoede te onderzoeken op basis van het geloof dat Christus en de apostelen niets bezaten. De experts waren het onderling niet eens, maar de meerderheid veroordeelde het idee op grond van het feit dat het het recht van de kerk op bezit zou veroordelen. [10] Het Franciscaanse kapittel dat in mei 1322 in Perugia werd gehouden, verklaarde het tegendeel: "Om te zeggen of te beweren dat Christus, door de weg naar volmaaktheid te tonen, en de apostelen, door die weg te volgen en een voorbeeld te stellen aan anderen die leiding wilden geven het volmaakte leven, dat hetzij hoofdelijk, hetzij gemeenschappelijk niets bezat, hetzij door eigendomsrecht en heerschappij , hetzij door persoonlijk recht, verklaren wij gezamenlijk en unaniem niet ketters, maar waar en katholiek te zijn.” [10] Bij de stierAd conditorem canonum van 8 december 1322, [12] Johannes XXII verklaarde het belachelijk te doen alsof elk stukje voedsel dat aan de broeders werd gegeven en door hen werd opgegeten van de paus was, weigerde in de toekomst eigendom van de goederen van de franciscanen te aanvaarden en verleende ze ontheffing van de regel dat eigendom van iets, zelfs gemeenschappelijk, absoluut verbood, waardoor ze gedwongen werden eigendom te accepteren. Op 12 november 1323 vaardigde hij de bul Quum inter nonnullos [13] uit, waarin de leerstelling dat Christus en zijn apostelen helemaal geen bezittingen hadden, "foutief en ketters" werd verklaard . [9] [14] [15]

Graf van Johannes XXII in de schatkamer van de Cathédrale Notre-Dame des Doms d'Avignon

Invloedrijke leden van de orde protesteerden, zoals de minister-generaal Michael van Cesena , de Engelse provinciaal Willem van Ockham en Bonagratia van Bergamo . In 1324 koos Lodewijk de Beier de kant van de Spiritualisten en beschuldigde de paus van ketterij. In antwoord op het argument van zijn tegenstanders dat Nicolaas III's bul Exiit qui seminat vast en onherroepelijk was, vaardigde Johannes XXII op 10 november 1324 de bul Quia quorundam uit [16]waarin hij verklaarde dat uit de woorden van de bul van 1279 niet kan worden afgeleid dat Christus en de apostelen niets hadden, en voegde eraan toe: "Inderdaad, het kan eerder worden afgeleid dat het evangelieleven dat door Christus en de apostelen werd geleefd, sommige bezittingen in gemeenschappelijk, aangezien leven 'zonder eigendom' niet vereist dat degenen die zo leven niets gemeen hebben."

In 1328 werd Michael van Cesena naar Avignon geroepen om de onverzettelijkheid van de Orde bij het weigeren van de pauselijke bevelen en haar medeplichtigheid aan Lodewijk van Beieren uit te leggen. Michael zat gevangen in Avignon, samen met Francesco d'Ascoli, Bonagratia en Willem van Ockham. In januari van dat jaar kwam Lodewijk Rome binnen en liet zich tot keizer van het Heilige Roomse Rijk kronen. Drie maanden later verklaarde hij dat Johannes XXII de geestelijke franciscaan Pietro Rainalducci als paus Nicolaas V afzette en installeerde. Het Franciscaanse kapittel dat op 28 mei in Bologna werd geopend, herkoos Michaël van Cesena, die twee dagen eerder met zijn metgezellen uit Avignon was ontsnapt. In augustus moesten Lodewijk de Beieren en zijn paus Rome ontvluchten voor een aanval door Robert, koning van Napels. Slechts een klein deel van de Franciscaanse Orde sloot zich aan bij de tegenstanders van Johannes XXII, en tijdens een generaal kapittel dat in 1329 in Parijs werd gehouden , verklaarde de meerderheid van alle huizen hun onderwerping aan de paus. Met de stier Quia vir reprobus van 16 november 1329 [17] antwoordde Johannes XXII op de aanvallen van Michael van Cesena op Ad conditorem canonum , Quum inter nonnullos en Quia quorundam . In 1330 diende Antipaus Nicolaas V in, later gevolgd door de ex-generaal Michael, en tenslotte, net voor de dood van de paus, door Ockham. [10] Johannes XXII stierf in Avignon in 1334 (89/90 jaar oud), waarschijnlijk aan maagkanker. [ citaat nodig ]

visie

Paus Johannes XXII was betrokken bij een theologische controverse over het zaligmakende visioen . Zelfs voordat hij paus was, betoogde Johannes XXII dat degenen die stierven in het geloof de aanwezigheid van God niet zagen tot het Laatste Oordeel . Hij zette dit argument een tijdje voort in preken terwijl hij paus was, hoewel hij het nooit in officiële documenten onderwees. Uiteindelijk trok hij zich terug uit zijn positie en stemde ermee in dat degenen die in genade stierven inderdaad onmiddellijk genieten van het gelukzalige visioen. [18]

Ondanks het feit dat Johannes XXII jarenlang een algemeen als ketters beschouwd standpunt heeft ingenomen, wordt hij niet als een ketter beschouwd, omdat de leer die hij had tegengesproken, niet formeel was gedefinieerd door de kerk totdat zijn opvolger, Benedictus XII , deze aan de orde stelde in de encycliek Benedictus Deus , [ 19] die deze doctrine formeel definieerde als in strijd met de kerkelijke leer.

Rol in de onderdrukking van hekserij

Hoewel, volgens Alan C. Kors, paus Johannes XXII een "briljante organisator en bestuurder" was en de gedachte aan hekserij op dit moment nog in de kinderschoenen leek te staan, stelt Kors dat de paus een persoonlijke reden had om hekserij te stoppen . Kors wijst op het feit dat paus Johannes het slachtoffer was geworden van een moordaanslag via vergiftiging en tovenarij. [20] Als zodanig kan de betrokkenheid van paus Johannes bij de vervolging van hekserij officieel worden herleid tot zijn pauselijke bul Super illius specula uit 1326.waarin hij een beschrijving gaf van degenen die zich bezighouden met hekserij. Paus Johannes waarschuwde mensen ook om niet alleen magie te leren of te onderwijzen, maar ook tegen de meer "afschuwelijke" daad van het uitvoeren van magie. Paus Johannes verklaarde dat iedereen die zijn "meest liefdadige" waarschuwing niet in acht nam, geëxcommuniceerd zou worden. [21] Paus Johannes verklaarde officieel dat hekserij ketterij was, en dus kon het berecht worden onder de Inquisitie. Hoewel dit de officiële uitspraak voor de kerk was, was de eerste opdracht van paus Johannes over magie die door de inquisitie werd berecht in een brief geschreven in 1320 door kardinaal William van Santa Sabina. [20] De brief was gericht aan de inquisiteurs van Carcassonne en Toulouse. In de brief stelt kardinaal William dat er met het gezag van paus Johannes de inquisiteurs heksen moesten worden onderzocht met “alle beschikbare middelen” alsof heksen een andere ketter waren. De brief ging verder met het beschrijven van de acties van degenen die als heksen zouden worden gezien en breidde de macht uit aan de inquisitie voor de vervolging van alle gevallen die passen bij een deel van de beschrijving in de brief. [22]

fictie

Schilderij van een jonge gladgeschoren man met gouden gewaden en een hoge kegelvormige hoed met uitgebreide ontwerpen.  Hij houdt een groot boek op zijn schoot en kijkt naar de kijker
Portret door Henri Auguste César Serrur (1794-1865)

The Royal Succession (Frans: La Loi des mâles ), de vierde roman uit 1957 in de historische romanreeks Les Rois maudits van Maurice Druon , bevat de opkomst van Duèze van kardinaal tot paus als een van de verhaallijnen. Zijn karakter blijft aanwezig in de volgende boeken. Hij werd gespeeld door Henri Virlogeux in de 1972 Franse miniserie aanpassing van de serie, en door Claude Rich in de aanpassing van 2005. [23]

Het pausdom van Johannes XXII - het conflict met Lodewijk van Beieren en de veroordeling van de Franciscanen over de armoede van Christus - vormt de centrale achtergrond van Umberto Eco 's historische moordmysterie The Name of the Rose , dat zich afspeelt in 1327.

Zie ook

Referenties

  1. ^ Zwakland (1972), p. 161.
  2. ^ a b c d e   Kirsch, Johann Peter (1910). " Paus Johannes XXII ". In Herbermann, Charles (red.). Katholieke Encyclopedie . New York: Robert Appleton Company.
  3. ^ Een korte verhandeling over tirannieke regering
  4. ^ "Sint Thomas van Aquino" .
  5. ^ Sumption, Jonathan (1990). Trial by Battle: De Honderdjarige Oorlog . Faber en Faber. P. 33. ISBN 9780571266586.
  6. ^ Arnold, Thomas Walker (1896). De prediking van de islam: een geschiedenis van de verspreiding van het moslimgeloof . A. Constable en bedrijf. blz.  200 –201.
  7. ^ Eckhart (1981). Edmund Colledge ; Bernard McGinn (red.). Meister Eckhart, de essentiële preken, commentaren, verhandelingen en verdediging: de essentiële preken, commentaren, verhandelingen en verdediging . Paulistische pers. P. 77. ISBN 9780809123704.
  8. ^ Lambert, Malcolm (1992). Middeleeuwse ketterij: volksbewegingen van de Gregoriaanse hervorming tot de reformatie . Blackwell Publishing. P. 209. ISBN 978-0-631-17431-8.
  9. ^ a B Kleinhenz, Christopher (2003). Middeleeuws Italië: een encyclopedie . vol. 1. Routebeschrijving. P. 373. ISBN 978-0-415-93930-0. Ontvangen 23 juni 2013 .
  10. ^ a b c d "Geschiedenis van de Franciscaanse Beweging (3)" . Christusrex.org. 30 december 2001. Gearchiveerd van het origineel op 22 mei 2013 . Ontvangen 23 juni 2013 .
  11. ^ " Quia nonnunquam (Engels vertaling)" . Mq.edu.au. Gearchiveerd van het origineel op 6 juni 2014.
  12. ^ " Ad conditorem canonum (Engels vertaling)" . Mq.edu.au. Gearchiveerd van het origineel op 6 juni 2014.
  13. ^ Quum inter nonnullos (Engels vertaling)
  14. ^ Schatz, Klaus (1996). Pauselijk primaat: van zijn oorsprong tot heden . Collegeville, Minnesota: liturgische pers. blz. 117-118. ISBN 978-0-8146-5522-1. Ontvangen 23 juni 2013 .
  15. ^ Tierney, Brian (1972). Oorsprong van pauselijke onfeilbaarheid, 1150-1350: een onderzoek naar de concepten van onfeilbaarheid, soevereiniteit en traditie in de Middeleeuwen . Leiden, Nederland: EJ Brill. P. 181 . Ontvangen 23 juni 2013 .
  16. ^ Quia quorundam (Engels vertaling)
  17. ^ " Quia vir reprobus (Engels vertaling)" . Mq.edu.au. Gearchiveerd van het origineel op 3 juni 2013.
  18. ^ Coulombe, Charles (2003). Vicarissen van Christus: Een geschiedenis van de pausen . Citadel Pers. P. 293 . ISBN 0-8065-2370-0 . 
  19. ^ Benedictus Deus (Engels vertaling) Gearchiveerd 31 mei 2013 bij de Wayback Machine
  20. ^ a b Hekserij in Europa, 1100-1700: A Documentary History . Bewerkt door Alan C. Kors en Edward Peters. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972.pg 80
  21. ^ Hekserij in Europa, 1100-1700: A Documentary History . Bewerkt door Alan C. Kors en Edward Peters. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972. pg. 82 vertaling van paus Johannes XXII het decreet Super illius specula
  22. ^ William, kardinaal van Santa Sabina, brief van 22 augustus 1320 aan de inquisiteurs van Carcassonne en Toulouse. Latijnse tekst in Hansen, Quellen pp. 4-5. tr. EP
  23. ^ " Les Rois maudits : Casting de la saison 1" (in het Frans). AlloCine . 2005. Gearchiveerd van het origineel op 19 december 2014 . Ontvangen 25 juli 2015 .

Bibliografie

Externe links

Voorafgegaan door Paus
1316 – 1334
Opgevolgd door