gotisch
Gothi of goði (meervoud goðar , fem. gyðja ; Oudnoors : guþi ) was een positie van politieke en sociale bekendheid in het IJslandse Gemenebest . De term had oorspronkelijk een religieuze betekenis, verwijzend naar een heidense leider die verantwoordelijk was voor een religieuze structuur en gemeenschappelijke feesten, maar de titel is vooral bekend als een seculiere politieke titel uit het middeleeuwse IJsland .
Etymologie
Het woord is afgeleid van goð , wat "god" betekent. [1] Het komt mogelijk voor in Ulfilas ' gotische vertaling van de Bijbel als gudja voor 'priester', hoewel de corresponderende vorm hiervan in het IJslands een niet-bevestigde * gyði zou zijn geweest . [2] In Scandinavië is er één bewaard gebleven attest in de Proto-Noorse vorm gudija van de Noorse Nordhuglo- runestone ( Rundata N KJ65 U), [3] en in de latere Oudnoorse vorm guþivan drie Deense runestones: DR 190 Helnæs, DR 192 Flemløse 1 en DR 209 Glavendrup . [4] Er zijn een paar plaatsnamen, zoals Gudby in Södermanland , Zweden, die de naam waarschijnlijk behouden. [5] Anders zijn er geen andere overgebleven attesten, behalve uit IJsland, waar de goðar van historisch belang zou zijn. [2]
Geschiedenis
Ragnhildr plaatste deze steen ter nagedachtenis aan Alli de Bleke, guþi van het heiligdom , eervolle þegn van het gevolg.
Inscriptie van de Glavendrup-steen [6]
Uit het heidense tijdperk op het vasteland van Scandinavië zijn runestones de enige bronnen voor de titel. De Noorse Nordhuglo-steen van rond het jaar 400 lijkt de titel in tegenstelling tot magie te plaatsen, door een woord te gebruiken dat verwant is aan het Oud-Noorse gandr . De inscriptie Ek gudija ungandiR betekent "I, gudija " gevolgd door "hij die immuun is voor tovenarij" of "hij die zich niet bezighoudt met tovenarij". [7] De drie Deense stenen komen allemaal uit Funen . De stenen Helnæs en Flemløse 1 uit de vroege Vikingtijd geven geen details over de functie van een guþi , maar vermelden een guþigenaamd Roulv wiens naam ook voorkomt op twee andere runestones, de verloren Avnslev-steen en de Flemløse 2-steen. De Glavendrup-steen uit het begin van de 10e eeuw gebruikt de term voor een lokale hoogwaardigheidsbekleder die werd geassocieerd met een vé , een religieuze structuur. Het hecht zo de titel aan een gelijktijdig seculiere en religieuze bovenlaag . [4]
IJsland
De meest betrouwbare bronnen over de goðar in IJsland zijn de grauwe ganzenwetten , de Landnámabók en de Sturlunga-sage . Na de vestiging van IJsland was een hofgoði gewoonlijk een rijke en gerespecteerde man in zijn district, want hij moest de gemeenschappelijke zaal of het hof onderhouden waarin de religieuze vieringen en feesten van de gemeenschap werden gehouden. Het ambt waarover een goði leiding had, werd een goðorð genoemd , een woord dat alleen in IJslandse bronnen voorkomt. [1] Aanvankelijk werden veel onafhankelijke goðorð opgericht, totdat ze zich verenigden onder de Althingrond 930. In 964 werd het systeem vastgelegd in een grondwet die 39 goðorð erkende . De rol van de goðar als seculiere leiders blijkt uit hoe het woord synoniem werd gebruikt met höfðingi , wat leider betekent . Na verloop van tijd, en vooral na 1000, toen de christelijke bekering plaatsvond in IJsland , verloor de term alle religieuze connotaties en kreeg de betekenis van leenheer of leider van het IJslandse Gemenebest. [2] Een goðorð kan worden gekocht, gedeeld, verhandeld of geërfd. Als een vrouw een goðorð erfde , moest ze het leiderschap aan een man overlaten. [1]Het kantoor werd in veel opzichten behandeld als privé-eigendom, maar werd niet als belastbaar beschouwd, en wordt in de Grijze Ganzenwetten gedefinieerd als "macht en niet rijkdom" ( veldi er þat en æigi fe ); niettemin worden de goðar in de sagen vaak afgeschilderd als bezig met geld en verwacht te worden betaald voor hun diensten. [1]
Tijdens het IJslandse Gemenebest omvatten de verantwoordelijkheden van een goði of goðorðsmaður (" goðorð man") onder meer de jaarlijkse organisatie van de plaatselijke vergaderingen , variërend in de lente en leið in de herfst. Op de nationale Althing waren ze stemgerechtigde leden van de Lögrétta , de wetgevende afdeling van de vergadering. Toen in de jaren ’60 quartercourts werden ingevoerd, waren de goðarwerd verantwoordelijk voor de benoeming van rechters voor de Althing rechtbanken. Toen in het begin van de 11e eeuw een hof van beroep werd opgericht, nomineerden ze ook rechters voor dit hof. Verder hadden ze een paar formele en informele uitvoerende functies, zoals het confisqueren van eigendommen van bandieten. Ze speelden ook een centrale rol in de herverdeling van rijkdom, door feesten te houden, geschenken te geven, leningen te verstrekken, gastvrijheid te verlenen, evenals prijsstelling en hulp bij het distribueren van geïmporteerde goederen. [1] De houder van de goðorð van de afstammelingen van Ingólfr Arnarson , de eerste Scandinavië die zich permanent in IJsland vestigde, had de ceremoniële rol om de Althing elk jaar te heiligen, en werd de allsherjargoði ("all-people goði ") genoemd.[8] De volgelingen van een gochi werden þingmenn genoemd . Elke vrije landeigenaar in het bezit van een bepaalde hoeveelheid eigendom moest worden geassocieerd met een goði , hoewel hij vrij was om te kiezen welke - een goðorð was geen geografische eenheid - en het contract van beide kanten kon worden opgezegd. De gochi zou zijn þingmenn helpen om zaken voor de rechtbank te brengen en hun rechten af te dwingen, en de þingmenn zou in ruil daarvoor de gochi voorzien van gewapende mankracht voor zijn vetes en juridische straffen uitvoeren. [1]
Tegen de 13e eeuw werden alle goðorð gecontroleerd door vijf of zes families en vaak verenigd onder ambtsdragers die in moderne studies bekend staan als storgoðar ("grote goðar ") of storhöfðingjar ("grote leiders"). Deze goðar streden om regionale en soms nationale macht en probeerden af en toe vazallen voor de Noorse koning te worden . De instelling kwam tot een einde toen de majoor goðar trouw beloofde aan koning Haakon IV van Noorwegen in 1262-1264, de ondertekening van het Oude Verbond , en de Noorse kroon schafte het goðorð- systeem af. [1]
neopaganisme
In het begin van de jaren zeventig werden de woorden goði , goðorð en allsherjargoði overgenomen door de IJslandse neopaganistische organisatie Ásatrúarfélagið . Hierna wordt goði , godi of gothi vaak gebruikt als een priestertitel door moderne aanhangers van verschillende denominaties van het Germaanse neopaganisme .
Zie ook
Referenties
- ^ a b c d e f g Byock, Jesse L. (1993). "Goði". Binnenkomst in Middeleeuws Scandinavië, een encyclopedie (Phillip Pulsiano, red.), 230-231. Garland: NY en Londen, ISBN 0-8240-4787-7 .
- ^ a b c Een IJslands-Engels woordenboek door Richard Cleasby en Gudbrand Vigfusson (1874) p. 208.
- ^ Het artikel gotiska in Nationalencyklopedin (1992)
- ^ a B Klaus Düwel (2008). " Runen als Phänomen der oberen Schichten ". Studien zu Literatur, Sprache und Geschichte in Europa . P. 69.
- ^ Hellquist, Elof. (1966). Svensk etymologisk ordbok . CWK Gleerups förlag, Lund. P. 308
- ^ Project Samnordisk Runtextdatabas Svensk Rundata .
- ^ Terje Spurkland (2005). Noorse runen en runeninscripties . P. 49.
- ^ Gunnar Karlsson, Goðamenning. Onderzoek naar de rol van de goðar (hoofdmannen) in de periode van het Oude Gemenebest. ISBN 9979-3-2553-4 . 4990 ISK. (2004)
Verder
- Aðalsteinsson, Jón Hnefill (1998). " Blót en Þing : de functie van de tiende-eeuwse Goði " , in A Piece of Horse Liver: Myth, Ritual and Folklore in Old Icelandic Sources , 35-56. Reykjavík. ISBN 9979-54-264-0 .
