Francis Bacon

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

De burggraaf St. Alban
Somer Francis Bacon.jpg
Portret door Paul van Somer I , 1617
Lord High Chancellor van Engeland
In functie
7 maart 1617 – 3 mei 1621 ( 1617-03-07  – 1621-05-03 )
MonarchJames I
Voorafgegaan doorSir Thomas Egerton
Opgevolgd doorJohn Williams
Procureur-generaal van Engeland en Wales
In functie
26 oktober 1613 – 7 maart 1617 ( 1613-10-26  – 1617-03-07 )
MonarchJames I
Voorafgegaan doorSir Henry Hobart
Opgevolgd doorSir Henry Yelverton
Persoonlijke gegevens
Geboren
Francis Bacon

( 1561-01-22 )22 januari 1561
The Strand , Londen, Engeland
Ging dood9 april 1626 (1626-04-09)(65 jaar)
Highgate, Middlesex , Engeland
RustplaatsSt. Michael's Church, St. Albans
Echtgenoot(en)
( m.  1604 )
Ouders
Opleiding
opmerkelijk werkWerken van Francis Bacon
Handtekening

Filosofie carrière
Andere namenHeer Verulam
opmerkelijk werk
Novum Organum
Tijdperk
RegioWesterse filosofie
SchoolEmpirisme
belangrijkste interesses
opmerkelijke ideeën

Francis Bacon, 1st Burggraaf St. Alban , [a] PC ( / ˈ b k ən / ; [5] 22 januari 1561 - 9 april 1626), ook bekend als Lord Verulam , was een Engelse filosoof en staatsman die diende als procureur-generaal en als Lord Chancellor van Engeland . Zijn werken worden gezien als de ontwikkeling van de wetenschappelijke methode en bleven invloedrijk tijdens de wetenschappelijke revolutie . [6]

Bacon wordt wel de vader van het empirisme genoemd . [7] Hij pleitte voor de mogelijkheid van wetenschappelijke kennis alleen gebaseerd op inductieve redenering en zorgvuldige observatie van gebeurtenissen in de natuur . Het belangrijkste was dat hij beweerde dat wetenschap kan worden bereikt door het gebruik van een sceptische en methodische benadering waarbij wetenschappers proberen te voorkomen dat ze zichzelf misleiden. Hoewel zijn meest specifieke voorstellen over een dergelijke methode, de Baconiaanse methode ,, geen langdurige invloed had, maakt het algemene idee van het belang en de mogelijkheid van een sceptische methodologie Bacon de vader van de wetenschappelijke methode. Deze methode was een nieuw retorisch en theoretisch kader voor de wetenschap, waarvan de praktische details nog steeds centraal staan ​​in debatten over wetenschap en methodologie .

Francis Bacon was een beschermheer van bibliotheken en ontwikkelde een systeem voor het catalogiseren van boeken in drie categorieën - geschiedenis , poëzie en filosofie  - die verder konden worden onderverdeeld in specifieke onderwerpen en onderverdelingen. Over boeken wordt toegeschreven dat hij zegt: "Sommige boeken moeten worden geproefd, andere moeten worden ingeslikt en sommige moeten worden gekauwd en verteerd." [8] Bacon werd opgeleid aan het Trinity College in Cambridge , waar hij nauwgezet het middeleeuwse leerplan volgde, grotendeels in het Latijn.

Bacon was de eerste ontvanger van de aanwijzing als raadsman van de koningin , verleend in 1597 toen Elizabeth I van Engeland hem reserveerde als haar juridisch adviseur. Na de toetreding van James VI en I in 1603, werd Bacon geridderd , vervolgens creëerde hij Baron Verulam in 1618 [4] en burggraaf St. Alban in 1621. [3] [b]

Hij had geen erfgenamen en dus stierven beide titels uit bij zijn dood in 1626 op 65-jarige leeftijd. Hij stierf aan longontsteking , met een verslag van John Aubrey waarin stond dat hij het had opgelopen tijdens het bestuderen van de effecten van bevriezing op vleesconservering. Hij is begraven in St Michael's Church, St Albans , Hertfordshire. [10]

biografie

vroege

De jonge Bacon - inscriptie rond zijn hoofd luidt: Si tabula daretur digna animum mallem , Latijn voor "Als men zijn geest maar kon schilderen" - National Portrait Gallery, Londen

Francis Bacon werd geboren op 22 januari 1561 in York House in de buurt van de Strand in Londen , de zoon van Sir Nicholas Bacon ( Lord Keeper of the Great Seal ) bij zijn tweede vrouw, Anne (Cooke) Bacon , de dochter van de bekende Renaissance-humanist Anthony Kook . De zus van zijn moeder was getrouwd met William Cecil, 1st Baron Burghley , wat de oom van Burghley Bacon maakte. [11]

Biografen geloven dat Bacon in zijn vroege jaren thuis werd opgeleid vanwege een slechte gezondheid, die hem zijn hele leven zou kwellen. Hij kreeg les van John Walsall, afgestudeerd aan Oxford met een sterke neiging naar het puritanisme . Hij ging naar Trinity College aan de Universiteit van Cambridge op 5 april 1573 op 12-jarige leeftijd [12] en woonde daar drie jaar, samen met zijn oudere broer Anthony Bacon onder de persoonlijke voogdij van Dr. John Whitgift , de toekomstige aartsbisschop van Canterbury . Bacon's onderwijs werd grotendeels in het Latijn gegeven en volgde het middeleeuwse curriculum. Het was in Cambridge dat Bacon elkaar voor het eerst ontmoetteKoningin Elizabeth , die onder de indruk was van zijn vroegrijpe intellect, en gewend was hem "The Young Lord Keeper" te noemen. [13]

Zijn studies brachten hem tot de overtuiging dat de methoden en resultaten van de wetenschap, zoals die toen werden toegepast, onjuist waren. Zijn eerbied voor Aristoteles was in strijd met zijn afwijzing van de aristotelische filosofie , die hem onvruchtbaar, argumentatief en verkeerd leek in haar doelstellingen.

De Italiaanse York Water Gate - de toegang tot York House, gebouwd rond 1626, het jaar van de dood van Bacon

Op 27 juni 1576 gingen hij en Anthony de societate magistrorum binnen in Gray's Inn . Een paar maanden later ging Francis naar het buitenland met Sir Amias Paulet , de Engelse ambassadeur in Parijs, terwijl Anthony zijn studie thuis voortzette. De staat van regering en samenleving in Frankrijk onder Hendrik III gaven hem waardevol politiek onderwijs. [14] De volgende drie jaar bezocht hij Blois , Poitiers , Tours , Italië en Spanje. [15] Er is geen bewijs dat hij aan de universiteit van Poitiers heeft gestudeerd . [16]Tijdens zijn reizen studeerde Bacon taal, staatsmanschap en burgerlijk recht terwijl hij routinematige diplomatieke taken uitvoerde. Bij minstens één gelegenheid bezorgde hij diplomatieke brieven aan Engeland voor Walsingham , Burghley, Leicester en voor de koningin. [15]

De plotselinge dood van zijn vader in februari 1579 bracht Bacon ertoe terug naar Engeland terug te keren. Sir Nicholas had een aanzienlijke som geld bijeengebracht om een ​​landgoed voor zijn jongste zoon te kopen, maar hij stierf voordat hij dat deed, en Francis hield slechts een vijfde van dat geld over. [14] Nadat hij geld had geleend, kwam Bacon in de schulden. Om in zijn eigen onderhoud te voorzien, vestigde hij zich in 1579 in de Gray's Inn, [14] zijn inkomen werd aangevuld met een subsidie ​​van zijn moeder Lady Anne van het landhuis van Marks in de buurt van Romford in Essex, wat een huur van £ 46 opleverde. [17]

parlementariër

Bacon's standbeeld in Gray's Inn , South Square, Londen

Bacon verklaarde dat hij drie doelen had: de waarheid ontdekken, zijn land dienen en zijn kerk dienen. Hij probeerde deze doelen te bereiken door een prestigieuze functie te zoeken. In 1580 solliciteerde hij via zijn oom, Lord Burghley , naar een functie aan het hof die hem in staat zou kunnen stellen een leven van leren na te streven, maar zijn aanvraag mislukte. Twee jaar lang werkte hij rustig bij Gray's Inn , totdat hij in 1582 als buitenadvocaat werd toegelaten. [18]

Zijn parlementaire carrière begon toen hij verkozen werd tot parlementslid voor Bossiney, Cornwall , in een tussentijdse verkiezing in 1581. In 1584 nam hij zijn zetel in het parlement voor Melcombe in Dorset, en in 1586 voor Taunton . In die tijd begon hij te schrijven over de toestand van partijen in de kerk, evenals over het onderwerp van filosofische hervorming in het verloren traktaat Temporis Partus Maximus . Toch slaagde hij er niet in een positie te verwerven waarvan hij dacht dat die hem tot succes zou leiden. [14] Hij toonde tekenen van sympathie voor het puritanisme, woonde de preken bij van de puriteinse aalmoezenier van Gray's Inn en vergezelde zijn moeder naar de tempelkerk om te horenWalter Travers . Dit leidde tot de publicatie van zijn oudste bewaard gebleven traktaat, waarin de onderdrukking van de puriteinse geestelijken door de Engelse kerk werd bekritiseerd. In het parlement van 1586 drong hij openlijk aan op de executie van de katholieke Mary, Queen of Scots .

Rond deze tijd benaderde hij opnieuw zijn machtige oom voor hulp; deze beweging werd gevolgd door zijn snelle vooruitgang aan de bar. Hij werd een bencher in 1586 en werd verkozen tot Reader in 1587, het volgende jaar het geven van zijn eerste reeks lezingen in de vastentijd. In 1589 ontving hij de waardevolle benoeming van terugkeer naar de griffie van de Star Chamber , hoewel hij pas in 1608 formeel aantrad; de post was een waarde van £ 1.600 per jaar. [14] [3]

In 1588 werd hij MP voor Liverpool en vervolgens voor Middlesex in 1593. Later zat hij drie keer voor Ipswich (1597, 1601, 1604) en één keer voor Cambridge University (1614). [19]

Hij werd bekend als een liberaal ingestelde hervormer, die graag de wet wilde wijzigen en vereenvoudigen. Hoewel hij een vriend van de kroon was, verzette hij zich tegen feodale privileges en dictatoriale machten. Hij sprak zich uit tegen religieuze vervolging. Hij sloeg toe bij het House of Lords in zijn usurpatie van de Money Bills. Hij pleitte voor de unie van Engeland en Schotland, waardoor hij een belangrijke invloed had op de consolidatie van het Verenigd Koninkrijk; en hij zou later pleiten voor de integratie van Ierland in de Unie. Nauwere constitutionele banden, zo meende hij, zouden deze landen meer vrede en kracht brengen. [20] [21]

de koningin

Bacon maakte al snel kennis met de 2e graaf van Essex , de favoriet van koningin Elizabeth. [22] In 1591 trad hij op als vertrouwenspersoon van de graaf. [14] [22]

In 1592 kreeg hij de opdracht om een ​​traktaat te schrijven als reactie op de anti-regeringspolemiek van de jezuïet Robert Parson , die hij de titel Certain Observations Made upon a Libel gaf, waarmee hij Engeland identificeerde met de idealen van democratisch Athene tegen de strijdlust van Spanje. [23]

Bacon nam zijn derde parlementaire zetel voor Middlesex toen Elizabeth in februari 1593 het parlement bijeenriep om een ​​rooms-katholiek complot tegen haar te onderzoeken. Bacon's verzet tegen een wetsvoorstel dat driedubbele subsidies zou heffen in de helft van de gebruikelijke tijd beledigde de koningin: tegenstanders beschuldigden hem van het zoeken naar populariteit, en een tijdlang sloot het Hof hem uit van gunst. [24]

Gedenkteken voor Bacon in de kapel van Trinity College, Cambridge

Toen het ambt van procureur-generaal in 1594 vacant kwam, was de invloed van Lord Essex niet voldoende om de positie voor Bacon veilig te stellen en werd het aan Sir Edward Coke gegeven . Evenzo slaagde Bacon er niet in om in 1595 het lagere ambt van advocaat-generaal te bemachtigen, maar de koningin wees hem nadrukkelijk af door in plaats daarvan Sir Thomas Fleming aan te stellen . [3] Om hem te troosten voor deze teleurstellingen, bood Essex hem een ​​eigendom aan in Twickenham , dat Bacon vervolgens voor £ 1800 verkocht. [25]

In 1597 werd Bacon de eerste aangestelde Queen's Counsel , toen koningin Elizabeth hem reserveerde als haar juridisch adviseur. [26] In 1597 kreeg hij ook een patent, waardoor hij voorrang kreeg aan de balie. [27] Ondanks zijn benoemingen was hij niet in staat de status en bekendheid van anderen te verwerven. In een plan om zijn positie nieuw leven in te blazen kreeg hij tevergeefs het hof van de rijke jonge weduwe Lady Elizabeth Hatton . [28] Zijn verkering mislukte nadat ze hun relatie had verbroken bij het accepteren van het huwelijk met Sir Edward Coke, een nieuwe vonk van vijandschap tussen de mannen. [29]In 1598 werd Bacon gearresteerd wegens schulden. Maar daarna verbeterde zijn positie in de ogen van de koningin. Geleidelijk kreeg Bacon de status van een van de geleerde raadslieden. [30] Zijn relatie met de koningin verbeterde verder toen hij de banden met Essex verbrak - een slimme zet, aangezien Essex in 1601 wegens verraad zou worden geëxecuteerd. [31]

Met anderen werd Bacon aangesteld om de aanklachten tegen Essex te onderzoeken. Een aantal volgelingen van Essex bekende dat Essex een opstand tegen de koningin had gepland. [32] Bacon maakte vervolgens deel uit van het juridische team onder leiding van de procureur-generaal Sir Edward Coke tijdens het verraadproces van Essex. [32] Na de executie beval de koningin Bacon om het officiële regeringsverslag van het proces te schrijven, dat later werd gepubliceerd als EEN VERKLARING van de praktijken en het verraad dat werd geprobeerd en gepleegd door Robert wijlen Earle van Essex en zijn medeplichtigen, tegen Hare Majesteit en haar koninkrijken ... nadat de eerste versie van Bacon zwaar werd bewerkt door de koningin en haar ministers. [33] [34]

Volgens zijn persoonlijke secretaris en kapelaan, William Rawley , was Bacon als rechter altijd teder van hart, "kijkend naar de voorbeelden met het oog van strengheid, maar naar de persoon met het oog van medelijden en mededogen". En ook dat "hij vrij was van kwaadwilligheid", "geen wreker van verwondingen" en "geen laster van enig mens". [35]

James I komt op de troon

De opvolging van James I bracht Bacon in meer gunst. Hij werd geridderd in 1603. In een andere slimme zet schreef Bacon zijn verontschuldigingen ter verdediging van zijn proces in het geval van Essex, aangezien Essex James had begunstigd om de troon op te volgen.

Het jaar daarop, tijdens de rustige eerste parlementszitting, trouwde Bacon met Alice Barnham . [36] In juni 1607 werd hij eindelijk beloond met het ambt van procureur-generaal [3] en in 1608 begon hij te werken als griffie van de Star Chamber . Ondanks een royaal inkomen konden oude schulden nog steeds niet worden afbetaald. Hij zocht verdere promotie en rijkdom door King James en zijn willekeurige beleid te steunen.

Portret van Sir Francis Bacon
Sir Francis Bacon, ca. 1618

In 1610 kwam de vierde zitting van James' eerste parlement bijeen. Ondanks Bacon's advies aan hem, waren James en het Lagerhuis het oneens over de koninklijke prerogatieven en de gênante extravagantie van de koning. Het huis werd uiteindelijk in februari 1611 ontbonden. Gedurende deze periode slaagde Bacon erin in de gunst van de koning te blijven met behoud van het vertrouwen van het Lagerhuis.

In 1613 werd Bacon uiteindelijk benoemd tot procureur-generaal , nadat hij de koning had geadviseerd de rechterlijke benoemingen te schudden. Als procureur-generaal heeft Bacon, door zijn ijverige inspanningen - waaronder marteling - om de veroordeling van Edmund Peacham wegens verraad te verkrijgen, juridische controverses van groot constitutioneel belang aan de orde gesteld; [37] en met succes vervolgd Robert Carr, 1st Graaf van Somerset , en zijn vrouw, Frances Howard, Gravin van Somerset , voor moord in 1616. Het zogenaamde Prinsparlement van april 1614 maakte bezwaar tegen de aanwezigheid van Bacon in de zetel van Cambridgeen aan de verschillende koninklijke plannen die Bacon had gesteund. Hoewel hij mocht blijven, nam het parlement een wet aan die de procureur-generaal verbood in het parlement te zitten. Zijn invloed op de koning had bij veel van zijn collega's kennelijk wrok of ongerustheid gewekt. Bacon bleef echter de gunst van de koning ontvangen, wat leidde tot zijn benoeming in maart 1617 als tijdelijke regent van Engeland (voor een periode van een maand), en in 1618 als Lord Chancellor . Op 12 juli 1618 creëerde de koning Bacon Baron Verulam , van Verulam , in de Peerage van Engeland ; hij werd toen bekend als Francis, Lord Verulam. [3]

Bacon bleef zijn invloed bij de koning gebruiken om te bemiddelen tussen de troon en het parlement, en in deze hoedanigheid werd hij verder verheven in dezelfde adelstand, als burggraaf St. Alban , op 27 januari 1621.

Lord Chancellor

Bacon en de leden van het Parlement op de dag van zijn politieke val

Bacon's openbare carrière eindigde in 1621 in schande. Nadat hij in de schulden was geraakt, beschuldigde een parlementaire commissie voor de administratie van de wet hem van 23 afzonderlijke tellingen van corruptie. Zijn levenslange vijand, Sir Edward Coke , die de aanzet had gegeven tot deze beschuldigingen, [38] was een van degenen die waren aangesteld om de aanklacht tegen de kanselier voor te bereiden. [39] Aan de heren, die een commissie stuurden om te informeren of een bekentenis echt van hem was, antwoordde hij: "Mijne heren, het is mijn daad, mijn hand en mijn hart; ik smeek uwe heerlijkheden om genadig te zijn voor een gebroken riet ." Hij werd veroordeeld tot een boete van £ 40.000 en naar het genoegen van de koning opgesloten in de Tower of London ; de gevangenschap duurde slechts een paar dagen en de boete werd kwijtgescholden door de koning. [40]Sterker nog, het parlement verklaarde Bacon niet in staat om in de toekomst een ambt te bekleden of in het parlement te zitten. Hij ontsnapte ternauwernood aan degradatie , die hem van zijn adellijke titels zou hebben beroofd. Vervolgens wijdde de in ongenade gevallen burggraaf zich aan studie en schrijven.

Er lijkt weinig twijfel over te bestaan ​​dat Bacon geschenken van procespartijen had aanvaard, maar dit was een geaccepteerd gebruik van die tijd en niet noodzakelijkerwijs een bewijs van diep corrupt gedrag. [41] Hoewel hij erkende dat zijn gedrag laks was geweest, wierp hij tegen dat hij nooit had toegestaan ​​dat geschenken zijn oordeel beïnvloedden en dat hij inderdaad af en toe een vonnis had uitgesproken tegen degenen die hem hadden betaald. Hij had zelfs een interview met King James waarin hij verzekerde:

De natuurwet leert me om in mijn eigen verdediging te spreken: met betrekking tot deze beschuldiging van omkoping ben ik net zo onschuldig als elke man die op St. Innocents Day is geboren. Ik heb nooit steekpenningen of beloning in mijn oog of gedachte gehad bij het uitspreken van een oordeel of bevel... Ik ben klaar om een ​​offerande van mezelf aan de koning te doen

—  17 april 1621 [42]

Hij schreef ook het volgende aan Buckingham:

Mijn geest is kalm, want mijn fortuin is niet mijn geluk. Ik weet dat ik schone handen en een schoon hart heb, en ik hoop een schoon huis voor vrienden of bedienden; maar Job zelf, of wie dan ook de meest rechtvaardige rechter was, kan door zo'n jacht op zaken tegen hem als tegen mij zijn gebruikt, een tijdlang gemeen lijken, vooral in een tijd waarin grootheid het kenmerk is en beschuldiging het spel is. [43]

De ware reden voor zijn erkenning van schuld is onderwerp van discussie, maar sommige auteurs speculeren dat het misschien ingegeven is door zijn ziekte, of door het idee dat hem door zijn roem en de grootsheid van zijn ambt zware straf bespaard zou blijven. Mogelijk is hij zelfs gechanteerd, met het dreigement hem van sodomie te beschuldigen , tot een bekentenis. [41] [44]

De Britse jurist Basil Montagu schreef ter verdediging van Bacon over de episode van zijn publieke schande:

Bacon is beschuldigd van slaafsheid, huichelarij, verschillende lage motieven en hun smerige broedsel van lage daden, allemaal zijn hoge afkomst onwaardig en onverenigbaar met zijn grote wijsheid en de inschatting waarin hij werd gehouden door de edelste geesten van de leeftijd. Het is waar dat er in zijn eigen tijd mannen waren, en dat zullen in alle tijden ook mannen zijn, die liever vlekken in de zon tellen dan zich te verheugen in haar glorieuze helderheid. Zulke mannen hebben hem openlijk belasterd, zoals Dewes en Weldon, wiens onwaarheden werden ontdekt zodra ze waren geuit, of hebben vastgemaakt aan bepaalde ceremoniële complimenten en toewijdingen, de mode van zijn tijd, als een voorbeeld van zijn slaafsheid, en gaven zijn nobele brieven aan de koningin, zijn verheven minachting voor Lord Keeper Puckering, zijn openlijke omgang met Sir Robert Cecil en met anderen, die, machtig toen hij niets was, zou zijn openingsfortuin voor altijd hebben verwoest, zijn pleidooi voor de rechten van het volk voor de rechtbank vergetend, en de echte en eerlijke raadgevingen, altijd door hem gegeven, in tijden van grote moeilijkheden, zowel aan Elizabeth als aan haar opvolger. Wanneer werd een "lage sycophant" bemind en geëerd door vroomheid zoals die van Herbert, Tennison en Rawley, door nobele geesten zoals Hobbes, Ben Jonson en Selden, of gevolgd naar het graf en daarbuiten, met toegewijde genegenheid zoals die van Sir Thomas Meautys.[45]

Persoonlijk leven

Religieuze overtuigingen

Bacon was een vrome anglicaan . Hij geloofde dat filosofie en de natuurlijke wereld inductief bestudeerd moesten worden, maar voerde aan dat we alleen argumenten voor het bestaan ​​van God kunnen bestuderen. Informatie over zijn eigenschappen (zoals aard, actie en doeleinden) kan alleen uit speciale openbaring komen. Bacon was ook van mening dat kennis cumulatief was, dat studie meer omvatte dan een simpele bewaring van het verleden. "Kennis is de rijke opslagplaats voor de glorie van de Schepper en de verlichting van het bezit van de mens", schreef hij. In zijn Essays bevestigt hij dat "een beetje filosofie de geest van de mens tot atheïsme neigt, maar diepgaande filosofie brengt de geest van de mens tot religie." [46]

Bacon's idee van afgoden van de geest kan zelfbewust een poging zijn geweest om de wetenschap te kerstenen en tegelijkertijd een nieuwe, betrouwbare wetenschappelijke methode te ontwikkelen; Bacon gaf aanbidding van Neptunus als een voorbeeld van de drogreden van de idola tribus , zinspelend op de religieuze dimensies van zijn kritiek op de idolen. [47]

Huwelijk met Alice Barnham

Toen hij 36 was, kreeg Bacon het hof van Elizabeth Hatton , een jonge weduwe van 20. Naar verluidt verbrak ze hun relatie toen ze in het huwelijk trad met een rijkere man, Bacon's rivaal, Sir Edward Coke . Jaren later schreef Bacon nog steeds dat hij het jammer vond dat het huwelijk met Hatton niet was doorgegaan. [48]

Op 45-jarige leeftijd trouwde Bacon met Alice Barnham , de 13-jarige dochter van een Londense wethouder en parlementslid. Bacon schreef twee sonnetten waarin hij zijn liefde voor Alice verkondigde. De eerste werd geschreven tijdens zijn verkering en de tweede op zijn trouwdag, 10 mei 1606. Toen Bacon werd benoemd tot kanselier, "door een speciaal bevel van de koning", kreeg Lady Bacon voorrang boven alle andere hofdames. Bacon's persoonlijke secretaris en kapelaan, William Rawley, schreef in zijn biografie van Bacon dat zijn huwelijk er een was van "veel echtelijke liefde en respect", en noemde een erekleed dat hij aan Alice gaf en dat "ze droeg tot haar sterfdag, omdat ze twintig jaar en meer na zijn dood". [35]

Gravure van Alice Barnham

Er circuleerden echter steeds meer rapporten over wrijving in het huwelijk, met speculaties dat dit mogelijk te wijten was aan het feit dat Alice genoegen had met minder geld dan ze ooit gewend was. Er werd gezegd dat ze sterk geïnteresseerd was in roem en fortuin, en toen de huishoudfinanciën slonken, klaagde ze bitter. Bunten schreef in haar Life of Alice Barnham  [49] dat ze, toen ze in de schulden kwamen, op reis ging om financiële gunsten en hulp te vragen aan hun vriendenkring. Bacon onterfde haar toen ze haar geheime romantische relatie met Sir John Underhill ontdekte . Vervolgens herschreef hij zijn testament, dat eerder erg genereus was geweest - waarbij hij haar land, goederen en inkomen achterliet - en in plaats daarvan trok hij het allemaal in.

Seksualiteit

Verschillende auteurs geloven dat Bacon, ondanks zijn huwelijk, vooral op mannen viel. [50] [51] Forker, [52] bijvoorbeeld, heeft de "historisch gedocumenteerde seksuele voorkeuren" van zowel Francis Bacon als koning James I onderzocht en concludeerde dat ze allebei gericht waren op "mannelijke liefde", een hedendaagse term die "lijkt te zijn uitsluitend gebruikt om te verwijzen naar de seksuele voorkeur van mannen voor leden van hun eigen geslacht." [53]

De goed verbonden antiquair John Aubrey merkte in zijn Brief Lives betreffende Bacon op: "Hij was een Pederast . Zijn Ganimeds en favorieten namen steekpenningen". [54] ("Pederast" in de renaissance - dictie betekende over het algemeen "homoseksueel" in plaats van specifiek een liefhebber van minderjarigen; "ganimed" is afgeleid van de mythische prins die door Zeus werd ontvoerd om zijn schenker en bedverwarmer te zijn.)

De Jacobijnse antiquair, Sir Simonds D'Ewes (Bacon's collega-parlementslid) suggereerde dat er een kwestie was geweest om hem voor de rechter te brengen voor buggery, [55] waarvan zijn broer Anthony Bacon ook was beschuldigd. [56]

In zijn autobiografie en correspondentie beschrijft D'Ewes in het dagboek van 3 mei 1621, de datum van afkeuring van Bacon door het parlement, de liefde van Bacon voor zijn Welshe dienaren, in het bijzonder Godrick, een "jonge met een zeer verwijfd gezicht" die hij noemt "zijn catamite en bedgenoot". [57]

Deze conclusie is betwist door anderen, die wijzen op een gebrek aan consistent bewijs, en de bronnen beschouwen als meer open voor interpretatie. [32] [58] [59] [60] [61] In het openbaar, althans, nam Bacon afstand van het idee van homoseksualiteit. In zijn New Atlantis beschreef hij zijn utopische eiland als "de kuisste natie onder de hemel", en "wat betreft mannelijke liefde, ze hebben er geen vat op". [62]

dood

Monument voor Bacon op zijn begraafplaats, St Michael's Church in St Albans

Op 9 april 1626 stierf Francis Bacon aan een longontsteking terwijl hij in het herenhuis van Arundel in Highgate buiten Londen was. [63] Een invloedrijk verslag van de omstandigheden van zijn dood werd gegeven door John Aubrey's Brief Lives . [63] Aubrey's levendige relaas, waarin Bacon wordt afgeschilderd als een martelaar voor een experimentele wetenschappelijke methode, deed hem op weg naar High-gate door de sneeuw met de arts van de koning toen hij plotseling werd geïnspireerd door de mogelijkheid om de sneeuw te gebruiken om vlees te bewaren:

Ze waren vastbesloten dat ze het experiment nu zouden proberen. Ze stapten uit de koets en gingen het huis van een arme vrouw binnen aan de voet van de Highgate-heuvel, en kochten een gevogelte en dwongen de vrouw om het op te eten.

Nadat hij het gevogelte met sneeuw had gevuld, kreeg Bacon een dodelijke longontsteking . Sommige mensen, waaronder Aubrey, beschouwen deze twee aaneengesloten, mogelijk toevallige gebeurtenissen als gerelateerd aan en de oorzaak van zijn dood:

De sneeuw deed hem zo koud worden dat hij onmiddellijk zo extreem ziek werd, dat hij niet naar zijn onderdak kon terugkeren... waardoor hij zo'n verkoudheid kreeg dat hij binnen 2 of 3 dagen, zoals ik me herinner, de heer Hobbes me vertelde, stierf aan verstikking. [64]

Aubrey is bekritiseerd vanwege zijn duidelijke goedgelovigheid in dit en andere werken; aan de andere kant kende hij Thomas Hobbes , Bacons medefilosoof en vriend. Onbewust op zijn sterfbed dicteerde de filosoof zijn laatste brief aan zijn afwezige gastheer en vriend Lord Arundel :

Mijn zeer goede heer, ik had waarschijnlijk het geluk gehad van Caius Plinius de oudste , die zijn leven verloor door een experiment uit te voeren over het verbranden van de Vesuvius ; want ik verlangde er ook naar om een ​​of twee experimenten te proberen met betrekking tot het behoud en de houdbaarheid van lichamen. Wat betreft het experiment zelf, het is uitstekend gelukt; maar op de reis tussen Londen en High-gate werd ik met zo'n vlaag van casting overvallen ...aangezien ik niet weet of het de Steen was, of een of andere overdaad of koude, of inderdaad een vleugje van alle drie. Maar toen ik bij uw Lordship's House kwam, was ik niet in staat om terug te gaan, en daarom was ik gedwongen om hier te gaan logeren, waar uw huishoudster heel voorzichtig en ijverig voor mij is, wat ik mezelf verzeker dat uw Lordship niet alleen zal vergeven aan hem, maar denk dat het beter van hem is. Want uw Lordship's House was inderdaad blij voor mij, en ik kus uw edele handen voor het welkom dat u me zeker zult geven. Ik weet hoe ongeschikt het voor mij is om met een andere hand dan de mijne te schrijven, maar door mijn belofte zijn mijn vingers zo onsamenhangend van ziekte dat ik niet gestaag een pen kan vasthouden. [65]

Een ander verslag verschijnt in een biografie van William Rawley, de persoonlijke secretaris en kapelaan van Bacon:

Hij stierf op de negende april van het jaar 1626, in de vroege ochtend van de dag die toen werd gevierd voor de opstanding van onze Heiland, in het zesenzestigste jaar van zijn leeftijd, in het huis van de graaf van Arundel in Highgate, nabij Londen, om welke plek hij een week eerder terloops had gerepareerd; God heeft zo bevolen dat hij daar zou sterven aan een lichte koorts, toevallig gepaard gaand met een hevige verkoudheid, waarbij de uitvloeiing van rheum zo overvloedig op zijn borst viel, dat hij stierf door verstikking. [66]

Hij werd begraven in de Sint-Michielskerk in St. Albans. Bij het nieuws van zijn dood verzamelden meer dan 30 grote geesten hun lofprijzingen over hem, die later in het Latijn werden gepubliceerd. [67] Hij liet persoonlijke bezittingen achter van ongeveer £7.000 en land dat bij verkoop £6.000 opbracht. [68] Zijn schulden bedroegen meer dan £ 23.000, wat overeenkomt met meer dan £ 4 miljoen tegen huidige waarde. [68] [69]

Filosofie

Spek, Sylva Sylvarum

De filosofie van Francis Bacon wordt weergegeven in de uitgebreide en gevarieerde geschriften die hij naliet, die in drie grote takken kunnen worden verdeeld:

  • Wetenschappelijke werken - waarin zijn ideeën voor een universele hervorming van kennis in wetenschappelijke methodologie en de verbetering van de toestand van de mensheid met behulp van de wetenschappelijke methode worden gepresenteerd.
  • Religieuze en literaire werken - waarin hij zijn moraalfilosofie en theologische meditaties presenteert.
  • Juridische werken - waarin zijn hervormingen in het Engels recht worden voorgesteld.

erfenis

Frontispice van 'The History of Royal-Society of London', met een afbeelding van Bacon (rechts) als een van de stichtende invloeden van de Society - National Portrait Gallery, Londen

Wetenschap

Bacon's baanbrekende werk Novum Organum was invloedrijk in de jaren 1630 en 1650 onder geleerden, in het bijzonder Sir Thomas Browne , die in zijn encyclopedie Pseudodoxia Epidemica (1646-1672) vaak vasthoudt aan een Baconiaanse benadering van zijn wetenschappelijke onderzoeken. Dit boek bevat de basis van de wetenschappelijke methode als observatie- en inductiemiddel.

Volgens Francis Bacon komen leren en kennis allemaal voort uit de basis van inductief redeneren. Door zijn geloof in experimentele ontmoetingen, theoretiseerde hij dat alle kennis die nodig was om een ​​concept volledig te begrijpen, kon worden verkregen met behulp van inductie. Om tot een inductieve conclusie te komen, moet men het belang overwegen van het observeren van de bijzonderheden (specifieke delen van de natuur). "Als deze bijzonderheden eenmaal zijn verzameld, gaat de interpretatie van de natuur verder door ze in een formele rangschikking te sorteren, zodat ze aan het begrip kunnen worden gepresenteerd." [70]Experimenteren is essentieel om de waarheden van de natuur te ontdekken. Wanneer een experiment plaatsvindt, worden delen van de geteste hypothese samengevoegd, waardoor een resultaat en conclusie wordt gevormd. Door deze conclusie van bijzonderheden kan een begrip van de natuur worden gevormd. Nu men tot begrip van de natuur is gekomen, kan een inductieve conclusie worden getrokken. "Want niemand onderzoekt met succes de aard van een ding in het ding zelf; het onderzoek moet worden uitgebreid tot dingen die er meer mee gemeen hebben." [71]

Francis Bacon legt uit hoe we tot dit begrip en deze kennis komen vanwege dit proces bij het begrijpen van de complexiteit van de natuur. "Bacon ziet de natuur als een uiterst subtiele complexiteit, die alle energie van de natuurfilosoof geeft om haar geheimen te onthullen." [72]Bacon beschreef het bewijs en het bewijs dat werd onthuld door een specifiek voorbeeld uit de natuur te nemen en dat voorbeeld uit te breiden tot een algemene, substantiële claim van de natuur. Als we eenmaal de bijzonderheden in de natuur begrijpen, kunnen we er meer over leren en zekerder worden van wat er in de natuur gebeurt, kennis opdoen en steeds nieuwe informatie verkrijgen. "Het is niets minder dan een herleving van Bacons uiterst zelfverzekerde overtuiging dat inductieve methoden ons ultieme en onfeilbare antwoorden kunnen geven over de wetten en de aard van het universum." [73] Bacon stelt dat wanneer we delen van de natuur gaan begrijpen, we uiteindelijk de natuur als geheel beter kunnen begrijpen dankzij inductie. Daarom concludeert Bacon dat al het leren en alle kennis moet worden verkregen uit inductief redeneren.

Tijdens de Restauratie werd Bacon vaak ingeroepen als een leidende geest van de Royal Society , opgericht onder Charles II in 1660. [74] [75] Tijdens de 18e-eeuwse Franse Verlichting , werd Bacon's niet-metafysische benadering van de wetenschap invloedrijker dan het dualisme van zijn Franse tijdgenoot Descartes , en werd geassocieerd met kritiek op het Ancien Régime . In 1733 stelde Voltaire hem voor aan een Frans publiek als de "vader" van de wetenschappelijke methode , een begrip dat in de jaren 1750 wijdverbreid was geworden. [76] In de 19e eeuw legde zijn nadruk op inductiewerd nieuw leven ingeblazen en ontwikkeld door onder meer William Whewell . Hij staat bekend als de "vader van de experimentele filosofie". [77]

Hij schreef ook een lange verhandeling over geneeskunde, geschiedenis van leven en dood , [78] met natuurlijke en experimentele observaties voor de verlenging van het leven.

Een van zijn biografen, de historicus William Hepworth Dixon , stelt: "Bacon's invloed in de moderne wereld is zo groot dat elke man die in een trein rijdt, een telegram verzendt, een stoomploeg volgt , in een gemakkelijke stoel zit, het kanaal oversteekt of de Atlantische Oceaan, een goed diner eet, geniet van een prachtige tuin, of een pijnloze chirurgische ingreep ondergaat, is hem iets schuldig." [79]

In 1902 publiceerde Hugo von Hofmannsthal een fictieve brief, bekend als The Lord Chandos Letter , gericht aan Bacon en gedateerd 1603, over een schrijver die een taalcrisis doormaakt.

Hoewel Bacon's werken uiterst instrumenteel zijn, schiet zijn betoog te kort omdat observatie en de wetenschappelijke methode niet voor alles even noodzakelijk zijn. Bacon gaat te ver in de inductieve methode, zoals blijkt uit een van zijn aforismen die zegt: "De mens, die de dienaar en vertolker van de natuur is, kan alleen zoveel doen en begrijpen als hij in feite of in gedachten heeft waargenomen over de loop van de natuur : Verder weet hij niets en kan hij ook niets doen." [80]Als mensen zijn we in staat tot meer dan pure observatie en kunnen we deductie gebruiken om theorieën te vormen. In feite moeten we deductie gebruiken omdat de pure inductieve methode van Bacon onvolledig is. Het zijn dus niet alleen de ideeën van Bacon die de wetenschappelijke methode vormen die we tegenwoordig gebruiken. Als dat het geval zou zijn, zouden we de waarnemingen die we doen niet volledig kunnen begrijpen en nieuwe theorieën kunnen afleiden. Auteur Ernst Mayr stelt: "Inductivisme had een grote mode in de achttiende en vroege negentiende eeuw, maar het is nu duidelijk dat een puur inductieve benadering behoorlijk steriel is." [81]Mayr wijst erop dat een inductieve benadering op zichzelf niet werkt. Je zou een experiment meerdere keren kunnen observeren, maar nog steeds niet in staat zijn om generalisaties te maken en de kennis correct te begrijpen. De inductieve methode van Bacon is gunstig, maar onvolledig en laat hiaten achter.

Wanneer ze echter worden gecombineerd met de ideeën van Descartes, worden de hiaten in de inductieve methode van Bacon opgevuld. Het 'anticiperen op de natuur', zoals Bacon het uitdrukt, verbindt de informatie die door observatie wordt verkregen, waardoor hypothesen en theorieën effectiever kunnen worden. De inductieve ideeën van Bacon hebben nu meer waarde. Jurgen Klein, die Bacon onderzocht en zijn werken analyseerde, zegt: "De inductieve methode helpt de menselijke geest om een ​​manier te vinden om waarheidsgetrouwe kennis vast te stellen." [82]Klein laat zien welke waarde de methode van Bacon echt heeft. Het is geen waarde die op zichzelf staat, want er zitten gaten in, maar het is een waarde die ondersteunt en versterkt. De inductieve methode kan worden gezien als een hulpmiddel dat naast andere ideeën wordt gebruikt, zoals deductie, waardoor nu een methode ontstaat die tegenwoordig het meest effectief is en wordt gebruikt: de wetenschappelijke methode. De inductieve methode is prominenter aanwezig in de wetenschappelijke methode dan andere ideeën, wat tot misvattingen leidt, maar het voordeel is dat het ondersteunende ideeën heeft. De wetenschappelijke methode van Francis Bacon is buitengewoon invloedrijk, maar is ontwikkeld voor zijn eigen bestwil, zoals alle grote ideeën.

Noord-Amerika

Een postzegel uit Newfoundland, met de tekst "Lord Bacon - de leidende geest in kolonisatieschema"

Bacon speelde een leidende rol bij het vestigen van de Britse kolonies in Noord-Amerika , vooral in Virginia , de Carolinas en Newfoundland in het noordoosten van Canada. Zijn regeringsrapport over "The Virginia Colony" werd in 1609 ingediend. In 1610 ontvingen Bacon en zijn medewerkers een charter van de koning om de Tresurer and the Companye of Adventurers en planter of the Cittye of London and Bristoll for the Colonye of plantacon in Newfoundland en stuurde John Guy om daar een kolonie te stichten. [83] Thomas Jefferson , de derde president van de Verenigde Staten, schreef: "Bacon, Locke en Newton. Ik beschouw hen als de drie grootste mannen die ooit hebben geleefd, zonder enige uitzondering, en die de basis hebben gelegd voor die superstructuren die in de fysieke en morele wetenschappen zijn opgericht .' [84]

In 1910 gaf Newfoundland een postzegel uit om de rol van Bacon bij het vestigen van de kolonie te herdenken. De zegel beschrijft Bacon als "de leidende geest in kolonisatieschema's in 1610". [48] ​​Bovendien geloven sommige geleerden dat hij grotendeels verantwoordelijk was voor het opstellen, in 1609 en 1612, van twee regeringsstatuten voor de kolonie van Virginia. [85] William Hepworth Dixon was van mening dat de naam van Bacon zou kunnen worden opgenomen in de lijst van oprichters van de Verenigde Staten. [86]

wet

Hoewel weinig van zijn voorstellen voor wetshervorming tijdens zijn leven werden aangenomen, werd Bacon's juridische erfenis in 1961 door het tijdschrift New Scientist beschouwd als een invloed op het opstellen van de Napoleontische Code en de wetshervormingen die door de 19e-eeuwse Britse premier Sir Robert Peel . [87] De historicus William Hepworth Dixon verwees naar de Napoleontische Code als "de enige belichaming van Bacon's gedachte", zeggende dat het juridische werk van Bacon "meer succes in het buitenland heeft gehad dan het in eigen land heeft gevonden", en dat het in Frankrijk "tot bloei is gekomen en in vrucht komen". [88]

Harvey Wheeler toegeschreven aan Bacon, in Francis Bacon's Verulamium-the Common Law Template of The Modern in English Science and Culture , de oprichting van deze onderscheidende kenmerken van het moderne common law -systeem:

  • gevallen gebruiken als bewijsmateriaal over de "ongeschreven wet";
  • het bepalen van de relevantie van precedenten door uitsluitingsprincipes van bewijs en logica;
  • het behandelen van tegengestelde juridische verklaringen als tegenstrijdige hypothesen over de toepassing van de "ongeschreven wet" op een nieuwe reeks feiten.
Standbeeld van Bacon in de Library of Congress , Washington, DC

Nog in de 18e eeuw verklaarden sommige jury's nog steeds de wet in plaats van de feiten, maar al voor het einde van de 17e eeuw legde Sir Matthew Hale de moderne arbitrageprocedure uit en erkende Bacon als de uitvinder van het proces van het ontdekken van ongeschreven wetten uit de bewijzen van hun toepassingen. De methode combineerde empirisme en inductivisme op een nieuwe manier die zijn stempel zou drukken op veel van de onderscheidende kenmerken van de moderne Engelse samenleving . [89] Paul H. Kocher schrijft dat Bacon door sommige juristen wordt beschouwd als de vader van de moderne jurisprudentie . [90]

Bacon wordt herdacht met een standbeeld in Gray's Inn , South Square in Londen, waar hij zijn juridische opleiding ontving en waar hij in 1608 werd gekozen tot penningmeester van de Inn. [91]

Meer recente wetenschap over de jurisprudentie van Bacon was gericht op zijn pleidooi voor marteling als een wettelijk toevluchtsoord voor de kroon. [92] Bacon zelf was geen onbekende in de martelkamer; in zijn verschillende juridische hoedanigheden in zowel het bewind van Elizabeth I als James I, werd Bacon vermeld als een commissaris op vijf folterbevelen. In 1613 (?), In een brief gericht aan koning James I over de kwestie van de plaats van marteling binnen de Engelse wet, identificeert Bacon de reikwijdte van marteling als een middel om het onderzoek naar bedreigingen voor de staat te bevorderen: "In de gevallen van verraad, marteling wordt gebruikt voor ontdekking, en niet voor bewijs." [93]Voor Bacon was marteling geen strafmaatregel, een beoogde vorm van staatsrepressie, maar bood in plaats daarvan een modus operandi voor de regeringsagent die belast was met het opsporen van verraad.

Organisatie

Francis Bacon ontwikkelde het idee dat een classificatie van kennis universeel moet zijn en tegelijkertijd met alle mogelijke bronnen moet omgaan. In zijn vooruitstrevende visie zou de mensheid beter zijn als het publiek toegang zou krijgen tot educatieve middelen, vandaar de noodzaak om het te organiseren. Zijn benadering van leren hervormde de westerse kijk op kennistheorie van een individueel naar een maatschappelijk belang.

De oorspronkelijke classificatie die door Bacon werd voorgesteld, organiseerde alle soorten kennis in drie algemene groepen: geschiedenis, poëzie en filosofie. Hij deed dat op basis van zijn begrip van hoe informatie wordt verwerkt: respectievelijk geheugen, verbeelding en rede. Zijn methodische benadering van de categorisering van kennis gaat hand in hand met zijn principes van wetenschappelijke methoden. De geschriften van Bacon waren het uitgangspunt voor het classificatiesysteem van William Torrey Harris voor bibliotheken in de Verenigde Staten tegen de tweede helft van de 19e eeuw.

De uitdrukking " scientia potentia est " (of " scientia est potentia "), wat betekent " kennis is macht ", wordt gewoonlijk aan Bacon toegeschreven: de uitdrukking " ipsa scientia potestas est " ("kennis zelf is macht") komt voor in zijn Meditaties Sacrae (1597).

Historische

Shakespeare

De Baconiaanse hypothese van het auteurschap van Shakespeare , voor het eerst voorgesteld in het midden van de 19e eeuw, stelt dat Francis Bacon enkele of zelfs alle toneelstukken schreef die conventioneel aan William Shakespeare worden toegeschreven . [94]

theorieën

Francis Bacon kwam vaak samen met de mannen in Gray's Inn om politiek en filosofie te bespreken en om verschillende theatrale scènes uit te proberen waarvan hij toegaf dat hij ze had geschreven. [95] Bacon's vermeende connectie met de Rozenkruisers en de Vrijmetselaars is in veel boeken door auteurs en geleerden uitgebreid besproken. [59] Anderen, waaronder Daphne du Maurier in haar biografie van Bacon, hebben echter betoogd dat er geen materieel bewijs is om beweringen over betrokkenheid bij de Rozenkruisers te ondersteunen. [96] Frances Yates [97]beweert niet dat Bacon een Rozenkruiser was, maar levert bewijs dat hij niettemin betrokken was bij enkele van de meer gesloten intellectuele bewegingen van zijn tijd. Ze stelt dat Bacon's beweging voor de vooruitgang van het leren nauw verbonden was met de Duitse Rozenkruisersbeweging, terwijl Bacon's New Atlantis een land portretteert dat wordt geregeerd door Rozenkruisers. Hij zag klaarblijkelijk zijn eigen beweging voor de vooruitgang van het leren om in overeenstemming te zijn met de Rozekruisers-idealen. [98]

Een oude bundel Bacon en een roos

Het verband tussen Bacon's werk en de idealen van de Rozenkruisers, die Yates naar verluidt gevonden zou hebben, was de overeenstemming van de doeleinden uitgedrukt door de Rozenkruisersmanifesten en Bacon's plan van een " Grote Instauratie ", [98] want de twee riepen op tot een hervorming van beide "goddelijke en menselijk begrip", [c] [99] en beide hadden het doel van de terugkeer van de mensheid naar de "staat voor de zondeval" voor ogen. [d] [e]

Een ander belangrijk verband zou de gelijkenis zijn tussen Bacon's New Atlantis en de Duitse Rozenkruiser Johann Valentin Andreae 's Description of the Republic of Christianopolis (1619). [100] Andreae beschrijft een utopisch eiland waar de christelijke theosofieen toegepaste wetenschap heerste, en waarin de spirituele vervulling en intellectuele activiteit de primaire doelen van elk individu vormden, waarbij de wetenschappelijke bezigheden de hoogste intellectuele roeping waren - gekoppeld aan het bereiken van spirituele perfectie. Andreae's eiland toont ook een grote vooruitgang in technologie, met veel industrieën gescheiden in verschillende zones die in de behoeften van de bevolking voorzien - wat grote gelijkenis vertoont met de wetenschappelijke methoden en doeleinden van Bacon. [101] [102]

Terwijl hij de occulte samenzweringstheorieën rond Bacon en de claim die Bacon persoonlijk identificeerde als een Rozenkruiser verwierp, heeft intellectueel historicus Paolo Rossi gepleit voor een occulte invloed op Bacon's wetenschappelijke en religieuze geschriften. Hij stelt dat Bacon bekend was met vroegmoderne alchemistische teksten en dat Bacons ideeën over de toepassing van wetenschap hun oorsprong hadden in de magische ideeën van de Renaissance over wetenschap en magie die de overheersing van de natuur door de mens mogelijk maakten. [103] Rossi interpreteert Bacons zoektocht naar verborgen betekenissen in mythen en fabels in teksten als The Wisdom of the Ancients verder als een opvolger van eerdere occultisten en neoplatonischepogingen om verborgen wijsheid te vinden in voorchristelijke mythen. [104] Zoals de titel van zijn studie aangeeft, beweert Rossi echter dat Bacon uiteindelijk de filosofische grondslagen van het occultisme verwierp toen hij een vorm van moderne wetenschap ontwikkelde. [103]

Rossi's analyse en beweringen zijn uitgebreid door Jason Josephson-Storm in zijn studie, The Myth of Disenchantment . Josephson-Storm verwerpt ook samenzweringstheorieën rond Bacon en beweert niet dat Bacon een actieve Rozenkruiser was. Hij stelt echter dat Bacon's "afwijzing" van magie in feite een poging vormde om magie te zuiveren van katholieke, demonische en esoterische invloeden en om magie te vestigen als een gebied van studie en toepassing die parallel liep met Bacon's visie op wetenschap. Bovendien stelt Josephson-Storm dat Bacon bij het ontwikkelen van zijn experimentele methode gebruik maakte van magische ideeën. [105]Josephson-Storm vindt bewijs dat Bacon de natuur als een levend wezen beschouwde, bevolkt door geesten, en stelt dat Bacon's opvattingen over de menselijke overheersing en toepassing van de natuur in feite afhangen van zijn spiritualisme en personificatie van de natuur. [106]

De Rozenkruisersorganisatie AMORC beweert dat Bacon de "Imperator" (leider) was van de Rozenkruisersorde in zowel Engeland als het Europese continent, en deze tijdens zijn leven zou hebben geleid. [107]

De invloed van Bacon is ook te zien op een verscheidenheid aan religieuze en spirituele auteurs, en op groepen die zijn geschriften in hun eigen geloofssysteem hebben gebruikt. [108] [109] [110] [111] [112]

Bibliografie

Enkele van de meer opvallende werken van Bacon zijn:

  • Essays
    • 1e druk met 10 essays (1597)
    • 2e druk met 38 essays (1612)
    • 3e / laatste editie met 58 essays (1625)
  • De vooruitgang en bekwaamheid van het leren van goddelijke en menselijke (1605)
  • Instauratio magna (The Great Instauration) (1620) – een meerdelig werk, waaronder Distributio operis (Plan of the Work); Novum Organum (Het Nieuwe Organon ); Parasceve ad historiam naturalem (voorbereidend voor natuurlijke historie) en Catalogus historiarum particularium (catalogus van bijzondere geschiedenissen) [113]
  • De augmentis scientiarum (1623) - een vergroting van The Advancement of Learning vertaald in het Latijn
  • Nieuw Atlantis (1626)

Zie ook

Opmerkingen

  1. ^ Er is verwarring over de spelling van "Viscount St. Alban". Sommige bronnen, zoals de Dictionary of National Biography (1885) en de 11e editie van de Encyclopædia Britannica , spellen de titel "St. Albans"; [1] [2] anderen, zoals de 2007 Oxford Dictionary of National Biography en de 9e editie van de Encyclopaedia Britannica , spellen het "St. Alban". [3] [4]
  2. ^ Eigentijdse spelling, gebruikt door Bacon zelf in zijn dankbrief aan de koning voor zijn verheffing. [9]
  3. ^ "Hoewel we weten dat er na verloop van tijd een algemene hervorming zal plaatsvinden, zowel van goddelijke als menselijke dingen , in overeenstemming met ons verlangen en de verwachting van anderen: want het is passend dat vóór het opkomen van de zon er moet verschijnen en breek Aurora, of enige helderheid, of goddelijk licht in de lucht" - Fama Fraternitatis ( sacred-texts.com )
  4. ^ "Als goede en trouwe voogden kunnen we hun fortuin aan de mensheid afstaan ​​met de emancipatie en meerderheid van hun begrip, waaruit noodzakelijkerwijs een verbetering van hun landgoed moet volgen [...]. Want de mens viel bij de val op tegelijkertijd van zijn staat van onschuld en van zijn heerschappij over de schepping. Beide verliezen kunnen echter zelfs in dit leven gedeeltelijk worden hersteld: de eerste door religie en geloof, de laatste door kunst en wetenschappen. - Francis Bacon, Novum organum
  5. ^ "We moeten hier daarom goed in acht nemen en aan iedereen bekendmaken dat God zeker en zeer zeker heeft besloten de hele wereld vóór haar einde te zenden en te schenken ... zo'n waarheid, licht, leven en heerlijkheid, zoals de eerste mens Adam had, die hij in het Paradijs verloor, waarna zijn opvolgers met hem tot ellende werden gebracht en tot ellende werden gedreven.Daarom zal er een einde komen aan alle dienstbaarheid, leugen, leugen en duisternis, die beetje bij beetje, met de grote wereldrevolutie, is in alle kunsten, werken en regeringen van mensen geslopen en heeft het grootste deel ervan verduisterd". Confessio Fraternitatis

Referenties

  1. ^ Fowler 1885 , p. 346.
  2. ^ Adamson & Mitchell 1911 , p. 135.
  3. ^ a b c d e f Peltonen 2007 .
  4. ^ a b Adamson 1878 , p. 200.
  5. ^ "Bacon" vermelding in Collins Engels Woordenboek .
  6. ^ Klein, Jürgen (2012), "Francis Bacon" , in Zalta, Edward N. (red.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , teruggehaald 17 januari 2020
  7. ^ "Empirisme: de invloed van Francis Bacon, John Locke en David Hume" . Sweet Briar College. Gearchiveerd van het origineel op 8 juli 2013 . Ontvangen 21 oktober 2013 .
  8. ^ Murray, Stuart (2009). De bibliotheek: een geïllustreerde geschiedenis . Nicholas A. Basbanes, American Library Association. New York, New York. ISBN 978-1-60239-706-4. OCLC  277203534 .
  9. ^ Berk, Thomas (1763). Brieven, toespraken, beschuldigingen, adviezen, enz. van Lord Chancellor Bacon . vol. 6. Londen: Andrew Millar. blz. 271-272. OCLC 228676038 . 
  10. ^ Scott Wilson, Rustplaatsen: de begraafplaatsen van meer dan 14.000 beroemde personen , 3e ed.: 2 (Kindle-locaties 2105-2106). McFarland & Company, Inc., uitgevers. Kindle-editie.
  11. ^ Pollard 1911 , p. 816.
  12. ^ "Bacon, Francis (BCN573F)" . Een Cambridge alumnidatabase . Universiteit van Cambridge.
  13. ^ Collins, Arthur (1741). De Engels Baronetage: met een genealogisch en historisch verslag van alle Engels Baronets, nu bestaande: hun afkomst, huwelijken en problemen; Memorabele acties, zowel in oorlog als in vrede; Religieuze en liefdadige donaties; Sterfgevallen, begraafplaatsen en monumentale inscripties . Gedrukt voor Th. Wotton bij de Three Daggers en Queen's Head. P. 5.
  14. ^ a b c d e f Adamson & Mitchell 1911 , p. 136.
  15. ^ een b Stephen Gaukroger (2001). Francis Bacon en de transformatie van de vroegmoderne filosofie . Cambridge University Press, p. 46.
  16. ^ Francis Bacon, The Advancement of Learning , Clarendon Press, 1876, p. ix.
  17. ^ Spall, JEH (1971). "Verbindingen Francis Bacon met Marks Manor House". Romford-record . Romford: Romford en District Historical Society. Nr. 4: 32-37.
  18. ^ Ellis, Robert. P. (27 april 2015). Francis Bacon: het tweesnijdend leven van de filosoof en staatsman . McFarland. P. 28.
  19. ^ "Geschiedenis van het Parlement" . Ontvangen 2 oktober 2011 .
  20. ^ Spedding, James (1861). "De brieven en het leven van Francis Bacon". {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  21. ^ "Sir Francis Bacon's Letters, Tracts and Speech met betrekking tot Ierland" . Gearchiveerd van het origineel op 7 augustus 2011 . Ontvangen 24 januari 2013 .
  22. ^ een b Paul EJ Hammer (1999). "De polarisatie van Elizabethaanse politiek: de politieke carrière van Robert Devereux, 2de Graaf van Essex, 1585-1597". P. 141. Cambridge University Press
  23. ^ Gustav Ungerer (1974). "Een Spanjaard in Elizabethaans Engeland: de correspondentie van Antonio Pérez's Exile, Volume 1". P. 207. Tamesis-boeken
  24. ^ Weir, Alison Elizabeth de koningin Pimlico 1999 p. 414
  25. ^ Bunten, Alice Kamers. Twickenham Park en Old Richmond Palace en Francis Bacon: Lord Verulam's Connection met The, 1580-1608 . R. Banken. P. 19.
  26. ^ Holdsworth, WS (1938). Geschiedenis van het Engelse recht . blz. vi 473-474.
  27. ^ Patent Rolls , 2 Jac I p. 12 meter 10.
  28. ^ Longueville, Thomas (1909). Het merkwaardige geval van Lady Purbeck; Een schandaal uit de zeventiende eeuw . Londen: Longmans, Green en Co. p. 4.
  29. ^ Aughterson, Kate. "Hatton, Elizabeth, Lady Hatton [nee Lady Elizabeth Cecil] (1578-1646)". Oxford Dictionary of National Biography - via Oxford University Press.
  30. ^ Adamson & Mitchell 1911 , p. 137.
  31. ^ Britannica Beknopte Encyclopedie . Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008. p. 636.
  32. ^ a b c Nieves Matthews, Francis Bacon: De geschiedenis van een karaktermoord (Yale University Press, 1996)
  33. ^ Adamson & Mitchell 1911 , p. 138.
  34. ^ Matthews (1996: 56-57)
  35. ^ een b Rawley, William (1670). Het leven van de Hoogedelachtbare Francis Bacon Baron van Verulam, burggraaf ST. Alban . Londen: Thomas Johns. Gearchiveerd van het origineel op 5 augustus 2019 . Ontvangen 4 februari 2012 .
  36. ^ Adamson & Mitchell 1911 , p. 139.
  37. ^ Lee, Sydney (1895). "Peachem, Edmond" . Het woordenboek van nationale biografie . vol. 44. Smith , ouderling & Co.
  38. ^ Ousby, Ian (1996), The Cambridge Paperback Guide to Literature in het Engels , Cambridge University Press, p. 22, ISBN -nummer 978-0-521-43627-4.
  39. ^ Zagorin, Perez (1999), Francis Bacon , Princeton University Press, p. 22, ISBN -nummer 978-0-691-00966-7.
  40. ^ Parris, Matthew ; Maguire, Kevin (2004). "Francis Bacon - 1621" . Grote parlementaire schandalen . Londen: Chrysalis. blz.  8–9 . ISBN 978-1-86105-736-5.
  41. ^ a B Zagorin, Perez (1999). Francis Bacon . Princeton, NJ: Princeton University Press. blz. 22-23. ISBN 978-0-691-00966-7.
  42. ^ Campbell, John; Baron Campbell (1818), J. Murray. " The Lives of the Lord Chancellors and Keepers of the Great Seal of England "
  43. ^ Fowler 1885 , p. 347.
  44. ^ AL Rowse , geciteerd in Parris; Maguire (2004: 8): "een aanklacht wegens sodomie zou... worden ingediend tegen de zestigjarige Lord Chancellor".
  45. ^ Montagu, Basilicum (1837). Essays en selecties . blz. 325-326. ISBN 978-1-4368-3777-4.
  46. ^ Spek, Francis (1625). De Essayes of Covnsels, Civill en Morall, van Francis Lo. Vervlam, Viscovnt St. Alban . Londen. P. 90 . Ontvangen 7 juli 2019 .
  47. ^ Josephson-Storm 2017 , blz. 48-49.
  48. ^ a b Alfred Dodd, Francis Bacon's Personal Life Story', Volume 2 - The Age of James , Engeland: Rider & Co., 1949, 1986. pp 157-158, 425, 502-503, 518-532
  49. ^ Alice Chambers Bunten, Life of Alice Barnham, echtgenote van Sir Francis Bacon , London: Oliphants Ltd. 1928.
  50. ^ AL Rowse, Homoseksuelen in de geschiedenis , New York: Carroll & Garf, 1977. p. 44
  51. ^ Jardine, Lisa; Stewart, Alan Hostage To Fortune: The Troubled Life of Francis Bacon Hill & Wang, 1999. p. 148
  52. ^ Charles R. Forker, " 'Masculine Love', Renaissance schrijven, en de 'nieuwe uitvinding' van homoseksualiteit: een addendum" in de Journal of Homoseksualiteit (1996), Indiana University
  53. ^ Journal of Homoseksualiteit , Volume: 31 Uitgave: 3, 1996, blz. 85-93, ISSN 0091-8369 
  54. ^ Oliver Lawson Dick, uitg. Aubrey's korte leven. Bewerkt uit de originele manuscripten , 1949, sv "Francis Bacon, burggraaf van St. Albans" p. 11.
  55. ^ Fulton Anderson, Francis Bacon: Zijn carrière en zijn denken , Los Angeles, 1962
  56. ^ du Maurier, Daphne (1975). Golden Lads: Een studie van Anthony Bacon, Francis en hun vrienden . Londen: Gollancz. ISBN 978-1-84408-073-1.
  57. ^ Aldrich, Robert; Wotherspoon, Gary (2005). Wie is wie in de geschiedenis van homo's en lesbiennes Vol.1: van de oudheid tot het midden van de twintigste eeuw . Londen en New York: Routledge. P. 33. ISBN 978-0-415-15982-1.
  58. ^ Ross Jackson, The Companion to Shaker of the Speare: The Francis Bacon Story , Engeland: Book Guild Publishing, 2005. pp 45-46
  59. ^ a b Bryan Bevan, The Real Francis Bacon , Engeland: Centaur Press, 1960
  60. ^ Helen Veale, zoon van Engeland , India: Indo Polish Library, 1950
  61. ^ Peter Dawkins, Toewijding aan het Licht , Engeland: Francis Bacon Research Trust, 1984
  62. ^ Spek, Francis. Het nieuwe Atlantis . 1627
  63. ^ a B De Broadview Anthology of Seventeenth-Century Proza . Broadview pers. 21 maart 2001. p. 18.
  64. ^ Bowen, Catherine (1 januari 1993). Francis Bacon: het humeur van een man . Fordham University Press. P. 225 .
  65. ^ Spek, Francis (1825-1834). Montagu, Basilicum (red.). De werken van Francis Bacon, Lord Chancellor van Engeland . vol. 12. Londen: W. Pickering. P. 274.
  66. ^ Rawley, William (Bacon's persoonlijke secretaris en kapelaan) (1657), Resuscitatio, of, brengen in Publick Light Verschillende stukken van de werken, civiel, historisch, filosofisch en theologisch, tot nu toe slapen; van de Hoogedelachtbare Francis Bacon. ...Samen met zijn Lordship's Life , werd Francis Bacon, de glorie van zijn leeftijd en natie, de sieraad en sieraad van leren, geboren in York House, of York Place, in de Strand, op twee en twintigste dag van januari, in het jaar van onze Heer 1560.
  67. ^ Gundry, WGC (red.), Manes VerulamaniDit belangrijke deel bestaat uit 32 lofredes die oorspronkelijk in het Latijn werden gepubliceerd kort na de begrafenis van Bacon in 1626. Bacons collega's noemen hem "een opperste dichter" en "een verborgen dichter", en verbinden hem ook met het theater.
  68. ^ a b Lovejoy, Benjamin (1888). Francis Bacon: een kritische beoordeling . Londen: Unwin . P. 171. OCLC 79886184 . 
  69. ^ Ambtenaar, Lawrence; Williamson, Samuël. "Koopkracht van Britse ponden van 1264 tot heden" . Waarde meten . Ontvangen 1 december 2021 .
  70. ^ Turner, Henry S. (2013). "Francis Bacon's gemeenschappelijk begrip". Tijdschrift voor vroegmoderne culturele studies . 13 (3): 7-32. doi : 10.1353/jem.2013.0023 . ISSN 1553-3786 . S2CID 153693271 .  
  71. ^ Spek, Francis (1902). Devey, Joseph (red.). Novum Organum . New York: Collier. doi : 10.5962/bhl.title.17510 .
  72. ^ Brooks, Christopher (1993). "Daniel R. Coquillette. Francis Bacon. Stanford, Californië: Stanford University Press. 1992. Pp. x, 358. $ 39,50". Albion . 25 (3): 484-485. doi : 10.2307/4050890 . ISSN 0095-1390 . JSTOR 4050890 .  
  73. ^ Nisbet, HB (1967). "Herder en Francis Bacon". De moderne taalrecensie . 62 (2): 267-283. doi : 10.2307/3723840 . ISSN 0026-7937 . JSTOR 3723840 .  
  74. ^ Martin, Julian (1992). Francis Bacon: De staat en de hervorming van de natuurlijke filosofie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38249-6.[ pagina nodig ]
  75. ^ Staal, Byron (1930). "Sir Francis Bacon: de eerste moderne geest". Garden City, NY: Doubleday, Doran & Co. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  76. ^ Hundert, EJ. (1987), "Verlichting en het verval van het gezond verstand." In: Frits van Holthoon & David R. Olson (Eds.), Common Sense: The Foundations for Social Science (pp. 133-154). Lanham, MD: University Press of America. P. 136.
  77. ^ Urbach, Peter (1987). Francis Bacon's Philosophy of Science: een account en een herwaardering . La Salle, Illinois: Open Court Publishing Co. ISBN 978-0-912050-44-7.P. 192. "Bacon's beroemdheid als wetenschapsfilosoof is gezonken sinds de zeventiende en vroege achttiende eeuw, toen hij de titel 'Vader van de experimentele filosofie ' verdiende ".
  78. ^ Bacon, Francis (1 juni 2003). Geschiedenis van leven en dood . ISBN 978-0-7661-6272-3.
  79. ^ Hepworth Dixon, William (1862). "Het verhaal van Lord Bacon's Life" (1862) .
  80. ^ Spek, Francis (1999). Geselecteerde filosofische werken . Indianapolis: Hackett Pub. ISBN 978-0-87220-470-6. OCLC  41211508 .
  81. ^ Mayr, Ernst (1982). De groei van biologisch denken: diversiteit, evolutie en overerving . De Belknap Press van Harvard University Press. OCLC 1014737133 . 
  82. ^ Klein, Jürgen (7 december 2012). "Francis Bacon" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  83. ^ "Lab" (wet). 4 . NF, CA : Erfgoed. 1701. Gearchiveerd van het origineel op 21 oktober 2013. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  84. ^ Bacon, Locke en Newton. "De brieven van Thomas Jefferson: 1743-1826" . Nederland: RUG . Ontvangen 13 juni 2009 . Bacon, Locke en Newton, wiens foto's ik u lastig zal vallen om voor mij te kopiëren: en aangezien ik ze beschouw als de drie grootste mannen die ooit hebben geleefd, zonder enige uitzondering, en als die de basis hebben gelegd voor die bovenbouw die is opgericht in de Fysische & Morele wetenschappen {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  85. ^ "FB-leven" (essay). VK: FBRT. Gearchiveerd van het origineel op 31 januari 2012. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  86. ^ Hepworth Dixon, William (1 februari 2003). Persoonlijke geschiedenis van Lord Bacon uit niet-gepubliceerde papers . P. 200. ISBN 978-0-7661-2798-2.
  87. ^ Crowther, JG (19 januari 1961). "Artikel over Francis Bacon" . Nieuwe wetenschapper .
  88. ^ Hepworth Dixon, William (1861). Persoonlijke geschiedenis van Lord Bacon: Van niet-gepubliceerde artikelen . J. Murray. P. 35 .
  89. ^ Wheeler, Harvey. Francis Bacon's 'Verulamium': de Common Law Template of The Modern in Engelse wetenschap en cultuur
  90. ^ Kocher, Paul (1957). "Francis Bacon en de wetenschap van jurisprudentie". Tijdschrift voor de geschiedenis van ideeën . Philadelphia: Universiteit van Pennsylvania Press. 8 (1): 3–26. doi : 10.2307/2707577 . JSTOR 2707577 . 
  91. ^ "Sir Francis Bacon" . GraysInn.org. Ontvangen 21 augustus 2015
  92. ^ Hanson, Elizabeth (voorjaar 1991). "Marteling en waarheid in Renaissance Engeland". Vertegenwoordigingen . 34 : 53-84. doi : 10.1525/rep.1991.34.1.99p0046u .
  93. ^ Langbein, John H. (1976). Marteling en de wet van bewijs . De Universiteit van Chicago Press. P. 90.
  94. ^ Dobson, Michael (2001). De Oxford Companion to Shakespeare . Oxford Universiteit krant. P. 33.
  95. ^ Frances Yates, Theatre of the World , London: Routledge & Kegan Paul, 1969
  96. ^ Daphne du Maurier, The Winding Stair, Biografie van Bacon 1976.
  97. ^ Frances Yates, de occulte filosofie in het Elizabethaanse tijdperk , pp 61-68, London: Routledge & Kegan Paul, 1979
  98. ^ a b Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment , Londen en Boston: Routledge & Kegan Paul, 1972
  99. ^ Spek, Francis. Van de bekwaamheid en vooruitgang van leren, goddelijk en menselijk
  100. ^ Andreae 1619 .
  101. ^ Farrington, Benjamin (1951). Francis Bacon, filosoof van de industriële wetenschappen . New York. ISBN 978-0-374-92706-6.
  102. ^ "Literaire kritiek op Johann Valentin Andreae" . Enotes.com . Ontvangen 21 oktober 2013 .
  103. ^ a b Rossi 1968 , Hoofdstuk 1.
  104. ^ Rossi 1968 , hoofdstuk 3.
  105. ^ Josephson-Storm 2017 , p. 46.
  106. ^ Josephson-Storm 2017 , blz. 50-51.
  107. ^ "The Mastery of Life" (PDF) . Rozenkruisers.org. P. 31 . Ontvangen 21 oktober 2013 .
  108. ^ Saint Germain Stichting. De geschiedenis van de "I AM"-activiteit en Saint Germain Foundation . Schaumburg, Illinois: Saint Germain Press 2003
  109. ^ Luk, ADK. Wet van het leven - Boek II . Pueblo, Colorado: ADK Luk Publications 1989, blz. 254-267
  110. ^ Witboek - Wesak Wereldcongres 2002 . Akropolis Sophia Boeken & Werken 2003.
  111. ^ Patrijs, Christopher ed. Nieuwe religies: een gids: nieuwe religieuze bewegingen, sekten en alternatieve spiritualiteiten Oxford University Press, Verenigde Staten 2004.
  112. ^ Schroeder, Werner Ascended Masters en hun retraites Ascended Master Teaching Foundation 2004, pp. 250-255
  113. ^ Alban, Francis Bacon, Viscount St (1 januari 1620), "Instauratio magna voorrondes", in Rees (red.), The Oxford Francis Bacon, Vol. 11: De Instauratio magna Deel II: Novum organum en bijbehorende teksten , Oxford University Press, pp 2-495, doi : 10.1093/oseo/instance.00007240 , ISBN 978-0-19-924792-9

Bronnen

bronnen

Secundaire

Verder

Externe links

politieke bureaus
Voorafgegaan door Procureur-generaal van Engeland en Wales
1613-1617
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Lord High Chancellor van Engeland
1617-1621
in opdracht
Parlement van Engeland
Voorafgegaan door Parlementslid voor Bossiney
1581-1584
Met: Robert Redge
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Weymouth en Melcombe Regis
1584-1585
Met: Laurence Tomson
George Grenville
Edward Penruddock
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Taunton
1586-1588
Met: John Goldwell
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Liverpool
1588-1593
Met: Edward Warren
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Middlesex
1593
Met: Robert Wroth
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Ipswich
1597-1614
Met: Michael Stanhope (1597-1604)
Henry Glemham (1604-1614 )
Opgevolgd door
Voorafgegaan door Parlementslid voor Cambridge University
1614–1621
Met: Sir Miles Sandys
Opgevolgd door
Peerage van Engeland
Nieuwe creatie Burggraaf St. Alban
1621-1626
Uitgestorven
Baron Verulam
1618-1626