Bisschop

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

Een bisschop is een geordend of benoemd lid van een religieuze instelling, aan wie over het algemeen een gezags- en toezichtspositie is toevertrouwd. De titel wordt het vaakst gebruikt in christelijke kerken , maar wordt ook gebruikt in sommige Japanse boeddhistische instellingen en door de Japanse nieuwe religie Tenrikyo .

Binnen de katholieke , oosters-orthodoxe , oriëntaals-orthodoxe , Moravische , anglicaanse , oud-katholieke , sommige lutherse kerken, onafhankelijke katholieke kerken, evenals de Assyrische kerk van het Oosten , claimen bisschoppen apostolische successie , een directe historische afstamming die teruggaat tot de oorspronkelijke twaalf apostelen . Binnen deze kerken worden bisschoppen gezien als degenen die het volledige priesterschap bezitten en geestelijken kunnen wijden, inclusief andere bisschoppen. Sommige protestantse kerken, waaronder de lutherse ,Anglicaanse , Methodisten- en sommige Pinksterkerken hebben ook bisschoppen die soortgelijke functies vervullen, hoewel niet altijd op dezelfde manier wordt begrepen dat ze binnen de apostolische successie vallen. Van een persoon die tot diaken , priester en vervolgens bisschop wordt gewijd, wordt aangenomen dat hij de volheid van het (ministeriële) priesterschap draagt, aan wie Christus de verantwoordelijkheid heeft gegeven om het Lichaam van Christus te besturen, te onderwijzen en te heiligen . Priesters, diakens en lekenministers werken samen en staan ​​hun bisschoppen bij in het pastoraat.

termijn

De Engelse term bisschop is afgeleid van het Griekse woord ἐπίσκοπος epískopos , wat "opziener" betekent in het Grieks, de vroege taal van de christelijke kerk. [1] De term episkopos is echter niet afkomstig uit het christendom. In de Griekse literatuur werd de term al enkele eeuwen gebruikt vóór de komst van het christendom. Het veranderde later in de Latijnse episcopus , de Oud-Engelse biscop , de Middel-Engelse bisschop en tenslotte de bisschop . [2]

In de vroegchristelijke tijd werd de term niet altijd duidelijk onderscheiden van presbýteros (letterlijk: "elder" of "senior", oorsprong van het moderne Engelse woord "priester"), maar wordt gebruikt in de zin van de orde of het ambt van bisschop, onderscheiden van die van presbyter, in de geschriften toegeschreven aan Ignatius van Antiochië . [1] (gestorven rond 110).

Geschiedenis in het christendom

De vroegste organisatie van de kerk in Jeruzalem was, volgens de meeste geleerden, vergelijkbaar met die van Joodse synagogen , maar het had een raad of college van gewijde presbyters ( Oud-Grieks : πρεσβύτεροι oudsten ). In Handelingen 11:30 en Handelingen 15:22 zien we een collegiaal regeringssysteem in Jeruzalem, voorgezeten door Jacobus de Rechtvaardige , volgens de traditie de eerste bisschop van de stad . In Handelingen 14:23 wijdt de apostel Paulus priesters in kerken in Anatolië . [3] Het woord presbyter werd nog niet onderscheiden van opzichter( Oudgrieks : ἐπίσκοπος episkopos , later uitsluitend gebruikt om bisschop te betekenen ), zoals in Handelingen 20:17, Titus 1:5-7 en 1 Petrus 5:1. [a] [b] De vroegste geschriften van de Apostolische Vaders , de Didache en de Eerste Brief van Clemens laten bijvoorbeeld zien dat de kerk twee termen gebruikte voor plaatselijke kerkelijke ambten: presbyters (door velen gezien als een uitwisselbare term met episcopos of opzichter ) en diaken.

Een 6e-eeuws beeld van Sint-Augustinus , bisschop van Hippo Regius . [6]

In Timoteüs en Titus in het Nieuwe Testament is een duidelijker omschreven episcopaat te zien. Er wordt ons verteld dat Paulus Timoteüs in Efeze en Titus op Kreta had achtergelaten om toezicht te houden op de plaatselijke kerk . [7] [8] Paulus beveelt Titus om presbyters/bisschoppen te wijden en algemeen toezicht uit te oefenen.

Vroege bronnen zijn onduidelijk, maar bij verschillende groepen christelijke gemeenschappen was de bisschop mogelijk omringd door een groep of college die als leiders van de plaatselijke kerken fungeerde. [9] [10] Uiteindelijk kwam het hoofd of de "monarchische" bisschop duidelijker te regeren, [11] en alle plaatselijke kerken zouden uiteindelijk het voorbeeld van de andere kerken volgen en zichzelf structureren naar het model van de anderen met de ene bisschop in duidelijkere lading [9] hoewel de rol van het lichaam van ouderlingen belangrijk bleef. [11]

Uiteindelijk, toen de christenheid groeide, dienden bisschoppen niet langer rechtstreeks individuele gemeenten. In plaats daarvan benoemde de Metropolitan bisschop (de bisschop in een grote stad) priesters om elke congregatie te dienen, als afgevaardigde van de bisschop.

Apostolische Vaders

Rond het einde van de 1e eeuw werd de organisatie van de kerk duidelijker in historische documenten [ nodig citaat ] . In de werken van de Apostolische Vaders, en Ignatius van Antiochië in het bijzonder, werd de rol van de episkopos, of bisschop, belangrijker, of beter gezegd, was al heel belangrijk en duidelijk omschreven. Terwijl Ignatius van Antiochië de vroegste duidelijke beschrijving geeft van monarchale bisschoppen (een enkele bisschop over alle huiskerken)in een stad) is hij een voorstander van de monepiscopale structuur in plaats van een aanvaarde realiteit te beschrijven. Aan de bisschoppen en huiskerken waaraan hij schrijft, biedt hij strategieën aan om huiskerken die de bisschop niet erkennen onder druk te zetten om mee te doen. Andere hedendaagse christelijke schrijvers beschrijven geen monarchale bisschoppen, ze blijven ze gelijkstellen met de presbyters of spreken over episkopoi (bisschoppen, meervoud) in een stad.

Ignatius, bisschop van Antiochië, leerling van Johannes de Apostel

"Gezegend zij God, die u, die zelf zo voortreffelijk bent, heeft toegestaan ​​zo'n uitstekende bisschop te verkrijgen." — Brief van Ignatius aan de Efeziërs 1:1 [12]
"en dat gij, onderworpen aan de bisschop en de pastorie, in alle opzichten geheiligd zult worden." - Brief van Ignatius aan de Efeziërs 2:1 [13]
"Want uw terecht befaamde pastorie, God waardig, is net zo precies op de bisschop gepast als de snaren op de harp." — Brief van Ignatius aan de Efeziërs 4:1 [14]
"Wees u, geliefden, voorzichtig met uw onderwerping aan de bisschop, de presbyters en de diakenen." - Brief van Ignatius aan de Efeziërs 5:1 [14]
"Het is daarom duidelijk dat we de bisschop moeten beschouwen als de Heer Zelf"— Brief van Ignatius aan de Efeziërs 6:1.
"uw godvruchtige bisschop" - Brief van Ignatius aan de Magnesiërs 2:1.
"de bisschop die presideert naar de gelijkenis van God en de priesters naar de gelijkenis van het concilie van de apostelen, met ook de diakenen die mij het meest dierbaar zijn, aan wie het diaconaat van Jezus Christus is toevertrouwd" - Brief van Ignatius aan de Magnesianen 6:1.
"Daarom, zoals de Heer niets deed zonder de Vader, [met Hem verenigd], hetzij door Hemzelf of door de apostelen, zo doet u ook niets zonder de bisschop en de presbyters." — Brief van Ignatius aan de Magnesiërs 7:1.
"Wees gehoorzaam aan de bisschop en aan elkaar, zoals Jezus Christus was aan de Vader [naar het vlees], en zoals de apostelen aan Christus en aan de Vader, opdat er vereniging van vlees en geest zal zijn." - Brief van Ignatius aan de Magnesiërs 13:2.
"Laat op dezelfde manier alle mensen de diakenen respecteren als Jezus Christus, zoals ze de bisschop zouden moeten respecteren als een type van de Vader en de presbyters als de raad van God en als het college van apostelen. Afgezien hiervan is er niet eens de naam van een kerk." - Brief van Ignatius aan de Trallesiërs 3:1.
"volg uw bisschop, zoals Jezus Christus de Vader volgde, en de pastorie als de apostelen; en respecteer de diakenen, zoals het gebod van God"- Brief van Ignatius aan de Smyrnans 8:1.
"Hij die de bisschop eert, wordt door God geëerd; hij die iets doet zonder medeweten van de bisschop, bewijst dienst aan de duivel" - Brief van Ignatius aan de Smyrnans 9:1.

— Lightfoot-vertaling.

Naarmate de kerk bleef uitbreiden, kregen nieuwe kerken in belangrijke steden hun eigen bisschop. Kerken in de regio's buiten een belangrijke stad werden bediend door Chorbishop , een officiële rang van bisschoppen. Al snel werden echter presbyters en diakenen gestuurd door de bisschop van een stadskerk. Geleidelijk vervingen priesters de koorbisschoppen. Zo veranderde de bisschop na verloop van tijd van de leider van een enkele kerk die beperkt was tot een stedelijk gebied, in de leider van de kerken van een bepaald geografisch gebied.

Clemens van Alexandrië (eind van de 2e eeuw) schrijft over de wijding van een zekere Zachus tot bisschop door het opleggen van de handen van Simon Peter Bar-Jona . De woorden bisschop en wijding worden in hun technische betekenis gebruikt door dezelfde Clemens van Alexandrië. [15] De bisschoppen in de 2e eeuw worden ook gedefinieerd als de enige geestelijken aan wie de wijding tot priesterschap ( presbyteraat ) en diaconaat is toevertrouwd: "een priester (presbyter) legt handen op , maar wijdt niet ." ( cheirothetei of cheirotonei [16] )

Aan het begin van de 3e eeuw beschrijft Hippolytus van Rome een ander kenmerk van het ambt van een bisschop, namelijk dat van de "Spiritum primatus sacerdotii habere potestatem dimittere peccata" : de primaat van het offerpriesterschap en de macht om zonden te vergeven. [17]

Christelijke bisschoppen en burgerregering

De efficiënte organisatie van het Romeinse Rijk werd de sjabloon voor de organisatie van de kerk in de 4e eeuw , vooral na Constantijns Edict van Milaan . Toen de kerk uit de schaduw van privacy naar het openbare forum verhuisde, verwierf het land voor kerken, begrafenissen en geestelijken . In 391 verordende Theodosius I dat alle grond die door de Romeinse autoriteiten van de kerk was geconfisqueerd, moest worden teruggegeven.

Een bisschop met andere functionarissen op een 11e-eeuws graf in Zweden .

De meest gebruikelijke term voor het geografische gebied van het gezag en de bediening van een bisschop, het bisdom , begon als onderdeel van de structuur van het Romeinse Rijk onder Diocletianus . Toen het Romeinse gezag in het westelijke deel van het rijk begon te falen , nam de kerk een groot deel van het burgerlijk bestuur over. Dit is duidelijk te zien aan de bediening van twee pausen : paus Leo I in de 5e eeuw en paus Gregorius I in de 6e eeuw . Beide mannen waren staatslieden en openbare bestuurders naast hun rol als christelijke voorgangers, leraren en leiders. In de oosterse kerken , latifundiaeen bisschopszetel met zich meebracht, kwamen veel minder vaak voor, de staatsmacht stortte niet in zoals in het Westen, en dus was de neiging van bisschoppen om burgerlijke macht te verwerven veel zwakker dan in het Westen. De rol van westerse bisschoppen als burgerlijke autoriteiten, vaak prinsbisschoppen genoemd , bleef echter gedurende een groot deel van de middeleeuwen bestaan .

Bisschoppen met een politiek ambt

Naast het feit dat Archchancellors van het Heilige Roomse Rijk na de 9de eeuw, bisschoppen over het algemeen diende als kanseliers middeleeuwse vorsten, als hoofd van de Justiciary en chief kapelaan . De Lord Chancellor of England was bijna altijd een bisschop tot het ontslag van kardinaal Thomas Wolsey door Henry VIII . Evenzo was de positie van Kanclerz in het Poolse koninkrijk tot de 16e eeuw altijd in handen van een bisschop . [ citaat nodig ]

In de moderne tijd wordt het vorstendom Andorra geleid door co-prinsen van Andorra , van wie de ene de bisschop van Urgell is en de andere de zittende president van Frankrijk , een regeling die begon met de Paréage van Andorra (1278) en werd geratificeerd in de grondwet van Andorra van 1993. [18]

Het ambt van het pausdom wordt inherent bekleed door de zittende rooms-katholieke bisschop van Rome. [19] [20] Hoewel oorspronkelijk niet bedoeld om tijdelijk gezag te behouden, breidde de macht van het pausdom zich sinds de middeleeuwen geleidelijk uit tot diep in het seculiere rijk en eeuwenlang was de zittende bisschop van Rome het machtigste regeringskantoor in Midden-Italië. [21] In moderne tijden is de paus ook de soevereine prins van Vaticaanstad , een internationaal erkende microstaat die volledig in de stad Rome ligt. [22] [23] [24] [25]

In Frankrijk , vóór de revolutie , vormden vertegenwoordigers van de geestelijkheid - in de praktijk bisschoppen en abten van de grootste kloosters - de Eerste Stand van de Staten -Generaal . Deze rol werd afgeschaft nadat tijdens de Franse Revolutie de scheiding van kerk en staat was ingevoerd.

In de 21e eeuw blijven de hogere bisschoppen van de Church of England in het House of Lords van het parlement van het Verenigd Koninkrijk zitten , als vertegenwoordigers van de gevestigde kerk , en staan ​​ze bekend als Lords Spiritual . De bisschop van Sodor en Man , wiens bisdom buiten het Verenigd Koninkrijk ligt , is ambtshalve lid van de Wetgevende Raad van het eiland Man . [26] In het verleden had de bisschop van Durham , bekend als, uitgebreide vice-koninklijke bevoegdheden binnen zijn noordelijke bisdom, dat een graafschappalts was , deCounty Palatijn van Durham . In de negentiende eeuw, een geleidelijk proces van hervorming werd vastgesteld, met de meerderheid van de historische bevoegdheden van de bisschop in berusten The Crown van 1858 . [27]

Het is oosters-orthodoxe bisschoppen, samen met alle andere leden van de geestelijkheid, canoniek verboden om een ​​politiek ambt te bekleden. [ nodig citaat ] Incidentele uitzonderingen op deze regel worden getolereerd wanneer het alternatief politieke chaos is. In het Ottomaanse rijk had de patriarch van Constantinopel bijvoorbeeld de facto administratieve, culturele en juridische jurisdictie [ nodig citaat ] , evenals spirituele autoriteit, over alle oosters-orthodoxe christenen van het rijk. Meer recentelijk heeft aartsbisschop Makarios III van Cyprus, diende als president van de Republiek Cyprus van 1960 tot 1977, een extreem turbulente periode op het eiland. [ citaat nodig ]

In 2001 werd Peter Hollingworth , AC , OBE – toen de anglicaanse aartsbisschop van Brisbane – controversieel benoemd tot gouverneur-generaal van Australië . Hoewel Hollingworth zijn bisschoppelijke positie opgaf om de benoeming te aanvaarden, kreeg het toch aanzienlijke tegenstand in een land dat een formele scheiding tussen kerk en staat handhaaft . [ citaat nodig ]

Episcopaat tijdens de Engelse Burgeroorlog

Tijdens de periode van de Engelse Burgeroorlog werd de rol van bisschoppen als dragers van politieke macht en als handhavers van de gevestigde kerk een kwestie van verhitte politieke controverse. Het presbyterianisme was inderdaad de staatsvorm van de meeste gereformeerde kerken in Europa, en was sinds de Engelse Reformatie door velen in Engeland begunstigd. Omdat in de primitieve kerk de ambten van presbyter en episkopos niet duidelijk werden onderscheiden, waren veel puriteinen van mening dat dit de enige vorm van bestuur was die de kerk zou moeten hebben. De anglicaanse goddelijke, Richard Hooker , maakte bezwaar tegen deze bewering in zijn beroemde werkVan de wetten van kerkelijk staatsbestel en tegelijkertijd de presbyteriaanse wijding als geldig verdedigend (in het bijzonder Calvijns wijding van Beza ). Dit was het officiële standpunt van de Engelse kerk tot het Gemenebest, gedurende welke tijd de opvattingen van presbyterianen en onafhankelijken ( congregationalisten ) vrijer werden uitgedrukt en beoefend.

christelijke kerken

Katholieke, Oosters-orthodoxe, Oosters-orthodoxe en anglicaanse kerken

Een mijter wordt gebruikt als een symbool van het ambt van de bisschop in het westerse christendom.
Eén formulier voor het wapen van een katholieke bisschop

Bisschoppen vormen de leiding in de katholieke kerk, de oosters-orthodoxe kerk, de oosters-orthodoxe kerken , de anglicaanse gemeenschap, de lutherse kerk, de onafhankelijke katholieke kerken , de onafhankelijke anglicaanse kerken en bepaalde andere, kleinere denominaties.

De traditionele rol van een bisschop is die van pastor van een bisdom (ook wel een bisdom, synode , eparchy of see genoemd), en dus om te dienen als een "diocesane bisschop", of "eparch", zoals het in veel oosterse christelijke kerken wordt genoemd. Bisdommen variëren aanzienlijk in grootte, geografisch en qua bevolking. Sommige bisdommen rond de Middellandse Zee die vroeg gekerstend werden, zijn vrij compact, terwijl bisdommen in gebieden met een snelle moderne groei in christelijke toewijding - zoals in sommige delen van Sub-Sahara Afrika , Zuid-Amerika en het Verre Oosten - veel groter en bevolkter zijn.

Naast traditionele diocesane bisschoppen hebben veel kerken een goed ontwikkelde structuur van kerkleiderschap die een aantal lagen van gezag en verantwoordelijkheid omvat.

Patriarch
Patriarchen zijn de bisschoppen die aan het hoofd staan ​​van bepaalde oude autocefale of sui iuris- kerken, die een verzameling grootstedelijke zien of provincies zijn. Na het Eerste Oecumenische Concilie van Nicea werd de kerkstructuur gevormd naar de administratieve afdelingen van het Romeinse Rijk waarin een metropoliet of bisschop van een metropool het kerkelijk hoofd werd van een burgerlijke hoofdstad van een provincie of een metropool. Terwijl de bisschop van het grotere administratieve district, het bisdom, een exarch werd genoemd. In enkele gevallen kwam een ​​bisschop een aantal bisdommen presideren, namelijk Rome, Antiochië en Alexandrië. Op het Vierde Oecumenische Concilie in Chalcedon in 451 kreeg Constantinopel de jurisdictie over drie bisdommen omdat de stad "de residentie van de keizer en de senaat" was. Bovendien werd Jeruzalem op het Concilie van Chalcedon erkend als een van de belangrijkste zetels. in 692,de Quinisext-raad erkende en rangschikte formeel de zetels van de Pentarchy in volgorde van voorrang, in die tijd Rome, Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. In de katholieke kerk noemen patriarchen hun leiders somskatholieken ; de Patriarch van de Koptisch-Orthodoxe Kerk van Alexandrië, Egypte, wordt paus genoemd , wat 'Vader' betekent. Terwijl de meeste patriarchen in de oosters-katholieke kerken jurisdictie hebben over een "rituele kerk" (een groep of bisdom van een bepaalde oosterse traditie), hebben alle patriarchen van de Latijnse ritus , behalve de paus, alleen eretitels. In 2006 gaf paus Benedictus XVI de titel van Patriarch van het Westen op . Het eerste geregistreerde gebruik van de titel door een Romeinse paus was door Theodore I in 620. Vroege kerkelijke documenten, zoals die van het Eerste Concilie van Nicea (325) hadden echter altijd de paus van Rome als eerste onder deOude patriarchen (eerste drie en later vijf: Rome, Constantinopel, Alexandrië , Antiochië en Jeruzalem - gezamenlijk de Pentararchie genoemd ). Later werden de hoofden van verschillende nationale kerken Patriarchen, maar ze staan ​​onder de Pentararchie.
katholieken
Mijter gedragen door een oosterse bisschop met iconen van Christus, de Theotokos (Maria, Moeder van God) en Forerunner (Johannes de Doper)
Catholicoi zijn de hoofden van enkele van de oosters-orthodoxe, oosters-orthodoxe en oosterse ritus-katholieke sui iuris-kerken (met name de Armeense), ongeveer vergelijkbaar met een patriarch (zie hierboven).
Primaat
Een primaat is meestal de bisschop van de oudste kerk van een natie . Soms draagt ​​dit jurisdictie over grootstedelijke bisschoppen, maar meestal is het puur eretitel. De primaat van de Scottish Episcopal Church wordt gekozen uit de diocesane bisschoppen en wordt, met behoud van diocesane verantwoordelijkheid, Primus genoemd .
Presiderende bisschop of president bisschop
Deze titels worden vaak gebruikt voor het hoofd van een nationale Anglicaanse kerk, maar de titel wordt meestal niet geassocieerd met een bepaalde bisschopszetel zoals de titel van een primaat.
grote aartsbisschop
Grote aartsbisschoppen zijn de hoofden van enkele van de oosterse katholieke kerken. Hun gezag binnen hun sui juris kerk is gelijk aan dat van een patriarch, maar ze krijgen minder ceremoniële eerbewijzen.
Metropolitaanse bisschop
Een grootstedelijke bisschop is een aartsbisschop die verantwoordelijk is voor een kerkelijke provincie , of een groep bisdommen, en naast het hebben van directe jurisdictie over zijn eigen aartsbisdom, oefent hij ook enig toezicht uit op de andere bisdommen binnen die provincie. Soms kan een metropoliet ook het hoofd zijn van een autocefale, sui iuris of autonome kerk wanneer het aantal aanhangers van die traditie klein is. In de Latijnse ritus zijn metropolen altijd aartsbisschoppen; in veel oosterse kerken is de titel "grootstedelijk", waarbij sommige van deze kerken "aartsbisschop" als een apart kantoor gebruiken.
Aartsbisschop
Een aartsbisschop is de bisschop van een aartsbisdom . Dit is meestal een prestigieus bisdom met een belangrijke plaats in de plaatselijke kerkgeschiedenis. In de katholieke kerk is de titel puur eretitel en heeft geen extra jurisdictie, hoewel de meeste aartsbisschoppen ook grootstedelijke bisschoppen zijn, zoals hierboven, en altijd een pallium krijgen . In de meeste provincies van de Anglicaanse Gemeenschap heeft een aartsbisschop echter grootstedelijke en primatiële macht.
suffragaanbisschop
Een wijbisschop is een bisschop die ondergeschikt is aan een metropoliet. In de katholieke kerk wordt deze term toegepast op alle niet-grootstedelijke bisschoppen (d.w.z. diocesane bisschoppen van bisdommen binnen een grootstedelijke provincie en hulpbisschoppen ). In de Anglicaanse Communie is de term van toepassing op een bisschop die fulltime assistent is van een diocesane bisschop: de bisschop van Warwick is suffragan van de bisschop van Coventry (de diocesane), hoewel beiden in Coventry wonen .
gebied bisschop
Sommige anglicaanse suffraganen krijgen de verantwoordelijkheid voor een geografisch gebied binnen het bisdom (de bisschop van Stepney is bijvoorbeeld een gebiedsbisschop binnen het bisdom Londen ).
titulair bisschop
Een titulair bisschop is een bisschop zonder bisdom. In plaats daarvan is de bisschop het hoofd van een titulaire zetel , wat meestal een oude stad is die vroeger een bisschop had, maar om de een of andere reden er nu geen heeft. Titulaire bisschoppen dienen vaak als hulpbisschoppen. In het Oecumenisch Patriarchaat krijgen bisschoppen van moderne bisdommen vaak een titulaire zetel naast hun moderne (bijvoorbeeld de aartsbisschop van Thyateira en Groot-Brittannië ).
hulpbisschop
Een hulpbisschop is een voltijdse assistent van een diocesane bisschop (het katholieke en oosters-orthodoxe equivalent van een anglicaanse wijbisschop). Een hulpbisschop is een titulair bisschop en moet worden benoemd tot vicaris-generaal of ten minste als bisschoppelijk vicaris van het bisdom waarin hij dient. [28]
coadjutor bisschop
Een coadjutor-bisschop is een hulpbisschop die in een bisdom bijna evenveel gezag krijgt als de diocesane bisschop, en het automatische recht om de zittende diocesane bisschop op te volgen. Het aanstellen van coadjutoren wordt vaak gezien als een middel om te zorgen voor continuïteit van kerkelijk leiderschap.
hulpbisschop
Ere-assistent-bisschop, assisterend bisschop of emeritus-bisschop: deze titels worden meestal toegepast op gepensioneerde bisschoppen die een algemene vergunning krijgen om als bisschoppelijke pastors te dienen onder toezicht van een diocesaan. De titels, in deze betekenis, worden niet gebruikt door de katholieke kerk.
Generaal Bisschop
een titel en rol in sommige kerken, niet geassocieerd met een bisdom. In de Koptisch-Orthodoxe Kerk zijn de bisschoppelijke rangen van hoog naar laag grootstedelijke aartsbisschoppen, grootstedelijke bisschoppen, diocesane bisschoppen, bisschoppen die de troon bestegen, suffragane bisschoppen, hulpbisschoppen, algemene bisschoppen en ten slotte chorbisschoppen. Bisschoppen van dezelfde categorie rangschikken op datum van wijding.
Chorbisschop
Een koorbisschop is een ambtenaar van een bisdom in sommige oosters-christelijke kerken. Chorbisschoppen zijn over het algemeen geen gewijde bisschoppen – ze ontvangen in die mate niet het sacrament van de wijding – maar fungeren als assistenten van de diocesane bisschop met bepaalde ereprivileges.
Opperste bisschop
De obispo maximo , of hoogste bisschop, van de Iglesia Filipina Independiente wordt gekozen door de Algemene Vergadering van de kerk. Hij is de algemeen directeur van de kerk. Hij heeft ook een belangrijke pastorale rol als geestelijk hoofd en hoofdpastor van de kerk. Hij heeft voorrang in eer en een prominente positie onder, en wordt erkend als primaat, boven andere bisschoppen.
Kardinaal
In het katholicisme is een kardinaal, een titel die teruggaat tot de 8e eeuw, een lid van de geestelijkheid die door de paus is aangesteld om te dienen in het college van kardinalen . Dit orgaan is bevoegd om een ​​nieuwe paus te kiezen in sede vacante, maar kardinalen ouder dan 80 mogen geen kiezers zijn. Kardinalen dienen als adviseurs van de paus en bekleden gezagsposities binnen de structuur van de katholieke kerk. Volgens het moderne kerkelijke recht moet een man die geen bisschop is en die tot kardinaal is benoemd, de wijding als bisschop aanvaarden of speciale toestemming van de paus vragen om de wijding te weigeren. De meeste kardinalen zijn al bisschop op het moment van hun benoeming, de meerderheid zijn aartsbisschoppen van belangrijke aartsbisdommen of patriarchen, en een aanzienlijk deel van de rest zijn al titulaire aartsbisschoppen die in het Vaticaan dienen. Recente pausen hebben enkele priesters, de meesten van hen invloedrijke theologen, aangesteld in het College van Kardinalen zonder te eisen dat ze tot bisschop werden gewijd; steevast zijn deze mannen bijna of ouder dan 80 en komen ze dus niet in aanmerking om deel te nemen aan een conclaaf.
Te Pīhopa
De Anglicaanse kerk in Aotearoa, Nieuw-Zeeland en Polynesië gebruikt - zelfs in het Engels - deze term in de Māori-taal voor zijn tikanga Māori-bisschoppen.

Plichten

Een bisschop die het vormsel toedient. Rogier van der Weyden , De zeven sacramenten , 15e eeuw.
In de Latijnse Ritus van de Katholieke Kerk is de toediening van het Vormsel normaal gesproken voorbehouden aan de plaatselijke bisschop.

In het katholicisme , de oosterse orthodoxie , de oosterse orthodoxie en het anglicanisme kan alleen een bisschop andere bisschoppen, priesters en diakens wijden.

In de oosterse liturgische traditie kan een priester de goddelijke liturgie alleen vieren met de zegen van een bisschop. In Byzantijns gebruik wordt een door de bisschop ondertekende antimension op het altaar bewaard, gedeeltelijk als herinnering aan wiens altaar het is en onder wiens omophorion de priester van een plaatselijke parochie dient. In Syrisch kerkgebruik wordt om dezelfde redenen een gewijd houten blok, een thabilitho genaamd, bewaard.

De paus is niet alleen de bisschop van Rome en geestelijk hoofd van de katholieke kerk, maar ook de patriarch van de Latijnse ritus. Elke bisschop binnen de Latijnse ritus is rechtstreeks verantwoording verschuldigd aan de paus en niet aan enige andere bisschop, behalve aan metropolen in bepaalde gevallen van toezicht. De paus gebruikte eerder de titel Patriarch van het Westen , maar deze titel werd in 2006 niet meer gebruikt [29] een beweging die enige bezorgdheid veroorzaakte binnen de oosters-orthodoxe gemeenschap omdat het voor hen een bredere pauselijke jurisdictie inhield. [30]

In katholieke, oosters-orthodoxe, oosters-orthodoxe en anglicaanse kathedralen is een speciale stoel gereserveerd voor exclusief gebruik van de bisschop. Dit is de kathedraal van de bisschop en wordt vaak de troon genoemd . In sommige christelijke denominaties, bijvoorbeeld de Anglicaanse Communie, kunnen parochiekerken een stoel ter beschikking stellen voor gebruik door de bisschop wanneer hij hem bezoekt; dit is om de vereniging van de parochie met de bisschop aan te duiden.

De bisschop is de gewone bedienaar van het sacrament van het vormsel in de Latijnse ritus-katholieke kerk, en in de anglicaanse en oud-katholieke gemeenschap mag alleen een bisschop dit sacrament toedienen. Echter, in de Byzantijnse en andere Oost-riten, of Eastern of oosters-orthodoxe of Oost-katholieke , chrismation wordt meteen gedaan na de doop , en dus de priester is degene die bevestigt, met behulp van chrisma gezegend door een bisschop. [31]

Wijding van de katholieke, oosters-orthodoxe, Oosters-orthodoxe en anglicaanse bisschoppen

Bisschoppen in al deze communies worden door andere bisschoppen gewijd door middel van handoplegging. Terwijl de traditionele leer stelt dat elke bisschop met apostolische successie op geldige wijze de wijding van een andere bisschop kan volbrengen, vereisen sommige kerken dat twee of drie bisschoppen deelnemen, hetzij om de sacramentele geldigheid te garanderen of om te voldoen aan de kerkelijke wet. De katholieke leer stelt dat de ene bisschop een andere (priester) geldig tot bisschop kan wijden. Hoewel een minimum van drie deelnemende bisschoppen wenselijk is (meestal zijn er meer) om collegialiteit aan te tonen, is canoniek gezien slechts één bisschop nodig. De praktijk van slechts één bisschopswijding was normaal in landen waar de kerk werd vervolgd onder communistischeregel. De titel van aartsbisschop of metropoliet kan worden toegekend aan een senior bisschop, meestal iemand die verantwoordelijk is voor een grote kerkelijke jurisdictie. Hij kan al dan niet provinciaal toezicht hebben op de wijbisschoppen en mogelijk hulpbisschoppen hebben die hem bijstaan. De wijding van een bisschop, en dus de voortzetting van de apostolische successie, vindt plaats door middel van een ritueel waarbij handoplegging en gebed centraal staan . Afgezien van de wijding, die altijd door andere bisschoppen wordt gedaan, zijn er verschillende methoden voor de daadwerkelijke selectie van een kandidaat voor wijding tot bisschop. In de Katholieke Kerk de Congregatie voor Bisschoppenhoudt in het algemeen toezicht op de selectie van nieuwe bisschoppen met goedkeuring van de paus. De pauselijke nuntius vraagt ​​gewoonlijk om namen van de bisschoppen van een land, overlegt met priesters en vooraanstaande leken, en kiest er vervolgens drie uit om doorgestuurd te worden naar de Heilige Stoel . In Europa hebben sommige kathedraalkapittels de plicht om bisschoppen te kiezen. De oosters-katholieke kerken kiezen over het algemeen hun eigen bisschoppen. De meeste oosters-orthodoxe kerken laten verschillende hoeveelheden geformaliseerde leken of lagere geestelijken invloed toe op de keuze van bisschoppen. Dit geldt ook in die oosterse kerken die in vereniging zijn met de paus, hoewel het vereist is dat hij instemt.

Katholieke, Oosters-orthodoxe, Oosters-orthodoxe, anglicaanse, oud-katholieke en sommige lutherse bisschoppen beweren deel uit te maken van de ononderbroken opeenvolging van gewijde bisschoppen sinds de dagen van de apostelen die apostolische successie worden genoemd. Sinds paus Leo XIII de bul Apostolicae curae heeft uitgevaardigdin 1896 heeft de katholieke kerk erop aangedrongen dat anglicaanse orden ongeldig zijn vanwege veranderingen in de anglicaanse wijdingsrituelen van de 16e eeuw en divergentie in het begrip van de theologie van priesterschap, episcopaat en eucharistie. Sinds de jaren dertig nemen Utrechtse oud-katholieke bisschoppen (die door de Heilige Stoel erkend zijn als geldig gewijd) echter soms deel aan de wijding van anglicaanse bisschoppen. Volgens de schrijver Timothy Dufort hadden in 1969 alle bisschoppen van de Church of England de door de Heilige Stoel erkende oud-katholieke lijnen van apostolische successie verworven. [32] Deze ontwikkeling heeft de wateren enigszins vertroebeld, aangezien men zou kunnen stellen dat de lijn van de apostolische successie opnieuw is geïntroduceerd in het anglicanisme, althans binnen de Kerk van Engeland.

De katholieke kerk erkent geldige (hoewel ongeoorloofde) wijdingen die zijn gedaan door afgescheiden katholieke, oud-katholieke of oosterse bisschoppen en groepen die van hen afstammen; het ook beschouwt als zowel valide en legale die wijdingen gedaan door bisschoppen van de oosterse kerken, [c] , zolang de ontvangers van de wijding te voldoen aan andere canonieke eisen (bijvoorbeeld, is een volwassen man) en een oostelijk orthodox rite van de bisschopswijding , die de juiste functies en sacramentele status van een bisschop uitdrukt, wordt gebruikt; dit heeft geleid tot het fenomeen van episcopi vagantes (bijvoorbeeld geestelijken van de onafhankelijke katholieke groepen die apostolische successie claimen, hoewel deze claim wordt verworpen door zowel het katholicisme als de oosterse orthodoxie).

De oosters-orthodoxe kerken zouden de geldigheid van de wijdingen die door de onafhankelijke katholieke groepen werden uitgevoerd niet accepteren, aangezien de oosters-orthodoxie elke wijding buiten de kerk als geheel als onecht beschouwt. De oosterse orthodoxie beschouwt apostolische successie alleen binnen de Universele Kerk, en niet via enig gezag van individuele bisschoppen; dus als een bisschop iemand wijdt om buiten de (oosters-orthodoxe) kerk te dienen, heeft de ceremonie geen effect en heeft er geen wijding plaatsgevonden, ongeacht het gebruikte ritueel of de positie van de ordinerende prelaat binnen de oosters-orthodoxe kerken.

De gewijde bisschop is de enige dienaar van de Heilige Wijding. Foto van pre-Vaticaan II-ceremonie.

De positie van de katholieke kerk is iets anders. Hoewel het de geldigheid erkent van de orden van bepaalde groepen die zich afscheidden van de gemeenschap met de Heilige Stoel. De Heilige Stoel aanvaardt als geldig de wijdingen van de Oud-Katholieken in gemeenschap met Utrecht, evenals de Poolse Nationale Katholieke Kerk (die haar bevelen rechtstreeks van Utrecht ontving en tot voor kort deel uitmaakte van die gemeenschap); maar het katholicisme erkent de orden van geen enkele groep wiens leer in strijd is met wat zij beschouwen als de kernprincipes van het christendom; dit is het geval, ook al gebruiken de geestelijken van de onafhankelijke katholieke groepen het juiste wijdingsritueel. Er zijn ook andere redenen waarom de Heilige Stoel de geldigheid van de bevelen van de onafhankelijke geestelijkheid niet erkent:

  • Zij zijn van mening dat de voortdurende praktijk onder vele onafhankelijke geestelijken van één persoon die meerdere wijdingen ontvangt om de apostolische opvolging veilig te stellen, een onjuiste en mechanistische theologie van de wijding verraadt.
  • Zij zijn van mening dat de praktijk binnen onafhankelijke groepen van wijdende vrouwen blijk geeft van een begrip van het priesterschap dat zij betuigen, totaal onaanvaardbaar is voor de katholieke en oosters-orthodoxe kerken, aangezien zij geloven dat de Universele Kerk zo'n gezag niet bezit; dus houden ze vol dat alle ceremonies die door deze vrouwen worden uitgevoerd, als sacramenteel ongeldig moeten worden beschouwd.
  • De theologie van mannelijke geestelijken binnen de Onafhankelijke beweging is volgens de katholieken ook verdacht, aangezien zij vermoedelijk de wijding van vrouwen goedkeuren, en mogelijk zelfs een (ongeldige) wijdingsceremonie hebben ondergaan die door een vrouw is uitgevoerd.

Hoewel leden van de Onafhankelijke Katholieke beweging de kwestie van geldige bevelen serieus nemen, is het van groot belang dat de relevante Vaticaanse Congregaties de neiging hebben niet te reageren op verzoekschriften van Onafhankelijke Katholieke bisschoppen en geestelijken die in gemeenschap met de Heilige Stoel willen worden ontvangen, in de hoop doorgaan in een sacramentele rol. In die gevallen waarin de paus verzoening verleent, worden degenen die binnen de onafhankelijke oud-katholieke beweging als geestelijken worden beschouwd, steevast als leken toegelaten en niet als priesters of bisschoppen.

Er is een wederzijdse erkenning van de geldigheid van orden tussen katholieke, oosters-orthodoxe, oud-katholieke, oosters-orthodoxe en Assyrische Kerk van het Oosten. [33]

Sommige provincies van de Anglicaanse Gemeenschap zijn de afgelopen decennia begonnen met het wijden van vrouwen tot bisschoppen - bijvoorbeeld Engeland, Ierland, Schotland, Wales, de Verenigde Staten, Australië, Nieuw-Zeeland, Canada en Cuba. De eerste vrouw die binnen het anglicanisme tot bisschop werd gewijd, was Barbara Harris , die in 1989 in de Verenigde Staten werd gewijd. In 2006 werd Katharine Jefferts Schori, de bisschoppelijke bisschop van Nevada , de eerste vrouw die de voorzittende bisschop van de bisschoppelijke kerk werd .

lutheranisme

Mikael Agricola (1510-1557), een Finse lutherse predikant en de bisschop van Turku

In de Evangelisch-Lutherse Kerk in Amerika (ELCA) en de Evangelisch-Lutherse Kerk in Canada (ELCIC), de grootste organisaties van de Lutherse Kerk in respectievelijk de Verenigde Staten en Canada, en ruwweg gebaseerd op de Noordse Lutherse staatskerken (vergelijkbaar met die van de Church of England), worden bisschoppen gekozen door synodevergaderingen, bestaande uit zowel leken als geestelijken, voor een termijn van zes jaar, die kan worden verlengd, afhankelijk van de "grondwet" van de plaatselijke synode (die wordt weerspiegeld op de ELCA of ELCIC's nationale grondwet). Sinds de uitvoering van concordaten tussen de ELCA en de Episcopal Church of the United States en de ELCIC en de Anglicaanse Kerk van Canada, zijn alle bisschoppen, inclusief de presiderende bisschop (ELCA) of de nationale bisschop (ELCIC), ingewijd met behulp van de historische opvolging, met ten minste één anglicaanse bisschop als mede-consecrator. [34] [35]

Sinds ze in oecumenische gemeenschap zijn gekomen met hun respectieve anglicaanse lichaam, keuren bisschoppen in de ELCA of de ELCIC niet alleen de "roostering" van alle gewijde predikanten, diaconale predikanten en medewerkers goed, maar dienen zij als de voornaamste celebrant van alle pastorale wijdingen en installatieceremonies, diaconale wijdingsceremonies, evenals het dienen als de "hoofdpastoor" van de plaatselijke synode, die de leringen van Maarten Luther handhaafde , evenals de documentatie van de Vijfennegentig stellingen en de Augsburgse Confessie . In tegenstelling tot hun tegenhangers in de United Methodist Church, ELCA en ELCIC synodebisschoppen benoemen geen predikanten in lokale gemeenten (pastors worden, net als hun tegenhangers in de Episcopale Kerk, geroepen door lokale gemeenten). De voorzittende bisschop van de ELCA en de nationale bisschop van de ELCIC, de nationale bisschoppen van hun respectieve organen, worden gekozen voor een enkele termijn van zes jaar en kunnen worden gekozen voor een extra termijn.

Hoewel ELCA met de Episcopale Kerk is overeengekomen om de wijding tot de bisschop "gewoonlijk" te beperken, krijgen ELCA-pastoor- ordinators toestemming om de riten in "buitengewone" omstandigheden uit te voeren. In de praktijk waren onder "buitengewone" omstandigheden het oneens met de episcopale opvattingen van het episcopaat, en als gevolg daarvan mogen ELCA-predikanten die door andere predikanten zijn aangesteld niet worden ingezet in Episcopal Churches (ze kunnen echter wel dienen in Presbyterian Church USA , United States Methodistenkerk, Gereformeerde Kerk in Amerika en gemeenten van de Moravische Kerk , aangezien de ELCA in volledige gemeenschap staat met deze denominaties).De Lutherse Kerk-Missouri Synode (LCMS) en de Wisconsin Evangelisch-Lutherse Synode(WELS), de op een na en de derde grootste lutherse lichamen in de Verenigde Staten en de twee grootste confessionele lutherse lichamen in Noord-Amerika, volgen geen bisschoppelijke vorm van bestuur, maar vestigen zich in plaats daarvan op een vorm van quasi-congregationalisme gebaseerd op wat zij geloven de praktijk van de vroege kerk zijn. De op één na grootste van de drie voorgangers van de ELCA, de Amerikaanse Lutherse Kerk , was een gemeentelijk lichaam, met nationale en synodevoorzitters voordat ze in de jaren tachtig werden omgedoopt tot bisschoppen (leenend van de lutherse kerken in Duitsland). Met betrekking tot kerkelijke discipline en toezicht functioneren nationale en synodevoorzitters doorgaans op dezelfde manier als bisschoppen in bisschoppelijke lichamen. [36]

Methodism

African Methodist Episcopal Church

In de African Methodist Episcopal Church , "zijn de bisschoppen de Chief Officers van de Connectional Organization. Ze worden voor het leven gekozen door een meerderheid van stemmen van de Algemene Conferentie die om de vier jaar bijeenkomt." [37]

Christian Methodist Episcopal Church

In de Christian Methodist Episcopal Church in de Verenigde Staten zijn bisschoppen de administratieve superintendenten van de kerk; ze worden gekozen door "afgevaardigde" stemmen voor zoveel jaren als wordt aangenomen tot de leeftijd van 74, dan moet hij / zij met pensioen gaan. Tot hun taken behoren de verantwoordelijkheid voor het aanstellen van geestelijken om plaatselijke kerken als pastor te dienen, voor het uitvoeren van wijdingen en voor het bewaken van de leer en discipline van de kerk. De Algemene Conferentie, een bijeenkomst om de vier jaar, heeft een gelijk aantal geestelijken en lekenafgevaardigden. In elke jaarlijkse conferentie dienen CME-bisschoppen voor een periode van vier jaar. CME Kerk bisschoppen kunnen mannelijk of vrouwelijk zijn.

United Methodist Church

United Methodist Episcopal Shield

In de United Methodist Church (de grootste tak van het methodisme ter wereld) dienen bisschoppen als administratieve en pastorale superintendenten van de kerk. Ze worden voor het leven gekozen uit de gewijde ouderlingen (presbyters) door de stemming van de afgevaardigden in regionale (jurisdictie) conferenties, en worden ingewijd door de andere bisschoppen die aanwezig zijn op de conferentie door middel van handoplegging. In de United Methodist Church blijven bisschoppen lid van de "Orde van Ouderen", terwijl ze zijn gewijd aan het " Ambt van het Episcopaat".Binnen de United Methodist Church zijn alleen bisschoppen bevoegd om bisschoppen te wijden en geestelijken te wijden. Een van hun belangrijkste taken is de wijding en benoeming van geestelijken om plaatselijke kerken te dienen als predikant, en om zittingen van de jaarlijkse, jurisdictie- en algemene conferenties voor te zitten, het bieden van pastoraal dienstbetoon aan de geestelijken onder hun hoede en het beschermen van de leer en discipline van de kerk.Bovendien vervullen individuele bisschoppen, of de Raad van Bisschoppen als geheel, vaak een profetische rol door uitspraken te doen over belangrijke sociale kwesties en een visie voor het kerkgenootschap, hoewel ze zelf geen wetgevende macht hebben. Op al deze gebieden functioneren bisschoppen van de United Methodist Church sterk in de historische betekenis van het woord.Boek van Discipline van de United Methodist Church , de verantwoordelijkheden van een bisschop zijn:

Leiderschap. — Geestelijk en tijdelijk

  1. Leiding geven aan en toezicht houden op de geestelijke en stoffelijke zaken van de United Methodist Church, die Jezus Christus als Heer en Verlosser belijdt, en in het bijzonder de kerk leiden in haar missie van getuigenis en dienst in de wereld.
  2. Door de verbinding in het algemeen reizen als de Bisschoppenraad (¶ 526) om de strategie te implementeren voor de zorg van de kerk.
  3. Verbinding en leiderschap bieden bij het zoeken naar christelijke eenheid in bediening, missie en structuur en bij het zoeken naar versterkte relaties met andere levende geloofsgemeenschappen.
  4. Om missies te organiseren die door de Algemene Conferentie zijn geautoriseerd .
  5. Het promoten en ondersteunen van de evangelische visie van de hele Kerk.
  6. Om andere taken uit te voeren die de Discipline kan opleggen.

Presidentiële taken. —1. Voorzitten in de algemene, jurisdictionele, centrale en jaarlijkse conferenties. 2. Het vormen van de districten na overleg met de districtssuperintendenten en nadat het aantal ervan is vastgesteld door stemming van de Jaarconferentie. 3. Jaarlijks de districtssuperintendenten benoemen (¶¶ 517-518). 4. Om consecrate bisschoppen, om zoudt ouderlingen en diakenen, om diaconale ministers wijden, provisie diakonessen en zendelingen, en om te zien dat de namen van de personen die in opdracht van en ingewijd worden ingevoerd op de dagboeken van de conferentie en dat de juiste referenties worden funised aan deze personen.

Werken met ministers. —1. Om de afspraken in de jaarlijkse conferenties, voorlopige jaarlijkse conferenties en missies te maken en vast te leggen, zoals de discipline kan bepalen (¶¶ 529-533).

2. Om een ​​kring(en), stations(sen) of missie(s) op te splitsen of te verenigen, zoals noodzakelijk wordt geacht voor de missiestrategie, en vervolgens passende afspraken te maken. 3. Voorlezen van de benoemingen van diaconessen, diaconale ministers, leken in dienst onder de Werelddivisie van de Algemene Raad van Global Ministries, en huismissionarissen. 4. Vaststelling van het lidmaatschap van de Charge Conference van alle gewijde predikanten die zijn aangesteld voor andere bedieningen dan de plaatselijke kerk in overeenstemming met ¶443.3. 5. Om, op verzoek van de ontvangende bisschop, ministeriële leden van de ene jaarlijkse conferentie naar de andere over te dragen, op voorwaarde:het genoemde lid (de leden) stemt ermee in om over te dragen; en om onmiddellijk aan de secretarissen van beide betrokken conferenties, aan de conferentieraden van het Geordende Ministerie en aan het verrekenkantoor van de Algemene Raad van Pensioenen schriftelijke kennisgevingen te sturen van de overdracht van leden en van hun status tijdens de studie indien zij studenten. [38]

In elke jaarlijkse conferentie dienen United Methodist-bisschoppen voor een termijn van vier jaar en kunnen ze tot drie termijnen dienen voordat ze met pensioen gaan of worden benoemd tot lid van een nieuwe conferentie. United Methodist-bisschoppen kunnen mannelijk of vrouwelijk zijn, waarbij Marjorie Matthews de eerste vrouw was die in 1980 tot bisschop werd gewijd.

De wijding van Francis Asbury tot bisschop door Thomas Coke tijdens de kerstconferentie van 1784 .

De collegiale uitdrukking van bisschoppelijk leiderschap in de United Methodist Church staat bekend als de Raad van Bisschoppen . De Bisschoppenraad spreekt tot de Kerk en door de Kerk de wereld in en geeft leiding in het zoeken naar christelijke eenheid en interreligieuze relaties. [38] De Conferentie van Methodistische Bisschoppen omvat de United Methodist Council of Bishops plus bisschoppen van aangesloten autonome Methodisten of United Churches.

John Wesley wijdde Thomas Coke tot "Algemeen Superintendent", en gaf opdracht dat Francis Asbury ook werd ingewijd voor de Verenigde Staten van Amerika in 1784, waar de Methodist Episcopal Church voor het eerst een aparte denominatie werd, afgezien van de Church of England. Coke keerde al snel terug naar Engeland, maar Asbury was de belangrijkste bouwer van de nieuwe kerk. Aanvankelijk noemde hij zichzelf geen bisschop, maar uiteindelijk onderwierp hij zich aan het gebruik door het kerkgenootschap.

Opmerkelijke bisschoppen in de geschiedenis van de United Methodist zijn Coke, Asbury, Richard Whatcoat , Philip William Otterbein , Martin Boehm , Jacob Albright , John Seybert , Matthew Simpson , John S. Stamm , William Ragsdale Cannon , Marjorie Matthews, Leontine T. Kelly , William B. Oden , Ntambo Nkulu Ntanda , Joseph Sprague , William Henry Willimon en Thomas Bickerton .

De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen

In De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen is de bisschop de leider van een plaatselijke gemeente, een wijk genaamd . Zoals bij de meeste LDS-priesterschapsdragers, is de bisschop een parttime lekenpredikant en verdient hij de kost door ander werk te doen. Als zodanig is het zijn plicht om te presideren, lokale leiders te roepen en de waardigheid van leden voor bepaalde activiteiten te beoordelen. De bisschop houdt niet bij elke dienst preken (meestal de leden gevraagd dit te doen), maar wordt geacht een spirituele gids te zijn voor zijn gemeente. Daarom wordt aangenomen dat hij zowel het recht als het vermogen heeft om goddelijke inspiratie te ontvangen (door de Heilige Geest)) voor de afdeling onder zijn leiding. Omdat het een parttime functie is, wordt van alle bekwame leden verwacht dat ze helpen bij het beheer van de wijk door gedelegeerde lekenfuncties te bekleden (bijvoorbeeld vrouwen- en jeugdleiders, leraren) die roepingen worden genoemd. De bisschop is in het bijzonder verantwoordelijk voor het leiden van de jeugd, [39] in verband met het feit dat een bisschop de president van de Aäronische priesterschap in zijn wijk is (en dus een vorm van Mormon Kohen is).). Hoewel leden wordt gevraagd om ernstige zonden aan hem te belijden, is hij, in tegenstelling tot de katholieke kerk, niet het instrument van goddelijke vergeving, maar slechts een gids door het bekeringsproces (en een rechter in het geval dat overtredingen excommunicatie of andere officiële discipline rechtvaardigen). De bisschop is ook verantwoordelijk voor het fysieke welzijn van de afdeling, en dus verzamelt tiende en vastengaven en distribueert financiële bijstand waar nodig.

Een letterlijke afstammeling van Aäron heeft het 'wettelijke recht' om als bisschop [40] op te treden nadat hij waardig is bevonden en door het Eerste Presidium is geordend . [41] Bij afwezigheid van een letterlijke afstammeling van Aäron, wordt een hogepriester in de Melchizedekse priesterschap geroepen om bisschop te zijn. [41] Elke bisschop wordt door het ringpresidium met goedkeuring van het Eerste Presidium gekozen uit de inwonende leden van de wijk , en kiest twee raadgevers om een bisschap te vormen . Een priesterschapsdrager die als bisschop wordt geroepen, moet tot hogepriester worden geordend als hij dat nog niet is, in tegenstelling tot de vergelijkbare functie van gemeentepresident. [42]In bijzondere omstandigheden (zoals een wijk die geheel uit jonge universiteitsstudenten bestaat) kan een bisschop van buiten de wijk worden gekozen. Traditioneel zijn bisschoppen getrouwd, hoewel dit niet altijd het geval is. [43] Een bisschop wordt doorgaans na ongeveer vijf jaar ontheven en een nieuwe bisschop wordt in die functie geroepen. Hoewel de voormalige bisschop van zijn taken wordt ontheven, blijft hij het Aäronische priesterschapsambt van bisschop bekleden. Leden van de kerk verwijzen vaak naar een voormalige bisschop als 'bisschop' als een teken van respect en genegenheid.

Heiligen der laatste dagen bisschoppen dragen geen speciale kleding of insignes zoals geestelijken in veel andere kerken dat doen, maar er wordt verwacht dat zij zich netjes en conservatief kleden en verzorgen volgens hun lokale cultuur, vooral bij het uitvoeren van officiële taken. Bisschoppen (evenals andere leden van het priesterschap) kunnen hun gezagslijn terugvoeren tot Joseph Smith , die volgens de kerkleer werd geordend om de kerk in de moderne tijd te leiden door de oude apostelen Petrus, Jakobus en Johannes, die werden door Jezus Christus aangesteld om de kerk te leiden. [44]

Op mondiaal niveau houdt de presiderende bisschop toezicht op de stoffelijke zaken (gebouwen, eigendommen, commerciële bedrijven, enzovoort) van de wereldwijde kerk, inclusief de omvangrijke wereldwijde humanitaire hulp en sociale welzijnsprogramma's van de kerk. De presiderende bisschop heeft twee raadgevers; de drie vormen samen de presiderende bisschap. [45] In tegenstelling tot de wijkbisschoppen, waar de raadgevers niet het ambt van bisschop uitoefenen, hebben alle drie de mannen in de presiderende bisschap het ambt van bisschop, en daarom worden de raadgevers, net als bij de presiderende bisschop, formeel aangeduid als ' Bisschop". [46]

Nieuw-Apostolische Kerk

De Nieuw-Apostolische Kerk (NAC) kent drie klassen van bedieningen: diakenen, priesters en apostelen. De apostelen , die allemaal zijn opgenomen in het apostolaat met de Stamapostel als hoofd, zijn de hoogste bedieningen.

Van de verschillende soorten priester... bedieningen is de bisschop de hoogste. Vrijwel alle bisschoppen worden rechtstreeks vanuit de Stamapostel in de rij gezet. Ze ondersteunen en helpen hun superieure apostel.

Kerk van God in Christus

In de Kerk van God in Christus (COGIC), is de kerkelijke structuur samengesteld uit grote bisdommen die binnen COGIC "jurisdicties" worden genoemd, elk onder het gezag van een bisschop, soms "staatsbisschoppen" genoemd. Ze kunnen ofwel bestaan ​​uit grote geografische regio's van kerken of kerken die zijn gegroepeerd en georganiseerd als hun eigen afzonderlijke rechtsgebieden vanwege vergelijkbare banden, ongeacht de geografische locatie of spreiding. Elke staat in de VS heeft ten minste één jurisdictie, terwijl andere er meerdere kunnen hebben, en elke jurisdictie bestaat meestal uit tussen de 30 en 100 kerken. Elke jurisdictie wordt vervolgens onderverdeeld in verschillende districten,dit zijn kleinere groepen kerken (ofwel gegroepeerd op geografische situatie of op vergelijkbare affiliaties) die elk onder het gezag staan ​​van districtssuperintendenten die onder het gezag van hun jurisdictie/staatsbisschop vallen. Er zijn momenteel meer dan 170 jurisdicties in de Verenigde Staten en meer dan 30 jurisdicties in andere landen. De bisschoppen van elk rechtsgebied worden, volgens het COGIC-handboek, beschouwd als het hedendaagse equivalent in de kerk van de vroege apostelen en opzichters van de nieuwtestamentische kerk, en als de hoogste geestelijken in de COGIC zijn ze belast met de verantwoordelijkheden om de hoofdopziener te zijn van alle religieuze, burgerlijke en economische ministeries en protocollen voor het kerkgenootschap.en meer dan 30 jurisdicties in andere landen. De bisschoppen van elk rechtsgebied worden, volgens het COGIC-handboek, beschouwd als het hedendaagse equivalent in de kerk van de vroege apostelen en opzichters van de nieuwtestamentische kerk, en als de hoogste geestelijken in de COGIC zijn ze belast met de verantwoordelijkheden om de hoofdopziener te zijn van alle religieuze, burgerlijke en economische ministeries en protocollen voor het kerkgenootschap.en meer dan 30 jurisdicties in andere landen. De bisschoppen van elk rechtsgebied worden, volgens het COGIC-handboek, beschouwd als het hedendaagse equivalent in de kerk van de vroege apostelen en opzichters van de nieuwtestamentische kerk, en als de hoogste geestelijken in de COGIC zijn ze belast met de verantwoordelijkheden om de hoofdopziener te zijn van alle religieuze, burgerlijke en economische ministeries en protocollen voor het kerkgenootschap.en economische bedieningen en protocol voor het kerkgenootschap.en economische bedieningen en protocol voor het kerkgenootschap.[47] Ze hebben ook de bevoegdheid om lokale predikanten , oudsten , ministers en eerwaarde binnen de denominatiete benoemen en te ordenen. De bisschoppen van de denominatie COGIC worden allemaal gezamenlijk "The Board of Bishops" genoemd. [48] Van de Raad van Bisschoppen en de Algemene Vergadering van de COGIC, het lichaam van de kerk bestaande uit geestelijken en lekenafgevaardigden die verantwoordelijk zijn voor het maken en handhaven van de statuten van de denominatie, om de vier jaar twaalf bisschoppen van de COGIC worden gekozen als "de Algemene Raad" van de kerk, die samen met de afgevaardigden van de Algemene Vergadering en de Raad van Bisschoppen werken aan het bestuur over de denominatie als de belangrijkste uitvoerende leiders van de kerk.[49] Een van de twaalf bisschoppen van de Algemene Raad wordt ook verkozen tot de "voorzittende bisschop" van de kerk, en twee anderen worden door de voorzittende bisschop zelf benoemd als zijn eerste en tweede assistent-voorzittende bisschoppen.

Bisschoppen in de Kerk van God in Christus dragen meestal zwarte kostuums voor geestelijken die bestaan ​​uit een zwarte blazer, zwarte broek, een paars of scharlaken clergy overhemd en een witte kerkelijke kraag , die gewoonlijk wordt aangeduid als "Klasse B Civic kledij". Bisschoppen in COGIC dragen meestal ook de Anglicaanse koorjurk-stijlgewaden van een lange paarse of scharlaken chimaere, manchetten en schoudermantel gedragen over een lange witte rochet, en een gouden borstkruis dat rond de nek wordt gedragen met de schoudermantel. Dit wordt meestal aangeduid als "Klasse A Ceremoniële kleding". De bisschoppen van COGIC wisselen tussen klasse A ceremoniële kleding en klasse B burgerkleding, afhankelijk van het protocol van de religieuze diensten en andere evenementen die ze moeten bijwonen. [48] [47]

Kerk van God (Cleveland, Tennessee)

In het staatsbestel van de Church of God (Cleveland, Tennessee) is de internationale leider de presiderende bisschop en de leden van het uitvoerend comité zijn uitvoerende bisschoppen. Gezamenlijk houden ze toezicht op en benoemen ze nationale en staatsleiders over de hele wereld. Leiders van individuele staten en regio's zijn administratieve bisschoppen, die jurisdictie hebben over de lokale kerken in hun respectievelijke staten en die zijn bekleed met benoemingsbevoegdheid voor lokale pastoraten. Alle ministers zijn gecertificeerd op een van de drie niveaus van licentiestatus, waarvan de hoogste de rang van gewijde bisschop is. Om in aanmerking te komen om te dienen in staats-, nationale of internationale gezagsposities, moet een predikant de rang van gewijde bisschop hebben.

Pinksterkerk van God

In 2002 kwam de algemene conventie van de Pinksterkerk van God tot een consensus om de titel van hun opzichter te veranderen van algemeen superintendent in bisschop. De verandering werd teweeggebracht omdat internationaal de term bisschop vaker wordt gerelateerd aan religieuze leiders dan de vorige titel.

De titel bisschop wordt gebruikt voor zowel de generaal (internationale leider) als de districts (staats)leiders. De titel wordt soms gebruikt in combinatie met de vorige, en wordt zo algemeen (districts)superintendent/bisschop.

Zevende-dags Adventisten

Volgens de Zevende-dags Adventisten opvatting van de leer van de kerk:

"De "oudsten" (Grieks, presbuteros) of "bisschoppen" (episkopos) waren de belangrijkste functionarissen van de kerk. De term oudste betekent oudere, wat waardigheid en respect impliceert. Zijn positie was vergelijkbaar met die van degene die toezicht had De term bisschop betekent "opziener". Paulus gebruikte deze termen door elkaar en stelde ouderlingen gelijk aan opzieners of bisschoppen (Handelingen 20:17, 28 ; Titus 1:5, 7).

"Degenen die deze functie bekleedden, hielden toezicht op de nieuw gevormde kerken. Ouderling verwees naar de status of rang van het ambt, terwijl de bisschop de plicht of verantwoordelijkheid van het ambt aanduidde - "opziener". Aangezien de apostelen zichzelf ook oudsten noemden (1 Petrus 5: 1; 2 Johannes 1; 3 Johannes 1), is het duidelijk dat er zowel plaatselijke ouderlingen als rondtrekkende ouderlingen waren, of ouderlingen in het algemeen. Maar beide soorten ouderlingen fungeerden als herders van de gemeenten. [50] "

Het bovenstaande begrip maakt deel uit van de basis van de adventistische organisatiestructuur. De wereldwijde kerk van de Zevende-dags Adventisten is georganiseerd in lokale districten, conferenties of missies, vakbondsconferenties of vakbondsmissies, divisies, en ten slotte staat de algemene conferentie bovenaan. Op elk niveau (met uitzondering van de lokale districten) is er een ouderling die tot president wordt gekozen en een groep ouderlingen die samen met de gekozen president zitting heeft in het uitvoerend comité. Degenen die tot president zijn gekozen, zouden in feite de "bisschop" zijn, terwijl ze nooit de titel dragen of als zodanig worden geordend, omdat de term meestal wordt geassocieerd met de bisschoppelijke stijl van kerkbestuur die het vaakst wordt aangetroffen in katholieken, anglicaanse, methodistische en sommige pinkster-/ Charismatische kringen.

Anderen

Sommige baptisten zijn ook begonnen de titel van bisschop aan te nemen . [51] In sommige kleinere protestantse denominaties en onafhankelijke kerken wordt de term bisschop op dezelfde manier gebruikt als predikant , om te verwijzen naar de leider van de plaatselijke gemeente, en kan zowel mannelijk als vrouwelijk zijn. Dit gebruik komt vooral veel voor in Afro-Amerikaanse kerken in de VS.

In de Church of Scotland , die een Presbyteriaanse kerkstructuur heeft, verwijst het woord "bisschop" naar een gewijde persoon, gewoonlijk een normale pastoor, die tijdelijk toezicht heeft op een stagiair-predikant. In de Presbyterian Church (VS) is de term bisschop een expressieve naam voor een minister van Woord en Sacrament die een gemeente dient en 'het toezicht op de kudde van Christus' uitoefent. [52] De term is terug te voeren op de 1789 Form of Government of the PC (USA) en de Presbyteriaanse interpretatie van het pastorale ambt. [53]

Hoewel de Ecclesia Gnostica Catholica niet als orthodox christelijk wordt beschouwd, gebruikt ze rollen en titels die aan het christendom zijn ontleend voor haar kerkelijke hiërarchie, met inbegrip van bisschoppen die vrijwel hetzelfde gezag en dezelfde verantwoordelijkheden hebben als in het katholicisme.

Het Leger des Heils heeft geen bisschoppen, maar heeft leiders van geografische gebieden aangesteld, die bekend staan ​​als Divisional Commanders. Grotere geografische gebieden, territoria genaamd, worden geleid door een territoriale commandant, de hoogste officier in dat gebied.

Jehovah's Getuigen gebruiken de titel 'Bisschop' niet binnen hun organisatiestructuur, maar stellen ouderlingen aan als opziener (om de rol van opziener te vervullen) binnen hun gemeente. [54] [55]

De HKBP van Indonesië , de meest prominente protestantse denominatie in Indonesië , gebruikt de term Ephorus in plaats van bisschop. [56]

In de Vietnamese syncretistische religie van het Caodaïsme , vormen de bisschoppen ( giáo sư ) het vijfde van negen hiërarchische niveaus en zijn ze verantwoordelijk voor geestelijk en stoffelijk onderwijs, evenals voor het bijhouden van gegevens en ceremonies in hun parochies. Op elk moment zijn er tweeënzeventig bisschoppen. Hun gezag wordt beschreven in deel I van de tekst Tân Luật (geopenbaard door seances in december 1926). Caodai-bisschoppen dragen gewaden en hoofddeksels van geborduurde zijde met het goddelijke oog en de acht trigrammen. (De kleur varieert per tak.) Dit is de volledige ceremoniële jurk; de eenvoudige versie bestaat uit een zevenlaagse tulband.

Kleding en insignes in het christendom

Traditioneel worden een aantal items geassocieerd met het ambt van een bisschop, met name de mijter, de staf en de kerkelijke ring . Andere gewaden en insignes variëren tussen het oosterse en westerse christendom.

In de Latijnse ritus van de katholieke kerk, het koor jurk van een bisschop omvat de paarse soutane met amarant trim, Rochet , paars Zucchetto (schedeldak), paars bonnet , en borstkruis. De cappa magna mag worden gedragen, maar alleen binnen het eigen bisdom van de bisschop en bij bijzonder plechtige gelegenheden. [57] De mijter, zuchetto en stola worden over het algemeen gedragen door bisschoppen bij het voorzitten van liturgische functies. Voor andere liturgische functies dan de mis draagt ​​de bisschop meestal het hoofddeksel. Binnen zijn eigen bisdom en bij plechtige vieringen elders met toestemming van de plaatselijke ordinaris, hij gebruikt ook de staf. [57] Bij het opdragen van de Mis draagt een bisschop, net als een priester , het kazuifel . De Caeremoniale Episcoporum beveelt aan, maar legt niet op, dat een bisschop bij plechtige vieringen ook een dalmatiek moet dragen , die altijd wit kan zijn, onder het kazuifel, vooral bij het toedienen van het sacrament van de heilige wijdingen , het zegenen van een abt of abdis en het opdragen van een kerk of een altaar. [57] De Caeremoniale Episcoporum maakt geen melding meer van bisschoppelijke handschoenen , bisschoppelijke sandalen , liturgische kousen (ook bekend als buskins), of de uitrusting die het ooit voorschreef voor het paard van de bisschop. Het wapen van een katholieke bisschop van de Latijnse ritus toont gewoonlijk een galero met een kruis en een staf achter het wapenschild ; de bijzonderheden verschillen per locatie en kerkelijke rang (zie kerkelijke heraldiek ).

Anglicaanse bisschoppen maken over het algemeen gebruik van de mijter, staf, kerkelijke ring, paarse soutane, paarse courgette en borstkruis. De traditionele koorkleding van anglicaanse bisschoppen behoudt echter zijn laatmiddeleeuwse vorm en ziet er heel anders uit dan die van hun katholieke tegenhangers; het bestaat uit een lange rochet die wordt gedragen met een chimeer .

In de oosterse kerken (oosters-orthodox, oosters-katholiek ) draagt ​​een bisschop de mandya's , panagia (en misschien een enkolpion ), sakkos , omophorion en een mijter in oosterse stijl. Oosterse bisschoppen dragen normaal gesproken geen bisschopsring; de trouwe kus (of, als alternatief, hun voorhoofd aan te raken) de hand van de bisschop. Om officiële documenten te verzegelen, gebruikt hij meestal een geïnkte stempel. Het wapen van een oosterse bisschop zal normaal gesproken een mijter in oosterse stijl, een kruis, een oosterse staf en een rood-witte (of rood en gouden) mantel vertonen. De armen van oosters-orthodoxe bisschoppen zullen de bisschoppelijke insignes (mijter of tulband) vertonen die specifiek zijn voor hun eigen liturgische tradities. Variaties vinden plaats op basis van jurisdictie en nationale gebruiken.

Het gebruik van de term in niet-christelijke religies

Boeddhisme

De leider van de Boeddhistische Kerken van Amerika (BCA) is hun bisschop, [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] die sinds 23 april 2020 Marvin Harada is . [65] De Japanse titel voor de bisschop van de BCA is sochō , [63] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] hoewel de Engelse titel heeft de voorkeur boven de Japanse. Als het gaat om veel andere boeddhistische termen , koos de BCA ervoor om ze in hun oorspronkelijke taal te houden (termen zoals sangha endana ), maar met enkele woorden (inclusief sochō ), hebben ze deze termen veranderd/vertaald in Engelse woorden. [76] [77] [78]

Tussen 1899 en 1944 droeg de BCA de naam Boeddhistische Missie van Noord-Amerika. De leider van de Boeddhistische Missie van Noord-Amerika heette tussen 1899 en 1918 kantoku (superintendent/directeur). In 1918 werd de kantoku gepromoveerd tot bisschop (sochō) . [79] [80] [81] Echter, volgens George J. Tanabe, werd de titel "bisschop" in de praktijk al gebruikt door Hawaiiaanse Shin-boeddhisten (in Honpa Hongwanji Mission of Hawaii ), zelfs toen de officiële titel kantoku was . [82]

Bisschoppen zijn ook aanwezig in andere Japanse boeddhistische organisaties. Higashi Hongan-ji's Noord-Amerikaanse district, Honpa Honganji-missie van Hawaï , Jodo Shinshu-boeddhistische tempels van Canada , [83] een Jodo Shu- tempel in Los Angeles, de Shingon- tempel Koyasan-boeddhistische tempel , [84] Sōtō-missie in Hawai'i (een Soto Zen Boeddhistische instelling), [85] [86]en de Sōtō Zen Boeddhistische Gemeenschap van Zuid-Amerika (Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul) hebben allemaal leiders met de titel bisschop. Wat betreft de Sōtō Zen-boeddhistische gemeenschap van Zuid-Amerika, de Japanse titel is sōkan , maar de leider wordt in de praktijk "bisschop" genoemd. [87]

Tenrikyo

Tenrikyo is een Japanse Nieuwe Religie met invloeden uit zowel het Shinto als het Boeddhisme. [88] De leider van de Noord-Amerikaanse missie Tenrikyo heeft de titel van bisschop. [88] [89]

Zie ook

Opmerkingen

  1. ^ "Het lijkt erop dat de termen 'episcopos' en 'presbyter' aanvankelijk door elkaar werden gebruikt ..." [4]
  2. ^ "De algemene consensus onder geleerden was dat aan het begin van de eerste en tweede eeuw plaatselijke gemeenten werden geleid door bisschoppen en presbyters wier ambten elkaar overlappen of niet te onderscheiden waren." [5]
  3. ^ Sectie 16 van het Decreet van het Tweede Vaticaans Concilie inzake de oecumene, Unitatis Redintegratio verklaart: "Om dan alle twijfel weg te nemen, verklaart dit heilige concilie plechtig dat de kerken van het Oosten, terwijl ze zich de noodzakelijke eenheid van de hele kerk herinneren, hebben de macht om zichzelf te besturen volgens de disciplines die eigen zijn aan hen, aangezien deze beter passen bij het karakter van hun gelovigen, en meer voor het welzijn van hun ziel."

Referenties

Citaties

  1. ^ a b "Vroege Christelijke Vaders" . Christian Classics etherische bibliotheek . Ontvangen 25 augustus 2015 .
  2. ^ Kashima, Tetsuden (1977). Boeddhisme in Amerika: de sociale organisatie van een etnisch-religieuze instelling . Westport, Conn.: Greenwood Press. blz. 71, 107. ISBN 978-0-8371-9534-6.
  3. ^ Heuvel 2007 .
  4. ^ Cross & Livingstone 2005 , p. 211.
  5. ^ Mitchell, Young & Scott Bowie 2006 , p. 417.
  6. ^ "Bona, Algeria". World Digital Library. 1899. Retrieved 25 September 2013.
  7. ^ 1Tim 1:3
  8. ^ Titus 1:5
  9. ^ a b O'Grady 1997, p. 140.
  10. ^ Handl, András (1 January 2016). "Viktor I. (189 ?-199 ?) von Rom und die Entstehung des "monarchischen" Episkopats in Rom". Sacris Erudiri. 55: 7–56. doi:10.1484/J.SE.5.112597. ISSN 0771-7776.
  11. ^ a b Van Hove 1907.
  12. ^ "Apostolische Vaders met Justinus de Martelaar en Irenaeus" . Christian Classics etherische bibliotheek . Ontvangen 30 maart 2019 .
  13. ^ "Apostolische Vaders met Justinus de Martelaar en Irenaeus" . Christian Classics etherische bibliotheek . Ontvangen 30 maart 2019 .
  14. ^ a b "Apostolische Vaders met Justinus de Martelaar en Irenaeus" . Christian Classics etherische bibliotheek . Ontvangen 30 maart 2019 .
  15. ^ Clemens, "Hom.", III, lxxii; vgl. Stromata , VI, xiii, cvi; vgl. "Const. Apost.", II, viii, 36
  16. ^ "Didascalia Syr.", IV; III, 10, 11, 20; Cornelius, "Ad Fabianum" in Eusebius, Historia Ecclesiastica , VI, xliiii.
  17. ^ Fr. Pierre-Marie, OP (januari 2006). "Waarom de nieuwe ritus van bisschopswijding geldig is" . Het Angelus . Gearchiveerd van het origineel op 15 november 2006 . Ontvangen 7 september 2014 .
  18. ^ Vela Palomares, Susanna; Regeren van d'Andorra; Ministerie van Sociale Zaken en Cultuur (1997). "Andorra - Eerste en tweede Paréages (feodale charters)" . Organisatie van de Verenigde Naties voor onderwijs, wetenschap en cultuur . Ontvangen 14 december 2010 .
  19. ^ "Apostolische See - Definitie, betekenis en meer - Collins Dictionary" .
  20. ^ Collins, Roger. Hoeders van de sleutels van de hemel: een geschiedenis van het pausdom . Inleiding (Een van de meest duurzame en invloedrijke van alle menselijke instellingen, (...) Niemand die probeert moderne kwesties binnen het christendom – of zelfs de wereldgeschiedenis – te begrijpen, kan de essentiële vormgevende rol van de pausen verwaarlozen.) Basis Boeken. 2009. ISBN 978-0-465-01195-7 . 
  21. ^ Faus, José Ignacio Gonzáles. " Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico ". Capítulo VIII: Os papas repartem terras – Pag.: 64–65 en Capítulo VI: O papa tem poder temporal absoluto – Pag.: 49–55. Edices Loyola. ISBN 85-15-01750-4 . Embora Faus kritiek profundamente o poder tijdelijke dos papas (" Mais uma vez isso salienta um dos maiores inconvenientes doen staat político dos sucessores de Pedro "- PAG .: 64), ele também admite um papel seculiere positivo por parte dos papas (" Não podemos negar que intervenções papais desse gênero evitaram mais de uma guerra na Europa " – pág.: 65). 
  22. ^ "De rol van het Vaticaan in de moderne wereld" . Gearchiveerd van het origineel op 4 mei 2005.
  23. ^ "De machtigste mensen ter wereld" . Forbes . november 2014 . Ontvangen 6 november 2014 .
  24. ^ "De machtigste mensen ter wereld" . Forbes . januari 2013 . Ontvangen 27 september 2021 .
  25. ^ Agnew, John (12 februari 2010). "Deus Vult: de geopolitiek van de katholieke kerk". Geopolitiek . 15 (1): 39-61. doi : 10.1080/14650040903420388 . S2CID 144793259 . 
  26. ^ "De Heer Bisschop" (PDF) . Tynwald-dag 2017 . Tynwald. 5 juli 2017. p. 10 . Ontvangen 29 november 2019 .
  27. ^ "Durham County Palatine Act 1858" , wetgeving.gov.uk , The National Archives , 23 juli 1858, 1858 c. 45 , opgehaald op 29 november 2021
  28. ^ "Canon 406" . Wetboek van kerkelijk recht . De Heilige Stoel . 1983 . Ontvangen 15 juni 2009 .
  29. ^ "Katholieke nieuwsdienst" . Gearchiveerd van het origineel op 8 maart 2006 . Ontvangen 19 oktober 2008 .
  30. ^ "Katholieke nieuwsdienst" . Gearchiveerd van het origineel op 13 juni 2006 . Ontvangen 19 oktober 2008 .
  31. ^ Catechismus van de Katholieke Kerk, 1313 Gearchiveerd 27 september 2011 bij de Wayback Machine
  32. ^ Timothy Dufort, The Tablet , 29 mei 1982, blz. 536-538.
  33. ^ Roberson, Ronald (voorjaar 2010). "De dialogen van de katholieke kerk met de gescheiden oosterse kerken". Amerikaanse katholieke historicus . 28 (2): 135-152. doi : 10.1353/cht.0.0041 . JSTOR 40731267 . 
  34. ^ "Een luthers voorstel voor een herziening van het concordaat van overeenkomst" . 19 augustus 1999. Gearchiveerd van het origineel op 14 mei 2011.
  35. ^ Wright, J. Robert (voorjaar 1999). "Het historische episcopaat: een episcopaal gezichtspunt" . Lutherse partners . Gearchiveerd van het origineel op 4 juni 2011.
  36. ^ "De functie van bisschoppen in de oude kerk" . kencollins.com .
  37. ^ "Bisschoppen van de kerk" . African Methodist Episcopal Church. 2014 . Ontvangen 19 augustus 2015 .
  38. ^ a b Anon 1980 .
  39. ^ Algemeen handboek, 6.1.2
  40. ^ Leer en Verbonden 107:76
  41. ^ a b Leer en Verbonden 68:20
  42. ^ Algemeen handboek, 6.2
  43. ^ Ensign, oktober 1990, Welke roepingen staan ​​open voor alleenstaande leden van de kerk?
  44. ^ Smith, Joseph (2007). Leringen van kerkpresidenten: Joseph Smith . P. 101.
  45. ^ McMullin, Keith B. "De Presiderende Bisschap" . Vlag . Ontvangen 27 juli 2012 .
  46. ^ "Lees meer over de Presiderende Bisschap van de kerk" . www.mormonnewsroom.org . Ontvangen 19 augustus 2018 .
  47. ^ a b COGIC-handleiding . Memphis, Tennessee: Kerk van God in Christ Publishing House. 1973. blz. 133-141. ISBN 978-1940378428.
  48. ^ a b "Raad van Bisschoppen" . Kerk van God in Christus . Ontvangen 4 september 2017 .
  49. ^ "De Algemene Raad" . Kerk van God in Christus . Ontvangen 4 september 2017 .
  50. ^ Ministeriële Vereniging, Algemene Conferentie van Zevende-dags Adventisten (1988). Zevende-dags Adventisten geloven . Hagarstown, Maryland: Review and Herald Publishing Association. blz. 146, 147.
  51. ^ Lisa Wangsness (19 juli 2010). "Meer Baptistenpredikanten nemen de titel van bisschop aan" . De Boston-globe . Ontvangen 7 september 2014 .
  52. ^ Boek van de orde (2009-2011) (PDF) . Louisville: Presbyterian Church (VS) Bureau van de Algemene Vergadering. P. G-6.0202. Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 29 juli 2014 . Ontvangen 7 september 2014 .
  53. ^ "De opvolger van Peter", een discussiestuk uit de presbyteriaanse en rooms-katholieke dialoog van 2000.
  54. ^ Refs: Handelingen 20:28 , Fil 1:1 , 1Tim 3:1-7 , Titus 1:7 , 1Petrus 5:1-2
  55. ^ "JW.org/FAQ: Hoe zijn gemeenten van Jehovah's Getuigen georganiseerd?" . Ontvangen 4 augustus 2015 .
  56. ^ "Global Missions in de Indiana-Kentucky Synode: Indonesië: de Huria Kristen Batak Protestan Church op het eiland Sumatra" . Ontvangen 18 augustus 2018 .
  57. ^ a b c Stehle 1914 .
  58. ^ Numrich, PD, 2013. Lokale inter-boeddhistische verenigingen in Noord-Amerika. In: Queen, C., Williams, DR (Eds.), Amerikaans boeddhisme: methoden en bevindingen in recente beurzen . Routing. P. 128
  59. ^ Murphy, TF, United States Bureau of the Census (1941). Religieuze lichamen, 1936. United States Government Printing Office, Washington, DC., p. 346 https://archive.org/details/religiousbodies10002unse
  60. ^ Kashima, T. (1977) Boeddhisme in Amerika: de sociale organisatie van een etnisch religieuze instelling. Westport, Conn.: Greenwood Press., p. 7
  61. ^ Seager, RH, 2012. Boeddhisme in Amerika, herziene en uitgebreide editie. red. Columbia University Press, New York., p. 54
  62. ^ Morgan, D. (2004) De boeddhistische ervaring in Amerika. Greenwood Publishing Group., blz. 115-116
  63. ^ a B Ama, M. (2010) De wettelijke afmetingen van de vorming van Shin-boeddhistische tempels in Los Angeles. In: Williams, DR, Moriya, T. (Eds.), Issei Boeddhisme in Amerika . Universiteit van Illinois Press., p. 66-68
  64. ^ Moriya, T. (2010) "Amerikanisering" en "traditie" in Issei en Nisei boeddhistische publicaties. In: Williams, DR, Moriya, T. (Eds.), Issei Boeddhisme in Amerika . Universiteit van Illinois Press., p. 129
  65. ^ "Rev. Harada benoemd tot bisschop van BCA" . Rafu Shimpo . 23 april 2020 . Ontvangen 12 juli 2021 .
  66. ^ Ama, M. (2011) Immigranten naar het Zuivere Land: de modernisering, acculturatie en globalisering van het Shin-boeddhisme, 1898-1941. Universiteit van Hawaï Press., p. 32
  67. ^ Bloom, A. (1998) Shin-boeddhisme in Amerika: een sociaal perspectief. In: Prebish, CS, Tanaka, Kenneth K., Tanaka, Kenneth Ken'ichi (Eds.), De gezichten van het boeddhisme in Amerika . Universiteit van Californië Pers. P. 35
  68. ^ Harding, JS (2010) Jodo Shinshu in Zuid-Alberta. In: Harding, JS, Soucy, A., Hori, VS (Eds.), Wilde Ganzen: Boeddhisme in Canada . McGill-Queen's Press - MQUP., p. 143
  69. ^ Kashima, T. (1977). Boeddhisme in Amerika: de sociale organisatie van een etnisch-religieuze instelling . Westport, Conn.: Greenwood Press., p. 17
  70. ^ Morgan, D. (2004). De boeddhistische ervaring in Amerika . Greenwood Publishing Group. P. 115
  71. ^ Nishimura, A. (2008). De boeddhistische missie van Noord-Amerika 1898-1942: religie en haar sociale functies in een etnische gemeenschap. In: Numrich, PD (red.) Noord-Amerikaanse boeddhisten in sociale context . GRIET. P. 96
  72. ^ Prebish, CS (1999). Luminous Passage: de praktijk en studie van het boeddhisme in Amerika . Universiteit van Californië Pers. P. 21
  73. ^ Seager, RH (2012). Boeddhisme in Amerika . herziene en uitgebreide uitgave. New York: Columbia University Press, blz. 56, 58
  74. ^ Willard, RH, Wilson, CG & Baird, JA (1985). Heilige plaatsen van San Francisco . Presidio Press., p. 164
  75. ^ Quli, N. E. F. & Mitchell, S. A. (2015). Buddhist Modernism As Narrative: A Comparative Study of Jodo Shinshu and Zen. In: Mitchell, S. A. & Quli, N. E. F. (eds.) Buddhism beyond Borders: New Perspectives on Buddhism in the United States. SUNY Press., p. 206
  76. ^ Kashima, T. (1977). Buddhism in America : the social organization of an ethnic religious institution. Westport, Conn. : Greenwood Press., p. 41
  77. ^ Seager, R. H. (2012). Buddhism in America. revised and expanded edition. New York: Columbia University Press, p. 56
  78. ^ Fronsdal, G. (1998). Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness. In: Prebish, C. S., Tanaka, K. K., & Tanaka, K. K. (eds.) The Faces of Buddhism in America. University of California Press., p. 169
  79. ^ Ama, Michihiro (2011). Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941. University of Hawaii Press. pp. 32, 37. ISBN 978-0824834388.
  80. ^ Seager, Richard Hughes (2012). Buddhism in America. Columbia University Press. p. 54. ISBN 978-0231159739.
  81. ^ Kashima, Tetsuden (1977). Buddhism in America : the social organization of an ethnic religious institution. Internet Archive. Westport, Conn. : Greenwood Press. ISBN 978-0-8371-9534-6.
  82. ^ Tanabe, Jr., G. J. (2004). Grafting Identity: The Hawaiian Branches of the Bodhi Tree. In: Learman, L. (ed.) Buddhist Missionaries in the Era of Globalization. University of Hawaii Press., p. 84
  83. ^ Ama, M. (2011). Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941. University of Hawaii Press., pp. ix–x
  84. ^ Prebish, C. S. (2010). Buddhism: A Modern Perspective. Penn State Press., p. 256
  85. ^ Tanabe, Jr., G. J. (2004). Grafting Identity: The Hawaiian Branches of the Bodhi Tree. In: Learman, L. (ed.) Buddhist Missionaries in the Era of Globalization. University of Hawaii Press., p. 97
  86. ^ "About Us". Soto Mission of Hawaii. Retrieved 12 July 2021.
  87. ^ Rocha, C. (2004). Being a Zen Buddhist Brazilian: Juggling Multiple Religious Identities in the Land of Catholicism. In: Learman, L. (ed.) Buddhist Missionaries in the Era of Globalization. University of Hawaii Press. pp. 140, 158
  88. ^ a b Williams, D. R. & Moriya, T. (2010). Issei Buddhism in the Americas. University of Illinois Press., p. 135-137
  89. ^ Yamakura, A. (2010). De Verenigde Staten-Japanse Oorlog en Tenrikyo Ministers in Amerika. In: Williams, DR & Moriya, T. (eds.) Issei Boeddhisme in Amerika . Universiteit van Illinois Press., p. 142

Bronnen

Externe links