benefice

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Ga naar navigatie Ga naar zoeken

Een beneficie ( / ˈ b ɛ n ɪ f ɪ s / ) of living is een beloning die wordt ontvangen in ruil voor verleende diensten en als voorschot voor toekomstige diensten. Het Romeinse rijk gebruikte de Latijnse term beneficium als een voordeel voor een persoon uit het rijk voor bewezen diensten. Het gebruik ervan werd in de Karolingische tijd door de westerse kerk aangenomen als een voordeel dat werd geschonken door de kroon of kerkelijke functionarissen. Een beneficie specifiek van een kerk wordt een precaria (pl. precariae) genoemd , zoals atoelage , en een van een vorst of edelman wordt gewoonlijk een leengoed genoemd . Een beneficie onderscheidt zich van een allod , doordat een allod eigendom is dat volledig eigendom is en niet is verleend door een hogere autoriteit.

Rooms-Katholieke Kerk

Romeinse

In het oude Rome was een beneficia een geschenk van land ( precaria ) voor het leven als beloning voor diensten die oorspronkelijk aan de staat waren bewezen. Het woord komt van het Latijnse zelfstandig naamwoord beneficium , wat "voordeel" betekent.

Karolingische tijd

Raphael's De kroning van Karel de Grote (1514-1515). De kroning van 800 na Christus leidde tot geschillen over het vermogen van een keizer om beneficies uit te delen.

In de 8e eeuw, gebruikmakend van hun positie als burgemeester van het paleis, eigenden Karel Martel , Carloman I en Pepijn II zich een groot aantal kerkelijke beneficiën toe voor distributie aan vazallen, en later zetten de Karolingers deze praktijk als keizers voort. Deze landgoederen werden gehouden in ruil voor eden van militaire hulp, die de Karolingers enorm hielpen bij het consolideren en versterken van hun macht. [1] Karel de Grote (keizer 800-814) zette het laat-Romeinse concept voort van het toekennen van beneficies in ruil voor militaire en administratieve dienst aan zijn rijk. Zo werd de keizerlijke structuur met elkaar verbonden door een reeks eden tussen de vorst en de ontvanger van land (en het resulterende inkomen) [2] (zieleen ). Hij bestelde en bestuurde zijn koninkrijk en later zijn rijk door middel van een reeks gepubliceerde statuten die capitularia werden genoemd . Het Kapittel van Herstal (AD 779) maakte onderscheid tussen zijn vazallen die casati (sing. casatus ) waren genoemd en niet-casati , dat wil zeggen die onderdanen die een weldaad van de hand van de koning hadden ontvangen en degenen die dat niet hadden gedaan, en

tegen het einde van de regering van Karel de Grote lijkt het erop dat een koninklijke vazal die zijn plichten naar tevredenheid had vervuld, altijd kon uitkijken naar de toekenning van een beneficiëntie in een deel van het rijk. Als hij eenmaal een benefiet had ontvangen, zou hij er zijn intrek nemen; het was slechts zelden dat een vassus casatus in het paleis bleef werken. [3]

In het jaar 800 plaatste paus Leo III de kroon van de Heilige Roomse keizer op het hoofd van Karel de Grote . [4] Deze daad veroorzaakte grote beroering voor toekomstige generaties, die later zouden beweren dat de keizer daardoor zijn positie als beneficiënte van het pausdom kreeg. In zijn Dictatus Papae van maart 1075 verklaarde paus Gregorius VII dat alleen de paus een keizer kon afzetten, wat inhield dat hij dit kon doen, net zoals een heer een weldaad zou kunnen afnemen van een vazal. Deze verklaring wakkerde de Heilige Roomse keizer Hendrik IV aan en bevorderde de wrijving veroorzaakt in het Investituurconflict . [5]

Katholieke Kerk in de Middeleeuwen

De uitgebreide praktijk zette zich gedurende de middeleeuwen voort binnen het Europese feodale systeem . Deze zelfde gebruikelijke methode werd overgenomen door de katholieke kerk.

De inkomsten van de kerk kwamen onder andere uit de huur en winst die voortkwam uit activa die aan de kerk waren geschonken, haar schenking , gegeven door gelovigen, of ze nu monarch, heer van het landgoed of vazal waren, en later ook van tienden berekend op de verkoop van het product van de persoonlijke arbeid van de mensen in de hele parochie, zoals kleding of schoenen, en de winst van de mensen uit specifieke vormen van eveneens door God gegeven, natuurlijke vermeerdering, zoals gewassen en vee.

Aanvankelijk verleende de Katholieke Kerk gebouwen, landtoekenningen en meer en/of minder tienden voor het leven, maar het land was niet vervreemd van de bisdommen . Het Concilie van Lyon van 566 voegde deze subsidies echter toe aan de kerken. Tegen de tijd van de Raad van Mainz van 813 stonden deze subsidies bekend als beneficia .

Girolamo en kardinaal Marco Corner investeren Marco, abt van Carrara, met zijn benefice. Titiaan , ca.  1520

Het houden van een beneficie betekende niet noodzakelijkerwijs een genezing van zielen , hoewel aan elke benefit een aantal spirituele plichten waren verbonden. Voor het vervullen van deze taken zou een priester " tijdelijkheden " ontvangen .

Benefices werden gebruikt voor de wereldse ondersteuning van veel van haar pastorale geestelijken - geestelijken die beloningen ontvingen voor het uitvoeren van hun plichten met recht op bepaalde inkomsten, de "vruchten van hun ambt". De oorspronkelijke schenker van de tijdelijkheden of zijn kandidaat, de patroonheilige [n 1] en zijn opvolgers in titel, bezaten de advowson (recht om een ​​kandidaat voor de post voor te dragen onder voorbehoud van de goedkeuring van de bisschop of een andere prelaat met betrekking tot de toereikendheid van de kandidaat voor de eisen van de post).

Parochiepriesters werden belast met de geestelijke en stoffelijke zorg voor hun congregatie. De gemeenschap zorgde zo nodig voor de priester, later, naarmate de organisatie verbeterde, door tienden (die gedeeltelijk of geheel verloren konden gaan aan een tijdelijke heer of patroon, maar verlichting voor die onderdrukking kon worden gevonden onder het kerkelijk recht ).

Kardinaal Alessandro Farnese , kleinzoon en kardinaal-neef van paus Paulus III , hield tegelijkertijd vierenzestig beneficiën.

Sommige individuele instellingen binnen de kerk verzamelden enorme schenkingen en daarmee tijdelijke macht. Deze schenkingen concentreerden soms grote rijkdom in de " dode hand " ( mortmain ) van de kerk, zo genoemd omdat het langer duurde dan iemands leven. De kerk was vrijgesteld van sommige of alle belastingen. Dit was in tegenstelling tot de feodale praktijk waarbij de adel land op subsidie ​​van de koning zou houden in ruil voor dienst, vooral dienst in oorlog. Dit betekende dat de kerk in de loop van de tijd een groot deel van de grond in veel feodale staten verwierf en zo zorgde voor toenemende spanningen tussen de kerk en de Kroon. [6]

Pluralisme

De houder van meer dan één beneficiënt, later bekend als een pluralist, kon de inkomsten waarop hij recht had houden en lagere sommen betalen aan afgevaardigden om de overeenkomstige taken uit te voeren.

Bij een decreet van het Lateraans Concilie van 1215 kon geen enkele klerk twee beneficies met genezing van zielen bezitten, en als een gezegende klerk een tweede beneficie met genezing van zielen nam, verliet hij ipso facto zijn eerste benefico. Dispensaties konden echter gemakkelijk in Rome worden verkregen.

Het benefice-systeem stond open voor misbruik. Verkrijgende prelaten hadden af ​​en toe meerdere belangrijke beneficies. Het bezit van meer dan één beneficie wordt pluralisme genoemd (niet gerelateerd aan de gelijknamige politieke theorie ). Een Engels voorbeeld was Stigand , aartsbisschop van Canterbury (1052-1072).

Na de Reformatie namen de nieuwe denominaties over het algemeen systemen van kerkelijk staatsbestel aan die geen beneficies met zich meebrachten en het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) riep op tot "de stopzetting of hervorming van het systeem van beneficies". [7]

Revolutie

De Franse Revolutie verving het systeem van Frankrijk door de burgerlijke grondwet van de geestelijkheid na debatten en een rapport onder leiding van Martineau in 1790, waarbij alle schenkingen van de kerk in beslag werden genomen, die tot dan toe de hoogste orde ( premier ordre ) van het Ancien Régime was ; in plaats daarvan kende de staat een salaris toe aan de voorheen van schenkingen afhankelijke geestelijken en schafte de kanunniken, prebendaries en aalmoezeniers af. [8]Deze grondwet handhaafde de scheiding tussen de benoeming (advowson) en de canonieke instelling (benefice/living, die een jurisdictie verleende), maar de staat stelde een vast systeem van salarissen vast en zou de grootstedelijke bisschoppen kiezen die op hun beurt de pastoors zouden kiezen. [9]

Delen van deze wijzigingen blijven bestaan, zoals de afschaffing van de drie genoemde historische rollen en de grondwet is nog steeds van kracht in België .

Kerk van Engeland

De term beneficie, volgens het kerkelijk recht , duidt een kerkelijk ambt aan (maar niet altijd een genezing van zielen ) waarin de zittende verantwoordelijke bepaalde plichten of voorwaarden van spirituele aard moet vervullen (de " spiritualiteiten ") terwijl hij wordt ondersteund door de aan het kantoor verbonden inkomsten (de " temporaliteiten "). [7]

De spiritualiteiten [n 2] van parochiale beneficies, of het nu pastorieën , pastorieën of eeuwigdurende pastorieën zijn, omvatten de gepaste naleving van de wijdingsgeloften en gepaste zorg voor het morele en spirituele welzijn van de parochianen. [7] De temporaliteiten zijn de inkomsten van de benefice en activa zoals de kerkeigendommen en bezittingen binnen de parochie. [10]

Door dit onderscheid in gedachten te houden, lijkt het mecenaatsrecht in het geval van parochiale beneficies ("de advowson ") logisch, aangezien het in feite het recht was, dat oorspronkelijk aan de schenker van de tijdelijkheden toekwam, om aan zijn bisschop een klerk voor te stellen om, indien geschikt bevonden door de bisschop , te worden toegelaten tot het ambt waaraan deze tijdelijkheden zijn gehecht. Met andere woorden, de gift van de glebe , die een pastorie of kerkelijk ambt kan worden genoemd , werd alleen verleend onder voorbehoud van het ontvangen van een onlichamelijk erfrecht (erfelijk en overdraagbaar recht) voor de oorspronkelijke schenker.

Voordracht of presentatie door de beschermheilige van de beneficiënte is dus de eerste vereiste opdat een griffier wettelijk recht zou krijgen op een beneficiëntie. De volgende vereiste is dat hij door de bisschop moet worden toegelaten als een geschikte persoon voor het geestelijk ambt waaraan de beneficiënte is toegevoegd, en de bisschop is de rechter van de toereikendheid van de klerk om zo te worden toegelaten.

Geschiktheid van parochiegeestelijken

Volgens de vroege grondwetten van de Church of England kreeg een bisschop twee maanden de tijd om te informeren naar de toereikendheid van elke aanwezige, maar tegen de 95e van de Canons van 1604 werd die periode teruggebracht tot 28 dagen, waarbinnen de bisschop moet de griffier toelaten of afwijzen. Als de bisschop de griffier binnen die tijd afwijst, is hij aansprakelijk voor een duplex querela (Latijn: "dubbele klacht", de procedure in kerkelijk recht voor het aanvechten van de weigering van een bisschop om een ​​presentator toe te laten tot een benefice) [11] in de kerkelijke rechtbanken of tot een quare impedit in de common law rechtbanken , en de bisschop moet dan de redenen van zijn weigering certificeren. [11]

In de zeldzame gevallen waarin de beschermheilige toevallig een geestelijke is ( een griffier ) ​​en wil worden toegelaten tot de benefice van zijn eigen advocaat , moet hij te werk gaan door middel van een verzoekschrift in plaats van door middel van een akte van aanbieding , waarbij hij aangeeft dat de beneficiënte is in zijn eigen beschermheerschap, en een verzoek aan de bisschop om hem te onderzoeken en toe te laten. [11]

Nadat de bisschop zich had vergewist van de toereikendheid van de klerk, ging hij over tot het instellen van hem op het geestelijk ambt waaraan de beneficius is geannexeerd, maar voordat een dergelijke instelling kon plaatsvinden, moest de klerk de instemmingsverklaring afleggen, de Dertigjarige negen religieuze artikelen en het Book of Common Prayer , leg de eed van trouw en canonieke gehoorzaamheid af en leg een verklaring af tegen Simony . De eerste werd vastgelegd door de Canons van 1603/04 en gewijzigd door de Administratieve Abonnementswet 1865 die ook de vorm van de verklaring tegen Simony voorschreef ; de woorden van de eed van trouw toegekend aan de vorm in de Promissory Oaths Act 1868. [12]De huidige praktijk is om een ​​verklaring van instemming af te leggen met de doctrine en liturgische praktijk van de Church of England, en de eed van trouw en canonieke gehoorzaamheid af te leggen zoals gedefinieerd door Canons van de Church of England. [13]

De bisschop verbindt door de instellingsakte aan de presentator de genezing van zielen verbonden aan het kantoor waaraan de beneficiënte is geannexeerd. In gevallen waarin de bisschop zelf de beschermheilige van de benefice is, hoeft de griffier geen presentatie of verzoekschrift in te dienen, maar de bisschop, nadat hij zich ervan heeft vergewist dat de griffier voldoende is, brengt hem bij de beneficiëntie en het kantoor. Een bisschop hoeft niet persoonlijk een klerk aan te stellen of te verzamelen; hij kan daartoe een fiat geven aan zijn vicaris-generaal of aan een speciale commissaris.

Nadat de bisschop of zijn commissaris de presentator heeft aangesteld, geeft hij onder zegel een mandaat uit, gericht aan de aartsdiaken of een andere naburige predikant, en machtigt hij hem om de klerk in zijn benefice te plaatsen, met andere woorden, hem in wettig bezit te geven van de temporaliteiten, wat wordt gedaan door een uiterlijke vorm, en voor het grootste deel door levering van de bel-touw aan de presentator, die vervolgens de kerkklok luidt . Deze vorm van introductie is vereist om de klerk een wettelijke titel van zijn beneficium te geven, [n 3] hoewel zijn toelating tot het kantoor door een instelling voldoende is om elke andere beneficium die hij al bezit, te ontruimen.

Een benefic wordt vermeden of ontruimd

  1. door overlijden;
  2. door ontslag indien de bisschop bereid is het ontslag te aanvaarden. (Vóór de invoering van de Church of England Pensions Board, door de Incumbents' Resignation Act 1871 (Amendment) Act 1887, had elke predikant die gedurende zeven jaar onafgebroken verantwoordelijk was geweest voor één beneficiënt, arbeidsongeschikt geraakt door blijvende mentale of lichamelijke gebreken van het vervullen van zijn plichten, zou, als de bisschop het nodig achtte, een commissie kunnen laten aanstellen om de geschiktheid van zijn ontslag te beoordelen; en als de commissie zich positief zou voelen, zou hij, met toestemming van de patroonheilige (of, als dat wordt geweigerd, met de instemming van de aartsbisschop) de genezing van zielen in handen van de bisschop neerleggen en hem uit de benefiet een pensioen toekennen dat niet hoger is dan een derde van zijn jaarlijkse waarde, dat als schuld op zijn opvolger kan worden verhaald;
  3. door cessie, wanneer de griffier wordt aangesteld in een andere beneficiëntie of een andere voorkeur die daarmee onverenigbaar is;
  4. door ontneming en veroordeling van een kerkelijke rechtbank; op grond van de Clergy Discipline Act 1892 wordt een zittende ambtenaar die is veroordeeld wegens overtredingen tegen de wet van bastaard, of tegen wie een vonnis is gewezen in een echtscheiding of een echtelijke zaak, beroofd, en nadat hij door de kerkenraad schuldig is bevonden aan immoraliteit of kerkelijke overtredingen (niet met betrekking tot leer of ritueel), kan hij worden beroofd of geschorst of onbekwaam verklaard;
  5. door de wet als gevolg van simonie;
  6. bij gebreke van de griffier door na te laten in de kerk het Book of Common Prayer te lezen en zijn instemming daarmee te betuigen binnen twee maanden na zijn introductie, krachtens een handeling van 1662;
  7. meer recentelijk ook bij het bereiken van de wettelijke pensioenleeftijd.

Pluralisme

Dispensatie, waardoor een klerk meerdere kerkelijke waardigheden of beneficiën tegelijkertijd kon bekleden, werd overgedragen aan de aartsbisschop van Canterbury door de kerkelijke licentiewet 1533 , [n 4] bepaalde kerkelijke personen die door een eerdere wet (van 1529) waren verklaard tot recht hebben op dergelijke ontheffingen. Het systeem van pluraliteiten bracht, als direct gevolg, een systematisch niet-verblijf van vele gevestigde functionarissen met zich mee, en delegatie van hun spirituele plichten met betrekking tot hun genezingen van zielen aan assistent-curaten. Het kwaad dat met dit systeem gepaard ging, bleek zo groot te zijn dat de Pluralities Act 1838 werd aangenomen om het bezit van beneficies in pluraliteit te verkorten, waarbij werd geëist dat niemand onder geen enkele omstandigheid meer dan twee beneficies mocht bezitten en een dergelijk voorrecht was onderworpen aan de beperking dat beide beneficies moeten binnen 10 mijl (16 km) van elkaar liggen.

Door de Pluralities Act 1850 werden de beperkingen verder verkleind, zodat geen geestelijk persoon twee beneficies kon houden, behalve de kerken van dergelijke beneficies binnen 4,8 km van elkaar door de dichtstbijzijnde weg, en de jaarlijkse waarde van een van dergelijke beneficies kwam niet overeen. boven de € 100,-. Door dit statuut wordt de term "benefice" gedefinieerd als "benefice met genezing van zielen" en geen andere, en daarin omvat het alle parochies, eeuwigdurende curacies, schenkingen, begiftigde openbare kapellen, parochiale kapellen en kapellen of districten die behoren of waarvan bekend is dat ze behoren , of geannexeerd of naar verluidt geannexeerd, aan een kerk of kapel.

De Pluralities Acts Amendment Act 1885 verving deze echter, en stelde in dat met dispensatie van de aartsbisschop van Canterbury, twee beneficies bij elkaar kunnen worden gehouden, waarvan de kerken binnen 4 mijl (6,4 km) van elkaar liggen, en de jaarlijkse waarde van waarvan er één niet meer dan £ 200 is.

Huidig ​​gebruik

Een beneficie of woonachtig in de Church of England beschrijft elke kerkelijke parochie of groep kerkelijke parochies onder een enkele stipendiary minister, evenals de bijbehorende historische betekenis.

De term dateert uit de toekenning van beneficies door bisschoppen aan griffiers in heilige wijdingen als beloning voor buitengewone diensten. [10] De houder van een beneficie is levenslang eigenaar van de " eigendom " van de post (de kerk en de pastorie).

Zo'n leven in volle eigendom is nu onderhevig aan bepaalde beperkingen. Om te voldoen aan de Europese verordeningen over atypische werknemers, wordt de eigendom van de dominee geleidelijk afgebouwd ten gunste van nieuwe arbeidsvoorwaarden die "common tenure" worden genoemd. [n 5] [14]

Zie ook

Opmerkingen

  1. ^ Een beschermheer zou typisch een Lord of the Manor, edelman of monarch zijn, zoals ze het land aanvankelijk zouden hebben verleend.
  2. ^ Het lijkt erop dat de term "spiritualiteiten" door enkele auteurs werd gebruikt om te verwijzen naar de inkomsten die werden ontvangen voor het uitvoeren van spirituele verantwoordelijkheden (zie Chambers Twentieth Century Dictionary , 1954)
  3. ^ Beneficium is een derde alternatief woord, Latijn voor levensonderhoud of beneficium.
  4. ^ Alternatief genaamd de Peterpence, Dispensations, etc. Act 1534
  5. ^ De term "gemeenschappelijke eigendom" is gekozen om nauwkeuriger te beschrijven dat een benefic niets te maken heeft met het permanent verwerven van een eigendom in eigendom

Referenties

  1. ^ Gasthof, p. 157
  2. ^ Hollister, blz. 120-121.
  3. ^ Ganshof, p. 151
  4. ^ Tierney, blz. 22-23.
  5. ^ Tierney, blz. 45-50
  6. ^ Herbermann, Charles, uitg. (1913). "Mortmain"  . Katholieke Encyclopedie . New York: Robert Appleton Company.
  7. ^ a b c ODCC- kunst Benefice
  8. ^ "Histoire apologétique du Comité ecclésiastique de l'Assemblée Nationale", door Durand de Maillane, in het Frans, 1791.
  9. ^ Constitution Civile du Clergé (Statuut in het Frans) Titre II, art. 19.
  10. ^ a b "Beneficie"  . Encyclopedie Britannica . vol. 3 (11e ed.). 1911. blz. 725-726.
  11. ^ a b c Church of England - Benoeming van geestelijken op basis van een advowson
  12. ^ Blunt JH en Phillimore Sir WGF, The Book of Church Law , Rivingtons, 1885, blz. 202-203, 244.
  13. ^ "Canons 7e editie" . Ontvangen 27 januari 2016 .
  14. ^ Q&A over Common Tenure http://www.churchofengland.org/clergy-office-holders/common-tenure.aspx

Bibliografie

  • Chisholm, Hugh, uitg. (1911). "Benefice"  . Encyclopedie Britannica . vol. 3 (11e ed.). Cambridge University Press. blz. 725-726.
  • Coredon, Christopher (2007). Een woordenboek van middeleeuwse termen en zinnen (Herdruk red.). Woodbridge: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
  • Creagh, JT (1913). "Benefice"  . In Herbermann, Charles (red.). Katholieke Encyclopedie . New York: Robert Appleton Company.
  • Ganshof, FL "Benefice en Vassalage in het tijdperk van Karel de Grote". Cambridge Historisch Dagboek 6, No. 2 (1939): 147-175.
  • Hollister, C. Warren, uitg. Middeleeuws Europa: een korte geschiedenis . (New York: McGraw-Hill, 1994)
  • ODCC = Cross & Livingstone, Oxford Dictionary of the Christian Church (OUP, 1974)
  • Tierney, Brian. De crisis van kerk en staat 1050-1300 . (Englewood Cliffs, NJ: Middeleeuwse Academie van Amerika, 1988).