Pemberontakan remaja

Daripada Wikipedia, ensiklopedia percuma
Lompat ke navigasi Lompat ke carian

Pemberontakan remaja adalah sebahagian daripada pembangunan manusia dalam kalangan remaja agar mereka membentuk identiti yang bebas daripada ibu bapa atau keluarga mereka dan kapasiti untuk membuat keputusan yang bebas . [1] Mereka mungkin bereksperimen dengan peranan, tingkah laku dan ideologi yang berbeza sebagai sebahagian daripada proses membangunkan identiti ini. [2] Pemberontakan remaja telah diiktiraf dalam psikologi sebagai satu set ciri tingkah laku yang menggantikan kelas , budaya atau bangsa ; [3] beberapa ahli psikologi, bagaimanapun, telah mempertikaikan kesejagatan fenomena tersebut. [4] MenurutTeori Pengurusan Keganasan , kesetiaan kanak-kanak kepada kuasa ibu bapa dan pandangan dunia boleh menjadi lemah selepas penemuan bahawa ibu bapa, seperti mereka sendiri dan orang lain, adalah fana. Kesedaran ini mewujudkan keperluan tidak sedarkan diri untuk keselamatan yang lebih luas daripada apa yang disediakan oleh ibu bapa sahaja. Ini boleh membawa kepada kesetiaan budaya baharu , dalam mencari rasa makna yang lebih berkekalan. Remaja berusaha untuk menganggap diri mereka sebagai penyumbang yang dihargai kepada aspek budaya yang lebih meyakinkan hidup lebih lama atau melebihi jangka hayat individu fana. Walau bagaimanapun, oleh kerana ibu bapa juga menanamkan kepercayaan budaya mereka kepada anak, jika anak itu tidak datang untuk mengaitkan kematian ibu bapa mereka dengan kepercayaan budaya mereka, peluang untuk memberontak akan berkurangan. [5]

Alam semula jadi [ sunting ]

Masih terdapat beberapa perdebatan sama ada punca pemberontakan remaja adalah semulajadi atau perlu. Ada yang berpendapat bahawa kegagalan remaja untuk mencapai jati diri boleh mengakibatkan kekeliruan peranan dan ketidakupayaan untuk memilih kerjaya, dan/atau tekanan ini mungkin berkembang daripada dilihat sebagai orang dewasa. [6] Sememangnya, di dunia Barat, usia di mana seseorang itu dianggap dewasa (dalam pengertian budaya dan undang-undang) telah meningkat dari awal remaja pada abad-abad awal hingga akhir remaja – atau bahkan, dalam masyarakat hari ini, awal remaja. dua puluhan. Walau bagaimanapun, hanya memberi tumpuan kepada kontemporaribudaya barat atau pengaruh barat tidak dapat menjawab persoalan "universality". Sebagai contoh, jika nenek moyang pemburu-pengumpul kita atau budaya agraria bersejarah mempunyai corak tingkah laku yang berbeza, ini akan mencadangkan bahawa "pemberontakan remaja" bukanlah "semula jadi". [7]

Dalam Scientific American , walau bagaimanapun, ahli psikologi Harvard Robert Epstein meremehkan tanggapan "otak tidak matang yang kononnya menyebabkan masalah remaja" sebagai sebahagian besarnya mitos, dan menulis bahawa pergolakan yang sering dilihat sebagai tipikal tahun-tahun ini bukanlah "fenomena perkembangan sejagat." Epstein secara alternatif berpendapat bahawa faktor luaran - terutamanya " melayan orang yang lebih tua dan lebih tua sebagai kanak-kanak sambil mengasingkan mereka daripada orang dewasa dan meluluskan undang-undang untuk menyekat tingkah laku mereka" - lebih berkemungkinan bertanggungjawab terhadap kebimbangan yang dilihat di kalangan ramai remaja Amerika. [8] Begitu juga, dalam artikel oleh Robin Lustig dari BBC ,telah dicipta oleh kemunculan pendidikan formal wajib di Amerika Syarikat, disebabkan oleh pemisahan yang tidak pernah berlaku sebelum ini antara orang yang lebih muda dan lebih tua yang terhasil daripadanya. Lustig menyatakan bahawa perkembangan sikap memberontak dalam kalangan remaja negara lain telah seiring dengan pengenalan budaya Barat ke negara tersebut. [9]

Pemberontakan terhadap norma rakan sebaya [ sunting ]

Walaupun pemberontakan remaja boleh melibatkan pelanggaran undang-undang atau peraturan lain, ia boleh dihadkan kepada pelanggaran norma masyarakat, termasuk yang ditubuhkan oleh remaja sendiri. Menurut Rebecca Schraffenberger, rakan sebayanya melihat sikap suka membaca dan pemalunya "sebagai kelemahan dan ... membuat permainan untuk memangsanya. Saya membuang masa beberapa tahun cuba menyesuaikan diri dan menyesuaikan diri, memakai pakaian dari Benetton dan membeli pakaian ultra itu. -jeans Guess yang bergaya. Pada masa saya berumur lima belas tahun, saya berputus asa." [10] Oleh itu, Schraffenberger meninggalkan norma masyarakat untuk budaya goth minoriti alternatif . Kebanyakan budaya goth menentang norma majoriti remaja dengan minatnya terhadap subjek seperti kematian, muzik gelap, kemurungan, dan demonstrasi emosi.

Rangkaian sosio-emosi [ sunting ]

Psikologi Universiti Temple Laurence Steinberg mencadangkan bahawa "memberhentikan sistem dalam otak menjadikan remaja lebih terdedah untuk terlibat dalam tingkah laku berisiko atau berbahaya." [11] Steinberg menyatakan bahawa "penyelidikan tidak menyokong stereotaip remaja sebagai individu yang tidak rasional yang percaya bahawa mereka kebal dan yang tidak sedar, lalai, atau tidak mengambil berat tentang potensi bahaya tingkah laku berisiko." [12] Beliau berpendapat bahawa pengambilan risiko menurun antara masa remaja dan dewasa, [13] kerana kematangan sistem kawalan kognitif, yang menguatkan keupayaan untuk menghalang tingkah laku impulsif. Pengambilan risiko remaja adalah hasil interaksi antara rangkaian kawalan sosio-emosi dan kognitif, [14] dan masa remaja adalah tempoh di mana remaja menjadi lebih tegas semasa akil baligh manakala yang kedua memperoleh kekuatan dalam tempoh yang lebih lama. Walau bagaimanapun, kebanyakan masa rangkaian ini tidak begitu aktif. [15]Jadi apabila rangkaian sosio-emosi tidak sangat diaktifkan (contohnya, apabila individu tidak teruja secara emosi atau bersendirian), rangkaian kawalan kognitif cukup kuat untuk mengenakan kawalan kawal selia ke atas tingkah laku impulsif dan berisiko. Walau bagaimanapun, dengan kehadiran rakan sebaya atau dalam keadaan rangsangan emosi, rangkaian sosio-emosi menjadi cukup diaktifkan untuk mengurangkan keberkesanan pengawalseliaan rangkaian kawalan kognitif. Semasa remaja, rangkaian kawalan kognitif menjadi matang, supaya apabila dewasa, walaupun dalam keadaan rangsangan yang tinggi dalam rangkaian sosio-emosi kecenderungan ke arah pengambilan risiko boleh dimodulasi. [13]

Kajian Cornell dari 2006 menentukan bahawa remaja lebih cenderung untuk mempertimbangkan risiko semasa membuat keputusan, dan untuk jangka masa yang lebih lama, berbanding orang dewasa. Mereka lebih cenderung untuk menilai terlalu tinggi risiko, sebenarnya. Remaja juga akan mengambil risiko kerana mereka mendapati ganjaran, seperti kepuasan segera atau penerimaan rakan sebaya, lebih berharga. [16]

Budaya popular [ sunting ]

Fenomena ini telah dikategorikan oleh media arus perdana dan budaya popular , dan merupakan subjek yang sangat biasa dalam muzik dan filem. [17] Budaya popular membenarkan kumpulan besar orang yang pelbagai untuk mengenal pasti secara sembarangan dan merasa diwakili. Ia bukan sahaja berfungsi sebagai cara kemasukan dalam masyarakat kerana ia bergabung dengan orang ramai pada piawaian bentuk tingkah laku yang boleh diterima tetapi ia juga membentuk rasa identiti, makna dan tujuan yang merantai individu dalam sesebuah masyarakat. [18] Ramai ahli sejarah telah menganalisis cara filem itu mempengaruhi generasi dan budaya remaja. Thomas Doherty menyatakan bahawa filem adalah salah satu bentuk media pertama yang berkembang daripada budaya massa kepada budaya remaja, dan terima kasih kepada filem idola remaja itu.demam bermula. Contoh filem yang memaparkan imej remaja ialah Rebel Without a Cause , yang sangat berpengaruh pada masa itu dan mencipta idea baharu golongan muda. [19] Filem ini menggambarkan kenakalan juvana bersama-sama dengan kekeliruan, ketidakpastian dan ketakutan kedua-dua remaja dan orang dewasa. Begitu juga, Blackboard Jungle ialah sebuah filem yang memfokuskan kepada kenakalan juvana dan menerangkan sebab-sebab remaja berkelakuan seperti itu, serta isu-isu pedagogi yang menyerang pendidik dan pelajar dalam sistem pendidikan yang sangat rapuh. [20] Selain daripada industri filem, The Beatlesdipengaruhi secara besar-besaran dalam perubahan sosial dan budaya. Kumpulan itu membangunkan kedua-dua kebebasan peribadi yang dinyatakan melalui penampilan fizikal dan eksperimen dengan dadah, yang mendorong tingkah laku introspektif dan pasif, berbanding alkohol. Muzik mereka mencabar generasi ibu bapa yang ketinggalan zaman dan menggemari keseronokan dan pengembaraan di kalangan remaja. The Beatles menjadi kuasa yang membebaskan berjuta-juta remaja yang kemudiannya akan menjadi aktivis, hippie dan protes perubahan sosial dan budaya. [21] Ramai ahli psikologi melihat Beatlemania sebagai pemberontakan dan reaksi terhadap penatua konservatif mereka. [22] Contoh lain dalam muzik ialah Rock Around The Clock , yang bukan sahaja merupakan salah satu rock n' roll Amerika yang pertama.rakaman tetapi juga ia dianggap sebagai Lagu Kebangsaan remaja. [23] Memandangkan industri filem dan muzik, pakar John Storey mentakrifkan budaya popular sebagai sesuatu yang timbul daripada orang ramai dan bukannya dikenakan ke atas mereka. Dalam erti kata lain, budaya popular dibentuk dan direka oleh penggunanya dan itulah sebabnya ia, tanpa pengecualian, campur tangan dengan pemberontakan remaja.

Latar belakang sejarah [ sunting ]

Perkataan remaja jarang digunakan sehingga tahun 1939 apabila ia disebut dalam tajuk utama dalam Jurnal Pendidikan untuk ulasan tentang kajian buku bertajuk Adolescence: A Study in the Teen Age , walaupun ia ditanda sempang sebagai Teen-Agers . [24] Walaupun banyak penerbitan pada tahun 1950-an berusaha untuk menjelaskan perubahan remaja ini, hanya pada abad kedua puluh ahli sejarah mula menganalisis fenomena ini. Kajian tentang pemberontakan remaja tidak mempunyai kategori yang pasti kerana para sarjana telah memberikan pelbagai punca untuk evolusi tingkah laku ini dalam masyarakat. [25] Theodore Roszakmerupakan salah seorang ahli sejarah pertama yang menganalisis pemberontakan remaja dari tahun 1950-an. Menurut Roszak, pergerakan individu ini boleh dibandingkan dengan Gerakan Romantik atau Renaissance kerana orang-orang pada zaman itu berjuang untuk kemerdekaan seperti yang dilakukan oleh belia masyarakatnya. Dalam bukunya " The Making of a Counter Culture ", Roszak menyatakan bahawa pemberontakan remaja pada masa itu sebenarnya tidak lebih daripada fasa yang dilalui oleh setiap masyarakat secara berkala. [26] Dengan kata lain, kerinduan terhadap jati diri yang dialami remaja ini boleh dijelaskan dengan menjadi sebahagian daripada masyarakat. William O'Neill berteori bahawa rakyat Amerika pada tahun 1950-an sangat dipengaruhi oleh peristiwa seperti Perang Dunia II danPerang Dingin yang menyebabkan golongan muda pada masa itu diabaikan begitu sahaja dan ini menyebabkan mereka memberontak. [27] James Gilbert bersetuju dengan O'Neill bahawa orang yang dibesarkan semasa Perang Dunia II terutamanya terjejas dan dipengaruhi daripada dibesarkan oleh generasi perang. [28] Gilbert juga menambah bahawa media menyumbang kepada fenomena ini dengan meraikan kenakalan remaja dengan filem, muzik, dan majalah. Sukar untuk menentukan sejauh mana media massa memainkan peranan dalam memberi inspirasi kepada beberapa serangan kenakalan juvana di pinggir bandar. [20]WT Lhamon membincangkan bagaimana kuasa budaya remaja pada mulanya tidak dapat dilihat oleh mereka yang memanfaatkannya. Akhirnya, masyarakat menyedari bahawa perubahan dalam adab, nilai dan gaya bukan sekadar trend tetapi ungkapan yang semakin meningkat tentang pemberontakan remaja terhadap apa yang dilihat oleh remaja sebagai cita-cita konservatif yang mereka tidak bersetuju. Menurut Lhamon, budaya belia dahulu dan masih merupakan sesuatu yang mempunyai kawalan yang lebih besar dalam masyarakat daripada yang disedari ramai. [29] Banyak ahli sejarah mengaitkan sumber pemberontakan remaja Amerika kepada banyak faktor yang berbeza sepanjang tahun, seperti pengembangan ekonomi, kesan perang, penggunaan media, dan Amerika Syarikat menjadi semakin konformis, konservatif politik, dan tidak bertoleransi. [30]

Lihat juga [ sunting ]

Rujukan [ sunting ]

  1. ^ "Pemberontakan dan Penentangan dalam Remaja" . Psikologi Hari Ini . Dicapai pada 2020-07-24 .
  2. ^ "Remaja: Mengapa Mereka Menderhaka?" . WebMD . Dicapai pada 2020-07-24 .
  3. ^ "Pemberontakan remaja menandakan perpisahan bawah sedar daripada ibu bapa" . Berita USC . 17-04-2015 . Dicapai pada 2020-07-24 .
  4. ^ Kapadia, Shagufa; Miller, Joan (Mac 2005). "Hubungan Ibu Bapa-Remaja dalam Konteks Perselisihan Interpersonal: Pandangan dari Budaya Kolektivis" . Psikologi dan Masyarakat Membangun . 17 (1): 33–50. doi : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. ^ "Teori Pengurusan Keganasan Tiga Puluh Tahun" . ResearchGate .
  6. ^ "6.3 Remaja: Membangunkan Kemerdekaan dan Jati Diri" . 6.3 Remaja: Membangunkan Kemerdekaan dan Jati Diri | Pengenalan kepada Psikologi . open.lib.umn.edu . Edisi Penerbitan Perpustakaan Universiti Minnesota, 2015. Edisi ini diadaptasi daripada karya yang asalnya dihasilkan pada tahun 2010 oleh penerbit yang telah meminta agar ia tidak menerima atribusi. 26 Oktober 2015 . Dicapai 2017-11-30 .
  7. ^ Gray, Peter (Mac 2011). "Biologi Pendidikan Evolusi: Bagaimana Naluri Pendidikan Pemburu-Pengumpul Kami Boleh Menjadi Asas untuk Pendidikan Hari Ini" . Evolusi: Pendidikan dan Jangkauan . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ^ Epstein, Robert (1 Jun 2007). "Mitos Otak Remaja" . Amerika saintifik . 17 (2s): 68–75. Bibcode : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . Dicapai pada 31 Mei 2016 .
  9. ^ Lustig, Robin (2006-12-06). "Pemberontakan remaja - eksport Barat?" . BBC . Dicapai pada 19 Februari 2017 .
  10. ^ Schraffenberger, Rebecca. (2007) "Goth Moden Ini (Menerangkan Dirinya)", Subkultur Goth Undead. New York: Duke UP, 2007.
  11. ^ "Pengambilan Risiko Remaja: Biologi Dan Tidak Dapat Dielakkan?" . Universiti Temple . Harian Sains . 12 April 2007 . Dicapai pada 21 Julai 2009 .
  12. ^ Universiti Temple (2007). Pengambilan Risiko di Masa Remaja: Perspektif Baharu Dari Otak dan Sains Tingkah Laku. Hala Tuju Semasa dalam Sains Psikologi ms. 55-59
  13. ^ a b Steinberg L. (2008). " Perspektif Neurosains Sosial mengenai Pengambilan Risiko Remaja ". Kajian semula perkembangan.
  14. ^ Drevets W, Raichle M. (1998) "Penindasan timbal balik aliran darah serebrum serantau semasa proses emosi berbanding proses kognitif yang lebih tinggi: implikasi untuk interaksi antara emosi dan kognisi". Kognisi dan Emosi. 12:353–385
  15. ^ Lambert, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). "Pertimbangan Model Dwi Sistem Pembangunan Kognitif dan Pemanduan Berisiko". Jurnal penyelidikan mengenai remaja.
  16. ^ "Mengapa Remaja Melakukan Perkara Bodoh" . Universiti Cornell . Harian Sains . 12 Disember 2006 . Dicapai pada 21 Julai 2009 .
  17. ^ Harris, Darryl. B. (1998). " Logik Pemberontakan Bandar Hitam ". Jurnal Pengajian Hitam . 28 (3): 368–385.
  18. ^ Delaney, T. (2007). "Budaya Pop: Satu Tinjauan". Diperoleh daripada https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview
  19. ^ Ebert, R. (2005). "Yang muda dan gelisah". Diperoleh daripada https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955
  20. ^ a b Goostree, Michele Leigh (2011). " Dalam Pemberontakan. Bagaimana Belia Pinggiran Bandar 1950-an Menolak Percanggahan Masyarakat Mewah yang Memihak kepada Zombi Apokaliptik dan Larian Ayam" . Tesis. Kertas 658
  21. ^ Corry, J. (2010). "The Beatles dan Counterculture". TCNJ Journal of Student Scholarship, Jilid XII.
  22. ^ Hirsch, A. (2018). “Bagaimana BeatleMania Tepat Apabila Generasi Remaja Sangat Memerlukannya”. Diperoleh daripada https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-come-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. ^ Doyle, J (2016) “Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981” Dipetik daripada https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. ^ "Di manakah istilah "remaja" berasal?" .
  25. ^ Wiseman, L. (2015). " Sikap Remaja 1950-an ". Red Oak, Texas. Jurnal Pengajian Sejarah Tau Sigma: Vol. XXI.
  26. ^ Roszak, T. (1969). "Pembuatan Budaya Balas: Refleksi Masyarakat Teknokrat dan Penentangan Remajanya". New York. Buku Sauh
  27. ^ O'Neill, W. (1986). " American High: The Years of Confidence ". New York. Simon dan Schister.
  28. ^ Gilbert, J. (1986). " A Cycle of Outrage: Reaction America to the Juvenile Delinquent in the 1950s ". New York. Oxford University Press
  29. ^ WT Lhamon, Jr. (1990). " Kelajuan Sengaja: Asal-usul Gaya Budaya pada 1950-an Amerika ". Washington dan London: Smithsonian Institution Press.
  30. ^ Chinn, SE (2007). "Memikirkan Semula Pemberontakan pada tahun 1950-an" . GLQ: Jurnal Kajian Lesbian dan Gay 13

Pautan luar [ sunting ]