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구스타브 도레 의 리바이어던 파괴 ( 1865)

Leviathan ( / l ɪ ˈ v . ə θ ən / ; לִוְיָתָן , Līvəyāṯān 또는 Līwəyāṯān )은 신학과 신화에 나오는 바다뱀 입니다. 시편 , 욥기 , 이사야서 , 아모스 , 그리고 일부 번역에 따르면 요나서 를 포함한 히브리어 성경 의 여러 책에 언급되어 있습니다 . [ 인용 필요 ] 에녹서 에도 언급되어 있습니다.. 리바이어던은 종종 혼돈의 화신이며 그들의 삶이 끝난 후 저주를 먹겠다고 위협합니다. 결국 전멸당합니다. 기독교 신학자들은 리바이어던을 치명적인 죄악 의 선망 의 악마와 동일시 했습니다. 오파이트 다이어그램 에 따르면 리바이어던은 물질 세계의 공간을 캡슐화합니다.

욥기의 리워야단은 바알 하다드 신에게 패배한 원시 괴물인 나이든 가나안 사람 로탄 을 반영한 것입니다 . Marduk 에 의해 패배한 Mesopotamian Tiamat 의 역할에 대한 평행선은 Vrtra 를 죽이는 Indra 또는 Jörmungandr 를 죽이는 Thor 와 같은 용과 세계의 뱀 이야기 에 대한 광범위한 비교와 마찬가지로 오랫동안 비교 신화 에서 그려졌습니다 . [1] 리바이어던은 또한 히브리어 성경에서 강력한 적, 특히 바빌론 ( 이사야서27:1). 일부 19세기 학자들은 그것을 악어 와 같은 큰 수중 생물을 가리키는 것으로 실용적으로 해석했습니다 . [2] 이 단어는 나중에 고래일반적으로 바다 괴물 을 가리키는 용어로 사용되었습니다.

어원과 기원

리바이어던 위 의 적그리스도 , 리베르 플로리두스 , 1120년

Gesenius 는 לִוְיָתָן 라는 이름 이 "묶다, 접히다 "의 문자적 의미에 대해 형용사 접미사 ן- 와 함께 "묶다, 결합하다"라는 어근 לוה lwh 에서 파생 되었다고 주장했습니다. [2] 만약 그것이 존재한다면, 형용사 접미사 ן-(- ון 와 반대되는 개념)는 Nehushtan 의 어원을 알 수 없는 경우를 제외하고는 증명되지 않습니다. Nechushtan은 neḥšoeṯ 에서 형성 되고 Leviathan은 liveyah 에서 형성되기 때문에 ת은 또한 설명이 필요합니다 . 일반 패턴 fs 형용사는 לויון, liveyon 입니다. Leskien 을 포함한 다른 문헌학자, 외국 차용어라고 생각했습니다. [3] 제3의 학교는 그것을 고유명사로 간주한다. [4] Bauer 는 "뱀의 화환"에 대해 לוית+תן를 제안했습니다. [5]

이름과 신화적 인물은 모두 바알 주기 에서 Hadad의해 패배한 바다 신 Yammu 의 하인 중 하나인 Ugaritic 바다 괴물 Lôtān 의 직접적인 연속입니다 . [6] [7] Ugaritic 계정 에는 공백 이 있어 일부 문구가 그를 묘사하는지 아니면 Tunannu(성서의 Tannin ) 와 같은 Yammu의 처분에 있는 다른 괴물을 묘사하는지 불분명합니다 . [8] 대부분의 학자들은 Lôtān을 "도망하는 뱀"( bṯn brḥ ) [7] 으로 기술하는 데 동의하지만 그는 "움직이는 뱀"( bṯn ʿqltn)일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. ) 또는 "일곱 머리를 가진 강력한 자"( šlyṭ d.šbʿt rašm ). [9] 그의 역할은 기원전 18-16 세기의 시리아 인장에 Hadad의 손에 죽임을 당한 초기 뱀 Têmtum 에 의해 예표된 것으로 보입니다. [9]

바다뱀 은 고대 근동 의 신화에서 두드러지게 나타납니다 . [10] 그것들은 기원전 3000년경에 수메르 도상학에서 닌우르타 신이 머리가 일곱 달린 뱀을 물리치는 모습을 묘사한 것으로 증명 됩니다 . 근동 종교 에는 혼돈 의 세력을 대표 하는 바다 괴물 과 강제로 질서 를 부과 하는 창조신 또는 문화 영웅 간의 우주 전투 인 Chaoskampf 가 포함되는 것이 일반적이었습니다 . [11] 바빌론창조 신화 는 다음과 같이 설명합니다 . Marduk 은 뱀의 여신 Tiamat 를 물리쳤고 , 그의 몸은 하늘 을 창조하는 데 사용되었습니다 . [12]

타나크

리바이어던은 구체적으로 Tanakh , Job 3:8 , Job 40:15–41:26 , 시편 74:14 , 시편 104:26이사야서 27:1 에 두 번 언급 됩니다.

욥기 41장 1~34 절은 그를 자세히 묘사하는 데 전념하고 있다. [13] 그의 불굴의 창조물에 대한 하나님의 긴 설명에는 리워야단의 불을 내뿜는 능력, 그의 뚫을 수 없는 비늘, 그의 전반적인 불굴성이 욥기 41 장에 포함되어 있습니다 . 시편 104편 에서 하나님은 리워야단을 포함한 만물을 만드신 것에 대해 찬양을 받으며 이사야서 에서 27:1 , 그는 마지막 때에 죽임을 당할 "악마"라고 불립니다. [10]

창세기 창조 이야기 [14] ( 킹 제임스 성경에서는 "큰 고래"로 번역됨 ), 욥기 [15] , 시편 [16] 에서 탄닌에 대한 언급은 그들을 해로운 것으로 묘사하지 않고 바다 생물로 묘사합니다. 그들은 하나님의 창조의 일부입니다. 신과 바다 괴물 사이의 경쟁 요소와 이스라엘의 강력한 적을 묘사하기 위해 리바이어던을 사용하는 요소 [17] 는 메소포타미아와 가나안 전설의 영향이나 이집트 신화 에서 Apep 뱀과 태양신 Ra 사이의 경쟁을 반영할 수 있습니다.. 또는 그러한 경쟁의 제거는 리바이어던을 신에서 악마, 괴물로 강등시키는 과정에서 리바이어던을 귀화시키려는 시도를 반영했을 수 있습니다. [18] [19] [ 페이지 필요 ]

유대교

바다 괴물 리바이어던, 육지 괴물 베히모스 , 공기 괴물 지 즈와 함께. "그 날에 두 괴물 곧 리바이어던이라는 암컷 괴물이 갈라져서 바다의 깊은 물들 위에 있는 심연에 거하게 하였더니 그 남자의 이름은 베헤못이요 그의 이름은 베헤못이요 그의 이름은 베헤못이요 두이다인이라 하는 황무한 광야가 그 가슴을 삼았더라 ." (에녹전서 60:7~8)

이후의 유대 자료에서는 리바이어던을 의 근원 위에 사는 으로 묘사하고 있으며, 이 용 은 남성 육지 괴물인 베헤못 과 함께 마지막 때에 의인에게 봉사하게 될 것이라고 설명합니다. 에녹서 (60:7-9)는 리바이어던을 물이 깊은 심연에 사는 여성 괴물( 티아마트 )로 묘사 하는 반면, 베헤못 은 두나이딘 사막("에덴의 동쪽")에 사는 남성 괴물로 묘사합니다. [10]

유대교의 미드라쉬 (Tanakh에 대한 설명)가 작성될 때 신은 원래 남성과 여성의 리바이어던을 만들었다고 믿었지만, 그 종을 증식시켜 세상을 멸망시키지 않기 위해 암컷을 죽이고 연회를 위해 살을 남겨두었습니다. 그것은 메시아 의 강림 때에 의인에게 주어질 것입니다 . [20] [21] 유사한 설명이 에녹서 (60:24)에 나타나며, 베헤못과 리워야단이 종말론적 식사의 일부로 준비되는 방법을 설명합니다.

창세기 1:21 에 대한 Rashi 의 주석은 전통을 반복합니다.

"리바이어던"(1983) Michael Sgan-Cohen 의 그림 , 이스라엘 박물관 컬렉션, 예루살렘

... 바다 괴물 : 바다의 큰 물고기와 Aggadah의 말(BB 74b)에서 이것은 리바이어던과 그 짝을 나타냅니다. 하나님이 그들을 남자와 여자로 창조하시고 암놈을 죽이고 소금에 절였기 때문입니다. 미래에 의인을 위해 그녀를 멀리 할 것입니다. 왜냐하면 그들이 전파되면 세상이 그들로 인해 존재할 수 없기 때문입니다. @라고 쓰여 있습니다. [즉, 복수형을 나타내는 마지막 "유드"가 누락되어 리워야단이 두 개로 남아 있지 않고 그 수가 하나로 줄어들었음을 암시합니다.] – [창세 랍바 7:4, Midrash Chaseroth에서] V'Yetheroth, Batei Midrashoth, vol 2, p. 225]. [22]

Talmud Baba Bathra 75 에서는 리바이어던이 죽임을 당하고 그 고기가 오는 시간에 의인들의 잔치로 봉사했으며 그 가죽은 연회가 열릴 천막을 덮는 데 사용되었다고 합니다. 천막 아래에서 고기를 먹을 자격이 없는 사람들은 덮개(어느 정도 자격이 있는 사람)부터 부적(가장 자격이 없는 사람)까지 다양한 리바이어던 의복을 받을 수 있습니다. 리바이어던의 남은 가죽은 예루살렘 성벽에 발라져 세상을 밝게 비출 것입니다. 따라서 초막절 (초막절) 축제는 수 카를 떠날 때 낭독하는 기도로 끝 납니다.(부스): "주 우리 하나님, 우리 조상의 하나님이여, 내가 이 수카에서 성취하고 살았던 것처럼, 내년에도 내가 리바이어던 가죽의 수카 에서 살기에 합당한 것이 되기를 원합니다. . 내년에는 예루살렘에서." [23]

거대한 크기의 리바이어던에 대해 요한 바 나파하( Johanan bar Nappaha ) 는 이 괴물에 관한 거의 모든 아가돗으로부터 다음과 같이 설명했습니다. 기록: '나는 바다에 서식하는 가장 비천한 생물 중 하나입니다. 나는 길이가 300마일이고 오늘날 리바이어던의 턱에 들어가 있습니다'. [24] [21]

리바이어던이 굶주릴 때 랍비 요한의 이름으로 랍비 디미는 보고합니다. 그는 입에서 엄청난 열을 내뿜어 깊은 곳의 모든 물을 끓게 만들며, 그가 머리를 낙원 에 넣으면 어떤 생물도 할 수 없습니다 . 그의 냄새를 참아라. [24] 그의 거처는 지중해 이다. 요단 물이 그의 입으로 떨어지니 [25] [21]

Pirke de-Rabbi Eliezer 라고 불리는 Midrash에 기록된 전설에서 Jonah 를 삼킨 물고기는 하루에 한 마리의 고래를 잡아먹는 Leviathan에게 가까스로 먹히지 않았다고 합니다. [26]

리바이어던의 몸, 특히 그의 눈은 엄청난 빛의 힘을 가지고 있습니다. 이것은 랍비 엘리에셀이 랍비 여호수아와 함께 항해하는 도중에 갑자기 눈부신 빛이 나타나 겁을 먹었을 때 그 빛이 리바이어던의 눈에서 나오는 것이라고 설명했던 랍비 엘리에셀의 의견이었습니다. 그는 그의 동료에게 욥기 41장 18절의 "그의 필요에 따라 빛이 비취고 그의 눈은 아침의 눈꺼풀 같으니"라는 말을 언급했습니다. [27] 그러나 리바이어던은 그의 초자연적인 힘에도 불구하고 큰 물고기 의 아가미 에 달라붙어 죽이는 "킬빗"이라는 작은 벌레를 두려워 합니다. [28] [21]

Shavuot (오순절) 에 낭독된 11세기 piyyut (종교 시) Akdamut 에서는 궁극적으로 신이 "강력한 지느러미"(따라서 코셔 물고기)를 가진 것으로 묘사되는 리바이어던을 도살할 것이라고 상상합니다. , 먹을 수 없는 뱀이나 악어가 아니라), 하늘에 있는 모든 의인의 호화로운 잔치로 삼을 것입니다.

Zohar 에서 Leviathan은 깨달음에 대한 은유입니다. Zohar는 말세에 리바이어던의 가죽을 먹는 의인의 전설은 글자 그대로가 아니라 깨달음에 대한 은유라고 말합니다. [29] Zohar는 또한 Leviathan이 짝을 가지고 있음을 자세히 명시합니다. [30] Zohar는 또한 Zohar 2:11b 및 3:58a에서 "tzaddik" 또는 의인과 리바이어던의 은유를 연관시킵니다. Zohar는 그것을 Zohar 2:20a에서 성막 널빤지 가운데에 있는 장대인 "브리치"와 연관시킵니다. 둘 다 예소드의 세피라 와 관련이 있습니다. [31]

Abraham Isaac Kook 에 따르면 짝이 없는 단수 생물인 Leviathan은 "꼬리를 입에 물고"( Zohar ) "전 세계를 뒤틀어 감싸고 있습니다."( Rashi on Baba Batra 74b)에 대한 생생한 은유를 보여줍니다. 우주의 근본적인 통일성. 이 연합은 의인들이 리바이어던을 먹고 잔치를 벌이는 미래에 드러날 것입니다. [32]

기독교

Hellmouth 1400년경 세인트 존과 묵시록의 삶
성 요한 은 영원히 정복된 악마 가 야수거짓 선지자 와 함께 지옥에 던져지는 것을 봅니다.

Leviathan은 또한 악마 의 이미지로 사용될 수 있으며 , 혼돈의 물에서 격동으로 위협함으로써 신의 피조물과 신의 피조물을 모두 위험에 빠뜨립니다. [33] 70인역 에서 리바이어던의 일반적인 번역인 "용"( Drakon ) 이 계시록 에 나온다 . 구약성경 어디에도 리바이어던을 마귀와 동일시하지 않지만 계시록 에서는 머리가 일곱 달린 용이 있습니다. [34] 이로써 신과 태고의 혼돈 몬스터의 전투는 신과 악마의 전투로 전환된다. [35] 욥기에서 리바이어던은 한 번만 바다 괴물(케토스 ). [36]

다음 장에서는 이전의 용과 같은 모습으로 묘사된 일곱 개의 머리를 가진 짐승 이 물에서 솟아올라 대지의 야수에게 권능을 부여합니다. 짐승을 물의 괴물과 마른 땅의 괴물로 나누는 것은 아마도 괴물 쌍인 리바이어던과 베히모스를 연상시키는 것일 것입니다. [37] 이사야서 27장 1절 에 따르면 , 용은 마지막 날에 하나님께 죽임을 당하여 무저갱에 던지우리라. [38] [39] 혼돈의 괴물의 소멸은 악의 흔적도 없는 평화의 새로운 세계를 가져온다. [40]

Jerome 은 시편 104:26에 대해 "이 용은 낙원에서 쫓겨난 용이요 하와를 미혹하고 이 세상에서 우리를 조롱하는 것이 허락된 자라. 얼마나 많은 승려와 성직자가 이 용을 덤벼들었느냐!" 하나님의 모든 피조물이 그분의 명령에 따라 살고 있기 때문입니다.” [41]

성 토마스 아퀴나스( St. Thomas Aquinas )는 리바이어던을 시기 의 악마로 묘사 했으며, 먼저 상응하는 죄인을 처벌했습니다(Expositio super Iob ad Litteram). Peter Binsfeld 는 마찬가지로 Leviathan을 7개의 대죄에 해당하는 지옥의 일곱 왕자 중 하나로 질투의 악마로 분류했습니다 . 리바이어던은 약 800년 의 앵글로색슨 미술 에서 발견된 최후의 심판 에서 저주받은 자가 입 속으로 사라지는 괴물 , 그리고 나중에는 유럽 전역에서 발견되는 지옥 의 시각적 모티프와 연관되어 원래 언급되었을 수 있습니다. . [42] [43]

개정 표준역 성경은 욥기 41:1의 각주에서 리워야단이 악어의 이름일 수 있다고 제안하고 , 40:15의 각주에서 베헤못 이 하마 의 이름일 수 있다고 제안합니다 . [44]

사탄주의

사탄의 성경 (1969)에서 Anton LaVey는 물의 요소와 서쪽 방향을 나타내는 Leviathan을 가지고 있으며 , 이를 지옥의 4왕자 중 하나로 나열합니다 . 이 연관성은 Abra-Melin Mage의 신성한 마법의 책에 나오는 악마 계층에서 영감을 받았습니다 . 사탄 교회리바이어던을 나타내기 위해 바포멧 인장 의 각 지점에서 히브리 문자를 사용합니다 . 오각형의 가장 낮은 지점에서 시작하여 시계 반대 방향으로 읽으면 이 단어는 "לויתן"로 읽습니다. (Nun, Tav, Yod, Vav, Lamed) 히브리어 "Leviathan". [45]

영지주의

프레스코화의 지옥문 , 자코모 로시뇰 , c. 1555년

Origen 교부 에덴 동산 의 성경 의 뱀숭배 하는 영지주의 종파 를 비난 했다 . 그러므로 그는 그들을 오파이 사람이라고 부르며 그들이 숭배해야 할 뱀의 이름을 따서 명명했습니다. [46] 이 믿음 체계에서 리바이어던은 우로보로스 로 나타나 물질 세계를 감싸거나 침투시켜 신의 영역 을 인간 과 분리합니다 . [47] [46] [48] 오파이인들이 실제로 에덴동산의 뱀을 리워야단과 동일시했는지 여부는 알려져 있지 않다. [46]그러나 리바이어던은 이 영지주의적 우주론에서 기본적으로 부정적으로 내포되어 있기 때문에 창세기의 뱀과 동일시한다면 그는 아마도 악으로 여겨졌을 것이고 그 충고만 좋았을 것이다. [49]

이 영지주의 분파의 우주론에 따르면, 세상은 용 모양의 집정관의 형태로 자신의 꼬리를 물어뜯는 리바이어던에 의해 캡슐화됩니다( ouroboros ). 우주 전체에 본질적인 악을 일으키며, 리바이어던 신의 영역 에서 아르콘이 다스리는 하층 세계 를 분리합니다 . [50] 죽은 후에 영혼 은 하늘 의 일곱 구체 를 통과해야 합니다 . 영혼이 성공하지 못하면 세상을 포로로 잡고 영혼을 동물의 몸으로 되돌리는 리바이어던에게 삼켜질 것입니다. [51]

만다이즘 에서 리바이어던 은 우르 라는 악마 와 필수 불가결 적인 존재 로 간주 됩니다 . [52]

영지주의 사상의 영향을 받은 고대 종교인 마니교 에서 리바이어던은 타락한 천사 셰미아자의 아들들에 의해 살해당 합니다. 이 행위는 영웅적인 행위가 아니라 어리석은 행위로, 가장 위대한 승리를 일시적인 것으로 상징하며, 이는 둘 다 자신의 승리를 자랑하다가 차례로 대천사에게 죽임을 당하기 때문입니다. 이것은 왕권에 대한 마니교의 비판을 반영하고 금욕주의 를 옹호 합니다. [53]

세속주의

리바이어던 의 히브리어 이름인 לויתן가 특징 인 Baphomet의 인장

리바이어던 이라는 단어 는 모든 바다 괴물 을 지칭하게 되었으며, 17세기 초부터 압도적으로 강력한 사람이나 사물( 성경의 용어인 베헤모스( Behemoth ) 에 비견됨)을 지칭하는 데에도 사용되었습니다. . [ 인용 필요 ]

바다 괴물에 대한 용어로, 특히 큰 고래 , 예를 들어 Herman MelvilleMoby-Dick 에서도 사용되었습니다. 소설의 첫 번째 히브리어 번역에서 번역가 Elyahu Burtinker는 "고래"를 " Tanin "으로 번역하기로 선택했습니다. "(현대 히브리어에서는 타닌이 더 일반적으로 "악어"로 번역되지만 다른 바다 괴물을 언급하려는 의도임) 현대 히브리어에서 "לויתן"라는 단어의 모호성에 고개를 끄덕이며 "Leviathan"이라는 단어를 그대로 두십시오. 이제 그 단어는 단순히 "고래"를 의미합니다. [54]

멸종된 속 Livyatan 은 그 이름을 가지고 있습니다.

참조

참고문헌

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참고 문헌

외부 링크

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