전설의 생물

프리드리히 저스틴 베르투흐(Friedrich Justin Bertuch) 가 1790년에서 1822년 사이에 제작한 Bilderbuch für Kinder ( ' 어린이를 위한 그림책 ' ) 의 여러 신화 속 생물 

전설의 생물 ( 신화적 생물 또는 신화적 생물 이라고도 함 )은 일반적으로 혼합된 형태의 환상적 존재로, 증명되지는 않았지만 민속 ( 신화 와 전설 포함)에 묘사되지만 근대 이전의 역사적 설명에는 등장할 수 있습니다 .

고전 시대 에 사이클롭스 와 미노타우로스 와 같은 괴물 같은 생물들은 주인공이 파괴해야 할 영웅 이야기 에 등장합니다 . 유니콘 과 같은 다른 생물들은 고대 학자들의 자연사 기록에서 주장되었습니다 . [1] [2] [3]

일부 전설적인 생물은 전통 신화 에서 유래했으며 실제 생물로 여겨졌습니다. 예를 들어, 드래곤 , 그리핀 , 유니콘. 다른 것들은 실제 만남이나 여행자의 이야기에 대한 왜곡된 설명을 기반으로 합니다. 예를 들어, 타타리아의 식물성 양고기 는 땅에 묶여 자랐다고 합니다. [4]

생물

고전 시대 의 예술과 이야기에는 다양한 신화 속 동물이 등장합니다 . 예를 들어, 오디세이 에서 괴물 같은 생물 에는 영웅 오디세우스가 맞서야 하는 키클롭스 , 스킬라 , 카리브디스가 포함됩니다. 다른 이야기에는 페르세우스 가 메두사를 물리치고 , 테세우스 가 (인간/황소) 미노타우로스 를 파괴하고 , 헤라클레스 가 히드라 를 죽이고 , 아이네이아스가 하피 와 싸우는 내용이 포함됩니다 . 따라서 이러한 괴물들은 관련된 영웅 의 위대함을 강조하는 기본 기능을 가지고 있습니다 . [5] [6] [7]

(말/인간) 켄타우로스 , 키메라 , 트리톤 , 날아다니는 말 페가수스 와 같은 일부 고전 시대의 생물 도 인도 미술 에서 발견됩니다 . 마찬가지로 스핑크스는 인도 미술에서 날개 달린 사자로 나타나고 북미의 피아사 새가 나타납니다. [8] [9]

중세 미술 에서 실제 동물과 신화 속 동물은 중요한 역할을 했습니다. 여기에는 중세 보석과 같은 장식 형태가 포함되었으며, 때로는 사지가 복잡하게 얽혀 있었습니다. 동물 형태는 사물에 유머나 위엄을 더하는 데 사용되었습니다. 기독교 미술 에서 동물은 상징적 의미를 지녔습니다. 예를 들어 어린 양은 그리스도를 상징하고, 비둘기는 성령을 나타내며 , 고전적인 그리핀은 죽은 자의 수호자를 나타냈습니다. 중세의 동물도감 에는 생물학적 현실과 관계없이 동물이 포함되었습니다. 바실리스크는 악마를 나타내고 , 맨티코어는 유혹을 상징했습니다. [10]

우화

상징적 힘: 베트남 후에 황성 의 용

중세 신화 속 동물의 한 기능은 우화 였습니다 .예를 들어, 유니콘은 매우 빠르고 전통적인 방법으로는 잡을 수 없는 것으로 묘사되었습니다. [11] : 127  이 짐승을 잡는 유일한 방법은 처녀를 집으로 인도하는 것이라고 믿어졌습니다.그러면 유니콘이 그녀의 무릎 위로 뛰어올라 잠들고, 그러면 사냥꾼이 마침내 그것을 잡을 수 있었습니다. [11] : 127  상징주의 측면에서 유니콘은 그리스도를 나타내는 은유였습니다.유니콘은 순수함과 순수함의 개념을 나타냈습니다. 킹 제임스 성경 에서 시편 92:10은 "나의 뿔을 유니콘의 뿔과 같이 높이시리라"고 말합니다.그것은 킹 제임스 번역자들이 히브리어 단어 re'em을 unicorn으로 잘못 번역했기 때문입니다. [11] : 128  후대 버전에서는 이것을 wild ox로 번역했습니다. [12] 유니콘의 작은 크기는 그리스도의 겸손을 상징합니다. [11] : 128 

중세 시대에 우화적 기능을 수행한 또 다른 일반적인 전설적인 생물은 용이었습니다 . 용은 뱀과 동일시되었지만 그 속성은 크게 강화되었습니다. 용은 다른 모든 동물보다 컸을 것으로 추정됩니다. [11] : 126  용은 해로운 독이 없지만 독이 필요 없이 붙잡은 모든 것을 죽일 수 있다고 믿어졌습니다. 성경 구절은 용을 악마와 관련하여 언급하며 중세 시대에 일반적으로 죄를 나타내는 데 사용되었습니다. [11] : 126  용은 이러한 위치에 항상 열이 존재한다는 생각에 근거하여 에티오피아와 인도와 같은 곳에 살았다고 합니다. [11] : 126 

물리적 세부 사항은 그러한 동물을 묘사한 예술가의 중심 초점이 아니었고, 중세 동물도감은 생물학적 분류로 구상되지 않았습니다. 유니콘과 그리핀과 같은 생물은 중세 동물도감에서 별도의 "신화적" 섹션으로 분류되지 않았습니다. [13] : 124  상징적 의미가 가장 중요했기 때문입니다. 우리가 알고 있는 존재였던 동물은 여전히 ​​환상적인 접근 방식으로 표현되었습니다. 동물의 종교적, 도덕적 의미는 이러한 렌더링에서 물리적 유사성을 맞추는 것보다 훨씬 더 중요했던 것 같습니다. 노나 C. 플로레스는 "10세기가 되자 예술가들은 점점 더 우화적 해석에 얽매였고 자연주의적 묘사를 포기했습니다." [13] : 15  라고 설명합니다.

또한 참조

참고문헌

  1. ^ Phillips, Catherine Beatrice (1911). "Unicorn"  . Chisholm, Hugh (편집). Encyclopædia Britannica . Vol. 27(11판). Cambridge University Press. 581-582쪽.
  2. ^ Bascom, William (1984). Alan Dundes(편집). Sacred Narrative: Readings in the Theory of Mythology . 캘리포니아 대학교 출판부. p. 9. ISBN 9780520051928. 테이블.
  3. ^ Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2000). 영어 민속 사전. Oxford University Press. ISBN 9780192100191. 2013년 3월 24일 검색됨 .
  4. ^ Large, Mark F.; Braggins, John E. (2004). Tree Ferns. 포틀랜드, 오리건: Timber Press, Incorporated. p. 360. ISBN 978-0-88192-630-9.
  5. ^ Delahoyde, M.; McCartney, Katherine S. "고전 신화의 괴물". 워싱턴 주립 대학교 . 2017년 1월 6일 검색됨 .
  6. ^ 그리말, 피에르. 고전 신화 사전. 블랙웰 레퍼런스, 1986.
  7. ^ Sabin, Frances E. 오늘날 살아있는 고전 신화. Silver Burdett Company, 1940.
  8. ^ Murthy, K. Krishna (1985). 인도 미술의 신화적 동물. Abhinav Publications. 68-69쪽. ISBN 978-0-391-03287-3.
  9. ^ O'Flaherty, Wendy (1975). Hindu Myths: A Sourcebook . 펭귄.
  10. ^ Boehm, Barbara Drake; Holcomb, Melanie (2012년 1월) [2001]. "중세 미술의 동물". Metropolitan Museum of Art . 2017년 1월 5일 검색됨 .
  11. ^ abcdefg Gravestock, Pamela. "상상의 동물이 존재했을까?" The Mark of the Beast: The Medieval Bestiary in Art, Life, and Literature . 뉴욕: Garland. 1999.
  12. ^ JL Schrader. 메트로폴리탄 미술관 게시판 , 신규 시리즈, Vol. 44, No. 1, "중세 동물도감"(Summer, 1986), pp. 1+12–55, 17.
  13. ^ ab Flores, Nona C., "왜곡된 자연의 거울: 동물을 묘사하는 중세 예술가의 딜레마". The Medieval World of Nature 에서 . New York: Garland. 1993.
  • 위키미디어 커먼즈의 생물 관련 미디어
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