아즈텍

아즈텍 문명
아즈텍 사회
나와틀어 종교 신화학 철학 달력 약 인간 희생 테노치티틀란 템플로 시장
아즈텍의 역사
아즈틀란 전쟁 코덱스 아즈텍 스크립트 아즈텍 제국 틀락스칼란 아즈텍 제국의 스페인 정복 목테주마 II 테노치티틀란의 몰락
V 티 이자형

아즈텍인 ( / ˈ æ z t ɛ k s / ) 은 1300년부터 1521년까지 고전주의 이후 시대에 멕시코 중부에서 번성했던 메소아메리카 문화 였습니다 . Nahuatl 언어 이며 14세기에서 16세기까지 메소아메리카 의 많은 부분을 지배했습니다 . 아즈텍 문화는 도시 국가( altepetl )로 조직되었으며, 그 중 일부는 동맹, 정치 연합 또는 제국을 형성하기 위해 합류했습니다. 아즈텍 제국1427년에 설립된 3개의 도시 국가의 연합체: Tenochtitlan , Mexica 또는 Tenochca의 도시 국가; 텍스코코 ; Tlacopan , 이전에 Tepanec 제국의 일부였으며 그의 지배적 인 권력은 Azcapotzalco 였습니다. Aztecs라는 용어는 종종 Tenochtitlan의 Mexica로 좁게 제한되지만 스페인 식민 시대(1521–1821) 뿐만 아니라 ^[1] 스페인 식민지 시대의 나후아 정치 또는 중앙 멕시코 의 사람들 을 지칭하는 데에도 광범위하게 사용됩니다 . ^[2] 아즈텍과 아즈텍 의 정의독일 과학자 Alexander von Humboldt 가 19세기 초에 일반적인 사용법을 확립 한 이래로 오랫동안 학술 토론의 주제 였습니다. ^[삼]

후기 고전 시대 에 중부 멕시코의 대부분의 소수 민족 은 메소아메리카의 기본적인 문화적 특성을 공유했으며, 아즈텍 문화를 특징짓는 많은 특성이 아즈텍에만 독점적이라고 할 수 없습니다. 같은 이유로 "아즈텍 문명"이라는 개념은 일반적인 메소아메리카 문명의 특정 지평으로 가장 잘 이해됩니다. ^[4] 중부 멕시코의 문화에는 옥수수 경작, 귀족( pipiltin )과 평민( macehualtin ) 사이의 사회적 구분 , 판테온 ( Tezcatlipoca , Tlaloc 및 Quetzalcoatl 을 특징으로 함) 및 달력 체계 가 포함됩니다.365일의 xiuhpohualli 와 260일 의 tonalpohualli 가 삽입되었습니다. Tenochtitlan의 Mexica에는 수호신 Huitzilopochtli , 쌍둥이 피라미드 및 Aztec I에서 IV로 알려진 도자기가 있습니다. ^[5]

13세기부터 멕시코 계곡은 인구 밀도가 높고 도시 국가가 부상하는 중심지였습니다. Mexica는 멕시코 계곡에 늦게 도착했으며 Texcoco 호수 의 유망한 섬 에 Tenochtitlan 이라는 도시 국가를 설립했으며 나중에 Aztec Triple Alliance 또는 Aztec Empire 의 지배 세력이 되었습니다 . 후기 고전주의 시대 후기에 메소아메리카 전역의 다른 도시 국가들을 정복하면서 멕시코 계곡 너머로 정치적 패권 을 확장한 제국이었습니다 . 1427년 테노치티틀란( Tenochtitlan ), 텍스코코( Texcoco ),틀라코판 ; 이들은 이전 에 멕시코 분지를 지배했던 Azcapotzalco 의 Tepanec 국가 를 격파하기 위해 동맹을 맺었습니다 . 곧 Texcoco와 Tlacopan은 Tenochtitlan이 지배적인 권력을 가진 동맹에서 하급 파트너십으로 강등되었습니다. 제국은 무역과 군사적 정복을 결합하여 그 범위를 확장했습니다. 그것은 결코 정복된 지역의 대규모 군사 수비대에 의해 영토를 통제하는 진정한 영토 제국이 아니었고, 오히려 주로 정복된 영토에 우호적인 통치자를 배치하고 , 지배 왕조 사이에 결혼 동맹 을 구축하고, 제국 이데올로기 를 확장함으로써 클라이언트 도시 국가를 지배했습니다. 클라이언트 도시 국가에. ^[6]클라이언트 도시 국가 는 아즈텍 황제 Huey Tlatoani ^에게 공물이 아니라 세금을 냈습니다 . ^[8] 제국의 정치적 영향력은 남쪽으로 멀리 떨어진 메소아메리카까지 도달하여 남쪽으로는 치아파스 와 과테말라 까지 그리고 태평양 에서 대서양 까지 메소아메리카를 포괄 하는 정치체를 정복했습니다 .

제국은 Hernán Cortés 가 이끄는 소규모 스페인 정복자 가 도착하기 직전인 1519년에 최대 규모에 도달했습니다 . Cortés는 Mexica에 반대하는 도시 국가, 특히 Nahuatl을 사용하는 Tlaxcalteca 및 이전에 Triple Alliance의 동맹이었던 Texcoco를 포함한 다른 멕시코 중부 정치와 동맹을 맺었습니다. 1521년 8월 13일 테노치티틀란이 함락되고 쿠아우테목 황제가 함락된 후 스페인 은 테노치티틀란의 폐허 위에 멕시코시티 를 건설했습니다. 그곳에서 그들은 메소아메리카 민족을 정복하고 스페인 제국 으로 통합하는 과정을 진행했습니다.. 1521년 아즈텍 제국의 상부 구조가 파괴되자 스페인은 아즈텍 제국이 건설된 도시 국가를 활용하여 지역 귀족을 통해 토착민을 통치했습니다. 그 귀족들은 스페인 왕실에 충성을 맹세하고 적어도 명목상으로는 기독교로 개종했으며 그 대가로 스페인 왕실에서 귀족으로 인정받았습니다. 귀족은 새로운 대군주를 위해 세금을 전달하고 노동력을 동원하여 스페인 식민 통치의 수립을 촉진하는 중개자 역할을 했습니다. ^[9]

아즈텍 문화와 역사는 주로 멕시코시티 의 유명한 템플로 시장 과 같은 발굴에서 발견된 고고학적 증거를 통해 알려져 있습니다. 토착 저술 에서 ; Cortés 및 Bernal Díaz del Castillo 와 같은 스페인 정복자의 목격자 설명에서 ; 특히 16세기와 17세기의 아즈텍 문화와 역사에 대한 설명에서 스페인 성직자와 글을 읽을 수 있는 아즈텍인이 스페인어 또는 Nahuatl 언어로 쓴 유명한 삽화, 이중 언어(스페인어 및 Nahuatl), 12권 피렌체 코덱스 프란체스코회 수사 베르나르디노 데 사하군 , 원주민 아즈텍 정보원과 협력하여. 정복 후 Nahuas에 대한 지식에 중요한 것은 Nahuatl로 알파벳 텍스트 를 쓰도록 토착 서기관을 훈련시키는 것이었습니다 . 주로 스페인 식민 통치 하에서 현지 목적으로 사용되었습니다. 전성기에 아즈텍 문화는 풍부하고 복잡한 신화적 , 종교적 전통 을 가졌을 뿐만 아니라 놀라운 건축 및 예술적 업적을 달성했습니다.

정의

Nahuatl 단어 ( aztecatl Nahuatl 발음:  [asˈtekat͡ɬ] , 단수) ^[10] 및 ( aztecah Nahuatl 발음:  [asˈtekaʔ] , 복수 ) ^[10] " 아즈틀란 에서 온 사람들"을 의미 하며 , ^[11] 여러 민족의 신화적 기원 장소 멕시코 중부의 그룹. 이 용어는 Aztecs 자체에 의해 가명으로 사용되지 않았지만 Mexica의 다른 이주 기록에서 발견되며 Aztlan을 함께 떠난 여러 부족을 설명합니다. Aztlan에서 여행의 한 설명, Huitzilopochtli , 수호신 Mexica 부족의 그는 여행에서 추종자들에게 "이제 더 이상 당신의 이름은 Azteca가 아니라 Mexitin [Mexica]입니다."라고 말합니다. ^[12]

오늘날의 사용법에서 "아즈텍"이라는 용어는 종종 Texcoco 호수 의 섬에 위치한 Tenochtitlan(현재 멕시코 시티의 위치)의 멕시코 사람들을 독점적으로 지칭하며, 이들은 스스로를 Mēxihcah ( Nahuatl 발음:  [meːˈʃiʔkaʔ] , a Tlatelolco ), Tenochcah ( Nahuatl 발음:  [teˈnot͡ʃkaʔ] , Tlatelolco 제외, Tenochtitlan의 멕시코만 언급) 또는 Cōlhuah ( Nahuatl 발음:  [ˈkoːlwaʔ] , 왕족 계보 참조 ). ^{[13] [14][nb 1] [nb 2]}

때때로 이 용어는 테노치티틀란의 두 주요 동맹 도시 국가 인 Texcoco 의 Acolhuas와 Tlacopan 의 Tepanecs 의 주민들 을 포함합니다 . 이들은 Mexica와 함께 종종 "Aztec Empire"로 알려진 것을 통제하는 Aztec Triple Alliance 를 형성했습니다. 테 노치티틀란을 중심으로 한 제국을 기술할 때 "아즈텍"이라는 용어의 사용은 "Culhua-Mexica"라는 용어를 선호 한 Robert H. Barlow 와 ^{[13] [15]} "Tenochca"라는 용어를 선호하는 Pedro Carrasco에 의해 비판을 받았습니다. 제국." ^[16] Carrasco는 "Aztec"이라는 용어에 대해 다음과 같이 씁니다.고대 멕시코 와 우리가 연구하고 있는 정치적 실체의 지배적 요소를 식별하기 위해." ^[16]

다른 맥락에서 Aztec은 Mexica, Acolhua 및 Tepanecs와 민족 역사 및 문화적 특성의 많은 부분을 공유하고 종종 Nahuatl 언어를 lingua franca 로 사용했던 다양한 도시 국가 및 그 민족을 가리킬 수 있습니다 . 예는 Aztec Texcoco의 Jerome A. Offner의 법칙과 정치입니다 . ^[17] 이러한 의미 에서 후기 고전기 후기 멕시코 중부에 거주했던 대부분의 민족에게 공통적인 모든 특정 문화적 패턴을 포함하는 "아즈텍 문명"에 대해 이야기하는 것이 가능합니다 . ^[18]그러한 용법은 또한 "아즈텍"이라는 용어를 아즈텍 제국의 지배 영역에 문화적으로 또는 정치적으로 통합된 중앙 멕시코의 모든 그룹으로 확장할 수 있습니다. ^{[19] [NB 3]}

인종 그룹 을 설명하는 데 사용되는 "아즈텍"이라는 용어는 Mesoamerican 연대기의 고전 후 시대에 중부 멕시코의 여러 Nahuatl 사용 민족, 특히 Mexica, Tenochtitlan에 기반을 둔 패권 제국 수립에 주도적 역할을 한 민족 그룹 . 이 용어는 Acolhua, Tepanec 및 제국에 통합 된 다른 사람들과 같은 Aztec 제국과 관련된 추가 민족 그룹으로 확장됩니다. Charles Gibson 은 자신의 연구 The Aztecs Under Spain Rule (1964)에 포함시킨 멕시코 중부의 여러 그룹을 열거합니다. 여기에는 Culhuaque, Cuitlahuaque, Mixquica, Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Acolhuaque 및 Mexica가 포함됩니다. ^[20]

이전 사용에서는 Nahuatl이 이전에 "Aztec 언어"로 불렸기 때문에 현대 Nahuatl 사용 민족 그룹에 대해 일반적으로 사용되었습니다. 최근에는 이러한 소수민족을 나후아족 이라고 합니다 . ^{[21] [22]} 언어학적으로, "Aztecan"이라는 용어 는 Nahuatl 언어와 가장 가까운 친척 Pochutec 및 Pipil 을 포함하는 Uto-Aztecan 언어 (때때로 yuto-nahuan 언어라고도 함)의 한 분파에 대해 여전히 사용됩니다 . ^[23]

아즈텍 자신에게 "아즈텍"이라는 단어는 특정 민족 그룹 의 이름 이 아니었습니다. 오히려, 신화적 기원인 아즈틀란( Aztlan )의 유산을 주장한 여러 민족 그룹을 가리키는 데 사용된 포괄적인 용어였습니다 . Alexander von Humboldt 는 1810년에 "Aztec"의 현대적인 용법을 시작했는데, 이는 무역, ​​관습, 종교 및 언어로 멕시코 국가와 삼국 동맹 에 연결된 모든 사람들에게 적용되는 집합적 용어 입니다. 1843년 William H. Prescott 의 작품 출판과 함께멕시코 정복의 역사에서 이 용어는 오늘날의 멕시코인을 정복 이전의 멕시코인과 구별하는 방법으로 본 19세기 멕시코 학자를 포함하여 전 세계 대부분의 사람들이 이 용어를 채택했습니다. 이 사용법은 최근 몇 년 동안 논쟁의 대상이 되었지만 "Aztec"이라는 용어는 여전히 더 일반적입니다. ^[14]

역사

지식의 원천

아즈텍 사회에 대한 지식은 여러 다른 출처에 있습니다. 사원 피라미드에서 초가 오두막에 이르기까지 모든 고고학적 유물은 아즈텍 세계의 여러 측면을 이해하는 데 사용할 수 있습니다. 그러나 고고학자들은 종종 유물의 역사적 맥락을 해석하기 위해 다른 출처의 지식에 의존해야 합니다. 식민지 이전의 아즈텍 역사에 대한 귀중한 정보를 담고 있는 초기 식민지 시대의 토착민과 스페인인이 작성한 많은 문서가 있습니다. 이 텍스트는 다양한 아즈텍 도시 국가의 정치 역사와 그들의 지배 혈통에 대한 통찰력을 제공합니다. 이러한 역사는 화보집 으로도 제작됐다 . 이 필사본 중 일부는 완전히 그림이며 종종 상형 문자 가 있습니다.. 정복 후 시대에 글을 읽을 수 있는 아즈텍인이나 원주민과 그들의 관습과 이야기에 대해 인터뷰 한 스페인 수사 에 의해 라틴 문자로 많은 다른 텍스트가 작성되었습니다. 16세기 초에 제작된 중요한 그림 및 알파벳 텍스트는 코덱스 멘도사 (Codex Mendoza )로, 멕시코의 초대 총독의 이름을 따서 명명되었으며 아마도 그로부터 위임받아 아즈텍 제국의 정치 및 경제 구조에 대해 스페인 왕실에 알렸습니다. 그것은 삼국 동맹이 정복한 정치의 이름, 아즈텍 제국에 부과된 세금의 종류, 그리고 그 사회의 계급/성별 구조에 대한 정보를 가지고 있습니다. ^[24]많은 기록된 연대기가 존재하며, 그들의 정치 역사를 기록하는 현지 나후아 역사가들이 작성했습니다. 이 연대기는 그림의 역사를 사용했으며 나중에 라틴 문자의 알파벳 연대기로 변형되었습니다. ^[25] 잘 알려진 토착 연대기와 연대기는 Amecameca -Chalco의 Chimalpahin입니다. 테노치티틀란의 페르난도 알바라도 테조조목 ; Texcoco의 Alva Ixtlilxochitl , Texcoco의 Juan Bautista Pomar , Tlaxcala의 Diego Muñoz Camargo . 정복의 전체 역사를 쓴 Bernal Díaz del Castillo 와 같이 스페인 침략에 가담한 스페인 정복자들의 이야기도 많이 있습니다 .

스페인 수사들은 또한 연대기와 다른 유형의 계정으로 문서를 작성했습니다. 가장 중요한 사람은 1524년 멕시코에 도착한 최초의 12명의 프란치스칸 중 한 명인 Toribio de Benavente Motolinia 입니다. 또 다른 매우 중요한 프란체스코회는 Monarquia Indiana 의 저자인 Fray Juan de Torquemada 입니다 . 도미니카 인 디에고 듀란( Diego Durán )은 멕시카의 역사뿐만 아니라 선사 시대 종교에 대해서도 광범위하게 저술했습니다. ^[26] 멕시코의 관점에서 본 스페인 정복의 역사뿐만 아니라 아즈텍 종교 사상, 정치 및 사회 구조의 여러 측면에 대한 귀중한 정보 출처는 피렌체 코덱스 입니다.. 1545년에서 1576년 사이에 프란체스코 수도사 Bernardino de Sahagún 과 토착 정보 제공자 및 서기관이 스페인어와 Nahuatl로 이중 언어로 작성된 민족지 백과사전 형식으로 제작되었으며 종교, 달력 , 식물학 , 동물학 , 무역 에서 식민지 이전 사회의 여러 측면에 대한 지식이 포함되어 있습니다. 그리고 공예와 역사. ^{[27] [28]}지식의 또 다른 원천은 스페인 이전의 삶의 방식이 어떠했는지에 대한 통찰력을 제공할 수 있는 현대 Nahuatl 화자의 문화와 관습입니다. 아즈텍 문명에 대한 학문적 연구는 고고학적 지식과 민족역사 및 민족지학적 정보를 결합하는 과학적 및 다학문적 방법론을 기반으로 하는 경우가 가장 많습니다. ^[29]

고전과 후기 고전의 중앙 멕시코

Teotihuacan 이라는 거대한 도시 에 Nahuatl을 사용하는 사람들이 거주했는지 또는 Nahuas가 고전 시대에 아직 멕시코 중부에 도착하지 않았는지 여부는 논쟁의 여지 가 있습니다. 일반적으로 Nahua 족 이 동의합니다.그들은 멕시코 중부의 고지대 토착이 아니었지만 점차 멕시코 북서부 어딘가에서 그 지역으로 이주했습니다. 6세기에 테오티우아칸이 몰락하면서 멕시코 중부에서 많은 도시 국가가 권력을 잡았으며, 촐룰라와 소치칼코를 포함한 일부 도시 국가는 아마도 나와틀 화자가 거주했을 것입니다. 한 연구에 따르면 Nahuas는 원래 Guanajuato 주변의 Bajío 지역에 거주했으며 6세기에 인구가 정점에 이르렀고 이후 건조 기간 동안 인구가 빠르게 감소했습니다. 이 Bajío의 인구 감소는 멕시코 계곡으로의 새로운 인구 유입과 일치했는데, 이는 이것이 이 지역으로 Nahuatl 화자가 유입되었음을 의미합니다. ^[30] 이 사람들은 멕시코 중부에 거주했으며,남쪽으로 정치적 영향력을 퍼뜨리는 오토망게아어 . 이전의 유목민 수렵채집 민족이 메소아메리카의 복잡한 문명과 혼합되어 종교적, 문화적 관습을 채택하면서 후기 아즈텍 문화의 토대가 마련되었습니다. 서기 900년 이후, 고전파 시대 이후에 Nahuatl 화자들이 거주한 것이 거의 확실한 많은 지역이 강력해졌습니다. 그 중에는 툴라( Tula), 이달고(Hidalgo ), 멕시코 계곡의 테나유카 ( Tenayuca ), 콜루아칸(Colhuacan), 모렐로스(Morelos)의 쿠아우나우악( Cuauhnahuac )이 있다. ^[31]

멕시코의 이주와 테노치티틀란의 설립

식민 시대의 민족 역사 자료에서 Mexica는 자신이 멕시코 계곡에 도착했다고 설명합니다. 민족 이름 Aztec(Nahuatl Aztecah )은 " 아즈틀란 에서 온 사람들"을 의미하며 , 아즈틀란은 신화에서 북쪽으로 기원한 곳입니다. 따라서이 용어는이 신화적인 장소에서 유산을 가지고 있다고 주장하는 모든 사람들에게 적용되었습니다. Mexica 부족의 이주 이야기는 그들이 Tlaxcalteca , Tepaneca 및 Acolhua 를 포함한 다른 부족과 어떻게 여행했는지 말하지만 , 결국 그들의 부족 신 Huitzilopochtli 는 그들에게 다른 Aztec 부족과 분리되어 "Mexica"라는 이름을 취하라고 말했습니다. ^[32]그들이 도착할 당시 이 지역에는 많은 아즈텍 도시 국가가 있었습니다. 가장 강력한 세력은 남쪽의 Colhuacan 과 서쪽의 Azcapotzalco 였습니다. Azcapotzalco 의 Tepanecs 는 곧 Chapultepec에서 Mexica를 추방했습니다. 1299년에 Colhuacan의 통치자 Cocoxtli 는 그들에게 Tizapan의 텅 빈 황무지에 정착할 수 있도록 허락했으며, 그곳에서 그들은 결국 Culhuacan 문화에 동화되었습니다. ^[33] Colhuacan의 고귀한 혈통은 전설적인 도시 국가 Tula로 거슬러 올라가며, Colhua 가족과 결혼함으로써 Mexica는 이제 이 유산을 전유했습니다. 콜우아칸에 거주한 후 멕시코는 다시 추방되어 강제 이주를 당했습니다. ^[34]

아즈텍의 전설에 따르면 1323년 멕시코인들은 가시나무 선인장 에 앉은 독수리 가 뱀을 잡아먹는 환상을 보았다고 합니다. 그 환상은 그들이 정착촌을 지을 위치를 알려 주었습니다. Mexica 는 멕시코 분지의 내륙 호수인 Texcoco 호수의 작은 늪지대에 Tenochtitlan 을 설립했습니다. 건국 연도는 보통 1325년으로 지정됩니다. 1376년에 Mexica 아버지와 Colhua 어머니의 아들인 Acamapichtli 가 Tenochtitlan 의 첫 Huey Tlatoani 로 선출 되었을 때 Mexica 왕조가 건국 되었습니다. ^[35]

초기 멕시코 통치자

테 노치티틀란의 통치자( 틀라토케 )
아즈카포살코의 지배를 받는 통치자
아카마 피치틀리 (1375-1395)
후이츨리후이틀 ( 1396-1417 )
치말포포카 (1417-1427)
독립 통치자
이츠코아틀 ( 1427-1440 )
모테쿠조마 1세 일후이카미나 (1440-1469)
악사야카틀 ( 1469-1481 )
티조크 ( 1481-1486 )
아후이초틀 (1486-1502)
Motecuzoma II Xocoyotzin (1502-1520)
쿠이틀라우악 (1520)
쿠아우테 목 (1520-1521)
식민지 원주민 총독
후안 벨라스케스 틀라코친 (1525)
Andrés de Tapia Motelchiuh (1525-1530)
파블로 소치 켄친 (1532-1536)
디에고 데 알바라도 우아니친 (1539-1541)
디에고 데 샌프란시스코 테우에츠퀴티친 (1541-1554)
에스테반 데 구즈만 (1554-1557)
크리스토발 데 구즈만 세체친 (1557-1562)
루이스 데 산타 마리아 나나카시팍친 (1563-1565)
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Mexica 왕조 건국 후 처음 50년 동안 Mexica는 Azcapotzalco의 지류였으며 통치자 Tezozomoc 아래에서 주요 지역 강국이 되었습니다 . Mexica는 Tepaneca가 이 지역에서 성공적으로 수행한 정복 캠페인을 위해 전사들을 공급했으며 정복된 도시 국가들로부터 공물의 일부를 받았습니다. 이러한 방식으로 테노치티틀란의 정치적 위상과 경제는 점차 성장했습니다. ^[36]

1396년 Acamapichtli가 사망하자 그의 아들 Huitzilihhuitl ( 문자 : "벌새 깃털")이 통치자가 되었습니다. Tezozomoc의 딸과 결혼하여 Azcapotzalco와의 관계는 밀접하게 유지되었습니다. Huitzilihhuitl 의 아들인 Chimalpopoca ( 문자 적 으로 "그녀는 방패처럼 담배를 피운다")는 1417년에 Tenochtitlan의 통치자가 되었습니다. 1418년에 Azcapotzalco는 Texcoco의 Acolhua와 전쟁을 시작하고 그들의 통치자 Ixtlilxochitl 을 죽였습니다 . Ixtlilxochitl은 Chimalpopoca의 딸과 결혼했지만 Mexica의 통치자는 Tezozomoc을 계속 지원했습니다. 테조조목은 1426년에 사망했고 그의 아들들은 아즈카포살코의 통치권을 놓고 투쟁을 시작했습니다. 이 권력 투쟁 동안 Chimalpopoca는 사망했으며 아마도 Tezozomoc의 아들 Maxtla 에 의해 살해되었을 것입니다.그를 경쟁자로 본 사람. ^[37] Huitzilihhuitl 의 형제이자 Chimalpopoca의 삼촌인 Itzcoatl이 다음 Mexica tlatoani 로 선출되었습니다 . Mexica는 현재 Azcapotzalco와 공개 전쟁을 벌이고 있었고 Itzcoatl은 Maxtla에 대항하여 살해된 Texcocan 통치자 Ixtlilxochitl의 아들인 Nezahualcoyotl 과의 동맹을 청원했습니다. Itzcoatl은 또한 Maxtla의 형제 Tlacopan의 Tepanec 도시의 Totoquihuaztli 통치자와 동맹을 맺었습니다. Tenochtitlan, Texcoco 및 Tlacopan의 삼국 동맹은 Azcapotzalco를 포위했고 1428년에 그들은 도시를 파괴하고 Maxtla를 희생했습니다. 이 승리를 통해 테노치티틀란은 멕시코 계곡의 지배적인 도시 국가가 되었고 세 도시 국가 간의 동맹은 아즈텍 제국이 건설되는 기반을 제공했습니다. ^[38]

Itzcoatl은 Culhuacan , Xochimilco , Cuitlahuac 및 Mizquic 를 포함한 남쪽 호수의 도시 국가를 정복함으로써 Tenochtitlan의 권력 기반을 확보함으로써 진행되었습니다 . 이 주들은 얕은 호수 Xochimilco에서 인간이 만든 비옥한 토양을 경작 하는 고도로 생산적인 치남파 농업 을 기반으로 하는 경제를 가지고 있었습니다 . 이후 Itzcoatl은 모렐로스 계곡에서 추가 정복을 수행 하여 도시 국가인 Cuauhnahuac(오늘날 Cuernavaca )를 지배했습니다. ^[39]

아즈텍 제국의 초기 통치자

모테쿠조마 I 일후이카미나

1440년, Motecuzoma I Ilhuicamina ^{[nb 4]} ( lit. "그는 영주처럼 인상을 찌푸리고 하늘을 쏘고" ^{[nb 5]}) tlatoani로 선출되었습니다. 그는 Chimalpopoca의 형제인 Huitzilihhuitl의 아들이었고 Tepanecs와의 전쟁에서 그의 삼촌 Itzcoatl의 전쟁 지도자로 복무했습니다. 지배적인 도시 국가에서 새로운 통치자의 즉위는 종종 종속된 도시들이 세금 납부를 거부함으로써 반란을 일으키게 하는 기회가 되었습니다. 이것은 새로운 통치자가 대관식 캠페인으로 통치를 시작했음을 의미했으며, 종종 반역적인 지역에 대항했지만 때로는 새로운 정복을 통해 군사력을 과시하기도 했습니다. 모테쿠조마는 테노치티틀란 신전의 확장을 위해 일꾼들을 요청함으로써 계곡 주변 도시들의 태도를 시험했습니다. 찰코 시만이 일꾼 제공을 거부했으며 찰코와 테노치티틀란 사이의 적대감은 1450년대까지 지속되었습니다. ^{[40] [41]}그 후 모테쿠조마는 모렐로스와 게레로 계곡의 도시들을 다시 정복했고, 나중에 북부 베라크루즈의 후악스텍 지역과 코익스틀라우아카의 믹스텍 지역과 오악사카의 많은 부분에서 새로운 정복을 시작했고, 나중에 다시 베라크루즈 중부와 남부에서 Cosamalopan, Ahuilizapan 및 Cuetlaxtlan. 이 기간 동안 틀락스칼란(Tlaxcalan), 촐룰라(Cholula), 휴엑소진코(Huexotzinco)라는 도시 국가는 제국 확장의 주요 경쟁자로 부상했으며, 정복한 여러 도시에 전사를 공급했습니다 ^. 따라서 Motecuzoma는 이 세 도시에 대해 저강도 ​​전쟁 상태를 시작하여 아마도 피로를 풀기 위한 전략으로 " 꽃 전쟁 "(Nahuatl xochiyaoyotl )이라고 불리는 소규모 접전을 벌였습니다. ^[43][44]

Motecuzoma는 또한 Triple Alliance의 정치 구조와 Tenochtitlan의 내부 정치 조직을 통합했습니다. 그의 형제 틀라카엘 렐은 그의 주요 고문(Nahuatl 언어: Cihuacoatl )으로 일했으며 그는 이 시기에 귀족 계급(Nahuatl 언어: pipiltin )의 권력을 강화하고 일련의 법적 코드를 제정한 주요 정치 개혁의 건축가로 간주됩니다. Mexica tlatoani에 충성으로 묶인 그들의 도시에서 정복된 통치자를 복직시키는 관행. ^{[45] [46] [43]}

Axayacatl 및 Tizoc

1469년에 다음 통치자는 Itzcoatl의 아들 Tezozomoc 과 Motecuzoma I의 딸 Atotoztli 의 아들인 Axayacatl( 문자 그대로 "물 마스크")이었습니다 . ^{[nb 6]} 그는 테후안테 펙 지협에서 테 노치티틀란 남쪽의 자포텍 을 상대로 성공적인 대관식 작전을 수행했습니다 . Axayacatl은 또한 Tenochtitlan도 위치한 섬의 북부에 위치한 Tlatelolco의 독립 멕시코 도시를 정복했습니다. 틀라텔롤코의 통치자 모키휘스는 악사야카틀의 누이와 결혼했으며, 그가 그녀를 학대했다는 주장은 틀라텔롤코와 테노치티틀란의 틀라토아니가 직접 통제하는 중요한 시장을 통합하기 위한 구실로 사용되었습니다. ^[47]

그 후 Axayacatl은 걸프 연안의 푸에블라 계곡(Puebla Valley)과 중앙 게레로(Central Guerrero) 지역과 톨루카 계곡(Toluca Valley)의 오토미(Otomi)와 마틀라친카(Malatzinca)를 정복했습니다. Toluca 계곡은 Michoacan 의 강력한 Tarascan 주 에 대한 완충 지대였으며 Axayacatl이 다음으로 항거했습니다. 1478~79년 타라스칸 (Nahuatl 언어: Michhuahqueh )에 대한 주요 전역에서 아즈텍 군대는 잘 조직된 방어에 의해 격퇴되었습니다. Axayacatl은 Tlaximaloyan(오늘날의 Tajimaroa)에서의 전투에서 완전히 패배하여 32,000명의 병력 대부분을 잃었고 남은 군대와 함께 겨우 겨우 Tenochtitlan으로 탈출했습니다. ^[48]

1481년 Axayacatls가 사망하자 그의 형인 Tizoc이 통치자로 선출되었습니다. Metztitlan의 Otomi에 대한 Tizoc의 대관식은 주요 전투에서 패배하고 대관식을 위해 희생될 40명의 포로를 확보하는 데 실패하면서 실패했습니다. 약점을 보인 많은 도시가 반란을 일으켰고 결과적으로 Tizoc의 짧은 통치 기간의 대부분은 반란을 진압하고 그의 전임자들이 정복한 지역의 통제를 유지하는 데 보냈습니다. Tizoc은 1485년에 갑자기 죽었고, 그가 그의 형제이자 다음 tlatoani가 된 전쟁 지도자 Ahuitzotl에게 독살되었다고 제안되었습니다. Tizoc은 Tizoc의 정복을 나타내는 것으로 장식된 기념비적인 조각품인 Stone of Tizoc 의 이름을 딴 것으로 대부분 알려져 있습니다 . ^[49]

아후이초틀

다음 통치자는 Ahuitzotl( lit."물 괴물"), Axayacatl과 Tizoc의 형제이자 Tizoc 휘하의 전쟁 지도자. 그의 성공적인 대관식 캠페인은 Toluca 계곡의 반란을 진압하고 Jilotepec과 멕시코 북부 계곡의 여러 지역 사회를 정복했습니다. 1521년 걸프 연안으로의 두 번째 작전도 매우 성공적이었습니다. 그는 테노치티틀란(Tenochtitlan) 대사원의 증축을 시작하여 1487년에 새 사원을 개관했습니다. 취임식을 위해 멕시코는 전례 없는 수의 전쟁 포로가 희생된 의식에 관중으로 참가한 모든 해당 도시의 통치자를 초대했습니다. – 4일 동안 희생된 80,400명의 죄수 수치를 제공하는 일부 소식통. 아마도 실제 희생양은 훨씬 적었지만 여전히 수천 명에 달합니다.^[50] Ahuitzotl은 또한 Calixtlahuaca, Malinalco 및 Tepoztlan과 같은 사이트에 기념비적인 건축물을 건설했습니다. 북부 게레로(Northern Guerrero)의 알라후이즐란(Alahuiztlan)과 오즈토티치팍(Oztoticpac) 마을에서 반란이 일어난 후 그는 전체 인구를 처형하고 멕시코 계곡에서 온 사람들로 다시 채우라고 명령했습니다. 그는 또한 Tarascan 국가에 대항하여 국경을 방어하는 Oztuma 에 요새화된 수비대를 건설했습니다^[51]

최종 아즈텍 통치자와 스페인 정복

Moctezuma II Xocoyotzin은 스페인 침략자들과 토착 동맹국들이 2년에 걸친 전역(1519-1521)에서 제국 정복을 시작했을 때 아즈텍 통치자로 세계 역사에 알려져 있습니다. 그의 초기 통치는 그의 미래 명성을 암시하지 않았습니다. 그는 Ahuitzotl이 죽은 후 통치권을 계승했습니다. Moctezuma Xocoyotzin ( lit."그는 영주처럼 눈살을 찌푸리는 막내아들")은 Axayacatl의 아들이자 전쟁 지도자였습니다. 그는 지도자로서의 기술을 보여주기 위해 대관식 캠페인을 수행하면서 표준 방식으로 통치를 시작했습니다. 그는 오악사카(Oaxaca)에 있는 요새 도시 노팔란(Nopallan)을 공격하고 인접 지역을 제국에 종속시켰다. 유능한 전사인 목테주마는 그의 전임자가 설정한 정복 속도를 유지하고 게레로, 오악사카, 푸에블라의 넓은 지역과 태평양과 걸프 연안을 따라 남쪽으로 멀리까지 굴복하여 치아파스의 소코노치코 지방을 정복했습니다. 그는 또한 틀락스칼라(Tlaxcala)와 휴엑소진코(Huexotzinco)에 대한 꽃 전쟁을 강화하고 촐룰라(Cholula)와 동맹을 맺었다. 그는 또한 서민을 어렵게 함으로써 아즈텍 사회의 계급 구조를 공고히 했습니다(Nahuatl 언어: macehualtin) 전투에서 공로를 통해 피 필틴 의 특권 계층에 합류합니다 . 그는 또한 일반 서민이 소비할 수 있는 사치품의 유형을 제한하는 엄격한 가정법을 제정했습니다. ^[52]

1517년에 목테주마는 이상한 전사들을 태운 배가 젬포알란 근처의 걸프 연안에 상륙했다는 첫 소식을 듣고 전령을 보내 그들을 맞이하고 무슨 일이 일어났는지 알아내도록 했습니다. 도착. 1519년 그는 스페인 함대 에르난 코르테스(Hernán Cortés)가 도착했다는 소식을 듣고 곧 틀락스칼라(Tlaxcala)로 진군하여 아즈텍의 전통적인 적들과 동맹을 맺었습니다. 1519년 11월 8일, 목테주마 2세는 테노치티틀란 남쪽의 둑길에서 코르테스와 그의 군대, 틀락스칼란 동맹을 영접했고 스페인인들을 테노치티틀란에 손님으로 머물도록 초대했습니다. 아즈텍 군대가 걸프 연안의 스페인 진영을 파괴했을 때 코르테스는 목테주마에게 공격을 가한 지휘관을 처형하라고 명령했고 목테주마는 이에 따랐다. 이 지점에서, 권력의 균형은 이제 목테주마를 자신의 궁전에 포로로 가두는 스페인 사람들에게로 옮겨졌습니다. 이러한 권력 이동이 목테주마의 신하들에게 명백해짐에 따라, 스페인 사람들은 수도에서 점점 더 환영받지 못하게 되었고, 1520년 6월에 적대 행위가 발발하여 절정에 이르렀습니다.대 사원의 학살 , 스페인에 대한 멕시코의 대규모 봉기. 전투 중에 목테주마는 도시를 탈출하면서 그를 죽인 스페인 사람이나 그를 반역자로 여겼던 멕시카 자신에게 살해당했습니다. ^[53]

Moctezuma의 친족이자 고문인 Cuitláhuac 은 그의 뒤를 이어 tlatoani가 되어 스페인 침략자들과 그들의 토착 동맹국들에 대항하여 Tenochtitlan을 방어했습니다. 그는 80일 동안만 통치했으며 초기 출처에서는 원인을 밝히지 않았지만 아마도 천연두 전염병으로 사망했을 것입니다. 그는 테노치티틀란의 맹렬한 방어를 계속한 마지막 독립 Mexica tlatoani인 Cuauhtémoc 에 의해 계승되었습니다 . 아즈텍은 질병으로 약해졌고, 스페인은 수만 명의 인도 동맹국, 특히 틀락스칼란 을 동원했다., Tenochtitlan에 대한 공격. 포위 공격과 아즈텍 수도의 완전한 파괴 후 Cuauhtémoc은 1521년 8월 13일에 함락되어 중부 멕시코에서 스페인 패권의 시작을 알렸습니다. 스페인 사람들은 Cuauhtémoc을 1525년 온두라스로의 불운한 원정 중에 반역죄로 추정되는 코르테스의 명령에 따라 고문을 받고 처형될 때까지 포로로 잡았습니다. 그의 죽음은 아즈텍 정치 역사에서 격동의 시대의 끝을 표시했습니다.

정치 및 사회 조직

귀족과 평민

가장 높은 계급은 pīpiltin ^{[nb 7]} 또는 귀족이었습니다. 필리 지위 는 세습적이었고 특히 고급 의복을 착용하고 사치품을 소비할 권리와 토지를 소유하고 평민에 의한 직접 노동을 할 수 있는 권리와 같은 특정 특권을 소유자에게 부여했습니다. 가장 강력한 귀족은 영주(Nahuatl 언어: teuctin )라고 불리며 귀족의 영지나 가옥을 소유하고 통제했으며 가장 높은 정부 직책이나 군사 지도자로 봉사할 수 있었습니다. 귀족은 인구의 약 5%를 차지했습니다. ^[54]

두 번째 계급은 원래 농민이었지만 나중에 일반적으로 하층 노동 계급으로 확장된 마케후알틴( mācehualtin )이었다. Eduardo Noguera는 후기 단계에서 인구의 20%만이 농업과 식량 생산에 전념했다고 추정합니다. ^사회 의 다른 80%는 전사, 장인 및 상인이었습니다. 결국, 대부분의 마케우알리는 예술과 공예에 전념했습니다. 그들의 작품은 도시의 중요한 수입원이었습니다. ^[56] Macehualtin은 노예가 될 수 있습니다. (Nahuatl 언어: tlacotin) 예를 들어 부채나 빈곤으로 인해 귀족에게 봉사하기 위해 자신을 팔아야 했지만 노예화는 아즈텍인들 사이에서 상속된 지위가 아니었습니다. 일부 마케후알틴은 토지가 없었고 영주를 위해 직접 일했지만(Nahuatl 언어: mayehqueh ), 평민의 대다수는 토지와 재산에 접근할 수 있는 칼폴리로 조직되었습니다. ^[57]

평민은 전쟁에 능하여 귀족과 같은 특권을 누릴 수 있었습니다. 전사가 포로를 잡을 때 그는 특정 상징, 무기 또는 의복을 사용할 권리를 얻었고, 더 많은 포로를 잡을수록 그의 계급과 명성이 높아졌습니다. ^[58]

가족 및 성별

아즈텍 가족의 패턴은 가족의 아버지와 어머니 쪽의 친척을 동등하게 계산하는 쌍방형이었고 상속도 아들과 딸에게 전달되었습니다. 이것은 여성이 남성과 마찬가지로 재산을 소유할 수 있음을 의미했으며 따라서 여성은 배우자로부터 상당한 경제적 자유를 누렸습니다. 그럼에도 불구하고 아즈텍 사회는 남성과 여성의 성별 역할이 분리되어 매우 젠더화되었습니다. 남자는 집 밖에서 농부, 상인, 장인, 전사로 일해야 했고, 여자는 집안일을 책임져야 했습니다. 그러나 여성들은 집 밖에서 소규모 상인, 의사, 신부, 조산사로 일할 수도 있습니다. 전쟁은 매우 귀중하고 높은 위신의 원천이었지만, 여성의 노동은 은유적으로 전쟁과 동등하게 여겨졌다. 세상의 균형을 유지하고 신들을 기쁘게 하는 데 똑같이 중요합니다. 이러한 상황으로 인해 일부 학자들은 아즈텍 성 이데올로기를 젠더 위계가 아니라 젠더 상호보완성의 이데올로기로 설명하며, 젠더 역할은 분리되지만 평등합니다.^[59]

귀족들 사이에서 결혼 동맹은 종종 하위 귀족이 더 권위있는 혈통의 딸과 결혼하여 그 지위를 자녀에게 물려주는 정치적 전략으로 사용되었습니다. 귀족들은 또한 많은 아내를 둔 영주들과 함께 종종 일부다처제였습니다. 일부다처제는 평민들 사이에서 그리 흔하지 않았으며 일부 출처에서는 금지된 것으로 설명합니다. ^[60]

아즈텍인들은 "남자"와 "여자"와 관련된 성 역할을 가지고 있었지만 엄격하게 이성화된 사회에서 살지는 않았습니다. 사실, 사회 전반에 걸쳐 존재하고 고유한 성 역할을 가진 여러 " 제3의 젠더 " 정체성이 있었습니다. "제3의 성별"이라는 용어는 사용할 수 있는 가장 정확한 용어가 아닙니다. 오히려 "제3의 성별"이 더 서구적인 개념이기 때문에 patlache 및 cuiloni와 같은 원주민 Nahuatl 단어가 더 정확합니다. 이러한 성 정체성의 이름은 아즈텍의 종교적 관습과 깊은 관련이 있으며, 따라서 아즈텍 사회에서 큰 역할을 했습니다. ^[61]

알테페틀 과 칼폴리

Aztec 정치 조직의 주요 단위는 도시 국가였으며 Nahuatl에서는 "물 산"을 의미 하는 altepetl 이라고 불렀습니다. 각각의 알테페틀은 통치자 tlatoani가 이끌었습니다 ., 귀족 그룹과 평민 인구에 대한 권위를 가지고 있습니다. altepetl에는 종교 중심지 역할을 한 수도, 수도 주변의 소규모 정착촌에 종종 퍼져 살았던 지역 인구의 분배 및 조직의 중심지가 포함되었습니다. Altepetl은 종종 다른 언어를 사용하는 그룹으로 구성되었지만 Altepetl은 주민들의 민족 정체성의 주요 원천이기도 했습니다. 각 altepetl은 다른 altepetl 정치체와 정치적으로 대조되는 위치에 있는 것으로 자신을 보았고 altepetl 국가 간에 전쟁이 일어났습니다. 이런 식으로 한 Altepetl의 Aztecs를 말하는 Nahuatl은 같은 altepetl에 속하는 다른 언어의 화자와 연대하지만 다른 경쟁 altepetl 국가에 속하는 Nahuatl 화자의 적입니다. 멕시코 분지에서 altepetl은서민 들의 주요 조직 단위인 칼폴리. 틀락스칼라(Tlaxcala)와 푸에블라 계곡(Puebla Valley)에서 알테페틀은 영주(Nahuatl 언어: tecutli ) 가 이끄는 teccalli 단위로 조직되었으며, 영주 는 영토를 장악하고 평민들에게 토지에 대한 권리를 분배했습니다. 칼폴리는 토지가 사유재산이 아니었기 때문에 평민들이 노동과 토지 사용을 조직하는 영토 단위였으며, 또한 종종 국제결혼을 통해 연결된 가족 네트워크로서의 친족 단위이기도 했습니다. 칼폴리 지도자는 귀족이거나 귀족의 일원이 될 수 있으며, 이 경우 그들은 altepetl 정부에서 칼폴리의 이익을 대변할 수 있습니다. ^{[62] [63]}

고고학자 마이클 E. 스미스 (Michael E. Smith)는 모렐로스(Morelos) 계곡 에서 전형적인 알테페틀(altepetl)의 주민이 10,000~15,000명이었고 면적은 70~100평방 킬로미터라고 추정합니다. Morelos 계곡에서는 altepetl 크기가 다소 작았습니다. 스미스는 알테페틀이 영토 단위가 아니라 영주에게 충성하는 인구로 주로 구성된 정치적 단위였다고 주장합니다. 그는 일부 지역에서 다른 altepetl 충성을 가진 작은 정착지가 산재되어 있기 때문에 이러한 구분을 합니다. ^[64]

삼국 동맹과 아즈텍 제국

아즈텍 제국 은 간접적인 수단으로 통치되었습니다. 대부분의 유럽 제국과 마찬가지로 인종적으로 매우 다양했지만 대부분의 유럽 제국과 달리 단일 정부 시스템보다 패권 연합에 가깝습니다. 민족사학자 로스 하식(Ross Hassig)은 아즈텍 제국이 정복된 땅에 대해 최고 권위를 행사하지 않았기 때문에 비공식 또는 패권 제국으로 가장 잘 이해된다고 주장했다. 그것은 단지 세금이 지불되기를 기대했고 세금의 지불을 보장하는 데 필요한 정도로만 힘을 행사했습니다. 모든 지배 지역이 연결되어 있지 않았기 때문에 그것은 또한 불연속적인 제국이었다 ^. 예를 들어, Xoconochco 의 남부 주변 지역센터에 직접 연락하지 않았습니다. 아즈텍 제국의 패권적 성격은 도시 국가가 정복되면 일반적으로 지방 통치자들이 그들의 지위로 회복되었고, 아즈텍은 일반적으로 세금을 납부하고 세금을 납부하는 한 지방정에 간섭하지 않았다는 사실에서 알 수 있습니다. 지역 엘리트들이 자발적으로 참여했다. 이러한 순응은 국제결혼 및 다양한 형태의 교류를 통해 관련된 엘리트 네트워크를 구축하고 유지함으로써 확보되었습니다. ^[65]

그럼에도 불구하고 제국의 확장은 정복과 통제에 훨씬 더 직접적인 접근이 취해진 전략적 지역의 국경 지역의 군사 통제를 통해 이루어졌습니다. 그러한 전략적 지역은 종종 세금이 면제되었습니다. 아즈텍인들은 영구적인 군사 주둔을 유지하거나, 꼭두각시 통치자를 설치하거나, ​​충성스러운 지원 기반을 유지하기 위해 중앙에서 전체 인구를 이동시키는 방식으로 해당 지역에 투자하기까지 했습니다. ^{이런 식으로 아즈텍} 정부 시스템은 멕시코 계곡의 핵심에서 멀리 떨어진 제국의 외곽 지역에서 서로 다른 통제 전략을 구별했습니다. 일부 지방은 제국의 경제적 안정을 위한 기반을 제공하는 속주로, 또 다른 확장을 위한 기반이 되는 전략적 지방으로 취급되었다.^[67]

정부의 형태는 종종 제국으로 언급되지만, 사실 제국 내의 대부분의 지역은 Nahuatl에서 altepetl 로 알려진 도시 국가로 조직되었습니다 . 이들은 합법적인 귀족 왕조 의 세습 지도자 ( tlatoani ) 가 통치하는 작은 정치체였습니다. 초기 아즈텍 시대는 altepetl 간의 성장과 경쟁의 시간 이었습니다 . 1427년에 삼국 동맹 연합이 결성되어 정복을 통해 확장을 시작한 후에도 알테페틀 은 지방 차원에서 지배적인 조직 형태를 유지했습니다. 지역 정치 단위로서 altepetl의 효율적인 역할은 제국의 패권적 통제 형태의 성공에 크게 기여했습니다. ^[68]

경제

농업과 생계

모든 메소아메리카 민족과 마찬가지로 아즈텍 사회는 옥수수 농업을 중심으로 조직되었습니다. 많은 호수와 늪이 있는 멕시코 계곡의 습한 환경은 집약적인 농업을 허용했습니다. 옥수수 외에 주요 작물은 콩, 호박, 고추 및 아마란스 였습니다. 계곡의 농업 생산에 특히 중요한 것은 치남파스 의 건설이었습니다.호수에는 얕은 물을 일년 내내 경작할 수 있는 매우 비옥한 정원으로 전환할 수 있는 인공 섬이 있습니다. 치남파스는 호수 바닥의 진흙과 식물 및 기타 초목이 교대로 쌓인 농경지를 인공적으로 확장한 것입니다. 이 높은 침대는 농부들이 카누로 그들 사이를 이동할 수 있도록 좁은 운하로 분리되었습니다. 치남파스는 매우 비옥한 땅이었고 매년 평균 7개의 작물을 생산했습니다. 현재 치남파 생산량을 기준으로 하여 치남파 1헥타르(2.5에이커)는 20명을 먹일 수 있고 치남파 9,000헥타르(22,000에이커)는 180,000명을 먹일 수 있는 것으로 추정됩니다. ^[69]

아즈텍인들은 인공 관개 시스템을 구축하여 농업 생산을 더욱 강화했습니다 . 대부분의 농업은 인구 밀도가 높은 지역 밖에서 이루어졌지만 도시 내에는 (소규모) 농업의 또 다른 방법이 있었습니다. 각 가족은 옥수수, 과일, 허브, 의약품 및 기타 중요한 식물을 재배하는 자체 정원을 가지고 있었습니다. 테노치티틀란(Tenochtitlan) 시가 주요 도시 중심지가 되었을 때 수로 를 통해 도시에 물이 공급되었습니다.호수 둑에 있는 샘에서 비료로 사용하기 위해 인간의 배설물을 모으는 시스템을 조직했습니다. 집약적인 농업을 통해 아즈텍인들은 많은 도시화된 인구를 부양할 수 있었습니다. 호수는 또한 물고기, 양서류, 새우, 곤충 및 곤충 알, 물새와 같은 수생 동물 형태의 풍부한 단백질 공급원이었습니다. 이처럼 다양한 단백질 공급원이 존재한다는 것은 가축이 고기로 거의 사용하지 않는다는 것을 의미했으며(칠면조와 개만 사육됨) 학자들은 멕시코 계곡 주민들 사이에 단백질 부족이 없었다고 계산했습니다. ^[70]

공예 및 거래

식품의 과잉 공급으로 인해 아즈텍 인구의 상당 부분이 식품 생산 이외의 무역에 전념할 수 있었습니다. 여성들은 국내 식량 생산을 돌보는 것 외에도 용설란 섬유와 면 으로 직물을 짜었 습니다. 남자들은 또한 도자기, 흑요석 및 부싯돌 도구 생산과 ​​같은 공예 전문 분야와 구슬 세공 , 깃털 세공, 도구 및 악기 정교화와 같은 사치품 생산에 종사했습니다. 때로는 전체 칼폴리가 하나의 공예품을 전문으로 하고, 일부 고고학 유적지에서는 분명히 하나의 공예품 전문 분야만 행해지는 넓은 지역이 발견되었습니다. ^{[71] [72]}

아즈텍인들은 금속 세공물을 많이 생산하지 않았지만 금에 대한 기본적인 제련 기술에 대한 지식이 있었고 금 과 옥 , 청록색 과 같은 보석 을 결합 했습니다. 구리 제품은 일반적으로 미초아칸의 타라스칸에서 수입되었습니다. ^[73]

무역 및 유통

제품은 시장 네트워크를 통해 배포되었습니다. 단일 상품을 전문으로 하는 일부 시장(예: Acolman의 개 시장) 및 다양한 상품이 있는 기타 일반 시장. 시장은 승인된 상인만이 상품을 판매할 수 있도록 주의하고 고객을 속이거나 표준 이하 또는 위조 상품을 판매한 사람들을 처벌하는 감독 시스템으로 고도로 조직되었습니다. 전형적인 도시는 매주 시장(5일마다)을 갖고 큰 도시에서는 매일 시장을 엽니다. Cortés는 Tenochtitlan의 자매 도시인 Tlatelolco의 중앙 시장이 매일 60,000명의 사람들이 방문했다고 보고했습니다. 시장의 일부 판매자는 소상공인이었습니다. 농부들은 농산물의 일부를 팔고 도예가는 그릇을 팔았을 것입니다.^[74]

포흐테카 는 전용 길드 로 조직 된 전문 장거리 상인이었다 . 그들은 이국적인 사치품을 되찾기 위해 Mesoamerica의 모든 지역에 긴 탐험을했고 Tlatelolco 시장의 심사 위원과 감독관을 역임했습니다. Aztec Mexico의 경제가 상업화되었지만(돈, 시장 및 상인의 사용에서) 토지와 노동은 일반적으로 판매용 상품이 아니었지만 일부 유형의 토지는 귀족 사이에서 판매될 수 있었습니다. ^경제 의 상업 부문에서는 몇 가지 유형의 화폐가 정기적으로 사용되었습니다. ^[76] 카카오빈 으로 소액 구매, 저지대 지역에서 수입해야 했습니다. Aztec 장터에서 작은 토끼는 콩 30개, 칠면조 알은 콩 3개, 타말은 콩 1개였습니다. 대량 구매의 경우 quachtli 라고 하는 표준화된 길이의 면직물 이 사용되었습니다. 65개에서 300개 정도의 카카오 열매에 이르기까지 다양한 등급의 퀘틀리가 있었습니다. 테노치티틀란에서는 약 20개의 콰치틀리가 평민을 1년 동안 부양할 수 있습니다. ^[77]

과세

상품 분배의 또 다른 형태는 세금 납부를 통한 것이었 습니다. altepetl이 정복되었을 때 승자는 매년 세금을 부과했으며 일반적으로 가장 가치가 있거나 소중한 지역 제품의 형태로 지불했습니다. Codex Mendoza 의 여러 페이지 에는 깃털, 장식된 양복, 그린스톤 구슬과 같은 사치품뿐만 아니라 옷감, 장작, 음식과 같은 보다 실용적인 상품 이 포함된 공급품과 함께 해당 도시가 나열되어 있습니다 . 세금은 일반적으로 1년에 2~4회 각기 다른 시기에 납부되었습니다. ^[24]

아즈텍이 지배하는 속주의 고고학적 발굴은 제국에 편입되는 것이 속주 사람들에게 비용과 이익 모두를 가져다주었다는 것을 보여줍니다. 긍정적인 측면에서 제국은 상업과 무역을 촉진했으며 흑요석에서 청동 에 이르기까지 이국적인 상품 이 평민과 귀족 모두의 집에 도달했습니다. 무역 파트너에는 적 퓨레페차도 포함되었습니다.(Tarascans라고도 함), 청동 도구 및 보석의 출처. 부정적인 면에서 제국의 세금은 세금의 몫을 지불하기 위해 노동을 늘려야 하는 서민 가정에 부담을 주었습니다. 반면에 귀족들은 제국 조직의 간접적인 성격 때문에 종종 제국의 통치 아래서 잘 지내왔습니다. 제국은 지역 왕과 귀족에게 의존해야 했으며 질서를 유지하고 세수 흐름을 유지하는 데 도움을 주는 특권을 제공했습니다. ^[78]

도시주의

아즈텍 사회는 상대적으로 단순한 농업 농촌 전통과 복잡한 제도, 전문화 및 위계질서를 갖춘 진정한 도시화된 사회의 발전을 결합했습니다. Mesoamerica의 도시 전통은 인구 100,000 이상의 인구를 가진 Teotihuacan과 같은 주요 도시 중심지와 함께 고전 기간 동안 개발되었으며 Aztec의 부상 당시 도시 전통은 Mesoamerican 사회에 뿌리를 내리고 도시 중심지가 주요 서비스를 제공했습니다. 전체 인구를 위한 종교적, 정치적, 경제적 기능. ^[79]

멕시코 테노치티틀란

아즈텍 제국의 수도는 테노치티틀란( Tenochtitlan )이었는데 , 지금은 오늘날의 멕시코시티 가 있는 곳 입니다. Texcoco 호수 에 있는 일련의 작은 섬에 건설된 도시 계획은 Campan (방향) 이라고 하는 4개의 도시 섹션으로 분할된 대칭 레이아웃을 기반으로 했습니다 . Tenochtitlan은 고정된 계획에 따라 건설되었으며 Tenochtitlan의 대 피라미드가 도시 위로 50m(164.04ft) 솟아 있는 의식 구역을 중심으로 이루어졌습니다 . 집은 나무와 양토로 지었다, 피라미드, 사원 및 궁전은 일반적으로 돌로 만들어졌지만 지붕은 갈대로 만들어졌습니다. 도시는 운송에 유용한 운하와 얽혀있었습니다. 인류학자 Eduardo Noguera는 주택 수와 Tlatelolco(한때 독립 도시였지만 나중에 Tenochtitlan의 교외가 됨)의 인구를 통합하여 인구를 200,000명으로 추산했습니다. ^[69]하나가 Texcoco 호수를 둘러싼 주변 섬과 해안을 포함한다면 추정치는 300,000명에서 700,000명의 주민 범위입니다. Michael E. Smith는 1,350헥타르(3,300에이커)의 면적과 헥타르당 157명의 인구 밀도를 기준으로 Tenochtitlan의 주민 212,500명이라는 다소 작은 수치를 제공합니다. 아즈텍 시대에 멕시코 계곡에서 두 번째로 큰 도시는 약 25,000명의 주민이 450헥타르(1,100에이커)에 흩어져 있는 Texcoco였습니다. ^[80]

테노치티틀란의 중심은 성스러운 구역이었고, 그레이트 템플, 다른 신들을 위한 사원, 무도장 , 칼메카크(귀족을 위한 학교), 해골 선반 tzompantli , 희생 희생자 의 해골, 전사 명령의 집과 상인의 궁전. 신성한 경내 주변에는 tlatoanis가 지은 왕궁이 있었습니다. ^[81]

그레이트 템플

Tenochtitlan의 중심은 Templo Mayor , Great Temple , 두 개의 쌍둥이 신전으로 이어지는 이중 계단이 있는 큰 계단식 피라미드 였습니다 . 이곳은 의례제 때 대부분의 인신공양 이 거행되는 곳이며 희생 제물의 시신을 계단 아래로 던진 곳이다. 사원은 여러 단계로 확장되었으며 대부분의 아즈텍 통치자는 새로운 봉헌식과 취임식으로 각각의 단계를 추가하는 것을 강조했습니다. 사원은 멕시코시티 중심부에서 발굴되었으며 풍부한 헌납물이 템플로 시장 박물관에 전시되어 있습니다. ^[82]

고고학자 Eduardo Matos Moctezuma 는 그의 에세이 Symbolism of the Templo Mayor 에서 사원의 방향이 Mexica가 우주에 대해 가지고 있던 비전의 전체성을 나타낸다고 가정합니다( cosmovision ). 그는 "수평면과 수직면이 교차하는, 즉 천계 또는 상면과 저승 의 면이 시작되고 우주의 사방이 시작되는 지점인 배꼽이 템플로라고 말한다. 테노치티틀란 시장." Matos Moctezuma는 사원이 "모든 신성한 힘이 집중되고 모든 수준이 교차하는" 살아있는 신화의 구현으로 작용한다고 주장함으로써 그의 가정을 지지합니다. ^{[83] [84]}

기타 주요 도시 국가

다른 주요 Aztec 도시는 Tenayuca , Azcapotzalco , Texcoco , Colhuacan , Tlacopan , Chapultepec , Coyoacan , Xochimilco 및 Chalco 를 포함하여 호수 주변의 이전 도시 국가 센터였습니다 . 푸에블라 계곡에서 촐룰라 는 메소아메리카에서 가장 큰 피라미드 사원이 있는 가장 큰 도시였으며 틀락스칼라 연합은 4개의 작은 도시로 구성되었습니다. 모렐로스, Cuahnahuac나우아틀어를 사용하는 틀라후이카 부족의 주요 도시였으며, ​​톨루카 계곡의 톨로칸은 나우아틀어 사용자와 오토미어 및 오늘날 Matlatzinca라고 불리는 언어를 포함하는 Matlatzinca 부족의 수도였습니다. 대부분의 아즈텍 도시는 두 개의 계단이 있는 주요 피라미드와 서쪽을 향한 이중 사원이 있는 중앙 광장이 있는 유사한 레이아웃을 가지고 있습니다. ^[79]

종교

아즈텍 종교는 다양한 신들의 판테온에 헌정된 달력 의식을 중심으로 조직되었습니다. 다른 메소아메리카 종교 체계와 유사하게, 그것은 일반적으로 정령숭배 의 요소를 지닌 다신교 농업주의 종교 로 이해되어 왔습니다 . 종교 관행의 중심은 생명 주기의 지속에 대해 감사하거나 지불하는 방법으로 신들에게 희생을 바치는 것이었습니다. ^[85]

신

아즈텍인들이 숭배한 주요 ​​신들 은 비와 폭풍의 신인 틀랄록( Tlaloc ) 이었다 . Huitzilopochtli , 태양 과 무술의 신이자 Mexica 부족 의 수호신 ; 케찰코아틀 , 바람 , 하늘 , 별의 신이자 문화적 영웅; 그리고 Tezcatlipoca , 밤, 마술, 예언 및 운명의 신. 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 대사원은 꼭대기에 두 개의 신전이 있었는데, 하나는 틀랄록(Tlaloc)에게, 다른 하나는 후이칠로포치틀리(Huitzilopochtli)에게 헌정되었습니다. 케찰코아틀과 테즈카틀리포카는 각각 대성전과 가까운 종교 구역 내에 별도의 사원을 가지고 있었고, 대성전의 대제사장은 " 케찰코아틀 틀라마카즈퀘 "로 명명되었습니다.". 다른 주요 신들은 Tlaltecutli 또는 Coatlicue (여성 대지의 신), 신 Tonacatecuhtli 와 Tonacacihuatl (생명과 생계와 관련됨), Mictlantecutli 와 Mictlancihuatl , 지하 세계와 죽음의 신들의 남성/여성 커플, Chalchiutlicue (a 호수와 샘의 여성 신) Xipe Totec (다산과 자연 순환의 신) Huehueteotl 또는 Xiuhtecuhtli (불의 신) Tlazolteotl (출산과 섹슈얼리티와 관련된 여성 신), Xochipilli 및 Xochiquetzal(노래, 춤 및 게임의 신). 일부 지역, 특히 Tlaxcala, Mixcoatl 또는 Camaxtli 는 주요 부족 신이었습니다. 몇몇 출처 는 삶과 죽음, 남성과 여성 사이의 이중성의 신이었을 수 있고 Tonacatecuhtli와 Tonacacihuatl을 통합했을 수 있는 신 Ometeotl 에 대해 언급합니다. ^[86] 주요 신들 외에도 각각 요소 또는 개념과 관련된 수십 개의 작은 신들이 있었고, 아즈텍 제국이 성장함에 따라 정복당한 사람들의 지역 신들을 채택하고 통합했기 때문에 판테온도 성장했습니다. 또한 주요 신들은 많은 대안적인 현시 또는 측면을 가지고 관련 측면을 가진 작은 신들의 가족을 만들었습니다. ^[87]

신화와 세계관

아즈텍 신화는 식민지 시대에 기록된 여러 출처에서 알려져 있습니다. The Legend of the Suns라고 불리는 한 세트의 신화는 네 개의 연속적인 태양 또는 기간의 창조에 대해 설명하며, 각각 다른 신이 다스리고 다른 그룹의 존재가 거주합니다. 각 기간은 다음 기간이 시작될 무대를 설정하는 대격변적인 파괴로 끝납니다. 이 과정에서 테즈카틀리포카(Tezcatlipoca) 신과 케찰코아틀(Quetzalcoatl) 신이 적으로 나타나 서로의 창조물을 파괴합니다. 다섯 번째인 현재의 태양은 작은 신이 모닥불에 자신을 희생하여 태양으로 변하여 창조되었지만 태양은 다른 신들이 자신을 희생하고 생명력을 제공해야 움직이기 시작합니다. ^[89]

지구가 어떻게 창조되었는지에 대한 또 다른 신화에서 테즈카틀리 포카와 케찰코아틀은 동맹으로 나타나 거대한 악어 치팩틀리 를 물리치고 그녀가 지구가 되도록 요구하여 인간이 그녀의 살을 파고 씨를 심을 수 있도록 허용합니다. 그녀에게 피를 바칩니다. 그리고 인류의 창조에 관한 이야기에서 케찰코아틀은 쌍둥이 Xolotl 과 함께 지하 세계로 여행하고 뼈를 가지고 와서 여신 Cihuacoatl에 의해 메타테 에 옥수수처럼 빻아졌습니다. 자신의 피로 물들인다. ^[90]

Huitzilopochtli는 Mexica 부족과 관련된 신이며 부족의 기원과 이주 이야기에 등장합니다. 그들의 여행에서, Huitzilopochtli는 Mexica 사제가 가지고 다니는 신 묶음 형태로 부족이 한 장소에 정착할 때마다 이웃과 갈등을 일으키도록 밀어붙임으로써 부족을 지속적으로 자극합니다. 또 다른 신화에서 Huitzilopochtli는 Coatepetl의 언덕에서 그의 여동생 Coyolxauhqui 와 그녀의 400명의 형제를 물리치고 절단했습니다. Coatepetl이라고도 하는 대성전의 남쪽은 이 신화를 표현한 것으로, 계단 아래 에는 절단된 여신의 표현이 새겨진 커다란 돌 기둥 이 있었습니다. ^[91]

달력

아즈텍의 종교 생활은 달력을 중심으로 조직되었습니다. 대부분의 메소아메리카 사람들과 마찬가지로 아즈텍인들은 두 개의 달력을 동시에 사용했습니다. 하나는 토날포우알리라고 하는 260일의 의식 달력과 xiuhpohualli 라고 하는 365일의 태양 달력입니다 . 각 날짜는 두 달력에 모두 이름과 숫자가 있었고 두 날짜의 조합은 52년의 기간 동안 고유했습니다. tonalpohualli는 주로 점술 목적으로 사용되었으며 20일 기호와 고정된 순서로 순환하는 1-13의 숫자 계수로 구성되었습니다. xiuhpohualli 는 20일 의 18 "개월"로 구성되었으며 새로운 xiuhpohualli 이전 주기가 끝날 때 나머지 5 "무효"일과 함께 구성되었습니다.사이클이 시작되었습니다. 각 20일의 달은 그 달을 시작하는 특정 의식 축제의 이름을 따서 명명되었으며, 그 중 대부분은 농업 주기와 관련이 있습니다. 윤년 을 위해 아즈텍 달력을 수정했는지 여부와 방법 은 전문가들 사이에서 논의의 문제입니다. 월례는 각 가정, 칼폴리 사원 및 주요 신성한 경내에서 의식이 수행됨에 따라 전체 인구가 참여했습니다 . 많은 축제에는 음식, 동물 및 인간 희생자의 형태로 신을 가장하는 사람들과 희생 제물을 바치는 것뿐만 아니라 다양한 형태의 춤이 포함되었습니다. ^[92]

52년마다 두 달력은 공유된 시작점에 도달했고 새로운 달력 주기가 시작되었습니다. 이 달력 이벤트는 Xiuhmolpilli 또는 New Fire Ceremony 로 알려진 의식으로 축하되었습니다 . 이 의식에서 모든 집에서 오래된 도자기가 깨지고 아즈텍 왕국의 모든 화재가 진압되었습니다. 그런 다음 희생된 희생자의 가슴 위에 새로운 불을 놓았고 주자들은 각 가정에 불을 재분배하는 다른 칼폴리 공동체에 새로운 불을 가져왔습니다. 불이 없는 밤은 별의 악마 tzitzimime 이 내려와 지구를 집어삼켜 태양의 다섯 번째 주기를 끝낼 수 있다는 두려움과 관련이 있습니다. ^[93]

인간 희생과 식인 풍습

아즈텍인에게 죽음은 창조의 영속화에 중요한 역할을 했으며, 신과 인간 모두 삶이 계속될 수 있도록 자신 을 희생 해야 할 책임이 있었습니다. 위의 창조 신화에서 설명한 것처럼, 인간은 태양의 지속적인 재생에 대한 책임이 있으며 지속적인 비옥함을 위해 지구에 대가를 지불하는 것으로 이해되었습니다. 다양한 형태의 헌혈이 이루어졌다. 달래는 신과 거행하는 의식에 따라 인간과 동물을 모두 제물로 바쳤고, 어떤 신의 제사장들은 때때로 자해를 통해 자신의 피를 제공해야 했습니다. 일부 의식에는 식인 풍습 이 포함된 것으로 알려져 있습니다., 사로잡힌 자와 그의 가족이 희생된 포로의 살의 일부를 먹었지만 이 관습이 얼마나 널리 퍼졌는지는 알려져 있지 않습니다. ^{[94] [95]}

메소아메리카 전역에서 인신 희생이 행해지는 동안 아즈텍은 자신들의 기록에 따르면 이 관습을 전례 없는 수준으로 끌어올렸습니다. 예를 들어, 1487년 테 노치티틀란의 대 피라미드 를 재봉헌하기 위해 아즈텍과 스페인 소식통은 후에 4일 동안 80,400명의 포로가 희생되었다고 말했습니다 . 그러나 이 수치 는 많은 학자들이 지나치게 과장된 것으로 간주 합니다. 다른 추정에 따르면 인간 희생의 수는 연간 1,000~20,000건입니다. ^{[96] [97]}

아즈텍의 인신 희생의 규모는 많은 학자들이 아즈텍 종교의 이러한 측면 이면의 원동력이 무엇인지 생각하게 했습니다. 1970년대에 Michael Harner와 Marvin Harris 는 아즈텍인들 사이에서 인신 희생 뒤에 숨은 동기가 실제로 Codex Magliabechiano 에 묘사된 희생 희생자들의 식인 풍습 이라고 주장했습니다 . Harner는 가축화된 초식 동물이 없는 매우 높은 인구 압력과 옥수수 농업에 대한 강조가 아즈텍인에게 필수 아미노산 결핍을 초래했다고 주장했습니다. ^[98]아즈텍인들이 희생을 실천했다는 데에는 보편적인 동의가 있지만 식인 풍습이 널리 퍼졌는지에 대한 학계의 합의는 부족합니다. 식인종과 왕 (1977) 의 저자 Harris 는 원래 Harner가 제안한 주장을 퍼뜨렸습니다. 희생자의 고기는 보상으로 귀족 식단의 일부였다는 주장은 아즈텍 식단에 단백질 이 부족했기 때문입니다.. 이러한 주장은 아즈텍의 건강, 식단 및 의학에 대한 연구에서 아즈텍 식단이 동물성 단백질이 적지만 식물성 단백질이 풍부하다는 것을 입증한 Bernard Ortíz Montellano에 의해 반박되었습니다. Ortiz는 또한 식량 부족 기간에 비해 수확 후 식량이 풍부한 기간 동안 인신 희생이 우세하다는 점, 희생제물에서 얻을 수 있는 인간 단백질의 미미한 양, 귀족들이 이미 동물성 단백질에 쉽게 접근할 수 있었다는 사실을 지적합니다. ^{[99] [96]} 오늘날 많은 학자들은 이 관습에 대한 이데올로기적 설명을 지적하며, 정복된 국가에서 전사를 희생하는 공개적인 광경이 어떻게 신성한 권위에 대한 지배 계급의 주장을 뒷받침하는 정치적 권력의 주요 과시였는가에 주목합니다. ^[100]그것은 또한 아즈텍 국가에 대한 예속된 정치에 의한 반란에 대한 중요한 억지력 역할을 했으며, 그러한 억지력은 느슨하게 조직된 제국이 응집하기 위해 결정적이었습니다. ^[101]

예술 및 문화 생산

Aztec은 중부 멕시코의 Aztec보다 앞선 Toltec 의 toltecayotl (예술과 훌륭한 장인 정신)을 높이 평가했습니다 . Aztec은 Toltec 생산을 최고의 문화 상태를 나타내는 것으로 간주했습니다. 순수 예술에는 쓰기 및 그림, 노래 및 시 작곡, 조각 및 모자이크 제작, 고급 도자기 제작, 복잡한 깃털 세공 제작, 구리와 금을 포함한 금속 가공 등이 포함됩니다. 미술의 장인들은 통틀어 톨 테카 (Toltec)라고 불렸다. ^[102]

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  도시 표준 세부 사항; 템플로 시장 박물관 의 멕시코-테노치티틀란 벽 잔재 석재 벽돌 ( 멕시코 시티 )

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  Xiuhtecuhtli의 가면; 1400-1521; 삼나무, 청록색, 소나무 수지, 자개, 소라 껍질, 진사 ; 높이: 16.8 cm, 너비: 15.2 cm; 대영 박물관 (런던)

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  테즈카틀리포카 의 가면 ; 1400-1521; 청록색, 황철광 , 소나무 , 갈탄 , 인간 뼈, 사슴 가죽, 조가비 껍질 및 용설란 ; 높이: 19 cm, 너비: 13.9 cm, 길이: 12.2 cm; 영국 박물관

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  쌍두 뱀 ; 1450-1521년; 스페인 삼나무 ( Cedrela odorata ), 청록색 , 껍질, 금의 흔적 및 2개의 수지가 접착제로 사용됩니다(소나무 수지 및 부르세라 수지). 높이: 20.3 cm, 너비: 43.3 cm, 깊이: 5.9 cm; 영국 박물관

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  Ehecatl 사원의 Chalchihuite 구호; 현무암 ; 전체: 31.4 x 33.82cm; 2005년 8월 멕시코시티 대성당 바닥 수리 중 발견. 대성당 고고학 유적지의 에헤카틀 사원(멕시코 시티)

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  코덱스 보르보니쿠스 12페이지 (큰 광장): Tezcatlipoca (밤과 운명) 및 Quetzalcoatl (깃털 달린 뱀); 1500 이전; 인피 섬유 종이; 높이: 38 cm, 전체 원고 길이: 142 cm; 국립도서관 (파리)

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  아즈텍 달력 스톤 ; 1502–1521년; 현무암; 직경: 3.58m ; 두께: 98cm; 1790년 12월 17일 멕시코 시티 대성당 수리 중 발견됨. 국립 인류학 박물관 ( 멕시코시티 )

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  Underground Great Temple 의 Chacmool 동상; 1440-1469년; 칠해진 토기; 길이: 1.26m; 템플로 시장 ( 멕시코시티 )

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  틀랄록 조각상 용기; 1440-1469년; 칠해진 토기; 높이: 35cm; 템플로 시장 박물관 (멕시코 시티)

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  무릎을 꿇고 있는 여성의 모습; 15~16세기 초; 칠한 돌; 전체: 54.61 x 26.67 cm; 메트로폴리탄 미술관 (뉴욕시)

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  개구리 모양의 목걸이 장식품; 15~16세기 초; 금; 높이: 2.1cm; 메트로폴리탄 미술관(뉴욕시)

글쓰기와 도상학

Aztecs에는 Maya와 같이 완전히 발달된 쓰기 시스템이 없었지만 Maya 및 Zapotec처럼 문자 기호와 음성 음절 기호를 결합한 쓰기 시스템을 사용했습니다. 예를 들어, 로고그램은 단어 tepetl, "산"을 의미하기 위해 산의 이미지를 사용하는 반면, 음성 음절 기호는 관련이 없는 단어 에서 음절 tla 를 의미하기 위해 치아 tlantli 의 이미지를 사용하는 것입니다. 이. 이러한 원칙의 조합을 통해 Aztec은 사람과 장소의 이름 소리를 표현할 수 있었습니다. 내러티브는 경로를 표시하는 발자국, 정복 이벤트를 표시하는 불에 사원 등과 같은 다양한 도상학적 규칙을 사용하여 이미지 시퀀스를 통해 표현되는 경향이 있습니다. ^[103]

에피그래퍼 Alfonso Lacadena는 아즈텍족이 사용하는 다양한 음절 기호가 나와틀어의 가장 빈번한 모든 음절을 거의 모두 표현할 수 있음을 입증했지만(일부 주목할만한 예외는 제외) ^[104] , 일부 학자들은 그러한 높은 수준의 음성학이 아즈텍이 스페인어에 의해 음성 쓰기의 원리에 도입되었을 때 정복 후에야 달성되었습니다. ^[105] 다른 학자, 특히 고든 휘태커(Gordon Whittaker)는 아즈텍 문자의 음절 및 음성 측면이 라카데나의 제안이 시사하는 것보다 상당히 덜 체계적이고 더 창의적이라고 주장했으며, 아즈텍 문자는 마야 문자와 같은 엄격한 음절 체계로 통합되지 않았다고 주장합니다. 오히려 다양한 유형의 음성 기호를 사용했습니다.^[106]

오른쪽 이미지는 식민지 시대의 아즈텍 코덱스 멘도자 에서 지명을 쓰기 위한 음성 기호의 사용을 보여줍니다 . 맨 위에 있는 장소는 "마파흐 테펙 "으로, 말 그대로 " 너구리의 언덕"을 의미하지만 문자 모양에는 음성 접두사 ma ( 손)와 pach (이끼)가 포함되어 있습니다 . 논리적으로. 다른 두 지명인 Mazatlan ("많은 사슴이 있는 곳")과 Huitztlan ("많은 가시가 있는 곳"),mazatl = 사슴) 및 가시( huitztli ) huitz . ^[107]

음악, 노래 및 시

노래와 시는 높이 평가되었습니다. 대부분의 아즈텍 축제에서 프레젠테이션과 시 대회가 있었습니다. 연주자, 음악가 및 곡예사를 포함하는 극적인 프레젠테이션도 있었습니다. cuicatl (노래) 에는 여러 가지 다른 장르가 있었습니다 . Yaocuicatl 은 전쟁과 전쟁의 신에, Teocuicatl 은 신과 창조 신화와 상기 인물에 대한 숭배에, xochicuicatl 은 꽃(시 자체의 상징이자 직설법의 상징) 여러 층의 의미를 전달하기 위해 종종 이중성을 활용하는 시의 고도로 은유적인 성격의). "산문"은 tlahtolli , 또한 다른 범주와 구분이 있습니다. ^{[108] [109]}

Aztec 시학의 주요 측면은 같은 요소에 대해 서로 다른 관점을 표현하기 위해 내장된 2행의 구조를 사용하는 병렬 처리의 사용이었습니다. ^[110] 그러한 커플렛 중 일부는 이중적 표현, 즉 두 가지 더 구체적인 개념을 사용하여 추상적인 개념을 은유적으로 표현하는 전통적인 은유법이었습니다. 예를 들어, "시"에 대한 Nahuatl 표현은 " 꽃, 노래"를 의미하는 이중 용어 인 cuicatl 의 xochitl로 되어 있습니다. ^[111]

정복 시대에 수집된 이 시의 상당량이 남아 있습니다. 어떤 경우에는 시는 Texcoco의 Nezahualcoyotl , tlatoani , Tepechpan 의 군주 Cuacuauhtzin 과 같은 개별 작가 의 것으로 간주되지만 이러한 속성이 실제 저자를 반영하는지 여부는 의견의 문제입니다. 그러한 시의 중요한 컬렉션은 Romances de los señores de la Nueva España , 수집(Tezcoco 1582), 아마도 Juan Bautista de Pomar , ^{[nb 8]} 및 Cantares Mexicanos 에 의해 수집 되었습니다. ^[112]

세라믹

Aztec은 다양한 유형의 도자기를 생산했습니다. 일반적으로 오렌지 제품은 미끄러짐이 없는 주황색 또는 버프 광택 도자기입니다. 붉은색 도자기는 붉은빛이 도는 슬립이 있는 도자기입니다. 그리고 다색 도자기는 흰색 또는 주황색 슬립이 있는 도자기이며 주황색, 빨간색, 갈색 및/또는 검정색으로 칠해진 디자인이 있습니다. 아주 흔한 것은 검은색으로 칠해진 디자인으로 장식된 오렌지색 도자기인 "오렌지 위의 검은색" 도자기입니다. ^{[113] [5] [114]}

주황색 도자기의 아즈텍 블랙은 연대순으로 4단계로 분류됩니다: ca, 1100-1350년(초기 아즈텍 시대)에 해당하는 Aztec I 및 II, Aztec III ca. (1350-1520), 그리고 마지막 단계인 Aztec IV는 초기 식민지 시대였습니다. Aztec I은 꽃무늬 디자인과 요일 이름 글리프가 특징입니다. Aztec II는 s-커브 또는 루프와 같은 서예 디자인 위에 양식화된 잔디 디자인이 특징입니다. Aztec III는 매우 단순한 라인 디자인이 특징입니다. Aztec IV는 일부 콜럼버스 이전 디자인을 계속하지만 유럽의 영향을 받은 꽃 디자인을 추가합니다. 이러한 각 스타일에는 지역적 변형이 있었으며 고고학자들은 계속해서 세라믹 시퀀스를 개선하고 있습니다. ^[5]

일상적으로 사용되는 전형적인 그릇은 요리용 점토 철판( comalli ), 식사용 그릇과 접시( caxitl ), 요리용 냄비( comitl ), 고추를 갈기 위한 베이스가 깎인 몰카제트 또는 모르타르 유형의 그릇( molcaxitl ), 그리고 다양한 종류였습니다. 화로, 삼각대 접시 및 쌍원뿔 잔. 선박은 단순한 상승 기류 가마 또는 낮은 온도의 피트 가마에서 노천 소성으로도 소성되었습니다. ^[5] 촐룰라(Mixteca-Puebla) 양식이라고도 하는 촐룰라 지역에서 폴리크롬 도자기를 수입하여 사치품으로 높이 평가받았으며, 이 지역의 검은색 바탕에 오렌지색 양식은 일상용으로도 사용되었습니다. ^[115]

페인팅 아트

아즈텍의 그림은 동물 가죽(대부분 사슴), 목화 리엔조스, 나무 껍질로 만든 아마테 종이(예: Trema micrantha 또는 Ficus aurea )로 제작되었으며 도자기로 제작되었으며 나무와 돌로 조각되었습니다. 이미지가 더 선명하게 보이도록 재료의 표면을 먼저 젯소로 처리하는 경우가 많았습니다. 그림과 쓰기의 예술은 Nahuatl에서 "검은 잉크, 붉은 안료"를 의미하는 tlilli, in tlapalli 의 은유로 알려졌습니다. ^{[116] [117]}

현존하는 아즈텍 그림책 은 거의 없습니다 . 이들 중 어느 것도 정복 전에 작성되었다는 것이 확실하게 확인되지는 않았지만, 여러 권전은 정복 직전이나 직후에 작성되었을 것입니다. 어떤 책들은 정복 후에 만들어졌을지 모르지만, 서기관들이 콜럼버스 이전의 원본을 복사했을 것이라고 생각할 만한 충분한 이유가 있습니다. 코덱스 보르보니쿠스 는 정복 이전에 생산된 유일한 현존하는 아즈텍 코덱스로 일부 사람들에 의해 간주됩니다 . 이것은 다른 기간의 수호신을 나타내는 요일과 월 수를 설명하는 달력 코덱스입니다. ^[26] 다른 사람들은 그것이 정복 후 생산을 암시하는 문체적 특성을 가지고 있다고 생각합니다.^[118]

일부 코덱스는 정복 후 제작되었으며 때로는 식민 정부에 의해 의뢰되었습니다. 예를 들어 Codex Mendoza 는 Aztec tlacuilos (코덱스 제작자) 에 의해 그렸지만 스페인 당국의 통제 하에 있었으며 때로는 식민지 이전의 종교 관행을 설명하는 코덱스도 의뢰했습니다. 예를 들어 Codex Ríos . 정복 후 교회는 달력이나 종교 정보가 포함된 책자를 찾아 조직적으로 파괴했습니다. 반면 다른 유형의 그림책, 특히 역사 이야기와 세금 목록은 계속 제작되었습니다. ^[26]멕시코 계곡의 아즈텍인들도 공유하는 아즈텍 신들을 묘사하고 종교적 관습을 기술하고 있지만, 촐룰라 근처의 남부 푸에블라에서 생산된 문서는 아즈텍 "심장" 외부에서 생산되었기 때문에 때때로 아즈텍 문서로 간주되지 않습니다. ^[26] 칼 안톤 노보트니( Karl Anton Nowotny )는 그럼에도 불구하고 촐룰라(Cholula) 주변 지역에서 믹스텍(Mixtec) 스타일을 사용하여 그린 코덱스 보르지아가 " 현존하는 필사본 중에서 가장 중요한 예술 작품"이라고 생각했습니다. ^[119]

최초의 아즈텍 벽화는 테오티우아칸 에서 온 것 입니다. 현재 우리의 아즈텍 벽화의 대부분은 ^Templo Mayor 에서 발견되었습니다 . ^아즈텍 의 의사당은 정교한 벽화로 장식되었습니다. 아즈텍 벽화에서 인간은 코덱스 에 나타난 것처럼 표현됩니다 . 틀라텔로코 에서 발견된 한 벽화 는 노인과 노파를 묘사하고 있습니다. 이것은 Cipactonal 및 Oxomico 신을 나타낼 수 있습니다 .

조각품

조각품은 돌과 나무로 조각되었지만 나무 조각은 거의 남아 있지 않습니다. ^아즈텍 석조 조각품은 작은 입상과 가면에서부터 큰 기념물에 이르기까지 다양한 크기로 존재하며 높은 수준의 장인 정신이 특징입니다. ^{방울뱀, 개, 재규어, 개구리, 거북이 및 원숭이와 같은 동물의 사실적인 조각과 같이} 많은 조각이 매우 사실적인 스타일로 조각되었습니다. ^[123]

아즈텍 예술 작품에는 기념비적인 석조 조각이 많이 보존되어 있으며 이러한 조각은 일반적으로 종교 건축물의 장식품으로 사용되었습니다. 특히 유명한 기념비적인 암석 조각에는 1790년에 발견된 Aztec "Sunstone" 또는 Calendarstone 이 있습니다. 1790년 Zócalo 발굴에서 발견된 안산암 으로 만든 2.7미터 높이의 Coatlicue 동상 은 방울뱀으로 만든 치마를 입은 구불구불한 chthonic 여신을 나타냅니다 . 1978년에 발견된 절단 된 여신 Coyolxauhqui 를 나타내는 Coyolxauhqui Stone 은 Tenochtitlan의 Great Temple로 이어지는 계단 기슭에 있었습니다. ^[124]두 가지 중요한 유형의 조각품은 아즈텍인에게 고유하며 의식 희생의 맥락과 관련이 있습니다. cuauhxicalli 또는 "독수리 그릇", 종종 독수리 또는 재규어 모양의 큰 돌 그릇으로 추출된 인간의 마음을 담는 용기로 사용됩니다. 테 말라카틀( temalacatl ), 전쟁 포로가 묶여 검투사 전투의 형태로 희생된 기념비적인 조각된 돌 원반. 이러한 유형의 조각품 중 가장 잘 알려진 예는 Tizoc 의 돌과 Motecuzoma I의 돌로 , 둘 다 특정 아즈텍 통치자의 전쟁과 정복의 이미지로 새겨져 있습니다. 신을 묘사한 많은 작은 돌 조각품도 존재합니다. 종교 조각에 사용된 스타일은 보는 사람에게 강력한 경험을 선사할 수 있는 경직된 자세였습니다.^[123] 아즈텍 석조 조각품은 현재 박물관에 장식되지 않은 암석으로 전시되어 있지만, 원래는 선명한 다색으로 칠해져 있었고 때로는 처음에 석고 베이스 코트로 덮이기도 했습니다. ^[125] 초기 스페인 정복자 기록은 석고 조각을 보석과 금속으로 장식하고 석고에 삽입한 것으로 묘사합니다. ^[123]

깃털 세공

아즈텍인들 사이에서 특히 가치 있는 예술 형식 은 깃털 세공이었습니다. 깃털 의 복잡하고 다채로운 모자이크를 만들고 이를 의복에 사용하고 무기류, 전쟁 깃발 및 전사 복장에 장식하는 데 사용했습니다. 깃털 물건을 만든 고도로 숙련되고 명예로운 장인들은 아만테카( amanteca ) 라고 불리며 ^[126] 그들이 살고 일한 테노치티틀란(Tenochtitlan) 의 아만틀라( Amantla) 지역 의 이름을 따서 명명되었습니다 . ^[127]그들은 세금을 내지 않았으며 공공 서비스를 수행할 의무도 없었습니다. Florentine Codex는 깃털 작업이 어떻게 만들어졌는지에 대한 정보를 제공합니다. 아만테카는 두 가지 방식으로 작품을 제작했습니다. 하나는 플라이 털, 부채, 팔찌, 헤드기어 및 기타 개체와 같은 3차원 개체에 아가베 코드를 사용하여 깃털을 제자리에 고정하는 것이었습니다. 두 번째이자 더 어려운 것은 스페인 사람이 "깃털 그림"이라고 부르는 모자이크 유형 기술이었습니다. 이것들은 주로 우상의 깃털 방패와 망토에 이루어졌습니다. 깃털 모자이크는 다양한 새의 깃털 조각을 배열한 것으로, 일반적으로 면과 풀로 만든 종이 기반에 작업한 다음 그 자체를 아마테지로 지지했지만 다른 유형의 종이로 직접 만든 기반도 이루어졌습니다. 이 작업은 "일반" 깃털, 염색 깃털 및 귀중한 깃털을 레이어로 사용하여 수행되었습니다. 먼저 모델은 낮은 품질의 깃털과 최상층에서만 볼 수 있는 귀중한 깃털로 만들어졌습니다. Mesoamerican 시대의 깃털 접착제는 난초 구근으로 만들어졌습니다. 특히 아즈텍 제국에서 지역 및 먼 출처의 깃털이 사용되었습니다. 깃털은 야생 조류뿐만 아니라 길들여진 칠면조와 오리에서 얻었으며 가장 좋은 케찰 깃털은 치아파스, 과테말라, 온두라스에서 가져왔습니다. 이 깃털은 무역과 세금을 통해 얻었습니다. 깃털을 보존하는 것이 어렵기 때문에 오늘날 원래의 아즈텍 깃털 세공품은 10개 미만으로 존재합니다. ^[128]

식민지 시대, 1521-1821

멕시코시티 는 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 폐허 위에 지어졌으며 점차 호수, 섬, 아즈텍 테노치티틀란(Aztec Tenochtitlan)의 건축물을 대체하고 덮었습니다. ^{[129] [130] [131]} 테노치티틀란이 함락된 후, 아즈텍 전사들은 스페인 틀락스칼테카 동맹군과 함께 보조 부대로 입대했으며, 아즈텍 군대는 메소아메리카 북부와 남부에서 이어지는 모든 정복 캠페인에 참여했습니다. 이것은 아즈텍 보조군이 스페인 왕관 아래 놓인 많은 지역에 영구적인 정착을 함에 따라 초기 식민 기간 동안 아즈텍 문화와 나와틀 언어의 측면이 계속 확장되었음을 의미했습니다. ^[132]

아즈텍 지배 왕조는 스페인 수도 멕시코 시티의 한 부분인 산 후안 테노치티틀란의 토착 정치를 계속 통치했지만, 이후의 토착 통치자는 대부분 스페인 사람이 설치한 꼭두각시였습니다. 한 사람은 스페인에 의해 임명된 Andrés de Tapia Motelchiuh 였습니다. 이전의 다른 아즈텍 도시 국가들도 마찬가지로 현지 토착 고버나도르가 다스리는 식민지 토착 마을로 설립되었습니다 . 이 직위는 처음에 세습적인 토착 지배계통에 의해 유지되는 경우가 많았으며, gobernador 는 tlatoani 였습니다 ., 그러나 많은 Nahua 마을의 두 위치는 시간이 지남에 따라 분리되었습니다. 원주민 총독은 인디언의 식민 정치 조직을 담당했습니다. 특히 그들은 스페인의 encomiendas 보유자에게 이익을 주기 위해 일반 인디언의 세금과 의무 노동의 지속적인 기능을 가능하게 했습니다 . Encomiendas 는 Aztec 대군주를 스페인어로 대체하여 특정 토착 공동체에서 특정 스페인인에게 노동과 세금을 사적으로 부여한 것입니다. 초기 식민지 시대에 일부 토착 총독은 상당히 부유하고 영향력이 높아져 스페인 엔코멘데로스와 견줄만한 권력의 위치를 ​​유지할 수 있었습니다. ^[133]

인구 감소

유럽인들이 멕시코에 도착하고 정복한 후, 토착 인구는 크게 감소했습니다. 이것은 주로 원주민이 면역이 없는 대륙에 바이러스가 퍼진 결과였습니다. 1520-1521년에 천연두 가 발병하여 테 노치티틀란의 인구를 휩쓸었고 도시의 몰락에 결정적인 역할을 했습니다 . 1545년과 1576년에 더 심각한 전염병이 발생했습니다 ^{. [134]}

유럽인이 도착했을 당시 멕시코의 인구 규모에 대한 일반적인 합의는 없었습니다. 초기 추정치에서는 멕시코 계곡의 인구가 매우 적었지만 1942년 Kubler는 200,000명으로 추산했습니다. ^[135] 1963년에 Borah와 Cook은 정복 이전의 세금 목록을 사용하여 멕시코 중부의 주민 수를 계산했는데, 대략 1,800만~3,000만 명 이상으로 추정 됩니다. 그들의 매우 높은 수치는 부당한 가정에 의존한다는 이유로 많은 비판을 받아왔습니다. ^[136] 고고학자 William Sanders는 가옥에 대한 고고학적 증거에 근거 하여 멕시코 계곡에 거주하는 인구가 100만~120만 명 으로 추산 되었습니다. ^[137]Whitmore는 식민지 인구 조사에 기반한 컴퓨터 시뮬레이션 모델을 사용하여 1519년에 Basin에 대해 150만 명 , 멕시코 전체에 대해 1600만 명 으로 추산했습니다. ^[138] 1519년 인구 추정에 따라 16세기 감소 규모는 약 50%에서 약 90%까지 다양하며 Sanders와 Whitmore의 추정은 약 90%입니다. ^{[136] [139]}

사회적, 정치적 연속성과 변화

아즈텍 제국은 멸망했지만 일부 최고 엘리트는 식민 시대에도 엘리트 지위를 계속 유지했습니다. Moctezuma II의 주요 상속인과 그 후손은 높은 지위를 유지했습니다. 그의 아들 Pedro Moctezuma 는 스페인 귀족과 결혼한 아들을 낳았고 다음 세대는 Count of Moctezuma라는 칭호를 얻었습니다. 1696년부터 1701년까지 멕시코 총독 은 목테주마 백작 이라는 칭호를 받았습니다 . 1766년에 칭호의 소유자는 스페인의 Grandee 가 되었습니다 . 1865년 ( 제2차 멕시코 제국 기간 동안 ) 목테주마 데 툴텐고의 14대 백작인 Antonio María Moctezuma-Marcilla de Teruel y Navarro가 가지고 있던 칭호가 공작 으로 승격되었습니다.따라서 Juan Carlos I 에 의해 1992년에 de Tultengo가 다시 추가된 Moctezuma 공작 이 되었습니다 . ^[140] Moctezuma의 두 딸인 Doña Isabel Moctezuma 와 그녀의 여동생 Doña Leonor Moctezuma는 Hernán Cortes에 의해 영구적으로 광범위한 추천 을 받았습니다. Doña Leonor Moctezuma는 두 명의 스페인 사람과 연속해서 결혼했으며 두 번째 남편이 만든 딸에게 그녀 의 encomiendas 를 남겼습니다. ^[141]

식민지 뉴스페인의 다른 메소아메리카 원주민들과 마찬가지로 다양한 나후아족은 식민 지배하에서 사회적, 정치적 구조의 많은 측면을 유지할 수 있었습니다. 스페인이 만든 기본 분할은 히스패닉 영역인 República de españoles 에서 분리된 Republica de indios 아래 조직된 토착 인구 사이 였습니다 . República de españoles 에는 유럽인뿐만 아니라 아프리카인 및 혼혈 카스타 도 포함되었습니다 .. 스페인은 토착 엘리트를 스페인 식민 체제의 귀족으로 인식하고 정복 전 시대의 신분 차별을 유지하고 이러한 귀족을 스페인 식민 정부와 그들의 공동체 사이의 중개자로 사용했습니다. 이것은 그들이 기독교로 개종하고 스페인 왕실에 대한 충성을 계속하는 데 달려 있었습니다. 식민지 시대의 나후아 정치는 지역 문제를 규제하는 상당한 자치권을 가졌습니다. 스페인 통치자들은 토착 정치 조직을 완전히 이해하지 못했지만 기존 시스템과 엘리트 통치자의 중요성을 인식했습니다. 그들은 altepetl 또는 도시 국가를 거버넌스의 기본 단위로 사용하여 정치 시스템을 재편했습니다 . 식민지 시대에 altepetl은 cabeceras 로 개명 되었습니다.또는 "머리 마을"(그들은 종종 지역 수준의 Nahuatl 언어 문서에서 altepetl이라는 용어를 유지했지만), sujetos라는 이름의 카베세라가 관리하는 외곽 정착촌과 함께 해당 지역 사회 를 의미 합니다. 카베세라스 에서 스페인 인 들은 이베리아 스타일의 시의회 또는 카빌도스( cabildos )를 만들었고 , 이는 일반적으로 정복 이전 시대에 엘리트 지배 그룹의 기능을 계속했습니다. ^{전염병 으로 인한} 인구 감소는 정착 패턴의 많은 인구 이동과 새로운 인구 중심지의 형성을 초래했습니다. 이들은 종종 congregación 의 스페인 정책에 따라 강제 재정착되었습니다.. 인구가 희박한 지역에 거주하던 원주민들은 새로운 공동체를 형성하기 위해 재정착하여 복음화 노력의 범위 내로 가져오기가 더 쉽고 식민 국가가 노동력을 착취하기가 더 쉬워졌습니다. ^{[144] [145]}

유산

오늘날 아즈텍의 유산은 다양한 형태로 멕시코에 남아 있습니다. 고고학 유적지가 발굴되어 대중에게 공개되며 그 유물은 박물관에 눈에 띄게 전시됩니다. 아즈텍 언어인 Nahuatl의 지명과 차용어는 멕시코 풍경과 어휘에 스며들어 있으며, Aztec 상징과 신화는 멕시코 정부에 의해 홍보되어 국가의 상징으로 현대 멕시코 민족주의에 통합되었습니다. ^[147]

19세기 동안, 미개한 야만인으로서의 아즈텍인의 이미지는 고대 유럽 문명에 필적하는 고도로 발달된 문화를 가진 토양의 원래 아들로서의 아즈텍인의 낭만적인 비전으로 대체되었습니다. 멕시코가 스페인에서 독립했을 때 낭만적인 버전의 아즈텍은 새로운 국가를 유럽과 미국의 독특한 혼합으로 만드는 데 사용할 수 있는 이미지의 원천이 되었습니다. ^[148]

아즈텍과 멕시코의 국가 정체성

아즈텍 문화와 역사는 1821년 멕시코 독립 이후 멕시코 국가 정체성 형성의 핵심이었습니다. 17세기와 18세기 유럽에서 아즈텍인은 일반적으로 야만적이고 끔찍하며 문화적으로 열등한 것으로 묘사되었습니다. ^[149] 멕시코 가 독립을 달성 하기 전에도 미국 태생의 스페인인( criollos )은 아즈텍의 역사를 바탕으로 스페인과 분리된 지역 자부심의 상징을 찾는 데 기초를 두었다. 지식인 은 Fernando de Alva Ixtlilxochitl 이 수집한 것과 Hernando Alvarado Tezozomoc 및 Chimalpahin 의 글 과 같은 아즈텍 문서 를 활용했습니다.토착 작가의 텍스트에서 멕시코의 토착 과거를 이해합니다. 이 탐색은 역사가 DA Brading 이 "크리올인 애국심"이라고 부른 것의 기초가 되었습니다 . 17세기 성직자이자 과학자인 Carlos de Sigüenza y Góngora 는 Texcocan 귀족 Alva Ixtlilxochitl의 원고 컬렉션을 입수했습니다. Creole Jesuit Francisco Javier Clavijero 는 1767년 예수회 추방 이후 이탈리아 망명 중에 La Historia Antigua de México (1780-81)를 출판 했는데, 이 책에서 그는 아즈텍의 이주에서 마지막 아즈텍 통치자인 Cuauhtemoc까지의 역사를 추적합니다. 그는 Pauw, Buffon, Raynal 및 William Robertson 과 같은 현대 작가들의 중상 모략에 맞서 멕시코의 토착 과거를 변호하기 위해 이 글을 썼습니다.. ^[150] 1790년 수도의 중앙 광장에서 고고학적 발굴을 통해 두 개의 거대한 석조 조각이 발견되었는데, 이 조각은 정복으로 테노치티틀란이 함락된 직후에 묻혔습니다. 유명한 달력 돌과 코아틀리쿠의 동상이 발굴되었습니다. Antonio de León y Gama 의 1792년 Descripción histórico y cronológico de las dos piedras 는 두 개의 돌로 된 단일체를 조사합니다. 10년 후, 독일 과학자 Alexander von Humboldt 는 4년 간의 스페인 아메리카 탐험 중 멕시코에서 1년을 보냈습니다. 그 시기의 그의 초기 출판물 중 하나는 아메리카 원주민의 코르디예라스와 기념물에 대한 견해였습니다 . ^[151]훔볼트는 서구 세계의 과학자와 일반 독자에게 아즈텍의 이미지를 전파하는 데 중요했습니다. ^[152]

종교의 영역에서 과달루페의 성모님의 후기 식민지 그림 에는 아즈텍의 상징적인 노팔 선인장 위에 떠 있는 그녀의 예가 있습니다. 유령이 나타났다고 전해지는 나후아인 후안 디에고 는 어두운 처녀를 멕시코의 아즈텍 과거와 연결합니다. ^[153]

뉴 스페인 이 1821년에 독립을 달성하고 군주국이 되었을 때 첫 번째 멕시코 제국 의 국기 에는 노팔 선인장에 전통적인 아즈텍 독수리가 있었습니다. 독수리는 새로운 멕시코 군주국을 상징하는 왕관을 가졌습니다. 멕시코가 1822년 초대 군주 아구스틴 데 이투르비데( Agustín de Iturbide )를 타도한 후 공화국이 되었을 때 , 국기는 왕관이 없는 독수리로 수정되었습니다. 1860년대 프랑스 가 합스부르크의 막시밀리안 휘하 제2멕시코 제국 을 건설하면서, 멕시코 국기는 군주제의 정교한 상징과 함께 상징적인 독수리와 선인장을 유지했습니다. 프랑스와 멕시코 협력자들이 패배한 후 멕시코 공화국이 재건되었고 국기는 공화주의 단순성을 되찾았습니다. ^[154] 이 엠블럼은 멕시코의 국가 문장 으로도 채택되었으며 공식 건물, 인장 및 표지판에 새겨져 있습니다. ^[146]

독립 이후 멕시코 내부의 긴장은 고대 멕시코 문명을 국가적 자부심의 원천으로 거부하는 자들 , 주로 정치적으로 보수적인 멕시코 엘리트인 히스파니스타 , 그리고 그들을 자부심의 원천으로 본 원주민 인 원주민인 대부분이 자유주의적인 멕시코 엘리트였습니다. 멕시코 공화국의 국기에는 아즈텍의 상징이 중심 요소로 사용되었지만 보수 엘리트는 일반적으로 현재의 멕시코 토착민에 적대적이거나 영광스러운 선사 시대의 역사를 가지고 있다고 생각했습니다. 안토니오 로페스 데 산타 안나 멕시코 대통령 시절, 친 원주민 멕시코 지식인은 광범위한 청중을 찾지 못했습니다. 1854년 산타 안나가 타도되면서 멕시코의 자유주의자들과 토착민의 과거에 관심을 가진 학자들이 더욱 활발해졌습니다. 자유주의자들은 토착민과 그들의 역사에 더 호의적인 경향을 보였으나 "인디언 문제"를 시급한 문제로 여겼다. 법 앞의 평등에 대한 자유주의자들의 헌신은 자유주의자의 대열에서 상승하여 멕시코 최초의 원주민 원주민 대통령이 된 Zapotec Benito Juárez 와 Ignacio 의 제자인 Nahua의 지식인이자 정치가 인 Ignacio Altamirano 와 같은 상향 이동하는 원주민에게 의미가 있었습니다. 라미레스, 토착민의 권리를 옹호하는 자유주의는 그 시대에 나아갈 길을 제시했습니다. 그러나 멕시코의 토착 과거를 조사하기 위해서는 온건한 자유주의자인 호세 페르난도 라미레스( José Fernando Ramírez )의 역할 이 중요하다. 국립박물관의 관장으로 일하면서 문헌을 활용한 연구를 하는 한편, 10년 간의 갈등을 초래한 진보와 보수 간의 치열한 갈등에서 벗어나야 한다. 내전. 19세기 후반에 아즈텍에 대한 연구를 추구한 멕시코 학자들은 Francisco Pimentel , Antonio García Cubas , Manuel Orozco y Berra , Joaquín García Icazbalceta , Francisco del Paso y Troncoso 입니다.19세기 아즈텍에 대한 멕시코 학문의 발전에 크게 기여했습니다. ^[155]

멕시코의 19세기 후반은 아즈텍 문명이 국가적 자부심이 된 시기였습니다. 이 시대는 자유주의적 군사 영웅인 포르피리오 디아즈( Porfirio Díaz ), 오악사카 출신 의 메스티조 (1876년부터 1911년까지 멕시코 대통령)가 지배했습니다. 그의 정책은 불안을 통제하는 확고한 손 아래 멕시코를 외국 투자자에게 개방하고 국가를 현대화하는 "질서와 진보", 멕시코의 원주민과 그들의 공동체를 훼손했습니다. 그러나 멕시코의 고대 문명에 대한 조사를 위해 고고학 연구를 지원하고 기념물을 보호하기 위한 기금을 가진 자비로운 정권이었습니다. ^[156] "학자들은 수세기 동안 죽은 인디언에게만 관심을 쏟는 것이 더 유익하다는 것을 발견했습니다." ^[157]그의 자선은 그가 1887년에 개장한 넓은 Paseo de la Reforma 의 주요 교통 로터리( glorieta )에 Cuauhtemoc 기념비를 배치하는 것을 보았습니다. 19세기 후반의 세계 박람회에서 멕시코의 파빌리온에는 토착 과거, 특히 아즈텍. Alfredo Chavero 와 같은 멕시코 학자들은 이 전시회에서 멕시코의 문화적 이미지를 형성하는 데 도움을 주었습니다. ^[158]

멕시코 혁명 ( 1910-1920 )과 많은 지역의 투쟁에 대한 원주민의 상당한 참여는 정부가 후원하는 광범위한 정치적, 문화적 원주민 운동에 불을 붙 였습니다 . 리베라 . ^{[159] [160]}

옥타비오 파스( Octavio Paz )와 아구스틴 푸엔테스 (Agustin Fuentes)와 같은 멕시코 작가들은 자신들의 작품 에서 현대 멕시코 국가의 아즈텍 기호 사용을 분석하여 토착 문화를 정치적 목적에 맞게 채택하고 적용하는 방식을 비판했습니다. 상징적 관용구 그 자체. 예를 들어 Paz 는 Aztec 문화의 민족주의적 전유의 표현으로서 Aztecs와 함께 절정에 달하는 멕시코 역사의 관점을 구성하는 National Museum of Anthropology 의 건축 레이아웃을 비판했습니다. ^[161]

아즈텍 역사 및 국제 장학금

유럽과 미국의 학자들은 19세기부터 시작된 멕시코의 고대 문명에 대한 조사를 점점 더 원했습니다. 훔볼트는 고대 멕시코를 고대 문명에 대한 광범위한 학술 토론으로 끌어들이는 데 매우 중요했습니다. 프랑스계 미국인 Charles Étienne Brasseur de Bourbourg (1814-1874)는 "우리 시대의 과학은 마침내 역사와 고고학의 [이전] 관점에서 미국과 미국인을 효과적으로 연구하고 재건했습니다. 잠에서 깨어난 우리." ^[162] 프랑스인 Jean-Frédéric Waldeck 은 Voyage pittoresque et archéologique dans la Province d'Yucatan 펜던트 les Années 1834 et 1836 을 출판 했습니다.아즈텍과 직접적인 관련은 없었지만 유럽에서 고대 멕시코 연구에 대한 관심을 높이는 데 기여했습니다. 영국 귀족 King Kingsborough 는 고대 멕시코를 이해하는 데 상당한 노력을 기울였습니다. Kingsborough는 알려진 모든 멕시코 문서의 출판에 대한 Humboldt의 요청에 응답하여 풍부한 삽화가 담긴 9권의 멕시코 고대사( Antiquities of Mexico , 1831–1846)를 출판하여 그를 파산시켰습니다. 그는 아즈텍에 직접적인 관심이 있는 것이 아니라 멕시코가 유태인에 의해 식민화되었다는 것을 증명하는 데 관심이 있었습니다. ^{[ 인용 필요 ]} 그러나 이러한 귀중한 주요 출처의 출판으로 다른 사람들이 그 출처에 액세스할 수 있었습니다. ^{[ 인용 필요 ]}

19세기 초 미국에서는 고대 멕시코에 대한 관심으로 John Lloyd Stephens 가 멕시코로 여행을 가서 1840년대 초에 잘 설명된 설명을 출판했습니다. 그러나 반 시각 장애인인 William Hickling Prescott 은 스페인의 멕시코 정복에 대한 연구를 통해 매우 인기 있고 깊이 있게 연구 한 <멕시코 정복> (1843)을 발표했습니다. 공식적으로 역사가로서 훈련을 받지는 않았지만 Prescott은 명백한 스페인 자료뿐만 아니라 Ixtlilxochitl과 Sahagún의 정복 역사를 참고했습니다. 그의 결과 작업은 친아즈텍 태도와 반아즈텍 태도가 혼합된 것이었습니다. 영어 베스트셀러였을 뿐만 아니라 대표적인 보수 정치인인 루카스 알라만( Lucas Alamán )을 비롯한 멕시코 지식인에게도 영향을 미쳤다.. Alamán은 자신의 Aztec 특성화에 대해 반발했습니다. Benjamin Keen 의 평가 에서 Prescott의 역사는 "모든 분기의 공격에서 살아남았고, 전문가는 아닐지라도 Aztec 문명에 관한 평신도의 개념을 여전히 지배하고 있습니다." ^[163] 19세기 후반에 사업가이자 역사가인 Hubert Howe Bancroft 는 멕시코, 캘리포니아, 중앙 아메리카를 포함한 북미의 "원주민" 역사를 쓰기 위해 작가와 연구원을 고용한 거대한 프로젝트를 감독했습니다. 전체 작업 중 하나는 고대 멕시코에 전념했으며 그 중 절반은 아즈텍에 관한 것이었습니다. Ixtlilxochitl과 Brasseur de Bourbourg 등을 종합적으로 그리는 작업이었습니다. ^[155]

1875년 프랑스 낭시 에서 국제미국인회의 가 결성되면서 멕시코 학자들이 적극적으로 참여하게 되었고, 멕시코시티에서는 1895년부터 격년제로 6차례에 걸쳐 다학제간 회의를 개최했다. 멕시코 및 국제 학자에 의해.

언어 및 지명

Nahuatl 언어 는 오늘날 150 만 명이 사용하며 주로 멕시코 중부의 산악 지역에서 사용됩니다. 멕시코 스페인어는 오늘날 Nahuatl에서 수백 건의 대출을 포함하고 있으며 이러한 단어 중 많은 부분이 일반 스페인어 사용과 더 나아가 다른 세계 언어로 전달되었습니다. ^{[164] [165] [166]}

멕시코에서 아즈텍 지명은 유비쿼터스, 특히 아즈텍 제국이 중심이 된 멕시코 중부뿐만 아니라 초기에 아즈텍 보조 부대가 스페인 식민 통치자들과 동행했기 때문에 많은 마을, 도시 및 지역이 Nahuatl 이름으로 설립 된 다른 지역에도 있습니다. 뉴 스페인을 매핑한 탐험. 이런 식으로 원래 Nahuatl어를 사용하지 않는 마을도 Nahuatl 이름으로 알려지게 되었습니다. ^[167] 멕시코시티에는 Moctezuma II 와 Cuauhtemoc 의 이름을 딴 역이 있는 Mexico City Metro 1호선 을 포함하여 아즈텍 통치자를 기념하는 행사가 있습니다.

요리

멕시코 요리 는 계속해서 메소아메리카 요리, 특히 아즈텍 요리 의 주요 요소인 옥수수, 칠리, 콩, 호박, 토마토, 아보카도를 기반으로 합니다. 이러한 주요 제품의 대부분은 계속해서 Nahuatl이라는 이름으로 알려져 있으며, 이러한 방식으로 이러한 식품을 스페인과 세계에 소개한 Aztec 사람들과 관련이 있습니다. 고대 메소아메리카 음식 요소, 특히 식물의 확산을 통해 Nahuatl 대출 단어( 초콜릿 , 토마토 , 칠리 , 아보카도 , 타말레 , 타코 , 푸푸 사 , 치 폴레 , 포졸 , 아톨 )) 스페인어를 통해 전 세계의 다른 언어로 차용되었습니다. ^[166] 멕시코 요리의 보급과 인기를 통해 아즈텍인의 요리 유산은 전 세계에 퍼졌다고 할 수 있습니다. 오늘날 Aztec 이미지와 Nahuatl 단어는 멕시코 요리 마케팅에서 진정성 또는 이국주의적인 분위기를 주기 위해 자주 사용됩니다. ^[168]

대중문화 속에서

아즈텍의 아이디어는 첫 만남부터 유럽인의 상상력을 사로잡았고 서구 대중 문화에 많은 상징적 상징을 제공했습니다. ^[169] Benjamin Keen 은 자신의 책 The Aztec Image in Western Thought 에서 서구 사상가들이 일반적으로 자신의 문화적 이해 관계라는 필터를 통해 아즈텍 문화를 봤다고 주장했습니다. ^[170]

아즈텍 신화와 아즈텍 신화의 인물들은 서양 문화에 등장합니다. ^[171] 깃털 달린 뱀의 신인 케찰코아틀의 이름은 익룡 , 케찰코아틀루스 , 날개 길이가 11미터(36피트)에 달하는 큰 날으는 파충류에 사용되었습니다. ^{케찰코아틀} 은 많은 책, 영화 및 비디오 게임에서 캐릭터로 등장했습니다. DH Lawrence 는 그의 소설 The Plumed Serpent 의 초기 초안에 Quetzalcoatl 이라는 이름 을 주었지만 그의 출판사인 Alfred A. Knopf 는 제목 변경을 주장했습니다. ^[173] 미국 작가 게리 제닝스Aztec (1980)과 Aztec Autumn (1997) , 멕시코 아즈텍 시대를 배경으로 하는 두 편의 유명한 역사 소설을 집필했습니다 . ^[174] 그 소설은 너무 인기가 있어서 그의 사후에 아즈텍 시리즈의 4편의 소설이 더 쓰여졌다. ^[175]

아즈텍 사회는 영화에서도 묘사되었습니다. 2000년 의 멕시코 장편 영화 The Other Conquest (스페인어: La Otra Conquista )는 Salvador Carrasco 가 감독했으며 1520년대 스페인의 멕시코 정복의 식민지 여파를 보여줍니다. 그것은 테노치티틀란 신전의 공격에서 살아남은 아즈텍 서기관 토필친의 관점을 채택했습니다. ^[176] Juan Mora Catlett 의 1989년 영화 Retorno a Aztlán 은 Motecuzoma I의 통치 기간 동안 설정된 역사 소설 작품으로 Nahuatl에서 촬영되었으며 Nahuatl의 대체 제목 Necuepaliztli in Aztlan 으로 촬영되었습니다 . ^{[177] [178]} 멕시코 착취 B 영화 에서1970년대의 반복되는 인물은 "아즈텍 미라"와 아즈텍 유령과 마법사였습니다. ^[179]

또한보십시오

노트

참고문헌

서지

영어로 된 기본 소스

외부 링크

• Mexicolore의 Aztecs : 모든 연령대의 진지한 학생들을 위해 특별히 Aztecs에 대한 교육 사이트를 지속적으로 업데이트합니다.
• 아즈텍 건축
• Aztecs / Nahuatl / Tenochtitlan : University of Minnesota Duluth의 고대 메소아메리카 자원
• 아즈텍의 역사, 문화 및 종교 B. Diaz del Castillo, The Discovery and Conquest of Mexico (tr. by AP Maudsley, 1928, repr. 1965)
• 1519-1595년 멕시코 미네소타 대학 역사학과의 인구 통계학적 재난
• Aztecs에 대한 Michael E. Smith의 학생 참고 문헌 .
• "기사: "아즈텍 제국의 지방 생활"" (PDF) . (  538KiB )
• Tlahuica 문화 홈페이지(멕시코 모렐로스의 아즈텍 그룹)
• Alan Knight, Adrian Locke 및 Elizabeth Graham이 출연 하는 BBC 라디오 4 의 In Our Time 에서 "신화 뒤에 숨은 아즈텍인"
• 콜럼버스 이전의 Aztec Collection : Aztec 도구 및 무기 사진