თინეიჯერების აჯანყება

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან
ნავიგაციაზე გადასვლა გადადით ძებნაზე

თინეიჯერების აჯანყება არის მოზარდებში ადამიანის განვითარების ნაწილი , რათა მათ განავითარონ მშობლებისგან ან ოჯახისგან დამოუკიდებელი იდენტობა და დამოუკიდებელი გადაწყვეტილების მიღების უნარი . [1] მათ შეუძლიათ ექსპერიმენტი გაუკეთონ სხვადასხვა როლებს, ქცევებს და იდეოლოგიებს , როგორც იდენტობის განვითარების ამ პროცესის ნაწილი. [2] თინეიჯერების აჯანყება აღიარებულია ფსიქოლოგიაში, როგორც ქცევითი თვისებების ერთობლიობა, რომელიც ანაცვლებს კლასს , კულტურას ან რასას ; [3] თუმცა ზოგიერთი ფსიქოლოგი კამათობს ფენომენის უნივერსალურობაზე. [4] მიხედვითტერორის მართვის თეორია , ბავშვის ერთგულება მშობლების ავტორიტეტისა და მსოფლმხედველობისადმი შეიძლება შესუსტდეს მას შემდეგ, რაც აღმოაჩენს, რომ მშობლები, ისევე როგორც საკუთარი თავი და ყველა სხვა, მოკვდავი არიან. ეს გაცნობიერება ქმნის უსაფრთხოების არაცნობიერ მოთხოვნილებას, რომელიც უფრო ფართოა, ვიდრე მხოლოდ მშობლები უზრუნველყოფენ. ამან შეიძლება გამოიწვიოს ახალი კულტურული ერთგულება , მნიშვნელობის უფრო მდგრადი გრძნობის ძიებაში. თინეიჯერები ცდილობენ აღიქვან საკუთარი თავი კულტურის ასპექტების ღირებულ კონტრიბუტორად, რომლებიც უფრო დამაჯერებლად აჭარბებენ ან აღემატება მოკვდავი ინდივიდის სიცოცხლის ხანგრძლივობას. თუმცა, ვინაიდან მშობლები ბავშვს თავიანთ კულტურულ შეხედულებებსაც უნერგავენ, თუ ბავშვი არ დააკავშირებს მშობლების სიკვდილიანობას მათ კულტურულ შეხედულებებთან, აჯანყების შანსები მცირდება. [5]

ბუნება [ რედაქტირება ]

რჩება გარკვეული კამათი იმის შესახებ, არის თუ არა თინეიჯერების აჯანყების მიზეზები სრულიად ბუნებრივი თუ აუცილებელი. ზოგიერთი თვლის, რომ მოზარდის მიერ იდენტობის განცდის წარუმატებლობამ შეიძლება გამოიწვიოს როლების დაბნეულობა და პროფესიის არჩევის უუნარობა და/ან რომ ეს ზეწოლა შეიძლება განვითარდეს როგორც ზრდასრული ხედვით. [6] მართლაც, დასავლურ სამყაროში ასაკი, როდესაც ადამიანი განიხილება ზრდასრულად (როგორც კულტურული, ასევე იურიდიული გაგებით) ადრეული თინეიჯერებიდან ადრეული საუკუნეების გვიან მოზარდობამდე - ან თუნდაც, დღევანდელ საზოგადოებაში, ადრეულ ასაკში გადაიზარდა. ოციანი. თუმცა, უბრალოდ კონცენტრირება თანამედროვეზედასავლური ან დასავლური გავლენის ქვეშ მყოფი კულტურები ვერ პასუხობენ „უნივერსალურობის“ კითხვას. მაგალითად, თუ ჩვენს მონადირე-შემგროვებელ წინაპრებს ან ისტორიულ აგრარულ კულტურებს ჰქონდათ ქცევის განსხვავებული ნიმუშები, ეს მიუთითებს იმაზე, რომ „თინეიჯერების აჯანყება“ არ არის „სრულიად ბუნებრივი“. [7]

თუმცა , Scientific American- ში ჰარვარდის ფსიქოლოგმა რობერტ ეპშტეინმა უარყო ცნება „უმწიფარი ტვინის, რომელიც სავარაუდოდ იწვევს მოზარდის პრობლემებს“, როგორც მეტწილად მითი და დაწერა, რომ ტურბულენტობა, რომელიც ხშირად ამ წლებისთვის დამახასიათებელია, არ არის „განვითარების უნივერსალური ფენომენი“. ეპშტეინი ალტერნატიულად ამტკიცებს, რომ გარეგანი ფაქტორები - განსაკუთრებით " უფროსი და ხანდაზმული ადამიანების ბავშვურად მოპყრობა, ასევე მათი იზოლირება უფროსებისგან და კანონების მიღება მათი ქცევის შეზღუდვის მიზნით" - უფრო მეტად პასუხისმგებელია ბევრ ამერიკელ მოზარდში დაფიქსირებულ შფოთვაზე. [8] ანალოგიურად, BBC- ს რობინ ლუსტიგის სტატიაში ,შეიქმნა შეერთებულ შტატებში სავალდებულო ფორმალური განათლების მოსვლამ, ამის შედეგად ახალგაზრდებისა და ხანდაზმულების უპრეცედენტო განცალკევების გამო. ლუსტიგი აღნიშნავს, რომ სხვა ქვეყნების თინეიჯერებში მეამბოხე დამოკიდებულების აყვავება ამ ქვეყნებში დასავლური კულტურის დანერგვის პარალელურად მოხდა. [9]

აჯანყება თანატოლების ნორმების წინააღმდეგ [ რედაქტირება ]

მიუხედავად იმისა, რომ თინეიჯერთა აჯანყება შეიძლება მოიცავდეს კანონის ან სხვა წესების დარღვევას, ის შეიძლება შემოიფარგლოს სოციალური ნორმების დარღვევით, მათ შორის, თავად მოზარდების მიერ დადგენილი ნორმების დარღვევით. რებეკა შრაფენბერგერის თქმით, მისმა თანატოლებმა დაინახეს მისი წიგნიერება და მორცხვი "როგორც დაუცველობა და ... აწყობდნენ მასზე მტაცებლის თამაშს. მე დავკარგე რამდენიმე წელი, რომ შევსულიყავი და მომერგებინა, ჩამეცვა ბენეტონის ტანსაცმელი და ვიყიდე ულტრა. - მოდური Guess-ის ჯინსი. ​​თხუთმეტის რომ გავხდი, თავი დავანებე." [10] ამრიგად, შრაფენბერგერმა მიატოვა სოციალური ნორმები ალტერნატიული უმცირესობების გოთური კულტურისთვის. გოთური კულტურის დიდი ნაწილი ეწინააღმდეგება თინეიჯერების უმრავლესობის ნორმებს მისი ინტერესით ისეთი საგნებით, როგორიცაა სიკვდილი, ბნელი მუსიკა, დეპრესია და ემოციური დემონსტრირება.

სოციალურ-ემოციური ქსელი [ რედაქტირება ]

ტემპლის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგი ლორენს სტეინბერგი ვარაუდობს, რომ „ტვინში არსებული სისტემების შეჩერება მოზარდებს უფრო მგრძნობიარეს ხდის სარისკო ან სახიფათო ქცევის მიმართ“. [11] სტეინბერგი აცხადებს, რომ „კვლევა არ უჭერს მხარს მოზარდების, როგორც ირაციონალური პიროვნებების სტერეოტიპს, რომლებიც თვლიან, რომ ისინი დაუცველნი არიან და არ იციან, უყურადღებოდ ან არ აინტერესებთ სარისკო ქცევის პოტენციური ზიანი“. [12] ის ამტკიცებს, რომ რისკის მიღება მცირდება მოზარდობასა და ზრდასრულ ასაკში, [13] კოგნიტური კონტროლის სისტემის მომწიფების გამო, რაც აძლიერებს იმპულსური ქცევის დათრგუნვის უნარს.. თინეიჯერული რისკის აღება არის სოციო-ემოციური და კოგნიტური კონტროლის ქსელებს შორის ურთიერთქმედების პროდუქტი, [14] და მოზარდობა არის პერიოდი, როდესაც პირველი ხდება უფრო თავდაჯერებული პუბერტატში, ხოლო მეორე ძალას იძენს უფრო ხანგრძლივ პერიოდში. თუმცა, ხშირად ეს ქსელი არ არის ძალიან აქტიური. [15]ასე რომ, როდესაც სოციალურ-ემოციური ქსელი არ არის ძალიან გააქტიურებული (მაგალითად, როდესაც ინდივიდები არ არიან ემოციურად აღელვებულნი ან მარტონი არიან), კოგნიტური კონტროლის ქსელი საკმარისად ძლიერია იმპულსურ და სარისკო ქცევაზე მარეგულირებელი კონტროლის დაწესებისთვის. ამასთან, თანატოლების თანდასწრებით ან ემოციური აღგზნების პირობებში, სოციალურ-ემოციური ქსელი საკმარისად აქტიურდება, რათა შემცირდეს კოგნიტური კონტროლის ქსელის მარეგულირებელი ეფექტურობა. მოზარდობის პერიოდში კოგნიტური კონტროლის ქსელი მწიფდება, ასე რომ, ზრდასრულ ასაკში, სოციალურ-ემოციურ ქსელში გაზრდილი აგზნების პირობებშიც კი შესაძლებელია რისკისადმი მიდრეკილების მოდულირება. [13]

2006 წელს კორნელის კვლევამ დაადგინა, რომ მოზარდები უფრო მეტად განიხილავენ რისკს გადაწყვეტილების მიღებისას და უფრო დიდი ხნის განმავლობაში, ვიდრე მოზრდილები. ისინი უფრო მეტად აფასებენ რისკებს, ფაქტობრივად. მოზარდები ასევე მიიღებენ რისკებს, რადგან ისინი უფრო ღირებულს თვლიან ჯილდოს, როგორიცაა მყისიერი დაკმაყოფილება ან თანატოლების მიღება. [16]

პოპულარული კულტურა [ რედაქტირება ]

ფენომენი კლასიფიცირებულია ძირითადი მედიისა და პოპულარული კულტურის მიხედვით და ძალიან გავრცელებული თემაა მუსიკასა და ფილმში. [17] პოპულარული კულტურა საშუალებას აძლევს ადამიანთა დიდ მრავალფეროვან ჯგუფს განურჩევლად იდენტიფიცირება და თავი წარმოჩინებულად იგრძნოს. ის არა მხოლოდ ემსახურება საზოგადოებაში ჩართვის გზას, რადგან უერთდება მასებს ქცევის მისაღები ფორმების სტანდარტების მიხედვით, არამედ აყალიბებს იდენტობის, მნიშვნელობისა და მიზნის განცდას, რომელიც აკავშირებს საზოგადოების ინდივიდებს. [18] ბევრმა ისტორიკოსმა გააანალიზა, თუ როგორ იმოქმედა ამ ფილმმა თინეიჯერულ თაობასა და კულტურაზე. თომას დოჰერტიმ თქვა, რომ ფილმი იყო მედიის ერთ-ერთი პირველი ფორმა, რომელიც გადაიზარდა მასობრივი კულტურიდან თინეიჯერულ კულტურაში და ეს თინეიჯერული კერპის გადაღების წყალობით.დაიწყო ცხელება. ფილმების მაგალითი, რომლებიც ასახავდნენ ახალგაზრდობის სურათებს, არის მეამბოხე მიზეზის გარეშე , რომელიც იმ დროისთვის უკიდურესად გავლენიანი იყო და ახალგაზრდების ახალი იდეა შექმნა. [19] ფილმი ასახავს არასრულწლოვანთა დანაშაულს, დაბნეულობას, გაურკვევლობასა და შიშს როგორც მოზარდებში, ასევე მოზრდილებში. ანალოგიურად, დაფაზე ჯუნგლები არის ფილმი, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს არასრულწლოვანთა დანაშაულზე და განმარტავს მიზეზებს, რის გამოც მოზარდები იქცევიან ისე, როგორც იქცევიან, ასევე პედაგოგიურ საკითხებს, რომლებიც თავს ესხმიან მასწავლებლებსა და სტუდენტებს ძალიან მყიფე განათლების სისტემაში. [20] გარდა კინოინდუსტრიისა, The Beatlesდიდი გავლენა მოახდინა სოციალურ და კულტურულ ცვლილებებზე. ჯგუფმა შეიმუშავა როგორც პიროვნული თავისუფლება, რომელიც გამოხატული იყო ფიზიკური გარეგნობით და ნარკოტიკების ექსპერიმენტებით, რაც იწვევდა ინტროსპექტულ და პასიურ ქცევას, ალკოჰოლისგან განსხვავებით. მათი მუსიკა დაუპირისპირდა მოძველებული მშობლების თაობებს და ხელს უწყობდა გართობასა და თავგადასავალს მოზარდებში. ბითლზი გახდა განმათავისუფლებელი ძალა მილიონობით მოზარდისთვის, რომლებიც შემდეგ გახდებოდნენ აქტივისტები, ჰიპები და სოციალური და კულტურული ცვლილებების პროტესტი. [21] ბევრი ფსიქოლოგი ბიტლომანიას აღიქვამდა , როგორც აჯანყებას და რეაქციას მათი კონსერვატიული უხუცესების წინააღმდეგ. [22] მუსიკაში კიდევ ერთი მაგალითი იყო Rock Around The Clock , რომელიც არა მხოლოდ იყო ერთ-ერთი პირველი ამერიკული როკ-ენ-როლი.ჩანაწერები, მაგრამ ასევე ითვლებოდა თინეიჯერების ეროვნულ ჰიმნად. [23] კინოსა და მუსიკის ინდუსტრიის გათვალისწინებით, სპეციალისტი ჯონ სტორი განსაზღვრავს პოპულარულ კულტურას, როგორც რაღაცას, რომელიც წარმოიქმნება ხალხისგან და არა მათზე დაწესებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პოპულარულ კულტურას აყალიბებენ და აყალიბებენ მისი მომხმარებლები და ამიტომაც მას, გამონაკლისის გარეშე, ერევა თინეიჯერული აჯანყება.

ისტორიული ფონი [ რედაქტირება ]

სიტყვა თინეიჯერი იშვიათად გამოიყენებოდა 1939 წლამდე, როდესაც იგი მოხსენიებული იყო ჟურნალში განათლების სათაურში წიგნის კვლევის მიმოხილვისთვის, სახელწოდებით Adolescence: A Study in Teen Age , თუმცა ეს იყო დეფიზირებული როგორც Teen-Agers . [24] მიუხედავად იმისა, რომ 1950-იანი წლების მრავალი პუბლიკაცია ცდილობდა აეხსნა ეს მოზარდობის ცვლილება, მხოლოდ მეოცე საუკუნემდე დაიწყეს ისტორიკოსებმა ამ ფენომენის ანალიზი. თინეიჯერთა აჯანყების შესწავლას არ აქვს საბოლოო კატეგორიები, რადგან მეცნიერებმა მრავალი მიზეზი მოიხსენიეს საზოგადოებაში ამ ქცევის ევოლუციის შესახებ. [25] თეოდორე როსზაკიიყო ერთ-ერთი პირველი ისტორიკოსი, რომელმაც გააანალიზა 1950-იანი წლების თინეიჯერთა აჯანყება. როზაკის აზრით, ეს ინდივიდუალური მოძრაობა შეიძლება შევადაროთ რომანტიკულ მოძრაობას ან თუნდაც რენესანსს , რადგან იმ პერიოდში ხალხი დამოუკიდებლობისთვის იბრძოდა ისევე, როგორც მისი საზოგადოების ახალგაზრდობა. თავის წიგნში " კონტრკულტურის შექმნა", როზაკმა განაცხადა, რომ თინეიჯერების აჯანყება იმ დროისთვის სინამდვილეში სხვა არაფერი იყო, თუ არა ფაზა, რომელსაც ყოველი საზოგადოება პერიოდულად გადის. [26] სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ლტოლვა იდენტობის მოზარდების გამოცდილებისადმი შეიძლება აიხსნას საზოგადოების ნაწილით ყოფნით. უილიამ ო'ნილმა წამოაყენა თეორია, რომ ამერიკელები 1950-იან წლებში იმდენად ღრმად დაზარალდნენ ისეთი მოვლენებით, როგორიცაა მეორე მსოფლიო ომი დაცივი ომი , რომელიც იმდროინდელ ახალგაზრდობას უბრალოდ უგულებელყო და ამან ისინი აჯანყებისკენ მიიყვანა. [27] ჯეიმს გილბერტი ეთანხმება ო'ნილს, რომ ადამიანები, რომლებიც გაიზარდნენ მეორე მსოფლიო ომის დროს, განსაკუთრებით განიცდიდნენ ომის თაობის აღზრდას. [28] გილბერტმა ასევე დაამატა, რომ მედიამ ხელი შეუწყო ამ ფენომენს თინეიჯერების დანაშაულის აღნიშვნის გზით ფილმებით, მუსიკით და ჟურნალებით. ძნელია იმის დადგენა, თუ რამხელა როლი ითამაშა მასმედიამ გარეუბნებში არასრულწლოვანთა დანაშაულის ზოგიერთი შეტევის შთაგონებაში. [20]WT Lhamon განიხილავს, თუ როგორ არ იყო თინეიჯერული კულტურის ძალა თავდაპირველად აშკარა მათთვის, ვინც მასზე კაპიტალიზირებული იყო. საბოლოოდ, საზოგადოებამ გააცნობიერა, რომ მანერების, ღირებულებების და სტილის ცვლილებები არ იყო უბრალოდ ტენდენცია, არამედ თინეიჯერების აჯანყების მზარდი გამოხატულება იმის წინააღმდეგ, რასაც მოზარდები კონსერვატიულ იდეალებად თვლიდნენ, რომლებსაც ისინი არ ეთანხმებოდნენ. ლჰამონის თქმით, ახალგაზრდული კულტურა იყო და არის ის, რასაც საზოგადოებაში უფრო დიდი კონტროლი აქვს, ვიდრე ბევრი ფიქრობს. [29] მრავალი ისტორიკოსი ასახელებს ამერიკელი თინეიჯერების აჯანყების წყაროს მრავალ სხვადასხვა ფაქტორს წლების განმავლობაში, როგორიცაა ეკონომიკური ექსპანსია, ომისდროინდელი ეფექტები, მედიის მოხმარება და შეერთებული შტატები სულ უფრო კონფორმისტური, პოლიტიკურად კონსერვატიული და შეუწყნარებელი ხდება. [30]

აგრეთვე იხილეთ [ რედაქტირება ]

ცნობები [ რედაქტირება ]

  1. "აჯანყება და დაუმორჩილებლობა მოზარდებში" . ფსიქოლოგია დღეს . წაკითხვის თარიღი : 2020-07-24 .
  2. "თინეიჯერები: რატომ აჯანყდებიან?" . WebMD . წაკითხვის თარიღი : 2020-07-24 .
  3. „თინეიჯერების აჯანყება აღნიშნავს მშობლებისგან ქვეცნობიერ განშორებას“ . USC სიახლეები . 2015-04-17 წწ . წაკითხვის თარიღი : 2020-07-24 .
  4. კაპადია, შაგუფა; მილერი, ჯოან (2005 წლის მარტი). "მშობლისა და მოზარდის ურთიერთობა ინტერპერსონალური უთანხმოების კონტექსტში: ხედი კოლექტივისტური კულტურისგან" . ფსიქოლოგია და განვითარებადი საზოგადოებები . 17 (1): 33–50. დოი : 10.1177/097133360501700103 . ISSN 0971-3336 . S2CID 145296458 .  
  5. "ტერორის მართვის ოცდაათი წლის თეორია" . ResearchGate .
  6. "6.3 მოზარდობა: დამოუკიდებლობისა და იდენტობის განვითარება" . 6.3 მოზარდობა: დამოუკიდებლობისა და იდენტობის განვითარება | შესავალი ფსიქოლოგიაში . open.lib.umn.edu . მინესოტას უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკების გამოცემა, 2015 წელი. ეს გამოცემა ადაპტირებულია 2010 წელს გამომცემლის მიერ წარმოებული ნაწარმოებიდან, რომელმაც მოითხოვა, რომ არ მიეღო ატრიბუტი. 2015 წლის 26 ოქტომბერი . წაკითხვის თარიღი : 2017-11-30 .
  7. გრეი, პიტერი (2011 წლის მარტი). "განათლების ევოლუციური ბიოლოგია: როგორ შეიძლება ჩვენი მონადირე-შემგროვებლის საგანმანათლებლო ინსტინქტები შექმნას დღეს განათლების საფუძველი" . ევოლუცია: განათლება და გაცნობა . 4 (1): 28–40. doi : 10.1007/s12052-010-0306-1 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ეპშტეინი, რობერტი (1 ივნისი, 2007 წ.). "მოზარდის ტვინის მითი" . სამეცნიერო ამერიკელი . 17 (2ს): 68–75. ბიბკოდი : 2007SciAm..17...68E . doi : 10.1038/scientificamerican0607-68sp . წაკითხვის თარიღი : 2016 წლის 31 მაისი .
  9. ლუსტიგი, რობინ (2006-12-06). "თინეიჯერთა აჯანყება - დასავლური ექსპორტი?" . BBC . წაკითხვის თარიღი : 2017 წლის 19 თებერვალი .
  10. შრაფენბერგერი, რებეკა. (2007) "ეს თანამედროვე გოთი (განმარტავს საკუთარ თავს)", Goth Undead Subculture. ნიუ-იორკი: Duke UP, 2007 წ.
  11. "თინეიჯერული რისკის მიღება: ბიოლოგიური და გარდაუვალი?" . ტაძრის უნივერსიტეტი . Science Daily . 2007 წლის 12 აპრილი . წაკითხვის თარიღი : 2009 წლის 21 ივლისი .
  12. ტემპლის უნივერსიტეტი (2007). რისკის მიღება მოზარდობის ასაკში: ახალი პერსპექტივები ტვინისა და ქცევითი მეცნიერებიდან. მიმდინარე მიმართულებები ფსიქოლოგიის მეცნიერებაში გვ. 55-59
  13. a b Steinberg L. (2008). " სოციალური ნეირომეცნიერების პერსპექტივა მოზარდთა რისკისადმი ". განმავითარებელი მიმოხილვა.
  14. Drevets W, Raichle M. (1998) "რეგიონალური ცერებრალური სისხლის ნაკადის ორმხრივი ჩახშობა ემოციური და უმაღლესი შემეცნებითი პროცესების დროს: გავლენა ემოციასა და შემეცნებას შორის ურთიერთქმედებისთვის". შემეცნება და ემოცია. 12:353–385
  15. ლამბერტი, AE, Simons-Morton, BG, Cain, SA, Weisz, S., & Cox, DJ (2014). „კოგნიტური განვითარებისა და სარისკო მართვის მოდელის ორმაგი სისტემური მოდელის მოსაზრებები“. მოზარდობის კვლევის ჟურნალი.
  16. „რატომ აკეთებენ მოზარდები სისულელეს“ . კორნელის უნივერსიტეტი . Science Daily . 2006 წლის 12 დეკემბერი . წაკითხვის თარიღი : 2009 წლის 21 ივლისი .
  17. ჰარისი, დერილ. B. (1998). " შავი ურბანული აჯანყებების ლოგიკა ". შავი კვლევების ჟურნალი . 28 (3): 368–385 წწ.
  18. Delaney, T. (2007). "პოპ კულტურა: მიმოხილვა". ამოღებულია https://philosophynow.org/issues/64/Pop_Culture_An_Overview- დან
  19. Ebert, R. (2005). "Ახალგაზრდა და მოუსვენარი". ამოღებულია https://www.rogerebert.com/reviews/great-movie-rebel-without-a-cause-1955- დან
  20. a b Goostree, Michele Leigh (2011). "აჯანყებაში. როგორ უარყვეს 1950-იანი წლების გარეუბნის ახალგაზრდობა შეძლებული საზოგადოების წინააღმდეგობებზე აპოკალიფსური ზომბებისა და ქათმის რბენის სასარგებლოდ" . თეზისები. ქაღალდი 658
  21. Corry, J. (2010). "ბითლზი და კონტრკულტურა". TCNJ Journal of Student Scholarship, ტომი XII.
  22. Hirsch, A. (2018). „როგორ გაჩნდა ბითლმანია ზუსტად მაშინ, როცა თინეიჯერთა თაობას ეს ყველაზე მეტად სჭირდებოდა“. ამოღებულია https://uwarchive.wordpress.com/2018/04/22/how-beatlemania-came-exactly-when-the-teenage-generation-needed-it-most/
  23. Doyle, J (2016) „Rock Around The Clock – Bill Haley: 1951-1981“ ამოღებულია https://www.pophistorydig.com/topics/rock-around-the-clock-bill-haley/
  24. "საიდან გაჩნდა ტერმინი "თინეიჯერი"?" .
  25. Wiseman, L. (2015). " 1950-იანი წლების თინეიჯერული დამოკიდებულება ". წითელი მუხა, ტეხასი. Tau Sigma ჟურნალი ისტორიული კვლევები: ტ. XXI.
  26. Roszak, T. (1969). "კონტრკულტურის შექმნა: ასახვა ტექნოკრატიულ საზოგადოებაზე და მის ახალგაზრდულ ოპოზიციაზე". Ნიუ იორკი. წამყვანი წიგნები
  27. O'Neill, W. (1986). " ამერიკული მაღალი: ნდობის წლები ". Ნიუ იორკი. სიმონი და შისტერი.
  28. Gilbert, J. (1986). " აღშფოთების ციკლი: ამერიკის რეაქცია არასრულწლოვან დამნაშავეზე 1950-იან წლებში ". Ნიუ იორკი. ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა
  29. WT Lhamon, Jr. (1990). " მიზანმიმართული სიჩქარე: კულტურული სტილის წარმოშობა ამერიკულ 1950-იან წლებში ". ვაშინგტონი და ლონდონი: სმითსონის ინსტიტუტის პრესა.
  30. Chinn, SE (2007). "აჯანყების გადახედვა 1950-იან წლებში" . GLQ: ჟურნალი ლესბოსელთა და გეი კვლევების შესახებ 13

გარე ბმულები [ რედაქტირება ]