პოპულარული განათლება

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან
ნავიგაციაზე გადასვლა გადადით ძებნაზე

პოპულარული განათლება არის კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია კლასის, პოლიტიკური ბრძოლისა და სოციალური ტრანსფორმაციის ცნებებზე . ტერმინი არის თარგმანი ესპანური educación popular ან პორტუგალიური educação პოპულარული და არა ინგლისური ხმარებიდან, როგორც „პოპულარული სატელევიზიო პროგრამის“ აღწერისას, აქ პოპულარული ნიშნავს „ხალხის“. უფრო კონკრეტულად, "პოპულარული" ეხება "პოპულარულ კლასებს", რომელიც მოიცავს გლეხებს , უმუშევრებს, მუშათა კლასს და ზოგჯერ ქვედა საშუალო ფენას. აღნიშვნა "პოპულარული" ყველაზე მეტად მიზნად ისახავს ზედა და საშუალო ფენის გამორიცხვას.

პოპულარული განათლება გამოიყენება საგანმანათლებლო მცდელობების ფართო სპექტრის კლასიფიკაციისთვის და ლათინურ ამერიკაში ძლიერი ტრადიციაა მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ბოლოდან. ეს მცდელობები ან შედგება ან ხორციელდება პოპულარული კლასების ინტერესებიდან გამომდინარე. პროექტებისა და მცდელობების მრავალფეროვნება, რომლებიც მოითხოვენ ან იღებენ პოპულარული განათლების იარლიყს, ართულებს ამ ტერმინის ზუსტად განსაზღვრას. ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ პოპულარული განათლება კლასობრივ ხასიათს ატარებს და უარყოფს განათლების, როგორც ტრანსმისიის ან „საბანკო განათლების“ ცნებას. იგი ხაზს უსვამს დიალექტიკურ ან დიალოგურ მოდელს აღმზრდელსა და განმანათლებელს შორის. ეს მოდელი დეტალურად არის შესწავლილი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პედაგოგის პაულო ფრეირის ნაშრომებში .

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი მსგავსება აქვს ალტერნატიული განათლების სხვა ფორმებთან , პოპულარული განათლება თავისთავად განსხვავებული ფორმაა. ლიამ კეინის სიტყვებით: „რაც განასხვავებს პოპულარულ განათლებას „ ზრდასრული “, „ არაფორმალური “, „ დისტანციური “ ან „მუდმივი განათლებისგან“, მაგალითად, არის ის, რომ სოციალური უსამართლობის კონტექსტში განათლება არასოდეს შეიძლება იყოს პოლიტიკურად. ნეიტრალური: თუ ის არ იკავებს ყველაზე ღარიბ და მარგინალიზებულ სექტორებს - "ჩაგრულებს" - საზოგადოების გარდაქმნის მცდელობაში, მაშინ ის აუცილებლად უჭერს მხარს "მჩაგვრელს" ჩაგვრის არსებული სტრუქტურების შესანარჩუნებლად, თუნდაც ნაგულისხმევად." [1]

ევროპა [ რედაქტირება ]

პოპულარული განათლება დაიწყო პოლიტიკისა და პედაგოგიკის გზაჯვარედინზე და მტკიცედ ეყრდნობა განმანათლებლობის დემოკრატიულ იდეალს , რომელიც განიხილავდა საჯარო განათლებას , როგორც ინდივიდუალური და კოლექტიური ემანსიპაციის მთავარ იარაღს და, შესაბამისად, ავტონომიის აუცილებელ პირობებს , იმანუელ კანტის შესაბამისად . s იყო Ist Aufklärung? (რა არის განმანათლებლობა?), გამოქვეყნდა 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციამდე ხუთი წლით ადრე , რომლის დროსაც კონდორსეს მოხსენებამ დაამყარა საჯარო სწავლება საფრანგეთში.

ჟან-ჟაკ რუსოს L' Emile: Or, On Education (1762) იყო კიდევ ერთი აშკარა თეორიული გავლენა, ისევე როგორც NFS Grundtvig- ის (1783–1872) ნაშრომები, ხალხური უმაღლესი სკოლების სკანდინავიური მოძრაობის საწყისებზე . მე-19 საუკუნეში სახალხო განათლების მოძრაობები ჩართული იყო, კერძოდ საფრანგეთში , რესპუბლიკურ და სოციალისტურ მოძრაობაში. მუშათა მოძრაობის მთავარ კომპონენტზე , სახალხო განათლებაზე ასევე დიდი გავლენა მოახდინა პოზიტივისტურმა , მატერიალისტურმა და ლაიციტურმა , თუ არა ანტიკლერიკალურმა იდეებმა.

პოპულარული განათლება შეიძლება განისაზღვროს, როგორც საგანმანათლებლო ტექნიკა, რომელიც მიზნად ისახავს მონაწილეთა ცნობიერების ამაღლებას და საშუალებას აძლევს მათ გაიგონ, თუ როგორ არის დაკავშირებული ინდივიდის პირადი გამოცდილება უფრო დიდ სოციალურ პრობლემებთან. მონაწილეებს უფლება აქვთ იმოქმედონ იმ პრობლემების ცვლილებებზე, რომლებიც მათზე მოქმედებს.

მე -19 საუკუნე [ რედაქტირება ]

პოპულარული განათლების ერთ-ერთი საფუძველი იყო კონდორსეს მოხსენება 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის დროს . ეს იდეები გახდა რესპუბლიკური და სოციალისტური მოძრაობის მნიშვნელოვანი კომპონენტი. 1872 წლის ჰააგის კონგრესზე პირველი ინტერნაციონალის განხეთქილების შემდეგ „ანტიავტორიტარულ სოციალისტებსა“ (ანარქისტებს) და მარქსისტებს შორის , სახალხო განათლება დარჩა მშრომელთა მოძრაობის მნიშვნელოვან ნაწილად , განსაკუთრებით ანარქო-სინდიკალისტურ მოძრაობაში, რომელიც ძლიერი იყო საფრანგეთი , ესპანეთი და იტალია . ეს იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი თემა, რომელიც განიხილებოდა 1907 წელსამსტერდამის საერთაშორისო ანარქისტული კონგრესი .

საფრანგეთი [ რედაქტირება ]

მეორე იმპერიის დროს ჟან მაკემ დააარსა Ligue de l'enseignement (მასწავლებელთა ლიგა) 1866 წელს; 1885 წელს ლილის კონგრესის დროს მაკემ კიდევ ერთხელ დაადასტურა ამ ლიგის მასონური შთაგონება, რომელიც ეძღვნებოდა პოპულარულ სწავლებას. 1872 წლის ჰააგის კონგრესისა და მარქსისტებსა და ანარქისტებს შორის განხეთქილების შემდეგ, ფერნანდ პელუტიემ საფრანგეთში შექმნა სხვადასხვა Bourses du travail ცენტრები, სადაც მუშები იკრიბებოდნენ და განიხილავდნენ პოლიტიკასა და მეცნიერებებს.

1880-იან წლებში ჟიულ-ფერის კანონები , რომლებიც ადგენდნენ უფასო, ლაიკურ (არარელიგიურ), სავალდებულო და საჯარო განათლებას, იყო მესამე რესპუბლიკის (1871–1940) ერთ-ერთი საფუძველი, რომელიც შეიქმნა 1870 წლის ფრანკო-პრუსიის შემდგომ პერიოდში. ომი და პარიზის კომუნა .

გარდა ამისა, მასწავლებელთა უმეტესობა, რომლებიც იყვნენ მესამე რესპუბლიკის ერთ-ერთი მთავარი მხარდამჭერი, იმდენად, რომ მას უწოდეს République des instituteurs („მასწავლებელთა რესპუბლიკა“), ხოლო თავად მასწავლებლებს ეძახდნენ მათი რესპუბლიკის გამო. ანტიკლერიკალიზმი , Hussards noirs de la République , მხარს უჭერდნენ ალფრედ დრეიფუსს კონსერვატორების წინააღმდეგ დრეიფუსის საქმის დროს . მისი ერთ-ერთი შედეგი იყო მათთვის ჰუმანისტური თემების უფასო საგანმანათლებლო ლექციების მოწყობა უფროსებისთვის, რათა ებრძოლათ ანტისემიტიზმის გავრცელებას , რომელიც არ შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ულტრამემარჯვენეებით, არამედ გავლენას ახდენდა მუშათა მოძრაობაზე.

პოლ რობინის ნამუშევარი კემპუისის პრევოსტის ბავშვთა სახლში იყო ფრანსისკო ფერერის Escuela Moderna-მოდელი ესპანეთში. რობინი ასწავლიდა ათეიზმს და ინტერნაციონალიზმს, და ახალ გზას აძლევდა ერთობლივი სწავლებით და ობლებს ასწავლიდა იმავე პატივისცემით, რაც სხვა ბავშვების მიმართ იყო. ის ასწავლიდა, რომ ინდივიდი უნდა განვითარდეს სამყაროსთან ჰარმონიაში, ფიზიკურ, მორალურ და ინტელექტუალურ პლანზე.

სკანდინავია [ რედაქტირება ]

დანიაში ხალხური საშუალო სკოლის კონცეფცია 1844 წელს შეიქმნა NFS Grundtvig- ის მიერ . 1870 წლისთვის დანიას ჰქონდა 50 ასეთი ინსტიტუტი. პირველი შვედეთში, Folkhögskolan Hvilan, დაარსდა 1868 წელს ლუნდის გარეთ.

1882 წელს შვედეთის უფსალას უნივერსიტეტის ლიბერალმა და სოციალისტმა სტუდენტებმა დააარსეს ასოციაცია ვერდანდი პოპულარული განათლებისთვის. 1888-1954 წლებში მან გამოაქვეყნა 531 საგანმანათლებლო ბუკლეტი სხვადასხვა თემაზე ( Verdandis småskrifter ).

ფოლკბილდინგის ზოგიერთმა შვედმა მომხრემ მიიღო ფოლკბილდინგის ანგლიციზაცია [2]

შვედური ბიბლიოგრაფია პოპულარული განათლების შესახებ 25000 მითითებით წიგნებსა და სტატიებზე 1850-1950 წლებში ინტეგრირებულია სამეფო ბიბლიოთეკის Libris კატალოგში. [3]

მე-20 საუკუნე [ რედაქტირება ]

პოპულარული განათლება აგრძელებდა სოციალისტური პოლიტიკის მნიშვნელოვან სფეროს, რომელიც განახლდა განსაკუთრებით სახალხო ფრონტის დროს 1936–38 წლებში, ხოლო ავტოგესტიცია (თვითმართვა), ანარქო-სინდიკალისტური მოძრაობის მთავარი პრინციპი, გახდა პოპულარული სლოგანი მაისის შემდეგ. 68 აჯანყება.

ავსტრია [ რედაქტირება ]

წითელი ვენის პერიოდში (1919–34 წწ.) ვენის Volkshochschule- მა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოპულარული განათლების მიწოდებაში, მიიპყრო მნიშვნელოვანი მონაწილეობა როგორც ქარხნის, ისე ოფისის მუშაკებისგან. მათ ასევე მნიშვნელოვანი მონაწილეობა მიიღეს ვენის წრესთან დაკავშირებული გამოჩენილი ადამიანებისგან : ოტო ნეურათი , ედგარ ზილსელი , ფრიდრიხ ვაისმანი და ვიქტორ კრაფტი . [4]

Escuela Moderna (1901–1907) [ რედაქტირება ]

Escuela Moderna ( თანამედროვე სკოლა) დაარსდა 1901 წელს ბარსელონაში თავისუფალ მოაზროვნე ფრანჩესკ ფერერ ი გვარდიას მიერ და გახდა მრავალი სხვადასხვა მოძრაობის წამყვანი შთაგონება. [5] ეწინააღმდეგებოდა "ჩვეულებრივი განათლების დოგმებს, ფერერმა შექმნა სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია გონიერებაზე, მეცნიერებასა და დაკვირვებაზე. [6] " სკოლის გამოცხადებული მიზანი იყო "მუშათა კლასის განათლება რაციონალურ, სეკულარულ და არაძალადობრივ გარემოში". . პრაქტიკაში, სწავლის მაღალი საფასური ზღუდავდა სკოლაში დასწრებას საშუალო კლასის უფრო მდიდარი სტუდენტებისთვის. პირადად იმედოვნებდნენ, რომ როდესაც რევოლუციური მოქმედებების დრო მომწიფდებოდა, ეს სტუდენტები მოტივირებული იქნებოდნენ მუშათა კლასების სათავეში. იგი დაიხურა 1906 წელს. Escuela Modernaდა ფერერის იდეებმა, ზოგადად, შექმნა შთაგონება თანამედროვე სკოლების სერიის შეერთებულ შტატებში, [5] კუბაში , სამხრეთ ამერიკასა და ლონდონში. პირველი მათგანი ნიუ-იორკში 1911 წელს დაიწყო. მან ასევე შთააგონა იტალიური გაზეთი Università popolare , რომელიც დაარსდა 1901 წელს.

საფრანგეთი [ რედაქტირება ]

ლექციების სია, Université populaire – ქალაქი ვილურბანი – 1936 წ.

1981 წლის საპრეზიდენტო არჩევნების შემდეგ , რომელმაც მოიყვანა ხელისუფლებაში სოციალისტური პარტიის (PS) კანდიდატი, ფრანსუა მიტერანი , მისმა განათლების მინისტრმა ალენ სავარიმ მხარი დაუჭირა ჟან ლევის ინიციატივას შექმნას საჯარო საშუალო სკოლა, ბაკალავრიატის მიწოდებით, მაგრამ ორგანიზებული პრინციპებით. ავტოგესია (ან თვითმართვა): ამ საშუალო სკოლამ მიიღო ლიცეის ავტოჟერე დე პარიზის (LAP) სახელი. [7] LAP აშკარად გამოისახა ოსლოს ექსპერიმენტული უმაღლესი სკოლის მიხედვით, რომელიც გაიხსნა 1967 წელს ნორვეგიაში, ისევე როგორც სენ-ნაზერი .ექსპერიმენტული საშუალო სკოლა, რომელიც გაიხსნა LAP-მდე ექვსი თვით ადრე, ხოლო საშუალო სკოლა Vitruve (გაიხსნა 1962 წელს პარიზის მე-20 ოლქში, ჯერ კიდევ აქტიური). [ საჭიროა ციტატა ] თეორიული ცნობები მოიცავს სელესტინ ფრეინეს და მის ამხანაგებს ICEM-დან, აგრეთვე რეიმონდ ფონვიე , ფერნანდ ური და სხვა " ინსტიტუციონალური პედაგოგიკის " თეორეტიკოსები, ისევე როგორც ინსტიტუციური ანალიზის მოძრაობიდან მოსულები, კერძოდ რენე ლოურაუ . ასევე ინსტიტუციური ფსიქოთერაპიული მოძრაობის წევრები, რომლებიც წარმოადგენდნენ ანტიფსიქიატრიული მოძრაობის 1970-იან წლებში მთავარ კომპონენტს.(რომლის მნიშვნელოვანი წევრი იყო ფელიქს გუატარი). 2005 წლიდან LAP ინარჩუნებს კონტაქტს თვითმართვადი ფირმებთან, REPAS ქსელში ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires , სოლიდარობის და ალტერნატიული პრაქტიკის გაცვლის ქსელი") [8]

ასეთი ხალხური საშუალო სკოლის მეორე თაობა მიზნად ისახავდა ხალხის და საზოგადოებაში გავრცელებული მასების განათლებას (ძირითადად მუშებისთვის) საფრანგეთის ფრონტის პოპულარულ გამოცდილებამდე, როგორც რეაქცია მასწავლებელთა და ინტელექტუალთა შორის 1934 წლის 6 თებერვლის აჯანყების შემდეგ. - სწორი ლიგები . თავისუფალ აზროვნებას ეძღვნებოდა ისეთი საკითხები, როგორიცაა მუშათა თვითმმართველობა , იმ პერიოდში განიხილებოდა და ისწავლებოდა, რადგან დამსწრეთა უმრავლესობა პოლიტიკით დაინტერესებული პროლეტარები იყვნენ. აქედან გამომდინარე, ზოგიერთმა მიიღო სახელი Université prolétarienne (პროლეტარული უნივერსიტეტი) ნაცვლად Université populaire .(პოპულარული უნივერსიტეტი) [9] ქვეყნის ზოგიერთ ქალაქში. რეაქციულმა ვიშის რეჟიმმა მეორე მსოფლიო ომის დროს დაასრულა მსგავს პროექტებს. მეორე თაობა ომის შემდგომ პერიოდშიც გაგრძელდა, თუმცა აქტუალური ლექციები უფრო პრაქტიკული და ყოველდღიური ცხოვრებისეულ საკითხებზე იყო ორიენტირებული. დღესდღეობით ყველაზე დიდი ნაშთი მდებარეობს ბას-რაინისა და ოტ-რაინის დეპარტამენტებში . [10]

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ პოპულარული სწავლების მცდელობები ძირითადად ანარქისტულმა მოძრაობამ დაიწყო . უკვე 1943 წელს ჟოფრე დიუმაზედიემ , ბენინო კასერესმა , პოლ ლენგრანდმა, ჯოზეფ როვანმა და სხვებმა დააარსეს Peuple et Culture (ხალხი და კულტურა) ქსელი, რომელიც მიზნად ისახავს კულტურის დემოკრატიზაციას. ჟოფრე დიუმაზედიემ Liberation-ის კონცეპტუალიზაცია მოახდინა „კულტურული განვითარების“ კონცეფციის დასაპირისპირებლად „ ეკონომიკური განვითარების “ კონცეფციის დასაპირისპირებლად, რითაც ასახავს მიმდინარე ადამიანური განვითარების ინდექსს . მაგალითად, ისტორიკოსი ჟან მაიტრონი იყო ვანდეის აპრემონტის სკოლის დირექტორი 1950 წლიდან 1955 წლამდე.

ასეთი პოპულარული განათლება ასევე იყო 1968 წლის მაისის და შემდეგი ათწლეულების მთავარი მახასიათებელი , რამაც გამოიწვია, კერძოდ, პარიზის VIII უნივერსიტეტის დაარსება: ვინსენ-სენ-დენი პარიზში, 1969 წელს. ვინსენის უნივერსიტეტი (ახლანდელი სენტ. -დენისი) პირველად იყო "ექსპერიმენტული უნივერსიტეტის ცენტრი", დაინტერესებული იყო სტუდენტებსა და მასწავლებლებს შორის ურთიერთობების გადაფორმებით (ე.წ. " მანდარინები ", იმპერიული ჩინეთის ბიუროკრატების მითითებით , მათი ავტორიტეტისა და კლასიკური, მესამე რესპუბლიკის პედაგოგიკის გამო ). ასევე თვით უნივერსიტეტსა და საზოგადოებას შორის. ამრიგად, ვინსენი დიდწილად გაიხსნა მათთვის, ვისაც ბაკალავრიატი არ ჰქონდადიპლომი, ასევე უცხოელებისთვის. მისი კურსები ფოკუსირებული იყო ფროიდო-მარქსიზმზე , ფსიქოანალიზზე , მარქსისტულ თეორიაზე , კინოზე, თეატრზე, ურბანიზმს ან ხელოვნურ ინტელექტს . ისეთი ცნობილი ინტელექტუალები, როგორებიც იყვნენ ჟილ დელოზი , მიშელ ფუკო , ჟაკ ლაკანი და სხვები, სემინარებს ატარებდნენ იქ, სრულ კლასებში, სადაც ადგილები არ იყო. დახმარება ძალიან არაერთგვაროვანი იყო. მაგალითად, მუსიკოსები, როგორიცაა რიჩარდ პინასი , ეხმარებოდნენ დელუზის კურსებს და მას შემდეგ, რაც დაწერეს ანტი-ოიდიპოსი (1972) ფელიქს გუატარისთან ერთად.დელოზი ამბობდა, რომ არასპეციალისტებს ყველაზე კარგად ესმოდათ მათი საქმე. გარდა ამისა, ვინსენს არ ჰქონდა ამფითეატრები , მანდარინის მასწავლებლის წარმომადგენლები რამდენიმე ასეულ სტუდენტს უყურებდნენ და დომინირებდნენ, ჩუმად იღებდნენ შენიშვნებს. ის ასევე იცავდა მკაცრ თანასწორობას პროფესორებსა და ასისტენტებს შორის. სტუდენტური აჯანყება გაგრძელდა 1970-იან წლებში როგორც ვენსენში, ასევე პარიზის X-ის უნივერსიტეტში: ნანტერში , რომელიც შეიქმნა 1964 წელს. 1980 წელს განათლების მინისტრმა ალის სონიერ-სეიტემ დააწესა ვინსენის უნივერსიტეტის სენ-დენის გადაცემა. მიუხედავად იმისა, რომ განათლება ნორმალიზდა 1980-იან წლებში, მიტერანის დროსეპოქაში, როგორც სენ-დენიში, ასევე ვინსენში, ამ უნივერსიტეტებმა შეინარჩუნეს ნაკლებად ტრადიციული პერსპექტივა, ვიდრე კლასიკური სორბონი , სადაც კურსები უფრო კონსერვატიულია და სოციოლოგიური შემადგენლობით უფრო საშუალო დონის.

პოპულარული განათლების კიდევ ერთი მცდელობა, რომელიც სპეციალურად მიმართულია ფილოსოფიის საკითხზე (საფრანგეთი არის ერთ-ერთი იშვიათი ქვეყანა, სადაც ეს დისციპლინა ისწავლება ტერმინალში , საშუალო სკოლის ბოლო წელს, რომელიც მთავრდება ბაკალავრიატის ხარისხით) იყო შექმნა, 1983 წელს. ღია უნივერსიტეტი, სახელწოდებით Collège international de philosophie (საერთაშორისო ფილოსოფიის კოლეჯი, ან Ciph), ჟაკ დერიდას , ფრანსუა შატელეს , ჟან-პიერ ფეის და დომინიკ ლეკურის მიერ, საფრანგეთში ფილოსოფიის სწავლების გადახედვისა და მისი გათავისუფლების მცდელობაში. ნებისმიერი ინსტიტუციური ორგანოსგან (ყველაზე მეტად უნივერსიტეტიდან). როგორც უძველესი კოლეჟ დე ფრანსიფრენსის I- ის მიერ შექმნილი , ის უფასოა და ღიაა ყველასთვის. The Ciph ჯერ რეჟისორი იყო დერიდამ, შემდეგ ფილიპ ლაკუ-ლაბარტემ და მას მასწავლებლად ჰყავდა ჯორჯო აგამბენი , ალენ ბადიუ , სიდი მოჰამედ ბარკატი , ჯეფრი ბენინგტონი , ფრანსუა შატელე, ხოსე გილი , ოლივიე ლეკურ ბებიაზონი , ანტონიო ნეგრი და სხვები. Ciph კვლავ აქტიურია.

2002 წელს ფილოსოფოსმა მიშელ ონფრეიმ წამოიწყო Université populaire de Caen [11] თავის მშობლიურ ქალაქში და დაიწყო ხანგრძლივი სემინარი, რომელიც ეხებოდა ჰედონისტურ ფილოსოფიას უძველესი დროიდან მაისის მოვლენებამდე ფრანგულ საზოგადოებაში , სულ მცირე ათი წლის განმავლობაში. [12] მისი ძალიან აქტუალური თემა ამ სემინარში გრძელდება თავისუფალი აზროვნების სულისკვეთებით, რადგან ხალხი მოწვეულნი არიან გადახედონ იდეების ისტორიას ყოველგვარი ქრისტიანული გავლენის აღმოსაფხვრელად. მიუხედავად Université populaire- ის იგივე სახელისა , ის არ არის დაკავშირებული მეორე თაობიდან მემკვიდრეობით მიღებულ ასოციაციების ევროპულ ფედერაციასთან. 2004 წელს ონფრეიმ გააფართოვა გამოცდილება[13] სხვა ქალაქებში, როგორიცაა არასი, ლიონი, ნარბონი, ავინიონი და მონსი ( ბელგიაში ); თითოეული სხვადასხვა ლექციებით და მასწავლებლებით უერთდებიან მის იდეას. არგენტანისპოპულარულ უნივერსიტეტებში შექმნილია კულინარიული გემოვნების კულტურის მიწოდება არამუშა ადამიანებს, ცნობილი მზარეულების ლექციებისა და პრაქტიკის მეშვეობით. [14]

ლათინური ამერიკა [ რედაქტირება ]

პოპულარული განათლება ყველაზე ხშირად ესმით, როგორც განათლების მიდგომა, რომელიც გაჩნდა ლათინურ ამერიკაში 1930-იან წლებში. მჭიდრო კავშირშია მარქსიზმთან და განსაკუთრებით განმათავისუფლებელ თეოლოგიასთან . პოპულარულ პედაგოგებს შორის ყველაზე ცნობილია ბრაზილიელი პაულო ფრეირე . ფრეირი და, შესაბამისად, პოპულარული საგანმანათლებლო მოძრაობა ლათინურ ამერიკაში, დიდწილად ეყრდნობა ჯონ დიუისა და ანტონიო გრამშის მუშაობას . ლათინურ ამერიკაში პოპულარული განათლების ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო მონაწილეობითი სამოქმედო კვლევა (PAR).

1940-1960-იანი წლები [ რედაქტირება ]

1970-1980-იანი წლები [ რედაქტირება ]

1990–დღემდე [ რედაქტირება ]

აფრიკა [ რედაქტირება ]

პორტუგალიის კოლონიები [ რედაქტირება ]

ანგლოფონური კოლონიები [ რედაქტირება ]

ენ ჰოუპი და სალი ტიმელი იყვნენ ქრისტიანული განვითარების მუშაკები და განმანათლებლები, რომლებიც იყენებდნენ პოპულარულ განათლებას თავიანთ საქმიანობაში აღმოსავლეთ აფრიკაში. მათ დააფიქსირეს თავიანთი ნამუშევრები 1973-დან 1984 წლამდე ოთხ სახელმძღვანელოში, რომლებიც შექმნილია პრაქტიკოსების დასახმარებლად, სახელწოდებით "ტრეინინგი ტრანსფორმაციისთვის".


ჩრდილოეთ ამერიკა [ რედაქტირება ]

შეერთებულ შტატებსა და კანადაში პოპულარულმა განათლებამ გავლენა მოახდინა სოციალური სამართლიანობის განათლებასა და კრიტიკულ პედაგოგიკაზე , თუმცა არის განსხვავებები. თუმცა, ამავე დროს, არის პოპულარული განათლების მაგალითები აშშ-სა და კანადაში, რომლებიც გაიზარდა ლათინურ ამერიკაში პოპულარული განათლების გვერდით და დამოუკიდებლად.

შეერთებული შტატები [ რედაქტირება ]

მეცნიერი და საზოგადოების თანამშრომელი მაილს ჰორტონი და მისი ჰაილენდერ ფოლკლორული სკოლა (ახლანდელი ჰაილენდერის კვლევისა და განათლების ცენტრი ) და მისი ნამუშევარი ტენესში შეიძლება კლასიფიცირებული იყოს როგორც პოპულარული განათლება. ჰორტონის სწავლა ნიუ-იორკის კავშირის სასულიერო სემინარიაში , რაინჰოლდ ნიბურის ხელმძღვანელობით, 1920-იან წლებში პარალელურია ლათინურ ამერიკაში განმათავისუფლებელი თეოლოგიის გაჩენის პარალელურად და ორივეს დიდი გავლენა აქვს სოციალიზმზე და ფოკუსირებულია ქრისტიანობასა და ყოველდღიურ ცხოვრებას შორის პრაქტიკულ ურთიერთობებზე. თუმცა, ნიბური იყო მტკიცე ანტიკომუნისტი, მაშინ როცა განმათავისუფლებელი თეოლოგია ბევრად უფრო მჭიდრო კავშირშია კარლ მარქსის მუშაობასთან . გარდა ამისა, პოპულარული განათლება დაკავშირებულია პოპულიზმთანდა მიწის საგრანტო უნივერსიტეტები მათი კოოპერატიული გაფართოების პროგრამებით .

მაკარტიზმი და წითელი შიში გამოიყენებოდა შრომის სკოლებისა და სხვა ინსტიტუტების გამოწვევისთვის და ზოგიერთ შემთხვევაში დახურვისთვის ცივი ომის ადრეული პერიოდის განმავლობაში , რადგან ანტიკომუნისტები თავს ესხმოდნენ ასეთ სკოლებს კომუნისტების ჩართვისთვის. მიუხედავად ამისა, Highlander Folk School- მა, მაგალითად, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში , რომელიც აძლევდა ადგილს ლიდერებისთვის კონსულტაციისა და დაგეგმვისთვის. და პოპულარული განათლების მეთოდები აგრძელებს ცხოვრებას რადიკალურ განათლებასა და საზოგადოების ორგანიზებულ წრეებში, მიუხედავად იმისა, რომ აშშ-ს პროფკავშირებმა დიდწილად მიატოვეს შრომითი განათლება, რომელიც უფრო პირდაპირ აკავშირებდა სამუშაო ადგილის ორგანიზებას და კოლექტიური მოლაპარაკებებს კლასობრივ ბრძოლასთან.

კანადა [ რედაქტირება ]

აგრეთვე იხილეთ [ რედაქტირება ]

ცნობები [ რედაქტირება ]

  1. კეინი, ლიამი (2001). პოპულარული განათლება და სოციალური ცვლილება ლათინურ ამერიკაში . ნოტინჰემი, დიდი ბრიტანეთი: რასელ პრესა. გვ. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. Hektor, S (2005) "A 'Folkbildning' Approach in Media Training" დაარქივებულია 2012 წლის 23 მარტი, Wayback Machine- ში საერთაშორისო კომუნიკაციის სასწავლო ინსტიტუტის ჟურნალში .
  3. SFbB , Svensk folkbildningsbibliografi (1850–1950).
  4. დვორაკი, იოჰანი (1991). "ოტო ნეირატი და ზრდასრულთა განათლება: მეცნიერების ერთიანობა, მატერიალიზმი და ყოვლისმომცველი განმანათლებლობა". უებელში, თომა (რედ.). დავიწყებული ვენის წრის ხელახლა აღმოჩენა: ავსტრიული კვლევები ოტო ნეირათისა და ვენის წრის შესახებ . დორდრეხტი: Kulwer Academic Publishers. გვ 265–274.
  5. a b Geoffrey C. Fidler, The Escuela Moderna Movement of Francisco Ferrer: "Por la Verdad y la Justicia" in History of Education Quarterly , ტ.25, ნომერი 1/2, 1985 წლის გაზაფხული-ზაფხული, გვერდები 103–132 (in ინგლისური)
  6. Avrich, Paul (2006). თანამედროვე სკოლის მოძრაობა: ანარქიზმი და განათლება შეერთებულ შტატებში . ედინბურგი, დიდი ბრიტანეთი: AK Press. გვ. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comme solution" . www.lap.org . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2018 წლის 25 მარტი . წაკითხვის თარიღი : 2018 წლის 23 მარტი .
  8. ^ რეპას (30 იანვარი, 2013). "Présentation du Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . წაკითხვის თარიღი : 2018 წლის 23 მარტი .
  9. ^ Fr: განათლების პოპულარული
  10. Von Treitschke, H. (1915). გერმანია, საფრანგეთი, რუსეთი და ისლამი. ლონდონი, ჯაროლდი.
  11. ფრანგული WP სტატია: Université populaire de Caen
  12. მისი ლექციების ჩაწერილი კრებული CD-ზე გახდა ჰიტად საფრანგეთში, დაახლოებით 200 000 ეგზემპლარი გაიყიდა: Contre-histoire de la philosophie . სინოფსისი
  13. მან ასევე გამოაქვეყნა [წიგნი] [ საჭიროა ციტირება ] , როგორც მანიფესტი , რათა აღეწერა მისი იმედები: La communauté philosophique .
  14. პირველი ლექცია Argentan-ში წაიკითხა Crillon motel-ის მთავარმა შეფმა; ონფრეიმ რადიოში კომენტარი გააკეთა, რომ მოსწონდა ასეთი ექსტრავაგანტული შეხვედრების ჩართვა. [ საჭიროა ციტატა ]

ჰოუპი, ანა და სალი ტიმელები. "ტრენინგი ტრანსფორმაციისთვის", ტ. 1-4. შუალედური ტექნოლოგიების გამოცემები, 1999 წ.

  ტომი 3 ISBN 1 85339 353 3
  ტომი 4 ISBN 1 85339 353 461 0


გარე ბმულები [ რედაქტირება ]