ეფებიფობია

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან
ნავიგაციაზე გადასვლა გადადით ძებნაზე
მოზარდთა ჯგუფი

ეფებიფობია არის ახალგაზრდობის შიში. პირველად მოხსენიებული, როგორც „თინეიჯერების შიში ან ზიზღი“, [1] დღეს ეს ფენომენი აღიარებულია, როგორც „ახალგაზრდების არაზუსტი, გაზვიადებული და სენსაციური დახასიათება“ მთელს მსოფლიოში. [2] ახალგაზრდობის შიშის კვლევები ხდება სოციოლოგიასა და ახალგაზრდულ კვლევებში . ის გამოირჩევა პედოფობიისგან იმით , რომ ის უფრო მეტად არის ფოკუსირებული მოზარდებზე , ვიდრე პუბერსანტ ბავშვებზე .

ლექსიკოლოგია [ რედაქტირება ]

მონეტა [ რედაქტირება ]

სიტყვა ეფებიფობია წარმოიქმნება ბერძნულიდან ἔφηβος éphēbos , რაც ნიშნავს " ახალგაზრდობას " ან " მოზარდს " და φόβος phóbos , რაც ნიშნავს "შიშს" ან " ფობიას ". ამ ტერმინის მონეტა მიეკუთვნება კირკ ასტროტის 1994 წლის სტატიას, რომელიც გამოქვეყნდა Phi Delta Kappan-ში . [3] დღესდღეობით საერთაშორისოდ გავრცელებულია სოციოლოგების, სამთავრობო უწყებების, [4] და ახალგაზრდების ადვოკატირების ორგანიზაციების მიერ, რომლებიც განსაზღვრავენ ეფებიფობიას, როგორც არანორმალურ ან ირაციონალურ და მუდმივ შიშს ან ზიზღს მოზარდების ან მოზარდების მიმართ . [5] [6]

მსგავსი ტერმინები [ რედაქტირება ]

ანალოგიური ეტიკეტები [ რედაქტირება ]

ტერმინმა პედოფობიამ მოიპოვა პოპულარული აღიარება ევროპაში ზემოხსენებული „ახალგაზრდობის შიშის“ აღსაწერად. [7] [8] პედიაფობია არის ჩვილებისა და ბავშვების შიში. ასევე შემოთავაზებულია ჰებეფობია (ბერძნულიდან ἥβη , hḗbē , „ახალგაზრდობა, პუბერტატი“) [ საჭიროა ციტატა ] . მსგავსი ტერმინები მოიცავს ზრდასრულობას , რომელიც არის მიდრეკილება უფროსების მიმართ, რომლებიც მიკერძოებულია ბავშვებისა და ახალგაზრდების მიმართ, და ასაკიზმს , რომელიც აღწერს ნებისმიერი ადამიანის დისკრიმინაციას მათი ასაკის გამო.

იუვენოია [ რედაქტირება ]

21-ე საუკუნის კონტექსტში ნეოლოგიზმი იუვენოია გამოიყენებოდა ისეთი გამოცემების მიერ, როგორიცაა The Christian Science Monitor ახალგაზრდებთან დაკავშირებული სოციალური კულტურისადმი ზიზღის ან/და შიშის აღსაწერად. ფსიქოლოგიური დისტანცირება მკვეთრად არის დაკავშირებული ტექნოლოგიის წინსვლასთან და ამ ტექნოლოგიით ხელშემწყობი მასალებისადმი, რომლებიც არღვევს ტრადიციულ ღირებულებებს. [9]

ისტორია [ რედაქტირება ]

ახალგაზრდობის შიში, ქუჩის კულტურის შიშთან და დანაშაულის შიშთან ერთად , ამბობენ, რომ დასავლურ კულტურაში "უხსოვარი დროიდან" იყო. [10] ამბობენ, რომ მაკიაველი მიხვდა, რომ ახალგაზრდობის შიში არის ის, რაც ქალაქ ფლორენციას აჩერებს მუდმივ ჯარს. [11] ძველ ვენეციასა და ძველ საბერძნეთს ასევე აწუხებთ საჯარო პოლიტიკა ახალგაზრდობის შიშის გამო. [12] [13]

ადრეული ამერიკული პურიტანიზმი განიხილებოდა, როგორც დაყრდნობილი ახალგაზრდობის შიშზე, რომელიც განიხილებოდა, როგორც თავგადასავლისა და განმანათლებლობის განსახიერება და, შესაბამისად, განიხილებოდა, როგორც მგრძნობიარე "დეკადენტური მორალი ". [14] ინდუსტრიული რევოლუციის დროს , დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის პოპულარულ მედიას განსაკუთრებით უბიძგებდა ბავშვებისა და ახალგაზრდების შიშის პროპაგანდას , რათა გაეგრძელებინა სასკოლო სწავლების ინდუსტრიალიზაცია , [15] და საბოლოოდ გაეყვანათ ახალგაზრდები სამუშაო ადგილიდან მათი შრომის დროს. მექანიზაციის გამო გახდა არასაჭიროდა ახალი მუშახელის შემოდინება. [16]

ამბობდნენ , რომ მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი საფრანგეთი აღფრთოვანებული იყო mal de jeunesse- ის მიმართ, როდესაც შექმნეს პოლიტიკა, რომელიც ასახავდა მათ შიშს ახალგაზრდობის მიმართ. „გააგზავნეთ ისინი საზაფხულო ბანაკებში, სხვები მოათავსეთ რეფორმატორებში, დანარჩენებს უნდა ჰქონდეთ სუფთა ჰაერი, ავაშენოთ სპორტული მოედნები...“ - ეს იყო ახალგაზრდული პოლიტიკის განზრახვა იმ ეპოქაში. [17] მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ შეერთებული შტატების სამხედროებმა გამოავლინეს ახალგაზრდების მზარდი რაოდენობა ღრმა სამხრეთში , როგორც პრობლემური სცენარი ეროვნული უსაფრთხოებისთვის . ანალიტიკოსები ვარაუდობენ, რომ პოპულარულ კულტურაში ახალგაზრდობის შიშის ზრდა შეიძლება მიეწეროს ამ საფრთხის საპასუხოდ შექმნილ თავდაცვის პოლიტიკას. [18]

„1990-იან წლებში გაიზარდა საზოგადოების შიში მოზარდების მიმართ“, რომელიც გამოწვეული იყო „ახალგაზრდების ხელმისაწვდომობის გაზრდით , ტერიტორიული ახალგაზრდული ბანდების სინდიკატიზაცია არალეგალურ ნარკოკარტელებად , ურბანული ახალგაზრდების რასისტული სტერეოტიპებით , აკადემიური და პოლიტიკური აჟიოტაჟით, მედიის აჟიოტაჟით და მთელი რიგით. გახმაურებული სასკოლო სროლები მათი თანამოსწავლეების მიერ“. [19] Seattle Weekly- მ კონკრეტულად მოიხსენია ახალგაზრდობის შიში, როგორც მამოძრავებელი ფაქტორი სიეტლის, ვაშინგტონის ახლა უკვე გაუქმებული Teen Dance Ordinance- ის უკან . [20] პრემიერ მინისტრის ტონი ბლერის მთავრობა1998 წელს შემოიღო ანტისოციალური ქცევის ორდერი , რომელიც ასევე პირდაპირ მიაწერეს ახალგაზრდობის შიშს. [21]

მიზეზები [ რედაქტირება ]

მედია , მარკეტოლოგები, პოლიტიკოსები, ახალგაზრდობის მუშაკები და მკვლევარები მონაწილეობდნენ ახალგაზრდობის შიშის გამყარებაში. [22] ვინაიდან განვითარებულ ქვეყნებში ახალგაზრდები მოსალოდნელია დარჩნენ სამუშაო ძალის მიღმა, მათთვის ნებისმიერი როლი მომხმარებლის ფარგლებს გარეთ პოტენციურად საფრთხეს უქმნის ზრდასრულ ადამიანებს. [23] მშობლებისთვის და მასწავლებლებისთვის უსაფრთხოების მიყიდვა ასევე იყო მამოძრავებელი ძალა, რადგან სახლის უსაფრთხოების სისტემები, მობილური ტელეფონები და კომპიუტერის მეთვალყურეობის გამოყენება მშობლებზე იყიდება; და რენტგენის აპარატები, ლითონის დეტექტორები და დახურული ტელევიზიაისინი სულ უფრო ხშირად ყიდიან სკოლებს იმ პირობით, რომ ახალგაზრდებს არ უნდა ენდობოდნენ. ეს ნაბიჯები მიუხედავად იმისა, რომ გამოცდილება მუდმივად აჩვენებს, რომ ახალგაზრდების მონიტორინგი ძალადობის ან ტრაგედიის პრევენციას ნაკლებად უწყობს ხელს: კოლუმბინის საშუალო სკოლის ხოცვა -ჟლეტა მოხდა შენობაში, სადაც იყო ვიდეო მეთვალყურეობა და შენობაში პოლიცია. [24]

ტერმინების ახალგაზრდობა , მოზარდობა და მოზარდი თავად შექმნა ახალგაზრდობის შიშს მიეკუთვნება. [25] რამდენადაც დასავლური სამყარო უფრო ინდუსტრიალიზებული ხდებოდა, ახალგაზრდები სულ უფრო მეტად განდევნიდნენ სამუშაო ძალებს , მათ შორის არანებაყოფლობით და ნებაყოფლობით პოზიციებს, და სულ უფრო ტოტალურ ინსტიტუტებში , სადაც მათ დაკარგეს პირადი ავტონომია სოციალური კონტროლის სასარგებლოდ . [26] [27] მთავრობის პოლიტიკა სკოლების გარეთაც იყო ჩართული, ისევე როგორც ბოლო ორმოცი წლის განმავლობაში კომენდანტის საათი , სიძუნწის საწინააღმდეგო და ანტი-საკრუიზო კანონები და სხვა კანონმდებლობა, რომელიც აშკარად თინეიჯერებზეა გათვლილი, ძალაში შევიდა მთელ ქვეყანაში. სასამართლოები სულ უფრო და უფრო ხშირად იღებენ გადაწყვეტილებას ახალგაზრდების უფლებების წინააღმდეგ . [28] [29] 1940-იან წლებამდე „თინეიჯერები“ არ იყო ჩამოთვლილი გაზეთების სათაურებში, რადგან როგორც ჯგუფი ისინი არ არსებობდნენ. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ახალგაზრდების გავლენა დასავლურ საზოგადოებაზე უზარმაზარი იყო, ძირითადად განპირობებული იყო მარკეტინგით, რომელიც მათ „ სხვას “ უწოდებს. თავის მხრივ, ახალგაზრდები იქცევიან ისე, როგორც ჩანს, განსხვავდება უფროსებისგან. ამან გამოიწვია ახალგაზრდობის ფენომენი და, თავის მხრივ, შექმნა მათი მუდმივი შიში. [30]

ეფექტები [ რედაქტირება ]

ფიქრობენ, რომ ახალგაზრდობის შიში არსებობს მთელ დასავლურ სამყაროში . [31] სოციოლოგმა რეი ოლდენბურგმა თაობათა უფსკრული და „ ამერიკულ საზოგადოებაში ახალგაზრდების მზარდი სეგრეგაცია მოზრდილებისგან“ მიაწერა „მოზარდთა გაუცხოებასა და ახალგაზრდობის შიშს“. [32]

სულ მცირე ერთმა მთავარმა ეკონომისტმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ახალგაზრდობის შიშმა შეიძლება სერიოზული გავლენა მოახდინოს ერების ეკონომიკურ ჯანმრთელობაზე. [33] მკვლევართა მზარდი რაოდენობა აღნიშნავს, რომ ახალგაზრდობის შიში გავლენას ახდენს დემოკრატიის ჯანმრთელობაზე , იტყობინებიან, რომ ახალგაზრდების შეურაცხყოფა წარსულში და ამჟამადაც ძირს უთხრის საზოგადოებრივ, [34] სოციალურ, პოლიტიკურ, [35] რელიგიურ , [36] და კულტურული [37] მონაწილეობა მიმდინარე და მომავალ თაობებს შორის.

რამდენადაც ის გავლენას ახდენს თავად ახალგაზრდებზე, ეფებიფობია აღიარებულია, როგორც ბარიერი წარმატებული აკადემიური მოსწრებისკენ, [38] ბარიერი წარმატებული სოციალური ინტერვენციის პროგრამებისთვის, [1] და როგორც მრავალი ზრდასრული ადამიანის უუნარობის მაჩვენებელი, იყოს წარმატებული მშობლები. [39]

სოციალური დისკრიმინაცია [ რედაქტირება ]

„დღეს როგორც მთლიანობაში, ისე ადამიანები, რომლებიც ბავშვებთან მუშაობენ, ახალგაზრდობის შიშით ცხოვრობენ ჩვენს სახლებში, სკოლებში და ჩვენს ქუჩებში. [40] მიუხედავად იმისა, რომ „საზოგადოებას უყვარს მათი მიმზიდველი სხეულები, ახალგაზრდობა და კომერციული ცეცხლსასროლი ძალა“, ჩვენ ასევე „ვაწუწუნებთ მოზარდებს, როგორც ეკონომიკასა და ჩვენს დემოკრატიაზე არახელსაყრელ ჭურჭელს“. მეინსტრიმ მედიაში ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად წარმოჩენილნი არიან როგორც თავმოყვარეები და აპათიურები , უინტერესოები საერთო სიკეთის ან სოციალური მიზნების მიმართ. [41]

ბევრი სოციალური პროგრამა და სოციალური კრიტიკოსი განიხილავს ახალგაზრდობის შიშს, როგორც დამსჯელ ძალას ახალგაზრდების წინააღმდეგ მთელ საზოგადოებაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ამას თან ახლავს რასიზმი . [42] პოეტ გვენდოლინ ბრუკსს მოწონება დაიმსახურა ახალგაზრდობის, განსაკუთრებით ახალგაზრდა აფროამერიკელების შიშის გარშემო ცნობიერების ამაღლებისთვის. [43] პოპულარული თანამედროვე შეხედულებები მოზარდების შესახებ განსხვავდება ისტორიული ნარატივისაგან; წარსულში ახალგაზრდებს ასახავდნენ როგორც "მომავალს" და "ხვალინდელ ლიდერებს"; დღეს ისინი განიხილება, როგორც "შეშფოთების წყარო და არა პოტენციალი", რაც ხელს უწყობს მოზარდების, განსაკუთრებით რასობრივი და ეთნიკური უმცირესობების შიშს. [44] თავის მხრივ ეს რასისტი და ზრდასრულიპერსპექტივა აცნობებს ურბანული სამართალდამცავებს, [45] [46] [47] [48] საჯარო სკოლებს , [49] და სოციალურ სერვისებს. [50] სოციოლოგები ვარაუდობენ, რომ ახალგაზრდობის შიშის ამჟამინდელი გავრცელების დიდი ნაწილი განპირობებულია „მოზარდთა შფოთვით ზოგად პოპულაციაში რასობრივი ნაზავის ცვლის გამო“. [51] სექსიზმის ეფექტები ასევე გაძლიერებულია ეფებიფობიით. [52] თუმცა, ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის პროფესორმა პედრო ნოგუერამ თქვა, რომ ახალგაზრდობის შიში სცილდება ფერთა საზღვრებს, როგორც " სკეიტბორდისტები , პანკები , თუნდაც პირდაპირ გარეუბნები .თინეიჯერებს შეუძლიათ მოზარდებს შორის შფოთვის გამოწვევა, დიდი რაოდენობით შეკრებით ახალგაზრდობისთვის შეუზღუდავ ადგილებში“ [53]

ახალგაზრდების შესაძლებლობა მონაწილეობა მიიღონ საზოგადოებაში, განიხილება, როგორც კომპრომეტირებული ახალგაზრდობის შიშის გამო და ხშირად შენიღბულია როგორც პატერნალიზმი ან პროტექციონიზმი მოზრდილებში. [54] გარდა ამისა, მეცნიერი ჰენრი ჯენკინსი "ახალი მედიის კრიტიკას უკავშირებს მოზარდების შიშს, რომლებიც არიან ყველაზე მონდომებული მშვილებლები. მოზარდის კულტურა უაზრო და სახიფათო ჩანს მისი კონტექსტის შეფასების გარეშე". [55]

კომერციული მოგება [ რედაქტირება ]

აკადემიკოსები კონკრეტულად აცნობიერებენ ეფებიფობიის ძალას კომერციულ სექტორში , სადაც ახალგაზრდობის ეს შიში ფართოდ იქნა გამოყენებული ფინანსური სარგებლისთვის. [56] ეს განიხილება მკვლევარების და სოციალური კრიტიკოსების მიერ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ პოპულარული მედია, მათ შორის კინო და ტელევიზია, კონკრეტულად ამძაფრებდა საზოგადოების შიშს ახალგაზრდების მიმართ ფინანსური სარგებლის გამო, [57] [58] [59] როგორც ერთ კვლევაში ნათქვამია, „ექსტრემალური შიში. ახალგაზრდობა დამკვიდრებული მედია პანიკაა “. [60]

1950-იან წლებში პულპ რომანები მასობრივად იწარმოებოდა, რათა სპეციალურად მოეხდინათ ახალგაზრდობის მზარდი შიში, რომელიც მთელ საზოგადოებაში ვრცელდებოდა. [61] ბედის ირონიით, ასევე ითქვა, რომ პოპულარული მედიის გავლენა ახალგაზრდებზე არ არის ისეთი ძლიერი, როგორც ახალგაზრდობის შიში, რაც იწვევს ტექნოლოგიების შიშს და, თავის მხრივ, აძლიერებს ახალგაზრდობის შიშს. [62]

სამთავრობო პოლიტიკა [ რედაქტირება ]

დადგინდა, რომ სამთავრობო უწყებების, მათ შორის საჯარო სკოლების , პოლიციისა და სასამართლოების მიერ გადაწყვეტილების მიღება განპირობებულია ახალგაზრდობის შიშით. [63] ნათქვამია, რომ მოზარდების შიში იწვევს განსხვავებას ახალგაზრდების ღირებულების შესახებ ნათქვამისა და იმის შესახებ, თუ რას აკეთებენ მათთვის განათლებისა და სოციალური სერვისების სფეროში, და იწვევს მათ განხილვას, "უპირველეს ყოვლისა, როგორც მუქარა - ადამიანებისთვის. , ინსტიტუტებს, სტატუს კვოს “. [64] არაერთმა დამკვირვებელმა მიუთითა მასობრივი სოციალური ეფობიფობიის მიზანმიმართულად გახანგრძლივებაზე, რათა გამოიწვიოს კონკრეტული საზოგადოებრივი და სოციალური რეაგირება. ამერიკელი სოციოლოგი მაიკ მალესიმან გამოავლინა ტენდენციები პოლიტიკოსებსა და პოლიტიკოსებს შორის საზოგადოებაში ახალგაზრდობის შიშის გაღვივებისკენ, რათა წინ წაიწიოს პოლიტიკურ კამპანიებში და მოეპოვებინა ხალხის მხარდაჭერა ან სხვაგვარად "გამოიქმნას მედია სენსაცია და საზოგადოების შიში". [65] ანალოგიურად, ახალგაზრდობის შიში იდენტიფიცირებულია, როგორც მამოძრავებელი ფაქტორი მრავალი სამთავრობო პროგრამის უკან, რომლებიც შექმნილია ეგრეთ წოდებული "ახალგაზრდული ძალადობის" წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომელშიც რამდენიმე ახალგაზრდის ქმედებები მიეკუთვნება ზოგადად ახალგაზრდობას. [66] [67] [68] კონკრეტულ შემთხვევაში, " დალასში , ახალგაზრდობის შიშმა გამოიწვია დაჩქარებული მეთვალყურეობა და პოლიცია, განსაკუთრებით მის უღარიბეს რაიონში, გასტონში ". [69]ასევე ამბობენ, რომ მოზარდების შიშმა გამოიწვია ბევრმა მთავრობამ, შეამცირა სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობის ასაკი და გააძლიერა ახალგაზრდების დაკავება ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე . [70]

განათლება [ რედაქტირება ]

1970-იანი წლების შავი ძალაუფლების მოძრაობის შესწავლისას , ერთმა მკვლევარმა დაწერა: "მოზარდების საერთო სიძულვილს და ახალგაზრდობის შიშს ემატება მასწავლებლის შიში - კლასში კონტროლის დაკარგვის შიში, ავტორიტეტის დაკარგვის შიში". [71] 1999 წლის კოლუმბინის საშუალო სკოლაში ხოცვა -ჟლეტის შემდეგ სკოლებში ახალგაზრდების შიშის სპეციფიკური ზრდა განიხილება, როგორც განსაკუთრებული მიზეზი იმ მტკიცებულებებში, რომლებიც მიუთითებს სტუდენტთა ჩართულობის საერთო შემცირებაზე დღეს საშუალო სკოლებში . [72] ახალგაზრდობის შიშმა განაპირობა ნულოვანი ტოლერანტობის პოლიტიკის შემუშავება ბევრ სკოლაში, [73] რაც თავის მხრივ მიეკუთვნება დაპატიმრებების გაზრდის მიზეზს.არასრულწლოვანთა დანაშაული სასკოლო კამპუსებში, რამაც გამოიწვია ახალგაზრდების შიში და აიძულა სკოლის ადმინისტრატორებმა გამოიძახონ პოლიცია სამართალდარღვევებზე, რომელიც მას შემდეგ განიხილება. [74]

ეფებიფობიასთან ბრძოლა [ რედაქტირება ]

ამერიკის ბიბლიოთეკების ასოციაციამ შეიმუშავა რესურსების კოლექცია ბიბლიოთეკარებისთვის სპეციალურად ეფებიფობიასთან საბრძოლველად ახალგაზრდებისთვის სპეციფიკური კლიენტების მომსახურების უნარების ხელშეწყობის გზით. [75] თუმცა, სოციოლოგი მაიკ მალესი ვარაუდობს, რომ ეფებიფობია არ აანალიზებს პრობლემას საკმარისად ღრმად, რადგან მოზარდობის სტერეოტიპის შიში , ან კუროფობია, არის მთავარი გამოწვევა, რომლის წინაშეც დღეს ახალგაზრდები დგანან. [76]

აგრეთვე იხილეთ [ რედაქტირება ]

ცნობები [ რედაქტირება ]

  1. ^ a b Astroth, K. (1994) ეფებიფობიის მიღმა: პრობლემური მოზრდილები თუ პრობლემური ახალგაზრდები? (მოზარდების შიში). ფი დელტა კაპანი . 1994 წლის 1 იანვარი.
  2. Hoffman, AM and Summers, RW (2001) Teen Violence: A Global View. გრინვუდის პრესა. გვ 2.
  3. Gough, P. (2000) "Detoxifying Schools". ფი დელტა კაპანი . 2000 წლის 1 მარტი.
  4. ევროკავშირის Stop Discrimination ვებსაიტი - ტერმინი ასაკის შესახებ დაარქივებულია 2007 წლის 17 ოქტომბერი, Wayback Machine- ში
  5. Grønnestad-Damur, W. & Pratch, L. (nd) No Ephebiphobia Here! ედმონტონი: ედმონტონის საჯარო ბიბლიოთეკა.
  6. Clark, C. (2004) Hurt: Inside the World of დღევანდელი თინეიჯერები (ახალგაზრდობა, ოჯახი და კულტურა). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
  7. ბავშვობა იცვლება, მაგრამ „პედოფობია“ აუარესებს მდგომარეობას . დაარქივებულია 2007-09-04 Wayback Machine Institute for Public Policy Research. 2006 წლის 22 ოქტომბერი.
  8. Waiton, S. (2006) პედოფობიის ფესვები . ონლაინ.
  9. „იუვენოია: ბავშვები კარგად არიან, თუნდაც ინტერნეტში“ . კრისტიან მეცნიერების მონიტორი . 2013 წლის 23 ივლისი.
  10. Pearson, G. (1983). ხულიგანი: პატივსაცემი შიშების ისტორია . ლონდონი: პალგრეივ მაკმილანი. გვ. 236. ISBN 0-333-23399-9.
  11. Trexler, RC (1980). საზოგადოებრივი ცხოვრება რენესანსის ფლორენციაში . Ithaca: Cornell University Press. გვ. 390. ISBN 0-8014-2694-4.
  12. გარლანდი, რობერტი (1993). ძველი ახალგაზრდობის მიმოხილვა: ახალგაზრდობის ორაზროვნება და მოზარდობის არარსებობა ბერძნულ-რომაულ საზოგადოებაში მ. კლეივეგტის მიერ“. საბერძნეთის კვლევების ჟურნალი . 113 : 204–205. დოი : 10.2307/632438 . JSTOR 632438 . 
  13. Strauss, B. (1993). მამები და შვილები ათენში: იდეოლოგია და საზოგადოება პელოპონესის ომის ეპოქაში . ლონდონი: Routledge. გვ. 16. ISBN 0-415-04146-5.
  14. Meily, C. (1911) პურიტანიზმი. CH Kerr & Company. გვ 118.
  15. Gatto, JT , (2001) ამერიკული განათლების მიწისქვეშა ისტორია. Oxford Village Press.
  16. Savage, J. (2007) Teenage: The Creation of Youth Culture. ზრდასრული ვიკინგები.
  17. ჯობსი, RI (2007) Riding the New Wave: Youth and the Rejuvenation of France After the Second World War . სტენფორდის უნივერსიტეტის გამოცემა. გვ 230
  18. დევისი, ანჯელა (2002). "ახალგაზრდული ბურუსი" სამხრეთში". სილიმანში ჯ. ბჰატაჩარჯი, ა. დევისი, AJ (რედ.). ეროვნული ორგანოს პოლიცია: სექსი, რასა და კრიმინალიზაცია . კემბრიჯი: South End Press . გვ. 235. ISBN 0-89608-661-5.
  19. Rosenheim, MK, Zimring, FE and Tanenhaus, DS (2002) არასრულწლოვანთა იუსტიციის საუკუნე. ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პრესა. გვ 282.
  20. Parrish, G. (1999). "ახალგაზრდობის შიში" დაარქივებულია 2013-05-15 Wayback Machine- ში , Seattle Weekly. 1999 წლის 29 თებერვალი.
  21. Street-Porter, J. (2005) " პოლიტიკოსების შიში ახალგაზრდობის კულტურის არქივი 2007-09-30 Wayback Machine- ში ", The Independent 7 აპრილი, 2005 წ.
  22. Fletcher, A. (2006) Washington Youth Voice Handbook დაარქივებულია 2008-04-14 Wayback Machine- ში . CommonAction. გვ 11. მოძიებულია 6/3/08.
  23. Sternheimer, K. (2006) Kids This Days: ფაქტები და ფანტასტიკა დღევანდელი ახალგაზრდობის შესახებ . Rowman & Littlefield. გვ 140.
  24. Sternheimer, K. (2006) გვ 146.
  25. Savage, J. (2007) Teenage: The Creation of Youth 1875-1945. Chatto & Windus.
  26. Gatto, JT (2001) ამერიკული განათლების მიწისქვეშა ისტორია. Oxford Village Press. გვ 306.
  27. Breeding, J. (2002) ნამდვილი ბუნება და დიდი გაუგებრობები: იმის შესახებ, თუ როგორ ვზრუნავთ ჩვენს შვილებზე. Virtualbookworm Publishing. გვ 10.
  28. Lauter, P. and Howe, P. (1971) ახალგაზრდების შეთქმულება. მერიდიანი. გვ 304.
  29. Epstein, R. (2007) საქმე მოზარდობის წინააღმდეგ . Quill Driver წიგნები. გვ 323.
  30. Palladino, G. (1996) მოზარდები: ამერიკული პერსპექტივა. BasicBooks. გვ 247.
  31. Konopka, G. (1983) სოციალური ჯგუფური მუშაობა: დამხმარე პროცესი. პრენის ჰოლი. გვ 40.
  32. Oldenburg, R. (1999) The Great Good Place: კაფეები, ყავის მაღაზიები, წიგნის მაღაზიები, ბარები, თმის სალონები. მარლოუ და კომპანია. p xx.
  33. გრეი, დ. (1999)CNN-ის რისკის ქვეშ . 1999 წლის 15 სექტემბერი.
  34. Jones, P., Shoemaker, S. Chelton, M. (2001) Do It Right! საუკეთესო პრაქტიკა მოზარდთა მომსახურეობისთვის სკოლებში და საჯარო ბიბლიოთეკებში ნიუ-იორკი: ნილ-შუმანის გამომცემლები.
  35. ლოურენს გროსბერგი , (2005) დაიჭირეს ცეცხლში: ბავშვები, პოლიტიკა და ამერიკის მომავალი (კულტურული პოლიტიკა და დემოკრატიის დაპირება) New York: Paradigm Publishers
  36. რაისი, W. (1998) უმცროსი უმაღლესი სამინისტრო: ადრეული მოზარდობის გზამკვლევი ახალგაზრდებისთვის. ზონდერვანის გამომცემლობა. გვ 15.
  37. Giroux, H. (2004) დაიბრუნეთ უმაღლესი განათლება: რასა, ახალგაზრდობა და დემოკრატიის კრიზისი პოსტ-სამოქალაქო უფლებების ეპოქაში ნიუ-იორკი: პალგრეივი
  38. ბუტსი, PM (2000) ეფებიფობიის მიღმა: საშუალო და საშუალო სკოლის მოსწავლეების შიშის დაძლევა; პროგრამა საჯარო ბიბლიოთეკარებისთვის. Macatawa, MI: Macatawa Public Library.
  39. Coontz, S. (1999) როგორი ვართ სინამდვილეში: შეთანხმება ამერიკის ცვალებად ოჯახებთან. ნიუ-იორკი: ძირითადი წიგნები.
  40. Bender, SJ, Neutens, J., Skonie-Hardin, S., et al. (1997) ჯანდაცვის მეცნიერების სწავლება: დაწყებითი და საშუალო სკოლა. Jones & Bartlett Publishers. გვ 7.
  41. Jee, K. and Sherman, R. (2006) "ახალგაზრდობა, როგორც მნიშვნელოვანი სამოქალაქო აქტორები: მინდვრებიდან ცენტრისკენ" დაარქივებული 2008-05-15 Wayback Machine- ში , National Civic Review. 95 ; 1.
  42. Delgado, M. (2001) სად არიან ყველა ფერადკანიანი ახალგაზრდა მამაკაცი და ქალი? კოლუმბიის უნივერსიტეტის გამოცემა. გვ 231.
  43. Levingston, K. (2001) "New Statistics Puncture Myth of Violent Kids" , Philadelphia Inquirer. 2001 წლის 6 იანვარი. წაკითხვის თარიღი: 5/9/08.
  44. Zeldin, S. (2002). „საზოგადოების გრძნობა და ზრდასრულთა პოზიტიური რწმენა მოზარდების მიმართ და ახალგაზრდული პოლიტიკა ქალაქურ უბნებსა და პატარა ქალაქებში“. ახალგაზრდობისა და მოზარდობის ჟურნალი . 31 (5): 331–342. doi : 10.1023/A:1015624507644 . S2CID 141934241 . 
  45. მამაკაცები, M. (2002) "ახალი დემონები: ჩვეულებრივი მოზარდები" . Los Angeles Times . 2002 წლის 21 აპრილი.
  46. ^ ახალგაზრდული მედიის საბჭო . (2005) Reclaiming Meaning, Echoing Justice დაარქივებულია 2006-10-10 Wayback Machine- ში . Oakland, CA: ავტორი.
  47. Collins, J. (2002). ბანდები, დანაშაული და საზოგადოების უსაფრთხოება: აღქმა და გამოცდილება მულტიკულტურულ სიდნეიში დაარქივებულია 2006-12-31 Wayback Machine- ში Sydney: University of Technology.
  48. Scottish Executive (2006) ახალგაზრდების დანაშაულის მასშტაბის გაზომვა შოტლანდიაში.
  49. კოზოლი, ჯ. (2005) ერის სირცხვილი: აპარტეიდის სკოლის აღდგენა ამერიკაში . ნიუ-იორკი: Three Rivers Press.
  50. Abram, S. (2007) "Ephebiphobia," p 130 in Abram, S. Out Front with Stephen Abram: A Guide for Information Leaders. ALA გამოცემები.
  51. Rapping, E. (2003) სამართალი და სამართლიანობა, როგორც ჩანს ტელევიზორში. NYU პრესა. გვ 208.
  52. Bromwich, RJ (2002) Beyond Villains and Victims: Some Thoughts on Youth and Violence in Canada დაარქივებულია 2007-02-14 Wayback Machine- ში . ტორონტო, ON: ქალთა მართლმსაჯულების ქსელი.
  53. Noguera, P. (2003) ქალაქის სკოლები და ამერიკული ოცნება: საჯარო განათლების დაპირების აღდგენა. მასწავლებელთა კოლეჯის პრესა. გვ 127.
  54. Fredman, S. and Spencer, S. (2003) ასაკი, როგორც თანასწორობის საკითხი. Hart Publishing. გვ 34.
  55. თუშნეტი, რ. ( „მოხალისეები აუდიტორიიდან: აუდიტორიის ინტერესები და პირველი შესწორება“, ჯორჯთაუნის უნივერსიტეტის სამართლის ცენტრი. გვ 3., სქოლიო 10.
  56. Palladino, G. (1997) Teenagers: An American History. ნიუ-იორკი: ძირითადი წიგნები.
  57. "სტუდიები მოზარდის დილემებში ჩავარდნილი მულტიპლექსის საკითხებში," Worcester Telegram & Gazette (MA), 2001 წლის 20 ივლისი.
  58. Shary, T. (2002). თაობის მულტიპლექსი: ახალგაზრდობის სურათი თანამედროვე ამერიკულ კინოში. ოსტინი: ტეხასის უნივერსიტეტის პრესა. გვ. 4.
  59. Giroux, H. (1999) The Mouse that Roared: Disney and the End of Innocence . ნიუ-იორკი: Rowman & Littlefield Publishers.
  60. Hope, A. and Oliver, P. (2005) რისკი, განათლება და კულტურა. Ashgate Publishing, Ltd. გვ 79.
  61. Shary, T. (2005) თინეიჯერული ფილმები: ამერიკელი ახალგაზრდობა ეკრანზე. Wallflower Press. გვ 20.
  62. Sternhiemer, S. (2003) ეს არ არის მედია: სიმართლე ბავშვებზე პოპ კულტურის გავლენის შესახებ. Westview Press. გვ 115.
  63. Giroux, H. (2003) მიტოვებული თაობა: დემოკრატია შიშის კულტურის მიღმა. ნიუ-იორკი: პალგრეივი.
  64. Beker, J. and Magnuson, D. (1996) საცხოვრებელი განათლება, როგორც ვარიანტი რისკის ქვეშ მყოფი ახალგაზრდებისთვის. Haworth Press. გვ 60.
  65. Males, M. (2001) "Lies, Damn Lies, and 'Youth Risk' Surveys" Youth Today . 2001 წლის აპრილი
  66. Barak, G. (2003) ძალადობა და არაძალადობა: გაგების გზები . Sage Publications Inc. გვ 132.
  67. Collins, J., Noble, G., and Poynting, B. (2000) ქაბაბი, ბავშვები, პოლიციელები და დანაშაული: ახალგაზრდობა, ეროვნება და დანაშაული. პლუტონი პრესა ავსტრალია. გვ 122.
  68. Walgrave, L. and Bazemore, B. (1999) აღდგენითი არასრულწლოვანთა მართლმსაჯულება: ახალგაზრდების დანაშაულის ზიანის აღდგენა. სისხლის სამართლის პრესა. გვ 192.
  69. Wilson, D. (2005) შავ-შავზე ძალადობის გამოგონება: დისკურსი, სივრცე და რეპრეზენტაცია. სირაკუზის უნივერსიტეტის გამოცემა. გვ 144.
  70. Susskind, A. (1987) "Issues institutional Child Sexual Abuse The Abused, Abuser, and System," საცხოვრებელი მკურნალობა ბავშვებისთვის და ახალგაზრდებისთვის. 4 ; 2. გვ 19.
  71. Ornstein, AC (1972) ურბანული განათლება: სტუდენტური არეულობა, მასწავლებელთა ქცევები და შავი ძალა. Charles E. Merrill Publishing Co. გვ 73.
  72. Campbell, N. (2004) American Youth Cultures. Routledge. გვ 19.
  73. Lyons, W. and Drew, J. (2006) დასჯის სკოლები: შიში და მოქალაქეობა ამერიკის საჯარო განათლებაში. მიჩიგანის უნივერსიტეტის პრესა. გვ 4.
  74. Acland, CR (1995) ახალგაზრდობა, მკვლელობა, სპექტაკლი: „ახალგაზრდების კულტურული პოლიტიკა კრიზისში“. Westview Press. გვ 144.
  75. ALA პრეზიდენტის პროგრამა. (1994) "ეფებიფობიის მიღმა: ხელსაწყოები ახალგაზრდებისთვის მომხმარებელთა მომსახურებისთვის". ამერიკის ბიბლიოთეკების ასოციაცია.
  76. მამაკაცი, M. (1999) ჩარჩო ახალგაზრდობა: 10 მითი მომავალი თაობის შესახებ. Common Courage Press. გვ 47.

ბიბლიოგრაფია [ რედაქტირება ]

  • Lesko, N. (2001) იმოქმედე შენი ასაკი!: მოზარდობის კულტურული კონსტრუქცია. Routledge. ISBN 0-415-92833-8 . 
  • (nd) "ახალგაზრდობის განთავისუფლება" , ჟურნალი Z ონლაინ.
  • ახალგაზრდობის განთავისუფლების სამი ტიპი - სვენ ბონიხსენის მიერ
  • პრო-ახალგაზრდობა - მტკიცე ტექსტი თინეიჯერების მიმართ ეიჯიზმის წინააღმდეგ, რომელიც წარმოადგენს ნაფიც მსაჯულთა მიერ ჩადენილ ასაკობრივ შემთხვევას.
  • ყველა იმსახურებს შანსის მიცემას - ნარკვევი თინეიჯერების მიმართ ასაკობრივი განწყობის წინააღმდეგ, დაწერილი კანადელი მოზარდის მიერ.
  • "ჩვენ შვილებზე ვართ? - მიმოხილვა " Caught in the Crossfire: Kids, Politics, and America's Future" მიერ ლოურენს გროსბერგი ჟურნალში Endeavors , რომელიც დიაგნოზირებს კულტურულ ეფებიფობიას აშშ-ში
  • Ayotte, W. (1986) როგორც კი დაიბადებით ისინი გაგრძნობინებენ თავს პატარა: თვითგამორკვევა ბავშვებისთვის.
  • ჩიკაგოს ანარქისტული ახალგაზრდული ფედერაციის (nd) Schoolstoppers სახელმძღვანელო.
  • Cullen, S. (1991) ბავშვები საზოგადოებაში: ლიბერტარიანული კრიტიკა. ლონდონი: Freedom Press.
  • Goodman, P. (1964) სავალდებულო არასწორი განათლება და მეცნიერთა საზოგადოება . ნიუ-იორკი: ვინტაჟური წიგნები.
  • Illich, I. (1970) Deschooling Society. ნიუ-იორკი: Harrow Books .
  • Holt, J. (1972) Freedom and Beyond. ნიუ-იორკი: EP Dutton & Co.
  • მილერი, ა. (1990) საკუთარი სიკეთისთვის: დამალული სისასტიკე ბავშვების აღზრდაში და ძალადობის ფესვები. მე-3 გამოცემა. ნიუ-იორკი: Noonday Press.
  • Sternheimer, K. (2006) Kids This Days: ფაქტები და ფიქცია დღევანდელი ახალგაზრდობის შესახებ. როუმენი და ლიტლფილდი.

გარე ბმულები [ რედაქტირება ]