ბიტნიკი

ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან
ნავიგაციაზე გადასვლა გადახტომა საძიებლად

ბიტნიკი იყო მედია სტერეოტიპი, რომელიც გავრცელებული იყო 1940-იანი წლების ბოლოს, 1950-იანი წლებიდან 1960-იანი წლების შუა ხანებამდე, რომელიც ასახავდა Beat Generation ლიტერატურული მოძრაობის უფრო ზედაპირულ ასპექტებს 1940-იანი წლების ბოლოს და 1950-იანი წლების დასაწყისამდე. ელემენტები beatnik trope შედის ფსევდო intellectualism, ნარკოტიკების მოხმარების და cartoonish გამოსახვა რეალურ ცხოვრებაში ადამიანი ერთად სულიერი სწრაფვა of Jack Kerouac 's ავტობიოგრაფიული ფანტასტიკა .

ისტორია [ რედაქტირება ]

პოსტერი The Beat Generation (1959)

1948 წელს კერუაკმა შემოიღო ფრაზა "დაამარცხე თაობა", რომელიც განზოგადებულია მისი სოციალური წრიდან, რათა ახასიათოს ნიუ – იორკში იმ დროს მიწისქვეშა, ანტიკონფორმისტული ახალგაზრდული შეკრება . სახელი გამოვიდა საუბარში ჯონ Clellon Holmes , რომელიც გამოქვეყნდა ადრეულ Beat Generation რომანის Go (1952), ერთად მანიფესტი ეს არის Beat თაობა in The New York Times Magazine . [1] 1954 წელს ნოლან მილერმა გამოაქვეყნა თავისი მესამე რომანი რატომ ვარ ასე სცემეს (პუტნამი), სადაც აღწერილია ოთხი სტუდენტის შაბათ -კვირის წვეულებები.

"Beat" წარმოიშვა ქვესკნელის ჟარგონიდან - მტაცებლების, ნარკომანებისა და წვრილმანი ქურდების სამყაროდან, სადაც ალენ გინსბერგი და კერუაკი შთაგონებას ცდილობდნენ. "Beat" იყო ჟარგონი "ნაცემი" ან დაქვეითებული, მაგრამ კერუაკისა და გინსბერგისთვის მას ასევე ჰქონდა სულიერი მნიშვნელობა, როგორც " ნეტარებაში ". ჰოლმსისა და კერუაკის მიერ განხილული სხვა ზედსართავები იყო "ნაპოვნი" და "ქურდული". კერუაკმა იგრძნო, რომ მან გამოავლინა (და იყო მისი განსახიერება) გავლენიანი დაკარგული თაობის ანალოგიური ტენდენცია . [2] [3]

"შემდგომში: Beat თაობის ფილოსოფია", კერუაკმა გააკრიტიკა ის, რაც მისი ხილული, სულიერი იდეების დამახინჯებად მიიჩნია:

The Beat Generation, რომელიც იყო ხედვა, რომელიც ჩვენ გვქონდა, ჯონ Clellon Holmes და მე და ალენ გინზბერგი კიდევ wilder გზა, გვიან Forties, თაობის გიჟები, განათებული hipsters მოულოდნელად იზრდება და როუმინგი ამერიკაში, სერიოზული, bumming და ავტოსტოპით ყველგან, გაფუჭებული, მშვენიერი, ლამაზი მახინჯი გრაციოზული ხერხით - ხედვა მოგვივიდა, როგორც გვესმოდა სიტყვა "დარტყმა" ქუჩის კუთხეებში, ტაიმს სკვერზე და სოფელში , სხვა ქალაქებში, ქალაქის ცენტრში, ღამით ომისშემდგომი ამერიკა - ცემა, რაც ნიშნავს ქვემოთ და გარეთ, მაგრამ სავსეა ძლიერი რწმენით. ჩვენ გვსმენია ქუჩის ძველი 1910 წლის ბაბუა -ჰიპსტერებიც ასე ლაპარაკობდნენ სიტყვას მელანქოლიური სიცილით. ეს არასოდეს ნიშნავდა არასრულწლოვან დამნაშავეებს, ეს ნიშნავდა განსაკუთრებული სულიერების პერსონაჟებს, რომლებიც არ იყვნენ დაჯგუფებულები, არამედ იყვნენ მარტოხელა ბარტლები, რომლებიც უყურებდნენ ჩვენი ცივილიზაციის მკვდარი კედლის ფანჯარას ... [4] [5]

კერუაკმა განმარტა რას გულისხმობდა "ცემა" ბრენდეის ფორუმზე, "არსებობს Beat Generation?", 1958 წლის 8 ნოემბერს, ნიუ -იორკის Hunter College Playhouse– ში. სემინარის მონაწილეები იყვნენ კერუაკი, ჯეიმს ვექსლერი, პრინსტონის ანთროპოლოგი ეშლი მონტაგუ და ავტორი კინგსლი ამისი . ვექსლერს, მონტაგუს და ამისს ეცვათ კოსტიუმები, ხოლო კერუაკს შავი ჯინსი, ტერფის ჩექმები და ქარგული პერანგი ეცვა. კითხულობს მომზადებული ტექსტიდან, კერუაკმა ასახა მისი დარტყმის დასაწყისი:

ეს იმიტომ ხდება, რომ მე ვარ სცემა, ანუ მე მჯერა ნეტარების და რომ ღმერთს ისე უყვარდა სამყარო, რომ მან მისცა მისი ერთადერთი ძე მას ... ვინ იცის, მაგრამ რომ სამყარო სინამდვილეში არ არის თანაგრძნობის ერთი უზარმაზარი ზღვა, ჭეშმარიტი წმინდა თაფლი, პიროვნების და სისასტიკის ამ ყველაფრის ქვეშ? [6]

კერუაკის განცხადება მოგვიანებით გამოქვეყნდა როგორც "Beat Generation of Origins" ( Playboy , 1959 წლის ივნისი). ამ სტატიაში კერუაკმა აღნიშნა, თუ როგორ იქნა იგნორირებული მისი ორიგინალური მშვენიერი ფილოსოფია რამდენიმე ექსპერტის, მათ შორის სან ფრანცისკოს გაზეთის მიმომხილველის, ჰერბ კაენის მანევრების დროს , კერუაკის კონცეფციის ხუმრობითა და ჟარგონით შეცვლის მიზნით:

ერთი დღის მეორე ნახევარში წავედი ჩემი ბავშვობის ეკლესიაში და მქონდა ხედვა, თუ რას უნდა ვგულისხმობდი "Beat" - ში ... სიტყვა Beat, როგორც ნიშნავს ბედნიერებას ... ხალხმა საკუთარ თავს ბიტნიკები, დარტყმები დაიწყო. , ჯაზნიკები, ბოპნიკები, ბუგნიკები და ბოლოს მე დამიძახეს ამ ყველაფრის "ავატარი".

იმ ფონზე, რაც მან მიიჩნია სცემა , რომ ნიშნავს და რა beatnik მოვიდა ნიშნავს, Kerouac ერთხელ აღნიშნა, რომ რეპორტიორი, "მე არ ვარ beatnik, მე ვარ კათოლიკე", რომელიც გვიჩვენებს რეპორტიორი მხატვრობის პაპი პავლე VI და განაცხადა, , "იცი ვინ დახატა ეს? მე."

სტერეოტიპი [ რედაქტირება ]

სტერეოტიპული ბიტნიკი ქალი

თავის მოგონებებში, მცირე პერსონაჟები , ჯოის ჯონსონმა აღწერა როგორ შეიწოვება სტერეოტიპი ამერიკულ კულტურაში:

"Beat Generation" - მა გაყიდა წიგნები, გაყიდა შავი ქურთუკები და ბონგოები, ბერეტები და მუქი სათვალეები, გაყიდა ცხოვრების ისეთი გზა, რომელიც სახიფათო გართობად გამოიყურებოდა - ამრიგად, უნდა დაგმეს ან მიბაძო. საგარეუბნო წყვილებს შეეძლოთ შაბათს ღამით მოეწყოთ წვეულებები და დალიათ ძალიან ბევრი და მოეწონათ ერთმანეთის ცოლები. [7]

Kerouac ბიოგრაფი Ann ქარტიის აღინიშნოს, რომ ტერმინი "Beat" იყო მითვისებული გახდეს Madison Avenue მარკეტინგის ინსტრუმენტი:

ტერმინი დაიჭირეს, რადგან მას შეეძლო არაფრის მნიშვნელობა. ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას ათწლეულის არაჩვეულებრივი ტექნოლოგიური გამოგონების მდიდარი კვალდაკვალ. თითქმის მაშინვე, მაგალითად, ნიუ იორკში "ჰიპ" ჩამწერი კომპანიების რეკლამებმა გამოიყენეს Beat Generation– ის იდეა, რომ გაეყიდათ თავიანთი ახალი გრძელი დაკვრის ვინილის ჩანაწერები . [8]

ლი სტრეიფი, მოძრაობის მრავალი წევრის ნაცნობი, რომელიც გახდა მისი ერთ -ერთი მემატიანე, თვლიდა, რომ საინფორმაციო მედია გრძელვადიან პერსპექტივაში ამძიმებდა მოძრაობას ყალბი სურათების ნაკრებით:

რეპორტიორები საერთოდ არ არიან კარგად გათვითცნობიერებულნი მხატვრულ მოძრაობებში, ან ლიტერატურის ან ხელოვნების ისტორიაში. და უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ მათი მკითხველები, ან მაყურებლები, შეზღუდული ინტელექტუალური შესაძლებლობებით გამოირჩევიან და ყოველმხრივ უნდა აიხსნას ყველაფერი. ამრიგად, მედიის ჟურნალისტებმა სცადეს მიეღოთ რაიმე ახალი უკვე არსებული ჩარჩოებისა და სურათებისთვის, რომლებიც მხოლოდ ბუნდოვნად იყო შესაფერისი ახსნისა და გამარტივების მცდელობებში. მათ ხელთ არსებული ზედმეტად გამარტივებული და ჩვეულებრივი ფორმულები, ისინი დაუბრუნდნენ უახლოეს სტერეოტიპულ მიახლოებას იმისა, რასაც ფენომენი ჰგავდა, როგორც ხედავდნენ. და კიდევ უფრო უარესი, მათ ამის გარკვევით და სრულად ვერ დაინახეს.მათ მიიღეს ციტატა აქ და ფოტოსურათი - და მათი ამოცანა იყო მისი გასაგები პაკეტით შეფუთვა - და თუკი ის არღვევდა გაბატონებულ სავალდებულო კონფორმისტულ დოქტრინას, ისინი ასევე ვალდებულნი გახდებოდნენ მას უარყოფითი ტრიალიც. და ამაში მათ დაეხმარა და შეუწყო ხელი დღის პოეტურმა დამკვიდრებამ. ამრიგად, ის, რაც გამოჩნდა მედიაში: გაზეთებიდან, ჟურნალებიდან, ტელევიზიიდან და ფილმებიდან, იყო პროდუქტი 30-40 -იანი წლების სტერეოტიპების - თუმცა გარყვნილი - 1920 -იანი წლების გრინვიჩ ვილიჯის ბოჰემ მხატვრისა დაეს იყო 30-40 -იანი წლების სტერეოტიპების პროდუქტი, თუმცა გაფუჭებული, 1920 -იანი წლების გრინვიჩ ვილიჯის ბოჰემ მხატვრისა დაეს იყო 30-40 -იანი წლების სტერეოტიპების პროდუქტი, თუმცა გაფუჭებული, 1920 -იანი წლების გრინვიჩ ვილიჯის ბოჰემ მხატვრისა დაბოპი მუსიკოსი, რომლის ვიზუალური სურათი დასრულდა დალიესკის ნახატების, ბერეტის, ვანდიკის წვერის , კისრის სვიტერის, წყვილი სანდლის და ბონგოს დრამის ნაკრების შერევით . რამდენიმე ავთენტური ელემენტი დაემატა კოლექტიურ გამოსახულებას: მაგალითად, პოეტები კითხულობენ თავიანთ ლექსებს, მაგრამ ესეც გაუგებარი გახდა იმით, რომ ყველა პოეტი აიძულა ლაპარაკობდეს რაღაც ბოროტი ბოპის იდიომით. შედეგი არის ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება ახლა ვიცოდეთ, რომ ეს სურათები ზუსტად არ ასახავს Beat მოძრაობის რეალობას, ჩვენ მაინც ქვეცნობიერად ვეძებთ მათ, როდესაც ვიხსენებთ 50 -იან წლებს. ჩვენ ჯერ კიდევ ბოლომდე არ გავურბივართ ვიზუალურ გამოსახულებებს, რომლებიც ასე დაჟინებით დაგვაძალეს. [9]

ეტიმოლოგია [ რედაქტირება ]

სიტყვა "ბიტნიკი" შემოიღო ჰერბ კაენმა თავის სვეტში, სან ფრანცისკოს ქრონიკაში , 1958 წლის 2 აპრილს. კაენმა დაწერა " ჟურნალი Look , ამზადებს სურათს, რომელიც გავრცელებულია SF's Beat Generation (ოჰ, არა, არა!), მასპინძლობდა წვეულება No Beach- ის სახლში 50 ბითნიკზე და იმ დროისთვის, როდესაც სიტყვა მოვიდა ვაშლის მჟავე ვაზზე, 250 -ზე მეტი წვერიანი კატა და ნაკრები იყო ხელთ, რაც მაიკ კაულსის უფასო სასმელს იწვევდა. ისინი მხოლოდ სცემენ, იცი, როდესაც საქმე მუშაობა ... " [10] Caen შემოიღო ტერმინი დასძინა Yiddish სუფიქსი -nik უნდა სცემეს , როგორც Beat Generation.

ტერმინის საწინააღმდეგოდ, ალენ გინსბერგმა The New York Times- ს მისწერა მწუხარება "ბოროტი სიტყვა ბიტნიკი", კომენტარი გააკეთა: "თუ ბიტნიკები და არა განათებული Beat პოეტები გადალახავს ამ ქვეყანას, ისინი შეიქმნება არა კერუაკის, არამედ მასობრივი კომუნიკაციის ინდუსტრიების მიერ. რომლებიც განაგრძობენ ადამიანის ტვინის რეცხვას ”. [11]

დაამარცხე კულტურა [ რედაქტირება ]

იმ პერიოდის ხალხურ ენაზე "ბით" მოიხსენიებდა ბით კულტურას, დამოკიდებულებას და ლიტერატურას; ხოლო "ბიტნიკი" გულისხმობდა მულტფილმის ნახატებში ნაპოვნი სტერეოტიპს და (ზოგ შემთხვევაში უარეს შემთხვევაში) გადაუგრიხეს, ზოგჯერ ძალადობრივი მედიის პერსონაჟებს. 1995 წელს კინომცოდნე რეი კარნი წერდა ავთენტური დარტყმის დამოკიდებულების შესახებ, როგორც დიფერენცირებული ბიტნიკის სტერეოტიპული მედია პორტრეტებისგან:

Beat კულტურის დიდი ნაწილი წარმოადგენდა უარყოფით პოზიციას და არა პოზიტიურს. იგი უფრო მეტად იყო განპირობებული კულტურული და ემოციური გადაადგილების, უკმაყოფილებისა და ლტოლვის ბუნდოვანი განცდით, ვიდრე კონკრეტული მიზნით ან პროგრამით ... ეს იყო ბევრი განსხვავებული, ურთიერთსაწინააღმდეგო, ცვალებადი გონების მდგომარეობა. [12]

1959 წელს ვენეციაში, კალიფორნიის ამ მოვლენის საინფორმაციო წარწერა იყო : "ბიტნიკის ლამაზმანები: ბიტნიკის ხელოვნების ნიმუშის წინაშე დგანან კონკურსანტები 1959 წლის მის ბითნიკის ტიტულისთვის, რომელიც გადაეცემა 12 სექტემბერს ვენეციის ხელოვნების კომიტეტის სპონსორობით. მარცხნიდან არიან მიჩი მონტეფი, სემი მაკკორდი, პატი მაკკრორი, შონა ლეა და უკანა მხრიდან იან ვანდავერი. " [13]

1958 წლიდან ტერმინები Beat Generation და Beat გამოიყენება ანტიმატერიალისტური ლიტერატურული მოძრაობის აღსაწერად, რომელიც დაიწყო კერუაკით 1940 -იან წლებში და გაგრძელდა 1960 -იან წლებში. Beat ფილოსოფია ანტიმატერიალიზმისა და სულის ძიების გავლენის ქვეშ მოექცა 1960 -იანი წლების მუსიკოსებს, როგორიცაა ბობ დილანი , ადრეული პინკ ფლოიდი და The Beatles .

თუმცა, ბიტ -მოძრაობის საუნდტრეკი იყო თანამედროვე ჯაზი, რომლის პიონერებიც იყვნენ საქსოფონისტი ჩარლი პარკერი და საყვირი დიზი გილესპი , რომელსაც მედიამ ბებოპი უწოდა . ჯეკ კერუაკმა და ალენ გინსბერგმა დიდი დრო გაატარეს ნიუ -იორკის ჯაზ კლუბებში, როგორებიცაა Royal Roost , Minton's Playhouse , Birdland და Open Door, ისროდნენ ნიავს და თხრიდნენ მუსიკას. ჩარლი პარკერი, დიზი გილესპი და მაილს დევისი სწრაფად გახდნენ ის, რაც გინსბერგმა ესთეტიკის ამ ჯგუფის "საიდუმლო გმირები" უწოდა. ბითის ავტორებმა ბევრი ისესხეს ჯაზისგან/ ჰიპსტერისგან1940 -იანი წლების ჟარგონი, მათი ნამუშევრების დამკვიდრება ისეთი სიტყვებით, როგორიცაა "კვადრატი", "კატები", "მაგარი" და "თხრა".

იმ დროს, როდესაც ტერმინი "ბიტნიკი" შემოიღეს, კოლეჯის ახალგაზრდა სტუდენტებს შორის იყო სტერეოტიპის მიღების ტენდენცია. Men მიბაძონ სასაქონლო ნიშნის სახე Bebop საყვირზე Dizzy Gillespie ტარება goatees , horn-rimmed სათვალე და ბერეტები , მოძრავი საკუთარი სიგარეტი, და თამაშობენ bongos . ქალების მოდაში შედიოდა შავი ბეწვი და გრძელი, სწორი, უმშვენიერესი თმა, ამბოხებაში სილამაზის სალონების საშუალო ფენის კულტურის წინააღმდეგ. მარიხუანას მოხმარება ასოცირდებოდა სუბკულტურასთან და 1950 -იან წლებში ოლდოს ჰაქსლის წიგნმააღქმის კარები“ კიდევ უფრო იმოქმედა ნარკოტიკებზე.

1960 წლისთვის, პატარა "ბიტნიკის" ჯგუფმა ნიუკეიში , კორნუოლში, ინგლისში (მათ შორის ახალგაზრდა ვიზ ჯონსი ) მიიპყრო მეზობლების ყურადღება და ზიზღი თმის სიგრძის გასწვრივ გაზრდის გამო , რის შედეგადაც სატელევიზიო ინტერვიუ ალან უიკერთან BBC ტელევიზიით. დღევანდელი სერია. [14]

ბიტის ფილოსოფია ზოგადად იყო კონტრკულტურული და ანტიმატერიალისტური და ხაზს უსვამდა საკუთარი შინაგანი თვისებების მატერიალურ საკუთრებაზე გაუმჯობესების მნიშვნელობას. Beat– ის ზოგიერთმა მწერალმა, მაგალითად ალან უოტსმა , დაიწყო აღმოსავლურ რელიგიებში ჩაღრმავება, როგორიცაა ბუდიზმი და ტაოიზმი . პოლიტიკა იმას ცდილობს, რომ ლიბერალური , მემარცხენე და ომის საწინააღმდეგო, მხარდაჭერით მიზეზები, როგორიცაა სხვაობის (მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ფიგურები დაკავშირებული ორიგინალური Beat მოძრაობა, განსაკუთრებით Kerouac, მოიცვა ლიბერტარიანული და კონსერვატიული იდეების). ღიაობა აფრიკული ამერიკული კულტურის მიმართდა ხელოვნება აშკარა იყო ლიტერატურასა და მუსიკაში, განსაკუთრებით ჯაზში. მიუხედავად იმისა, რომ კაენი და სხვა მწერლები გულისხმობდნენ კომუნიზმთან კავშირს, ბით ფილოსოფიას, როგორც ეს გამოხატული იყო ლიტერატურული მოძრაობის წამყვანი ავტორებისა და კომუნისტური მოძრაობის , აშკარა ან პირდაპირი კავშირი არ შეექმნა , გარდა ანტიპათიისა, რომელიც ორივე ფილოსოფიას გააჩნდა კაპიტალიზმის მიმართ. ისინი, ვინც მხოლოდ ზედაპირულად იცნობდნენ Beat მოძრაობას, ხშირად ხედავდნენ მსგავსებას და თვლიდნენ, რომ ამ ორ მოძრაობას უფრო მეტი საერთო ჰქონდათ.

Beat მოძრაობამ აზიური რელიგიები გააცნო დასავლურ საზოგადოებას. ამ რელიგიებმა ბიტ თაობას მიაწოდეს მსოფლიოს ახალი შეხედულებები და შეესაბამება მის სურვილს აჯანყდეს 1950-იანი წლების კონსერვატიული საშუალო კლასის ღირებულებების, ძველი 1930-იანი წლების რადიკალიზმის, ძირითადი კულტურისა და ამერიკაში არსებული ინსტიტუციური რელიგიების წინააღმდეგ. [15]

1958 წლისთვის ბევრმა ბითმა მწერალმა გამოაქვეყნა ნაწერები ბუდიზმზე. ეს იყო წელი, როდესაც ჯეკ კერუაკმა გამოაქვეყნა თავისი რომანი "დჰარმა ბუმბერაზი" , რომლის ცენტრალური პერსონაჟი (რომელსაც კერუაკი საკუთარ თავზე დაყრდნობით აყალიბებდა) ეძებდა ბუდისტურ კონტექსტს მის ცხოვრებაში მომხდარი მოვლენებისთვის.

ალენ გინსბერგის სულიერმა მოგზაურობამ ინდოეთში 1963 წელს ასევე გავლენა მოახდინა ბით მოძრაობაზე. ბერებთან ერთად რელიგიური ტექსტების შესწავლის შემდეგ, გინსბურგმა დაასკვნა, რომ ის, რაც პოეზიის ფუნქციას აზიურ რელიგიებთან აკავშირებდა, იყო მათი საერთო მიზანი საბოლოო ჭეშმარიტების მიღწევისა. მისმა აღმოჩენამ ინდუსური მანტრას საგალობელი, ზეპირი გადმოცემის ფორმა, შემდგომში გავლენა მოახდინა ბით პოეზიაზე. ბითმა პიონერებმა, რომლებიც მიჰყვნენ ბუდიზმის გავლენის ქვეშ მყოფ სულიერ გზას, დააფასეს აზიური რელიგიის ღრმა გაგება ადამიანური ბუნებისა და წარმოდგენები კაცობრიობის არსებაზე, არსებობაზე და რეალობაზე. [15] ბითის ბევრი დამცველი თვლიდა, რომ აზიური რელიგიური ფილოსოფიის ძირითად ცნებებს გააჩნდათ ამერიკული საზოგადოების ცნობიერების ამაღლების საშუალება და ეს ცნებები აცნობდა მათ მთავარ იდეოლოგიებს. [16]

ბითის ისეთი ცნობილი მწერლები, როგორებიცაა კერუაკი, გინსბერგი და გარი სნაიდერი იზიდავდნენ ბუდიზმს იმდენად, რამდენადაც თითოეულმა მათგანმა ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში მიჰყო ხელი სულიერ გზას, რათა მიეცა პასუხი უნივერსალურ კითხვებზე და ცნებებზე. შედეგად, ბითის ფილოსოფიამ ხაზი გაუსვა შინაგანი პიროვნების გაუმჯობესებას და მატერიალიზმის უარყოფას და დაასახელა , რომ აღმოსავლეთ აზიის რელიგიებს შეუძლიათ შეავსონ რელიგიური და სულიერი სიცარიელე მრავალი ამერიკელის ცხოვრებაში. [15]

ბევრი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ბით მწერლები წერდნენ აღმოსავლურ რელიგიებზე ახალგაზრდების წახალისების მიზნით სულიერი და სოციალურპოლიტიკური ქმედებების განხორციელებაში. ამ რელიგიების პროგრესულმა კონცეფციებმა, განსაკუთრებით პირადმა თავისუფლებამ, გავლენა მოახდინა ახალგაზრდების კულტურაზე, რომ დაეპირისპირებინათ კაპიტალისტური ბატონობა, დაარღვიონ მათი თაობის დოგმები და უარყონ გენდერული და რასობრივი ტრადიციული წესები. [16]

ბიტნიკების ხელოვნება [ რედაქტირება ]

ბიტნიკების ხელოვნება არის თანამედროვე ხელოვნების მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა შეერთებულ შტატებში, როგორც ბითნიკების მოძრაობის ნაწილი 1960 -იან წლებში. [17] თავად მოძრაობა, ეგრეთ წოდებული " დაკარგული თაობისგან " განსხვავებით, არ აყენებდა საზოგადოების შეცვლის ამოცანას, არამედ ცდილობდა მისგან დისტანცირებას, ამავე დროს ცდილობდა საკუთარი კონტრკულტურის შექმნას. მხატვრების მიერ შექმნილი ხელოვნება გავლენას ახდენდა ჯაზზე , ნარკოტიკებზე , ოკულტიზმზე და ბიტნიკების მოძრაობის სხვა ატრიბუტებზე. [17]

საქმიანობის სფერო კონცენტრირებული იყო ნიუ იორკის , ლოს ანჯელესის , სან ფრანცისკოს და ჩრდილოეთ კაროლინას კულტურულ წრეებში . ტენდენციის გამოჩენილი წარმომადგენლები იყვნენ მხატვრები: უოლეს ბერმანი , ჯეი დეფეო , ჯეს კოლინზი , რობერტ ფრანკი , კლაეს ოლდენბურგი და ლარი რივერსი .

ბიტნიკების თაობის კულტურა გახდა ერთგვარი კვეთა შეერთებული შტატების შემოქმედებითი ინტელექტუალის წარმომადგენლებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია ვიზუალურ და ვიზუალურ ხელოვნებასთან, რომლებიც ჩვეულებრივ მიეკუთვნება მხატვრული გამოხატვის სხვა სფეროებს და ტენდენციებს, როგორიცაა შეკრება , ჰეპინგი , ფანკ ხელოვნება. და ნეოდადაიზმი . ისინი ცდილობდნენ გაენადგურებინათ კედელი ხელოვნებასა და რეალურ ცხოვრებას შორის, ისე რომ ხელოვნება გახდებოდა ცოცხალი გამოცდილება კაფეებში ან ჯაზ კლუბებში და არ დარჩებოდა გალერეებისა და მუზეუმების პრეროგატივა. მიმართულების მხატვრების მრავალი ნამუშევარი შეიქმნა სხვადასხვა სახის ხელოვნების ზღვარზე . [18]

მხატვრები წერდნენ პოეზიას და პოეტები ხატავდნენ, მსგავსი რამ შეიძლება აღწეროს მოძრაობის ფარგლებში მიმდინარე პროცესები. სპექტაკლები იყო საკვანძო ელემენტი დარტყმის ხელოვნებაში, იქნება ეს 1952 წლის თეატრალური მოვლენა შავი მთის კოლეჯში თუ ჯეკ კერუაკი 1951 წელს რომანის " გზაზე " საბეჭდი მანქანაზე ერთ სესიაზე 31 მეტრიან რულონზე. გრძელი ქაღალდი. [17]

მოძრაობის წარმომადგენლებს აერთიანებდა მტრობა ტრადიციული კულტურისადმი მისი კონფორმიზმითა და ნათლად გადაგვარებული კომერციული კომპონენტით. მათ ასევე არ მოსწონთ ტრადიციული კულტურის მიდგომა ამერიკული ცხოვრების ბნელი მხარის დაფარვაში - ძალადობა, კორუფცია, სოციალური უთანასწორობა, რასიზმი. ისინი ხელოვნების საშუალებით ცდილობდნენ შეექმნათ ცხოვრების ახალი გზა აჯანყებისა და თავისუფლების იდეალებზე დაყრდნობით. [17]

კრიტიკოსები ხაზს უსვამენ მხატვარ უოლეს ბერმანს, როგორც მიმართულების მთავარ წარმომადგენელს. მის ნამუშევრებში კონცენტრირებულია ჰიპსტერების მრავალი დამახასიათებელი თვისება, განსაკუთრებით მის კოლაჟებში, რომლებიც გადაღებულია ფოტოკოპირებულ ფოტოებზე, რომლებიც პოპ არტისა და მისტიციზმის ელემენტების ნაზავია. სხვა მხატვრებსა და ნამუშევრებს შორის შეიძლება გამოვყოთ მხატვრის ჯეი დეფეოს ნამუშევარი "ვარდი" , რომლის ნამუშევარიც შვიდი წლის განმავლობაში განხორციელდა, უზარმაზარი ფერწერულ-ასამბლეის მასა, რომლის წონაა დაახლოებით ტონა, სიგანე 20 სანტიმეტრამდე რა [19]

ბიტნიკები მედიაში [ რედაქტირება ]

პოსტერი The Beatniks– ისთვის (1960)
ჟიულ ფეიფერის სარეკლამო ხელოვნება Beat მიუზიკლის The Nervous Set გამოყენებულია 1959 წლის ალბომის ალბომში (ხელახლა გამოქვეყნდა 2002 წელს).
  • ალბათ პირველი ფილმის პორტრეტი Beat საზოგადოება იყო 1950 წელს გადაღებულ ფილმში DOA , რეჟისორი რუდოლფ მატერა ფილმში მთავარი გმირი მიდის სან ფრანცისკოს ხმამაღლა ბარში, სადაც ერთი ქალი უყვირის მუსიკოსებს: "მაგარი! მაგარი! მართლა მაგარი!" ერთ -ერთი პერსონაჟი ამბობს: "კაცო, მე მართლა ბარძაყზე ვარ", მეორე კი პასუხობს: "შენ არსაიდან ხარ, არსად!" ჩანს მარტოხელა მოცეკვავეები, რომლებიც ბითზე მოძრაობენ. ზოგი ჩაცმულია აქსესუარებით და აქვს ვარცხნილობა, რომლის ნახვასაც გვიანდელ ფილმებში მოელოდა. 1940 -იანი წლების ტიპიური ჩაცმულობა შერეულია ბიტნიკის ჩაცმულობის სტილში, განსაკუთრებით ერთ მამაკაცში, რომელსაც აქვს ბიტნიკის ქუდი, გრძელი თმა, ულვაში და თხა, მაგრამ მაინც აცვია კაბა. ბარმენი მფარველს მოიხსენიებს როგორც "Jive Crazy" და საუბრობს მუსიკაზე, რომელიც მის მიმდევრებს გიჟდება. შემდეგ ის ერთ კაცს ეუბნება "დამშვიდდი ჯეკ!" და მამაკაცი პასუხობს: "ოჰ, ნუ შემაწუხებ, კაცო. მე განმანათლებელი ვარ!".სცენა ასევე აჩვენებს კავშირი და გავლენა 1940 -იანი წლების აფრიკული ამერიკული მუსიკის ჟანრებთან, როგორიცააBebop Beat კულტურის გაჩენის შესახებ. გამორჩეული ჯგუფი "Jive" მთლიანად შავკანიანია, ხოლო მომხმარებლები, რომლებიც აფასებენ მუსიკას ჟარგონით, რომელიც ახასიათებს Beat კულტურის სტერეოტიპს, არიან ახალგაზრდა თეთრი ჰიპსტერები.
  • 1953 Dalton Trumbo ფილმის Roman Holiday როლებში ოდრი ჰეპბერნი და გრეგორი პეკი მახასიათებლები ხელშეწყობის ხასიათი ითამაშა ედი ალბერტი , რომელიც სტერეოტიპულ beatnik, გამოჩენა ხუთი წლის განმავლობაში, სანამ ეს ტერმინი შემოიღო. [20] მას აქვს აღმოსავლეთ ევროპის გვარი, რადოვიჩი და არის უხამსი ფოტოგრაფი, რომელსაც აცვია ფართო ტანსაცმელი, ზოლიანი მაისური და წვერი, რაც ოთხჯერ არის ნახსენები სცენარში. [21]
  • 1954 წელს გადაღებული ფილმი „ თეთრი შობა“ შეიცავს ბიტნიკის საცეკვაო ნომერს, სახელწოდებით „ქორეოგრაფია“.
  • Stanley Donen მოუტანა თემა ფილმის მუსიკალური Funny Face (1957) ერთი Audrey Hepburn წარმოების რაოდენობის განახლებული შევიდა Gap კომერციული, 2006 წელს ერთ-ერთი ჯერი Yulsman 's ფოტოები Kerouac იყო შეცვლილი გამოყენება Gap ბეჭდვითი რეკლამა, რომელშიც ჯოის ჯონსონი გამოტოვებული იყო სურათიდან.
  • კიდევ ერთი ფილმი, რომელიც მოიცავს ბიტნიკის კულტურას, არის როჯერ კორმანის 1959 წლის შავი კომედია A Bucket of Blood , დაწერილი ჩარლზ გ. გრიფიტის მიერ . ფილმში ყავის სახლის ავტობუსი ბიტნიკის მფარველების მიღებას ითხოვს, ამიტომ ის შეიმუშავებს ქანდაკების სტილს მკვდარი ცხოველებისა და ადამიანების გამოყენებით. ფილმში გავლენიანი პერსონაჟი არის ბითნიკი პოეტი, რომელიც დაარწმუნებს ჯგუფს მიიღოს ავტობუსი, როგორც მნიშვნელოვანი მხატვარი.
  • ხასიათი Maynard G. Krebs , ითამაშა სატელევიზიო Bob Denver in ბევრი უყვარს Dobie Gillis (1959-63), გაამყარა სტერეოტიპი indolent ნონკონფორმისტის beatnik, რომელიც კონტრასტში ერთად აგრესიულად მეამბოხე Beat დაკავშირებული სურათები მიერ წარმოდგენილი პოპულარული 1950-იანი წლების დასაწყისისა და შუა წლების კინომსახიობები, განსაკუთრებით მარლონ ბრანდო და ჯეიმს დინი .
  • ბიტ თაობამ ( 1959 ) დააკავშირა მოძრაობა დანაშაულთან და ძალადობასთან, ისევე როგორც ბითნიკებმა (1960).
  • 1960 წლის ჯერი ლუისის ფილმი „მცირე პლანეტაზე ვიზიტი“, რომელიც დაფუძნებულია სატირული გორ ვიდალის პიესაზე, ასახავს ლუისს როგორც უცხოპლანეტელს, რომელიც ღებულობს ბითნიკებს ღამის კლუბში ("ჩვენ არ ვიყენებთ იატაკს ... ჩვენ ვიყენებთ ნისლს") და ვინც ჩანს მესმის scat სიმღერა, როგორც გასაგებ ენაზე.
  • Looney Tunes მულტიპლიკაციური ხასიათი Cool Cat ხშირად ასახავდა, როგორც beatnik, როგორც არის banty rooster 1963 Foghorn Leghorn მოკლე banty რეიდები .
  • ანალოგიურად, ბეინისა და სესლის მულტფილმების სერიას ასევე ჰქონდა ბიტნიკის პერსონაჟი, გო მან ვან გოგი (იგივე "ველური ადამიანი"), რომელიც ხშირად ცხოვრობს ჯუნგლებში და ხატავს სხვადასხვა სურათებს და ფონებს მტრების მოტყუების მიზნით, პირველად ეპიზოდში გამოჩნდა ". უაილდსვილის ველური ადამიანი ".
  • ჰანა ბარბერას სერიაში Top Cat ასახავს სპუკს, ბიტნიკ კატას; და მათი სერია Scooby-Doo– ს აქვს ბიტნიკის პერსონაჟი Shaggy.
  • ანიმაციურ სერიალში Doug , Doug- ის უფროსი და, Judy Funnie, ხასიათდება როგორც ბიტნიკი.
  • ორი ბითნიკები (ითამაშა Ric Ocasek of მანქანები და Pia Zadora ) შეღებილი გააფთრებული და ითამაშა bongos in John Waters "1988 Hairspray .
  • 1998 წლის ვიდეო თამაშში Grim Fandango, არის კაფე სახელწოდებით The Blue Casket, რომელიც სეირნობს Beatniks– თან, რომელთანაც მოთამაშეს უწევს ურთიერთქმედება თამაშის ისტორიის წინსვლისთვის.
  • 1999 წლის ანიმაციურ ფილმში "რკინის გიგანტი " პერსონაჟი დინ მაკკოპინი (გახმოვანებულია ჰარი კონნიკ უმცროსის მიერ ) გამოსახულია როგორც სიმპათიური ბიტნიკი, რომლის გატაცება გადაყრილ ნივთებს მის სანაგვე ბაღში ქანდაკებად აქცევს.
  • იმ Beavis და კონდახით ხელმძღვანელი ეპიზოდი "Buttniks", ორი giggling, slacker teens აღმოჩნდეს beatnik ყავის სახლი სადაც Beavis იღებს ეწეოდნენ on cappuccinos. პერსონაჟი დარია, ბევისისა და ბუტ-ჰედისაგან და მისი დახვეწილი დარია , შეიძლება ბიტნიკი იყოს.
  • In Girl Meets World ეპიზოდი "Girl Meets 1961" ოთხმა მთავარმა გმირმა აღმოაჩინა, რომ მათი წინაპრები ესწრებოდნენ ბითნიკის კაფეს გრინვიჩის სოფელში, სახელად კაფე ჰეი .
  • Beat coffeehouses არის გამოსახული So I Married Axe Murderer (1993), American Pop (1981), Take Her, She's Mine (1964), The Flower Drum Song (1961), The Hudsucker Proxy (1994), Extremely Goofy Movie ( 2000) და მეექვსე ეპიზოდი, "ბაბილონი", Mad Men .
  • ორი ბიატნიკთან დაკავშირებული ფილმი გადაიღეს საკულტო სერიალში Mystery Science Theatre 3000 : ზემოაღნიშნული 1960-იანი წლების The Beatniks და 1959 წლის Rebel Set . [22] [23]
  • მშობლები Ned Flanders , საშუალო chacter წელს sitcom The Simpsons , მოიხსენიებენ Ned როგორც ბითნიკები ამ ეპიზოდში " Hurricane Neddy ", მე -8 ეპიზოდი მე -8 სეზონი , რომელიც თვალსაჩინოდ showcases გავლენის მათი Beatnik თათია მას შემდეგ ზრდასრულ ასაკში, ისინი პირველად გამოჩნდნენ ფლეშბექში ეპიზოდში " Sweet Seymour Skinner's Baadasssss Song " მე -5 სეზონის მე -19 ეპიზოდი .

ბიტნიკის წიგნები [ რედაქტირება ]

ალან ბისბორტის გამოკითხვა, ბიტნიკები: გზამკვლევი ამერიკული სუბკულტურისთვის , გამოქვეყნდა Greenwood Press– ის მიერ 2009 წელს, როგორც Greenwood Press Guides– ის სუბკულტურებისა და კონტრკულტურების სერიის ნაწილი. წიგნი მოიცავს ვადებს, ლექსიკონს და ბიოგრაფიულ ჩანახატებს. გრინვუდის სერიის სხვა წევრები: პანკები , ჰიპები , გოთები და ფლაპერები . [24]

ზღაპრები ბიტნიკის დიდებაზე: ე და სანდერსის ტომი I და II , როგორც მისი სახელიდან ჩანს, არის მოთხრობების კრებული და ბიტნიკის სცენის საბოლოო შესავალი, როგორც მისი მონაწილეები ცხოვრობდნენ. [25] ავტორი, რომელმაც განაგრძო Fugs, ცხოვრობდა ბითნიკის ეპიცენტრში გრინვიჩ ვილიჯში და ლონდ ისთ საიდში 1950 -იანი წლების ბოლოს და 1960 -იანი წლების დასაწყისში.

იუმორისტულ წიგნებს შორის იყო Beat, Beat, Beat 1959 წელს ფიტ ბეტა კაპა პრინსტონის კურსდამთავრებული უილიამ ფ. ბრაუნის მულტფილმების მულტფილმების ხელმოწერა , რომელმაც შეაფასა მოძრაობა Batten, Barton, Durstine & Osborn– ის სატელევიზიო განყოფილებაში თავისი პოზიციიდან. სარეკლამო სააგენტო. [26]

Suzuki Beane (1961), მიერ სანდრა Scoppettone ლუის Fitzhugh ილუსტრაციები, იყო Bleecker Street beatnik ტყუილის Kay Thompson 's Eloise სერია (1956-59).

In 1960, კომიქსების სამართლიანობის ლიგა ამერიკის 's sidekick Snapper Carr ასევე ასახავდა, როგორც სტერეოტიპული beatnik, ქვემოთ მისი lingo და ტანსაცმელი. DC Comics ხასიათი Jonny ორმაგი აგრეთვე აღწერილია, როგორც beatnik.

მუზეუმები [ რედაქტირება ]

სან ფრანცისკოში ჯერი და ესტელ ციმინო ფუნქციონირებენ თავიანთ ბით მუზეუმს, რომელიც დაიწყო 2003 წელს მონტერეიში, კალიფორნია და გადავიდა სან ფრანცისკოში 2006 წელს. [27]

Ed "Big Daddy" Roth გამოიყენება fiberglass აშენება მისი Beatnik Bandit 1960 დღეს, ეს მანქანა არის ეროვნული საავტომობილო მუზეუმი in Reno, Nevada . [28]

აგრეთვე იხილეთ [ რედაქტირება ]

ცნობები [ რედაქტირება ]

  1. ^ " " ეს არის Beat Generation "ჯონ Clellon Holmes" . ლიტერატურული დარტყმები . 1994 წლის 24 ივლისი. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 22 ნოემბერს.
  2. ^ კერუაკი, ჯეკ. პორტატული კერუაკი . ედ. ენ ჩარტერსი . კლასიკური პინგვინი, 2007 წ.
  3. ^ Holmes ჯონ Clellon. ვნებიანი მოსაზრებები: კულტურული ნარკვევები (ჯონ კელონ ჰოლმსის რჩეული ნარკვევები, ტომი 3) . არკანზასის უნივერსიტეტის პრესა, 1988. ISBN 1-55728-049-5 
  4. ^ "Jack Kerouac (1922-1969) ლექსები, Terebess აზიის Online (ტაო)" . ტერებესი.ჰუ . დაარქივებულია ორიგინალიდან - 2009 წლის 22 ივლისი.
  5. Review მიმოხილვები: გზაზე დაარქივებული 2010-06-29 Wayback Machine
  6. ^ "F: \ column22.html" . შავი სიის ჟურნალისტი . Com . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 2 იანვარს.
  7. ^ Johnson, Joyce. მცირე პერსონაჟები , ჰოუნტონ მიფლინი, 1987 წ.
  8. ^ ჩარტერსი, ენ. დაამარცხე შენი სული: რა იყო Beat თაობა? პინგვინი, 1991 წ.
  9. ^ სტრეიფი, ტორნტონ ლი. შესავალი ვებგვერდზე, რომელიც აღწერს Beat სცენას ვიჩიტაში, კანზასში . Web.archive.org
  10. ^ Caen, Herb (6 თებერვალი, 1997). "შენიშვნების ჯიბე" . SFGate.com . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 28 იანვარს.
  11. ^ გინსბერგი, ალენი; მორგანი, ბილ (2008 წლის 2 სექტემბერი). "ალენ გინსბერგის წერილები" . Hachette Books - Google Books- ის საშუალებით.
  12. ^ "მედია რესურსების ცენტრი | UC Berkeley ბიბლიოთეკა" . Lib.berkeley.edu . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2006 წლის 6 სექტემბერს.
  13. ^ Los Angeles Times , 27 აგვისტოს, 1959
  14. ^ "ბითნიკები Newquay, 1960" . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2015 წლის 18 ნოემბერს - www.youtube.com– ის საშუალებით.
  15. ^ კარლ ჯექსონი. "კონტრკულტურა გამოიყურება აღმოსავლეთით: დაამარცხე მწერლები და აზიური რელიგია". ამერიკული კვლევები , ტ. 29, No1 (1988 წლის გაზაფხული).
  16. ^ a b Chandarlapaty, Raj (2009). "ნაწილი 3: ჯეკ კერუაკი, საერთო" ადამიანური ისტორია "და თეთრი სხვა ისტორია: ბიტნიკები დგანან სხვაობის პოპულარიზაციისა და ჰუმანიზაციის გამოწვევის წინაშე" . ბით თაობა და კონტრკულტურა: პოლ ბოულსი , უილიამ ს. ბეროუზი , ჯეკ კერუაკი . გვ. 103 (180 -დან). ISBN 1433106035რა
  17. ^ a b c d Dempsey, Amy (2010). სტილები, სკოლები და მოძრაობები: თანამედროვე ხელოვნების არსებითი ენციკლოპედიური გზამკვლევი . ტემზა და ჰადსონი. ISBN 9780500288443რა
  18. ^ ფერგიუსონი, რასელი; კალიფორნია.), თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმი (ლოს-ანჯელესი (1999-01-01). ჩემი გრძნობების მეხსიერებაში: ფრენკ ოჰარა და ამერიკული ხელოვნება . კალიფორნიის უნივერსიტეტის პრესა. ISBN 9780520222434რა
  19. ^ "Весомое замечание: самая монументальная в мире картина маслом от Jay DeFeo" . Kulturologia.ru . წაკითხვის თარიღი: 2019-09-19 .
  20. ^ "20 იანვარს, 2014: Roman Holiday (1953)" . Leagueofdeadfilms.com . 20 იანვარი 2014. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2018 წლის 28 აპრილს . წაკითხვის თარიღი: 28 აპრილი 2018 .
  21. ^ "Roman Holiday Script - სცენარის საწყისი ოდრი ჰეპბერნი ფილმში" . Script-o-rama.com . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2017 წლის 20 ოქტომბერს . წაკითხვის თარიღი: 28 აპრილი 2018 .
  22. ^ MST3K: "მეამბოხეების ნაკრები" IMDb- ზე
  23. ^ MST3K: "ბიტნიკები" IMDb- ზე
  24. ^ "ბითნიკები: როგორ დავწერე სუბკულტურა სახელმძღვანელო" . ლიტერატურული დარტყმები . 2010 წლის 7 აპრილი. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2010 წლის 30 დეკემბერს.
  25. Sand სანდერსი, ედ (1990). ბიტნიკის დიდების ზღაპრები: ტომი I და II . ნიუ იორკი: ციტადელის მეტრო. ISBN 978-0-8065-1172-6რა
  26. ^ Brown, William F. Beat, Beat, Beat . ახალი ამერიკული ბიბლიოთეკა | Signet, 1959 წ.
  27. ^ "The Beat მუზეუმი - 540 Broadway, San Francisco. Open Daily 10am -7pm" . Thebeatmuseum.org . დაარქივებულია ორიგინალიდან - 2012 წლის 20 თებერვალი . წაკითხვის თარიღი: 28 აპრილი 2018 .
  28. ^ "Beatnik Bandit - ეტაპები - Street Rodder ჟურნალი" . Streetrodderweb.com . 30 ივნისი 2005. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 13 აპრილს . წაკითხვის თარიღი: 28 აპრილი 2018 .

წყაროები [ რედაქტირება ]

გარე ბმულები [ რედაქტირება ]