ウォロフ族

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ウォロフ族
Wolof.jpg
ガンビアのウォロフ族
総人口
〜7,676,940
人口が多い地域
 セネガル7,192,000 [1]
 ガンビア258,065 [2]
 モーリタニア230,000 [3]
言語
ウォロフ語フランス語英語アラビア語
宗教
主にスンニ派イスラム教
関連する民族グループ
セレール族、ディオラレボウ族

ウォロフ族英国 / ˈwoʊlɒf / [ 4 ] [ 5 ]は、セネガル北西部、ガンビア、モーリタニア南西部に生息する西アフリカの民族グループです。セネガルでは、ウォロフ族が最大の民族グループ(〜43.3%)ですが、他の地域では少数民族です。[6]彼らは自分たちをウォロフ語と呼び、ニジェール・コンゴ語族西大西洋支部でウォロフ語を話します。[7]

彼らの初期の歴史は不明です。ウォロフについての最初の文書化された言及は、イスラム教徒のカウンセラーによって助言された定評のあるイスラムのウォロフ族の首長に言及した、15世紀のポルトガルの資金提供を受けたイタリア人旅行者アルヴィーゼカダモストの記録にあります。[7] [8]ウォロフ族は、セネガンビア地方の中世のウォロフ帝国に属していた。[8]

ウォロフのイスラム以前の宗教的伝統の詳細は不明であり、彼らの口頭の伝統は、ジョロフの創設王以来、イスラムの信奉者であったと述べています。[8]しかし、イスラム学者とヨーロッパの旅行者が残した歴史的証拠は、カウンセラーと管理者としてイスラム教の聖職者を受け入れ、信頼しているにもかかわらず、ウォロフの戦士と支配者が最初にイスラム教に改宗しなかったことを示唆している。18世紀以降、ウォロフ族は西アフリカの暴力的なジハードの影響を受け、ウォロフ族の間でイスラム教に関する内部の意見の不一致を引き起こしました。[8] 19世紀、植民地時代のフランス軍がウォロフ王国との戦争を開始したとき、ウォロフ族はフランスに抵抗し、イスラム教に改宗した。[8] [9] [10]現代のウォロフ族は、主にムリッド教団ティジャーニーヤのイスラム教の同胞団に属するスーフィーのイスラム教徒です。[7]

ウォロフ族は、他の西アフリカの民族グループと同様に、歴史的に、貴族、聖職者、カースト、奴隷を含む、厳格で内婚的な社会階層を維持していました。[7] [11] [12]ウォロフ族はフランスの植民地支配者に近く、植民地政権に統合され、国の独立以来、セネガルの文化と経済を支配してきました。[13]

それらは、他のスペルの中でも 、ウォロフジョロフイオロフウォロフイアロフオロフ、およびヴォロフとも呼ばれます。

名前

ウォロフという用語は、ウォロフ語とその州、文化、伝統も指します。古いフランスの出版物は、しばしばウォロフ語を使用しています。19世紀までは、ウォロフヴォロフオロフなどのスペルも、ヨロフ、ディロフ、チェロフ、ガロフロロフなどまれ変種の中でられます。[7] [14]英語では、ウォロフ語とウォロフ語[4]が、特にガンビアに関連して見られます。ウォロフ語; 英語を話す人にとって、ウォロフ語のスペルは名前のネイティブの発音に近いです。[14])綴りのジョロフもよく使われますが、特に14世紀から19世紀にセネガル中央部に存在したジョロフ帝国ジョロフ王国に言及しています。同様に、西アフリカの米料理は英語ではジョロフライスとして知られています。[15]

歴史

ウォロフ族の起源は不明であると、セネガンビアを専門とする人類学およびアフリカ研究の教授であるデビッド・ギャンブルは述べています。[16]先史時代の陶器、8世紀の石、14世紀の埋葬墳などの考古学的遺物がセネガルとガンビアで発見されましたが、ギャンブルは、これらがウォロフ族だけに関連しているという証拠を提供していません。民族グループ。ウォロフとしての彼らの名前は、15世紀のポルトガル人旅行者の記録に最初に登場しました。[16]

西アフリカのアラブによる征服により、1千年紀の最後の世紀に、ウォロフ族はセネガルの北部と東部に移動することを余儀なくされ、時間の経過とともに村はバオル、カジョール、サルム、ディマールなどの自治州に発展しました。ワロとシヌの全体的な支配状態は、ジョロフ帝国を形成するために自発的に集まったジョロフの状態です。[要出典] [17]ギャンブルによると、この移住は、ガーナ帝国がスーダンからイスラム教徒の軍隊に転落した11世紀の終わりに発生した可能性があります。[16]

別の口頭伝承は、論争中の湖の近くの2つの村から始まるワロの伝説について語っています。不思議な人が湖から起きて論争を解決した。村人たちは彼を拘束した。彼は彼らの間で解決し、紛争と主権を解決した人になりました。彼はNdyadyaneNdyayeと呼ばれ、彼の子孫はNdiayesまたはNjieと呼ばれ、この神話上の伝説によれば、これらはウォロフ、マリ、およびモロッコの支配家族につながりました。[16] 15世紀以降の文書化された歴史は、ウォロフ社会における強力な家族、戦争、クーデター、征服の間の競争の複雑な物語です。[18]

ウォロフ帝国

ウォロフ民族分布のロケーターマップ。これは、ウォロフ族のコミュニティが伝統的に集中している地域を示していることに注意してください。自己識別されたウォロフ族の分布はより包括的であり、人口は混合されており、ウォロフ語の使用はセネガルではほぼ普遍的になっています。

ジョロフまたはウォロフ帝国は、セネガルとガンビアの一部を約1350年から1890年まで統治していた中世の西アフリカの州でした。この時期の一部では、単一の州の構造に統合されただけでしたが、統治、カースト、文化の伝統ウォロフは、過去800年間、セネガル中北部の歴史を支配してきました。1870年代から1890年代にかけてフランス植民地軍が最後に終焉を迎えたことも、統一国家としてのセネガルの形成の始まりを示しています。

15世紀の終わりまでに、ウォロフ州のジョロフ、カジョール、バオル、ワロは、ジョロフを大国とする連邦に統合されました。王の地位はブルバウォロフによって保持され、他の構成国の支配者は彼に忠誠と賛辞の支払いを負っていました。ウォロフ族が沿岸のポルトガル商人との商品や奴隷の取引に関与するようになる前は、西スーダン帝国や北アフリカのイマメイトや他の民族グループとの商品や奴隷の取引を確立するという長い伝統がありました。[19]

奴隷制

奴隷制は、彼らの最も初期の既知の歴史以来、ウォロフ族の一部でした。植民地時代以前、奴隷は購入または捕獲によって生まれるか、獲得されました。[20]

ポルトガル人は、18世紀以前に、セネガンビアの港から奴隷を購入し始め、ウォロフ族の土地を通り抜けるキャラバン商人を購入していました。ウォロフのエリートによって売られた奴隷とウォロフの奴隷の主な供給源は、西アフリカの民族グループ間の戦争中に捕らえられた戦争捕虜でした。奴隷狩りは、売りに出されている奴隷を手に入れるためだけに、ウォロフの領土における奴隷のもう一つの重要な源でした。[21]イギリス、フランス、オランダ、ポルトガルの植民地での奴隷に対する大西洋横断の需要、およびアメリカのプランテーションは、奴隷の有利な価格とともに、暴力を拡大する経済的インセンティブとウォロフ内の社会層からの奴隷の販売を増加させました社会。ウォロフ族のエリートと戦士への武器と馬の販売は、奴隷狩りを容易にしました。[21]

奴隷貿易を終わらせようとした初期の植民地法は、ウォロフ族のエリートとセネガンビアの植民地管理者によって強く抵抗されました。これらの法律は回避されました。奴隷制はウォロフ族の土地で廃止され、1890年代以降、イギリスとフランスの植民地当局がガンビアとセネガルを直接支配し始めたときにその終焉が強制されました。[20]しかしながら、植民地支配の間、そして両国が植民地支配からの独立を獲得した後でも、自由生まれと奴隷の間の社会的区別は強いままでした。[20]

人口統計

ウォロフ族はセネガルで最大の民族であり、特にセネガル川ガンビー川に近い北西部に集中しています。[6] [7]ガンビアでは、人口の約16%がウォロフ族です。ガンビアでは、彼らは少数派です。しかし、ウォロフの言語と文化は、人口の大部分がウォロフであるガンビアの首都バンジュルで普及しているため、不釣り合いな影響力を持っています。モーリタニアでは、人口の約8%がウォロフ族です。彼らの総人口は3カ国で600万人を超えています。

宗教

ウォロフ族の大多数はスンニ派イスラム教徒です。しかし、宗教的慣習にはしばしば地元の要素が含まれています。[8]複雑な関係は、歴史的で支配的なスンニ派イスラム教の環境からスーフィーの伝統の出現をもたらしました。[22]

ウォロフのイスラム以前の宗教的伝統は不明であり、彼らの伝統的な宗教についての書面または口頭の伝統は利用できません。ウォロフの口頭伝承には、ジョロフ王国の創設以来、イスラム教の信奉者であったと述べている伝説があります[8]しかし、イスラム学者やヨーロッパの旅行者が残した歴史的証拠は、ウォロフの王や戦士がカウンセラーや管理者としてイスラム教徒の聖職者を受け入れ、信頼している間、最初から何世紀にもわたってイスラム教に改宗しなかったことを示唆しています。[8]

デビッド・ギャンブルによれば、ウォロフのイスラム以前の信念は、善と悪の霊(ジン)、お守り、踊り、および他の儀式についてのスーフィーの信念に反映され、吸収される可能性があります。[23]

18世紀以降、ウォロフ族は西アフリカの暴力的なジハードの影響を受け、イスラム教のウォロフ族の間で内部の意見の不一致が引き起こされました。[8] 中東・イスラム史の教授であるアイラ・ラピドゥスは、19世紀初頭のセネガンビアの戦闘機が「セネガンビアの燃える村を襲い、異教徒を殺し、敵を奴隷にした」と述べており、ウォロフ語からイスラム教へ。[24]ウォロフ族や他の民族グループが関与した西アフリカのジハードは早くから始まり、しばしば15世紀のような過激な改革者に触発された。[25]18世紀と19世紀のジハードの襲撃は、ラピドゥスがイスラム教への大規模な改宗への道を開いたと述べていますが、ほぼ普遍的な改宗ではありません。[8] [24]

19世紀後半、フランスの植民地軍がウォロフ王国との戦争を開始したとき、ウォロフ族はフランス人に抵抗し、セネガンビアのウォロフ族のイスラム教へのほぼ普遍的な改宗の開始を引き起こしました。[8] [9] [10]ウォロフ族は、20世紀にさまざまな競合するスーフィーのイスラム教徒の運動、特にムリッド教団ティジャーニーヤのイスラム教の同胞団に属する運動に加わった。[7]

セネガルのスーフィーイスラム教徒の同胞団は、19世紀にウォロフ族のコミュニティに登場し、20世紀に成長しました。スーフィーの指導者とマラブーは、ほとんどのイスラム教徒のコミュニティ、特にムリッド教団とも呼ばれるムリディヤの指導者の間で文化的および政治的影響力を行使します[26]

20世紀には、アハマディアメソジストの宣教師が現代のセネガンビアに事務所を開設しましたが、これらのメンバーになったウォロフ人はほとんどいません。[27]

文化

19世紀のウォロフ族の兵士の画像イラスト
19世紀半ばの戦争衣装を着たウォロフ族のワーロ

ウォロフ族の伝統的な文化と慣習は植民地時代を生き延びており、セネガル文化の強力な要素です。

言語

ウォロフ語(/ ˈwɒlɒf /セネガルガンビアモーリタニア言語ありウォロフ族の母国語です。隣接する言語のセレール語とフラニ語と同様に、ニジェール・コンゴ語族のセネガンビア諸語に属しています。サハラ以南のアフリカの他のほとんどの言語とは異なり、ウォロフ語は声調言語ではありません。

ウォロフ語は、レブ族の言語として生まれました。[28] [29]これはセネガルで最も広く話されている言語であり、ウォロフ族(人口の40%)だけでなく、第二言語として他のほとんどのセネガル人によってネイティブに話されています。[要出典]

ウォロフ語の方言は地理的に異なり、地方と都市の間で異なります。たとえば、「ダカール-ウォロフ」は、ウォロフ語、フランス語アラビア語が混ざり合った都市です。

社会階層

ウォロフ族は、少なくとも15世紀以来、厳格で家父長制の、内婚的な社会階層社会を持ってきました。[11] [30] [31]

社会階層には、geerと呼ばれる無料のカテゴリnyeenyoまたはneenoと呼ばれるカーストのカテゴリ、およびjaamと呼ばれる奴隷の従順なカテゴリが含まれています。[30] [32]政治学およびアフリカ研究の教授であるレオナルド・ビジャロンによれば、カーストの地位は遺伝的であり、特定のカーストの地位の男性と女性の間の内婚はウォロフ族の間で永続的な特徴であった。[33]ウォロフ族のカーストの地位は、セネガルの民族や宗教よりも、異人種間結婚に対する大きな障壁であるとビジャロンは述べている。[33]

カーストも階層的であり、最低レベルはグリオのレベルです。[34] [35]彼らの受け継がれた劣等性は、奴隷( jaamsまたはkaals )のものに近いと文化的に述べられてきた[34]カーストは、David Gambleが、相対的な純度/不純物の考えと関連していたと述べています。[36]例えば、革細工人は、動物の皮を含む彼らの職業が汚れていると考えられていたので、 nyenyoの中で最も低いと考えられました。[36]

ウォロフの女王と王、デビッドボイラットによる1853年の絵画

奴隷制は歴史的にウォロフ社会の独立した、内婚的なグループでした。[30]奴隷制はウォロフ社会での誕生によって受け継がれたか、誘拐されたか、飢饉などの困難な時期に絶望的な親から子供として購入されたか、または村の長老たちによって犯罪の罰として奴隷制が課された。18世紀初頭までに、あらゆる種類の告発と軽微な犯罪により、被告人は奴隷層に対して罰せられました。誘拐、購入、または戦争の捕虜として獲得した奴隷は、ウォロフ社会ではジャムと呼ばれていました。[37]

geerまたは「freeborn」も階層構造を持っていました上部には王室の支配者がおり、その下には領土を支配し賛辞を集めた地域的または地域的に支配的な高貴な血統があり、その下にはバードゥーロまたは「力の欠如」と呼ばれる平民の自由生まれがありました。[36]

カーストと奴隷制に基づく社会階層の年代順の起源は不明であり、おそらく関連している。パリの国立デラレシェルシュ科学センター(CNRS)の人類学研究者であるタルタマリは、奴隷制の台頭の当然の結果は、15世紀までのウォロフ族や他の民族グループの間でのカースト制度の発展と成長であったと示唆しています。約13世紀までにアフリカ。[38] [39]しかし、アフリカ社会を専門とする人類学の教授であるスーザン・マッキントッシュによれば、ウォロフ、マンデ、マリンケ、セレール、ソニンケなどの西アフリカ社会におけるカースト制度の出現はおそらくもっと古いものだった。[39]彼女はこれらの社会におけるカーストの発展と普及を約10世紀に位置づけています。なぜなら、それまでにサヘル、西アフリカ、北アフリカのエリート家族による奴隷捕獲、奴隷貿易、奴隷保有が確立された機関であり、奴隷制が創設されたからです。奴隷関係と社会階層のためのテンプレート。[39]アフリカ系アメリカ人およびアフリカ研究の教授であるビクトリア・B・コイフマンによれば、歴史的証拠は、ウォロフ族が14世紀以前は母系社会であったことを示唆している。ウォロフ帝国の間にもたらされたものなど、その後のポリティコ宗教の変化時代は、父系制への移行を含む、ウォロフ族や他の多くの民族グループの間で社会構造に大きな変化をもたらしました。[30]

分裂、ウォロフ族のカースト間の内婚、社会的および政治的グループは、植民地時代以降の独立したセネガルに固執してきました。[40] [41]

世帯

ウォロフ族は主に田舎(〜75%)で、小さな村に住んでいます。デビッド・ギャンブルによると、歴史的証拠は、ウォロフ族がジハード戦争と奴隷狩りの前に大規模な集落に住んでいたことを示唆しています。[42]

ウォロフ族の村は、化合物のクラスターで構成されています。一部のクラスターはランダムで中央広場がなく、多くは中央にモスクがある広場の周りに集まっています。各コンパウンドには、日干しのような泥キビの茎の壁と円錐形の茅葺き屋根で作られた円形または正方形の小屋があります。化合物は、葦やキビの茎から作られた生け垣で囲われていることがあります。[42] [43]

単一の化合物には、父方居住者の男性を頭とし、一夫多妻制の世帯の各小屋に異なる妻とその子供がいる複数の小屋があります。化合物は伝統的に共同キッチンを運営していますが、内部紛争がある場合は、各家族単位が別々に調理します。[43]

村はボロムデッキと呼ばれる酋長によって率いられています。この役割はカーストに属し、遺伝的です。首長は、賛辞(税)の徴収人であり、王国の役人と村人の間のインターフェースでした。通常、首長はseriñmarabout)と呼ばれるイスラム教の宗教指導者でもあります。[43]より大きな村には、イマームと呼ばれるイマームと、狩猟または戦士のリーダーであるサルティジェがいるどちらも伝統的に遺伝性のカーストでした。村内の社会的関係はヒエラルキーに基づいていますが、紛争は通常、カーディと呼ばれるイスラムの裁判官が率いる仲介者とイスラム教徒の法廷で解決されます。[43][44]

結婚

結婚は内婚的です。結婚の好ましい一般的な形態は、二国間クロスカズンタイプであり、最も好ましい結婚は、男性と彼の母親の兄弟の娘との間の結婚です。複数の結婚が一般的であり、多くのウォロフ族の世帯は2人の妻を特徴としています。[43] [45] ウォロフ族のダウリーは、婚資の形で支払われる[46]寡婦は、結婚が終わったときの女性の所有物である。離婚はウォロフ社会で非常に一般的であり、イスラム教の信条によると。[43]

奴隷制は現代のアフリカ社会では違法ですが、ウォロフ族の歴史やエリートカーストの間では一般的でした。[47]奴隷は所有者の許可なしに結婚することはできず、通常、奴隷の結婚を手配するのは奴隷所有者の責任であった。奴隷所有者とその子孫はまた、世帯が所有する奴隷女性とセックスする権利を持っていた。[47] [48]

生計

ウォロフ族は伝統的に定住し、農民や職人です。キビは典型的な主食でしたが、雨が多いときは米は二次的な主食です。キャッサバも栽培されていますが、ウォロフ族の農民の収入源となっています。植民地時代以来、ピーナッツは主要な換金作物でした。[43]

ウォロフ社会は父系であり、農地は土地所有者のカーストに受け継がれています。村の典型的な農民は、土地所有者に土地を耕作する権利のために家賃( waref )を支払います。[43] [49]ウォロフ族の農民は、鶏や山羊を飼育し、魚の燻製や魚の燻製を購入しましたが、どちらも食事の一部です。牛もまた、食糧のためではなく、牛乳のために、土地を耕し、富の蓄えとして育てられています。地方のウォロフ族は、牛肉をめったに食べません。通常、儀式のごちそうの一部として食べます。現代のいくつかの村は農業機械を共有し、協同組合としてピーナッツの収穫を販売しています。[43]

職人の職人であるウォロフ族は、金属の加工、織物の製織、染色、皮革製品の製造、陶器やバスケットの製造、衣服の仕立て、わらぶきの製造などの経済活動を行っています。ウォロフの鍛冶屋は農業用の道具を生産し、別のグループは金の宝石に取り組んでいます。[43] [50]

職業は伝統的に性別と継承されたカーストに基づいています。特定のカーストの男性は、鍛冶屋、革細工人、織工(現在は元奴隷の子孫の職業)です。宗教的および政治的機能は男性の領域でしたが、女性は通常、世帯を維持し、井戸や近くの川などの水源から水を運びます。女性はまた、植え付け、除草、作物の収穫、薪の収集を行います。陶器カーストグループの女性も、陶器作りのステップを手伝っています。[43]

著名なウォロフ族

参照

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参考文献

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外部リンク