生体解剖

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マウスは、生きている動物の研究に使用される最も多くの哺乳類の種です。このような研究は、生体解剖と呼ばれることもあります。

生体解剖ラテン語の vivus  「生きている」およびsectio  「切断」から)は、生きている生物、通常は中枢神経系を持つ動物に対して実験目的で行われる手術であり、生きている内部構造を観察します。この言葉は、より広義には、動物実験に反対する組織によって、生きている動物を実験するための蔑称[1]キャッチオール用語として使用されます[2] [3] [4]、実践によってこの用語が使用されることはめったにありません。科学者。[3] [6]生体臓器摘出などの人間の生体解剖は、拷問の一形態として行われてきました。

動物の生体解剖

外科医の訓練に使用される麻酔されたブタ

他の手段では満たすことができない生体解剖技術を必要とする研究は、多くの場合、構想と実施において外部の倫理審査の対象となり、多くの法域では、麻酔使用は合法的に[どこ]脊椎動物に痛み引き起こす可能性のある手術が義務付けられています[7]

米国では、動物福祉法は、「科学的に必要な」場合を除いて、痛みを引き起こす可能性のあるすべての手順で「精神安定剤、鎮痛剤、および麻酔薬」を使用することを明示的に要求しています[8] 。[9]この法律は、「科学的必要性」を定義したり、特定の科学的手順を規制したりするものではありませんが[10] 、連邦政府が資金提供する各ラボでの個々の技術の承認または拒否は、施設の動物管理および使用によってケースバイケースで決定されます。委員会。少なくとも1人の獣医、1人の科学者、1人の非科学者、および大学外からの1人の他の個人が含まれます。[11]

英国では、生体解剖を含むすべての実験は、内務大臣によって認可されなければなりません。1986年の動物(科学的手順)法は、「実験プロジェクトの許可を与えるかどうかを決定する際に、国務長官は、関係する動物に起こりうる悪影響と、発生する可能性のある利益とを比較検討することを明確に指示している

オーストラリアでは、行動規範は「すべての実験は動物実験倫理委員会によって承認されなければならない」ことを要求しており、これには「実験を実施する機関に雇用されていない動物福祉に関心のある人と動物実験に関わっています。」[12]

反生体解剖学者は、動物福祉動物の権利運動の出現に役割を果たし、動物と人間は生き物と同じ自然の権利を持っており、他の生き物に痛みや怪我を負わせることは本質的に不道徳であると主張しています。人類への目的または潜在的な利益。[5] [13]

19世紀の生体解剖と反生体解剖

19世紀の変わり目に、医学は変化を遂げていました。病院の出現と聴診器などのより高度な医療ツールの開発は、医療分野における変化のほんの一部にすぎません。[14]現在の治療法の多くは、患者の回復を助けたかもしれないし、助けなかったかもしれない、証明されていない伝統的な理論に基づいていたので、医療行為を改善する必要があるという認識も高まった。より効果的な治療への要求は、病気のメカニズムと解剖学を理解することを目的とした研究に重点を移しました。[14]この変化にはいくつかの影響があり、その1つは患者の実験の増加であり、臨床試験で何が受け入れられ、何が受け入れられなかったかについての道徳的な疑問につながりました。道徳的問題の簡単な解決策は、人間の患者を危険にさらさないように、生体解剖実験で動物を使用することでした。しかし、これには独自の道徳的障害があり、反生体解剖運動につながりました。[14]

フランソワ・マジェンディ(1783–1855)

1911年の生体解剖漫画

生体解剖防止運動における二極化した人物の1人は、フランソワ・マジェンディでした。Magendieは、19世紀前半に設立されたフランスのAcadémieRoyaledeMédecineの生理学者でした。[14]マジェンディはいくつかの画期的な医学的発見をしましたが、動物実験を使用した他の同時代の人々よりもはるかに攻撃的でした。たとえば、背側と腹側の脊髄神経根のさまざまな機能の発見は、Magendieと、CharlesBellという名前のスコットランドの解剖学者の両方によって達成されました。ベルは「解剖の長引く残酷さ」のために意識不明のウサギを使用しました。それは彼に後根が感覚情報にも責任があることを見逃させました。一方、マジェンディは、意識のある6週齢の子犬を自分の実験に使用しました。[14] [15] マジェンディのアプローチは、今日私たちが動物の権利と呼ぶものを侵害するものでしたが、ベルとマジェンディはどちらも生体解剖に同じ正当化を使用しました。動物の生命と実験のコストは、人類の利益のためにそれだけの価値がありました。[15]

多くの人がマジェンディの作品を残酷で不必要に苦痛だと見なしていました。マジェンディは麻酔が始まる前に多くの実験を行っていましたが、エーテルが発見された後でも、彼の実験やクラスでは使用されていませんでした。[14] 麻酔前の期間でさえ、他の生理学者は彼が彼の仕事をどのように行ったかに嫌悪感を表明した。そのような訪問中のアメリカの生理学者の1人は、動物を「犠牲者」と表現し、マジェンディがクラスを教えているときに示した明らかなサディズムを説明しています。そのような実験の残酷さは、実際には動物愛護法の重要人物としてのマジェンディの役割にさえつながりました。彼は英国で非常に軽蔑されていたため、彼の実験は1822年の牛の残酷な扱いに関する法律の起草に引用されました。および1876年の動物虐待法。[14]

デイビッド・フェリエと動物虐待法1876年

教育目的での生体解剖の前に、この一般的な砂のカエルに麻酔薬としてクロロホルムを投与しました

1876年に英国で行われた動物虐待法で、州から適切な許可を得た場合にのみ動物の生体解剖を行うことができ、生理学者が行っていた作業は独創的で絶対に必要であると判断されました。[16]生理学者デイビッド・フェリエによってそのような立法の舞台が設定されたフェリエは脳を理解するパイオニアであり、1873年に脳の特定の場所が体の他の場所での体の動きに対応することを示すために動物を使用しました。彼はこれらの動物を眠らせ、プローブで無意識に動かしました。フェリエは成功したが、多くの人が彼の実験での動物の使用を非難した。これらの議論のいくつかは、宗教的な見地から来ました。フェリエの実験が科学の名の下に人間の心から神を分離するのではないかと心配する人もいました。[16]イギリスの反生体解剖運動のいくつかは、福音主義とクエーカー教にそのルーツを持っていた。これらの宗教はすでに科学に対する不信感を持っていましたが、1859年にダーウィンの進化論が最近出版されたことによってのみ激化した[15]。

どちらの側も、1876年の動物虐待法がどのように可決されたかに満足していませんでした。科学界は、政府が急速に進歩しているフランスやドイツと新しい規制で競争する能力を制限しているように感じました。反生体解剖運動も不幸でしたが、それは生体解剖をまったく継続させることは科学者にとって譲歩であると彼らが信じていたからです。[16]フェリエは、ドイツの敵であるフリードリッヒ・ゴルツと討論したとき、彼の実験で英国の反生体解剖運動を悩ませ続けました。彼らは効果的に生体解剖の分野に入り、フェリエはサルを、ゴルツは犬を提示しましたが、どちらもすでに手術を受けていました。フェリエは討論に勝ったが、免許を持っていなかったため、1881年に反生体解剖運動を主導して彼を訴えた。フェリエは彼の助手が手術をしていたので有罪とはならなかった。[16]フェリエと彼の慣行は国民の支持を得て、反生体解剖運動を混乱させた。彼らは、最近の進展を踏まえて、科学者は「[生理学者の]実験の「関心」を高めるために、不自由、無言、馬鹿、囚人、貧困者」を操作するためのより極端な慣行に挑戦するだろうという道徳的な議論をしました。[16]

人間の生体解剖

人間の生体解剖は、紀元前3世紀にアレクサンドリアでギリシャの解剖学者によって行われた可能性があります。医学論のケルソスは、アレクサンドリアのヘロフィロスが王から送られた犯罪者の一部を生体解剖したと述べ、初期キリスト教の作家テルトゥリアヌスは、ヘロフィロスが少なくとも600人の生きた囚人を生体解剖したと述べていますが、この主張の正確さは多くの歴史家によって論争されています。[17]

日本帝国陸軍生物化学兵器研究開発部隊である731部隊は、日中戦争第二次世界大戦の両方を含む期間(1937〜1945)に人体実験を行いました。ミンダナオではモロのイスラム教徒の捕虜は、多くの場合麻酔なしで、日本人によってさまざまな形の生体解剖を受けました。[18] [19]

ナチスの人間の実験には、ヨーゼフ・メンゲレによる生体解剖[20]など、通常は麻酔をかけずに、生きている被験者に対する多くの医学的実験が含まれていました。[21]

麻酔なしの生体解剖は、トゥールスレン刑務所でクメールルージュが採用した死刑執行方法でした。[22] 1979年1月にベトナム軍によって解放される前に、推定2万人の囚人のうち7人だけが4年間の刑務所の運営を生き延びた。[22] [23]

も参照してください

参考文献

  1. ^ ドナ・ヤーリ(2005-08-18)。動物実験の倫理ISBN 97801902928292016年6月18日取得
  2. ^ 「生体解剖」ブリタニカ百科事典、2009年:「生体解剖:治癒目的ではなく実験目的での生きている動物の手術。より広くは、生きている動物のすべての実験。」
  3. ^ a b Tansey、 Nicholaas A. Rupkeによる歴史的観点からのVivisectionのEMレビュー、書評、国立バイオテクノロジー情報センター、p。226。
  4. ^ クローチェ、ピエトロ。生体解剖または科学?薬物の検査と健康の保護に関する調査Zed Books、1999年、および「About Us」、英国ビビセクション廃止連合。
  5. ^ a b ヤリ、ドナ。動物実験の倫理:批判的分析と建設的なキリスト教の提案、オックスフォード大学出版局、2005年、p。163。
  6. ^ Paixao、RL; シュラム、FR。倫理と動物実験:何が議論されていますか?CAD。SaúdePública、リオデジャネイロ、2007年
  7. ^ 全米研究評議会(米国)実験動物研究所(1996)。NAP.eduの「実験動物の管理と使用に関するガイド」をお読みください土井10.17226 / 5140hdl2027 /mdp.39015012532662ISBN 978-0-309-05377-8PMID  25121211 –www.nap.edu経由。
  8. ^ 7USC§2145  (a)(3)(c)(ii)
  9. ^ 7USC§2145  (a)(3)(c)(v)
  10. ^ 「動物福祉」(PDF)www.aphis.usda.gov 2019年5月15日取得
  11. ^ 「実験動物科学のためのアメリカの協会」AALAS
  12. ^ 歌手、ピーター動物の解放エイボン:ニューヨーク、1990年、p。77
  13. ^ キャロル、ルイス(1875年6月)。「生体解剖に関するいくつかの人気の誤謬」隔週評論17:847–854。
  14. ^ a b c d e f g Franco、Nuno Henrique(2013-03-19)。「生物医学研究における動物実験:歴史的展望」動物3(1):238–273。土井10.3390 / ani3010238ISSN2076-2615_ PMC4495509_ PMID26487317_   
  15. ^ a b c 「1800年代から現在までの反生存の歴史:パートI(1800年代半ばから1914年)」黒い雌羊2009-06-10 2017年4月20日取得
  16. ^ a b c d e Finn、Michael A。; スターク、ジェームズF.(2015-02-01)。「1876年の医学と動物虐待法:英国の地方における反生存主義の再検討」(PDF)科学の歴史と哲学の研究パートC:生物医科学の歴史と哲学の研究49:12–23。土井10.1016 /j.shpsc.2014.10.007PMID25437634_  
  17. ^ テルトゥリアヌス、デアニマ10。
  18. ^ リチャードロイドパリー(2007年2月25日)。「生きたまま解剖する:従わないように」タイムズオンライン。
  19. ^ 「ホラーのマスキングを解除する」ニコラスD.クリストフ(1995年3月17日)ニューヨークタイムズ。特別レポート。恐ろしい戦争の残虐行為に直面している日本
  20. ^ ブロザン、ナディーン。死から、生命への熱意ニューヨークタイムズ、1982年11月15日
  21. ^ 「ヨーゼフメンゲレ博士、冷酷なナチス強制収容所の医師–trutv.comの犯罪ライブラリー」Crimelibrary.com。2008年4月10日にオリジナルからアーカイブされました2010年3月1日取得
  22. ^ a b パテルニティ、マイケル(2009年7月)。「決して忘れない」GQ2015年3月30日取得
  23. ^ 民主カンプチアの歴史(1975–1979)カンボジアのドキュメンテーションセンター。2007.p。74. ISBN 978-99950-60-04-6

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