合同メソジスト教会

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合同メソジスト教会
シンプルな黒い十字架の周りをなめる炎
合同メソジスト教会の「十字架と炎」のエンブレム
分類プロテスタント
オリエンテーションメソジスト
神学ウェズリアン
政体つながり主義[1]
（修正された監督制）
年次会議132
エピスコパルエリア66
アソシエーション世界教会協議会教会がキリスト教
教会で団結する全国教会協議会ウェスリアンホリネスコンソーシアムクリスチャンホリネスパートナーシップ世界メソジスト会議




創設者ジョン・ウェスレー[2] [3]（霊的に）
元1968年
の合併メソジスト教会と福音統一兄弟教会
分離解放メソジスト接続（2020）
会衆32,148 [4]
メンバー12,719,550（米国では6,268,310 [5]）
大臣83,800
援助機関合同メソジスト救済委員会
中学校10
高等教育機関109
公式ウェブサイトumc.org

合同メソジスト教会（UMC）は、米国を拠点とする世界的なメインラインプロテスタント宗派 [ 6]であり、メソジストの主要な部分です。19世紀には、その主要な前身であるメソジスト監督教会が福音主義の指導者でした。現在の宗派は、1968年にテキサス州ダラスで、メソジスト教会と福音統一兄弟教会の連合によって設立されました。UMCのルーツは、ジョンとチャールズウェスリーの復活運動にまでさかのぼります。イギリスだけでなく、アメリカの大覚醒。[3] [7]このように、教会の神学的な方向性は明らかにウェスリアンです。[8]それは典礼の崇拝、神聖さ、そして福音主義の要素を包含しています。[9] [10] [11] [12]

合同メソジスト教会には、多くのメソジスト宗派の典型的な特徴である、つながりのある政体があります。それは会議に組織されています。最高レベルは総会と呼ばれ、UMCのために公式に話すことができる唯一の組織です。教会は、世界教会協議会、世界メソジスト会議、およびその他の宗教団体のメンバーです。

2014年の時点で少なくとも1200万人の会員を擁する、UMCは、世界中の約8000万人のメソジスト運動の中で最大の宗派です。[13]米国では、UMCは最大のメインラインプロテスタント宗派、南部バプテスト連盟に次ぐ2番目に大きいプロテスタント教会、そして3番目に大きいキリスト教宗派としてランク付けされています。2014年には、その全世界の会員数は、米国で700万人、[14]、アフリカ、アジア、ヨーロッパで440万人として配布されました。[15]2015年、ピューリサーチは、米国の人口の3.6％、つまり900万人の成人の支持者が合同メソジスト教会と自己認識し、登録された会員よりもはるかに多くの支持者を明らかにしたと推定しました。[16]

2020年1月3日、教会の指導者のグループは、性的指向（特に同性結婚）の問題について合同メソジスト教会を分割し、グローバルメソジスト教会と名付けられることを提案した新しい伝統主義メソジスト宗派を創設する計画を提案しました。[17] [18] [19]進歩的なメンバーも、2020年11月に新しい宗派である解放メソジスト接続の創設を発表した。[20] [21]

歴史

教会の起源

ジョージア州サバンナにあるジョン・ウェスレーの像。彼は宣教師を務めました。

合同メソジスト教会となる運動は、18世紀半ばにイングランド国教会内で始まりました。ジョン・ウェスレー、チャールズ・ウェスレー、ジョージ・ホワイトフィールドを含む少数の学生グループがオックスフォード大学で会いました。彼らは聖書研究、聖書の系統的な研究、そして聖なる生活を送ることに焦点を合わせました。他の学生は、彼らが「聖なるクラブ」と「メソジスト」であり、彼らの聖書研究、意見、そして規律あるライフスタイルにおいて系統的で非常に詳細であると言って彼らを嘲笑しました。最終的に、いわゆるメソジストは、より宗教的な生活を送りたいと思っていたイングランド国教会の会員のために、個々の社会やクラスを始めました。

1735年、ジョンとチャールズウェスリーは、ジョージア植民地のネイティブアメリカンに福音を教えることを望んでアメリカに行きました。代わりに、ジョンはサバンナの教会の牧師になりました。彼の説教は合法であり、厳しい規則に満ちていて、会衆は彼を拒絶しました。アメリカで2年間過ごした後、彼は落胆して混乱してイギリスに戻りました。アメリカへの最初の旅で航海している間、彼は船上のドイツのモラヴィア人の信仰に感銘を受けていました、そして彼がイギリスに戻ったとき、彼はイギリスを通過していて人を信じていたドイツのモラヴィア兄弟であるペーター・ボーラーと時間を過ごしました神の恵みによってのみ救われる作品ではありません。ジョンはこのトピックについてベーラーと多くの会話をしました。1738年5月25日、ローマの信徒への手紙に対するマルティン・ルターの序文を読んだ後、ジョンは彼の善行は彼を救うことはできず、救いのために神の恵みの中で休むことができると理解しました。彼は人生で初めて、平和と救いの確信を感じました。

2年足らずで「ホーリークラブ」は解散しました。ジョン・ウェスレーは聖職者のグループと会い、その後、「彼らは一つの心と一つの判断を持っているように見え、すべての出来事で聖書クリスチャンであると決心しました。そして、どこにいても、全力で説教しました。平易で古い聖書のキリスト教。」それにもかかわらず、牧師たちはイングランド国教会の会員であり続けました。当時の英国国教会では常に強調されたり評価されたりしたわけではありませんが、彼らの教えは、キリストへの信仰によって得られた神の恵みによる救いを強調していました。彼らがキリスト教の信仰の基礎として見た3つの教えは次のとおりです。

  1. 人々はすべて本質的に罪で死んでおり、その結果、怒りの子供たちです。
  2. 彼らは信仰だけで正当化されます。
  3. 信仰は内向きと外向きの聖さを生み出します。

これらの聖職者はすぐに人気を博し、大規模な会衆を魅了しました。学生がウェズリーに対して使用していたニックネームが復活しました。その後、彼らとその信者はメソジストとして知られるようになりました。[22]

前任者

1780年に建てられたバラズチャペルは、その目的のために建てられた米国で最も古いメソジスト教会です。教会はアズベリーとコーラの出会いの場でした。

イギリスの説教者フランシス・アズベリーは1771年にアメリカに到着しました。彼は「巡回者」になり、イギリスで説教者として行ったように、福音をニューフロンティアの最果てまで運びました。[23]米国で最初の公式組織は、1784年にメリーランド州ボルチモアで発生し、フランシス・アズベリーとトーマス・コークをリーダーとするクリスマス会議でメソジスト監督教会が結成された。[24] [25]

メソジスト監督教会を設立するクリスマス会議でのトーマス・コーク司教によるフランシス・アズベリー司教の叙階、1784年

ジョン・ウェスレーはもともとメソジストがイングランド国教会に留まることを望んでいましたが、アメリカ独立戦争はアメリカ植民地のメソジストをイングランド国教会の生活と秘跡から断固として分離しました。1784年、イングランド国教会に植民地で新しい教会を設立するために司教を派遣させる試みが失敗した後、ウェズリーは別のメソジスト協会を組織するために監督（同等または司教）として仲間の司祭トーマスコークを決定的に任命しました。コーラと一緒に、ウェズリーは英国国教会の祈祷書と宗教の記事の改訂版を送りましたこれは1784年のボルチモアクリスマス会議で受け入れられ、採用され、メソジスト監督教会が正式に設立されました。会議は、アメリカのメソジストの母教会と見なされているラブリーレーンメソジスト教会で開催されました。[26]

新しい教会は、多くが平信徒である巡回者を雇い、福音を説教するために馬に乗ってほとんどの田舎を旅し、メソジストなしで米国に村がほとんどなくなるまで教会を設立するにつれて、若い国で急速に成長しました面前。1844年までに4,000人の巡回者を擁するメソジスト監督教会は、急速に国内最大のプロテスタント宗派になりました。

フィラデルフィアの旧市街地区にある4番街とニューストリートの角にあるセントジョージズ合同メソジスト教会は、1769年に始まった、米国で継続的に使用されている最古のメソジスト教会です。会衆は1767年に設立されました。当初はドックストリートのセイルロフトで、1769年にドイツの改革派会衆によって1763年に建てられた建物のシェルを購入しました。この時点で、メソジストはまだ英国国教会から離脱しておらず、メソジスト監督教会は1784年まで設立されませんでした。

19世紀のメソジスト教会の賛美歌、バラズチャペル

リチャード・アレンとアブサロム・ジョーンズは、メソジスト教会によって叙階された最初のアフリカ系アメリカ人になりました。彼らは1784年にセントジョージ教会から認可を受けました。3年後、礼拝における人種的分離に抗議して、アレンはほとんどの黒人メンバーをセントジョージから導き出しました。最終的に彼らはマザーベセルAME教会とアフリカメソジストエピスコパル教会を設立しました。アブサロム・ジョーンズは聖公会の司祭になりました。1836年、教会の地下室が発掘され、日曜学校のスペースが確保されました。1920年代、訴訟により、ベンジャミンフランクリン橋に道を譲るために教会が取り壊されるのを防ぎました。。この事件の結果、橋は移転されました。歴史的なセントジョージは訪問者を歓迎し、アーカイブとメソジストに関する博物館があります。

1784年から220年以上の間、米国のメソジスト主義は、他の多くのプロテスタント宗派と同様に、多くの分裂と合併を経験してきました。1830年、メソジスト監督教会は、教会の運営において平信徒が発言権と投票権を持つという問題をめぐってメソジスト監督教会から分離し、教会がどのようになるかを決定するのは聖職者だけではないと主張しました。運営。1844年、メソジスト司教教会の総会は、奴隷制をめぐる緊張と宗派における司教の力のために2つの会議に分かれました。

2つの総会、メソジスト監督教会（北派）と南メソジスト監督教会は1939年まで分離されていました。その年、北と南のメソジスト監督教会とメソジストプロテスタント教会が合併してメソジスト教会が設立されました。団結会議は、インディアナ州マリオンのファーストメソジスト教会（現在はファーストユナイテッドメソジスト教会）で開催されました。

1968年の合併

1968年4月23日、テキサス州ダラスで開催された総会で、福音統一兄弟教会（ルーベンH.ミューラー司教が代表）とメソジスト教会（ロイドクライストウィッケ司教が代表）が手を組んだときに、合同メソジスト教会が設立されました。 。「教会の主よ、私たちはあなた、あなたの教会、そして今では合同メソジスト教会で団結しています」[27]新しい宗派は、世界。

2020〜2022年の潜在的な分裂

2020年1月3日、宗派の指導部は、同性愛、特に同性愛に関する「根本的な違い」と呼ばれるものについて教会を分割する提案を発表しました（以下の§同性愛を参照）。[18] [28]提案を有効にするには、総会で承認される必要があります。もともとミネソタ州ミネアポリスで開催される予定だった2020年の総会は、 COVID-19パンデミックのため延期されました。[29]

プログレッシブウィングの小グループは、2020年11月に新しい宗派である解放メソジストコネクシオンの創設を発表しました。[20] [21]それは、オンラインサービスを通じてアドベントの第1日曜日に開始されました。[30]

一方、伝統主義宗派のグローバルメソジスト教会の名前は、新しいウェブサイトとロゴとともに、2021年3月1日に明らかにされました。次回の総会は2022年8月29日から9月6日まで開催されます。その時点で、代表者は和解と分離による恵みの議定書に投票することが期待されています。[31]保守的な暫定リーダーシップ評議会は、総会が議定書を実施する法律を採択したときに、個々の教会または会議が参加できるように、グローバルメソジスト教会が正式に開始されると述べた。「議定書を支持することを誓約した指導者はもはやそうしない」ことを「遅らせる」「明らかになった場合」。[32]

信念

上のシリーズの一部
メソジスト
ジョン・ウェスレー
ジョン・ウェスレー
バックグラウンド
教義
Doctrinal standards
Distinctive beliefs and practices
崇拝
人々
  • グループ
  • 教会
組織
関連グループ
その他の関連トピック
ジョンウェスレーclipped.png メソジストポータル

合同メソジスト教会は、アウトリーチ、伝道を通して、そして聖霊の力によって聖化とも呼ばれる聖さを求めることを通して、キリストのために弟子を作ることを目指しています。教会のロゴの炎は世界の聖霊の働きを表しており、炎の2つの部分は、1968年の合併を象徴する基地で団結した、前身の宗派であるメソジスト教会と福音統一兄弟を表しています。

合同メソジスト教会は、それ自体が聖なるカトリック（または普遍的な）教会の一部であると理解しており、歴史的な公会議の信条[33]、使徒信条[34]およびニカイア信条を認めています。[35]礼拝の奉仕で頻繁に使用されます。[36]規律の書はまた、カルケドン公会議のカルケドン信条の重要性を認めています。[37]それは「見えざる教会」の概念を支持します。つまり、あらゆる年齢の真の信者であるすべての人は見えざる教会に属します。、合同メソジスト教会は目に見える教会の支部ですが、神の言葉が説教され、秘跡が管理されている唯一の機関であるため、すべての信者が接続されている必要があります。

伝統的な意味で理解されているように、合同メソジスト教会は使徒継承を主張することができると主張する人もいます。[38]アメリカ独立戦争の結果、ジョン・ウェスレーは1784年に標準的な慣習を破り、信徒伝道者の2人、トーマス・ヴァシーとリチャード・ウォットコートを長老として任命することを余儀なくされた。すでに英国国教会の司祭であるトーマス・コークは、この行動でウェズリーを支援しました。その後、コーラはウェズリーによって監督（司教）として「引き離され」、メソジスト活動を担当するためにヴァシーとワットコートと共にアメリカに派遣されました。叙階に対する彼の行動を擁護するために、ウェズリー自身がアレクサンドリア教会からの古代の意見を引用しました。司教と長老は一つの命令を構成しました、そしてそれ故に、司教は長老からそして長老によって選ばれることになっています。彼は、2世紀の間、アレクサンドリア教会の司教の継承が長老たちだけによる叙階によって維持され、初代教会によって有効であると見なされたことを知っていました。使徒継承を主張する今日のメソジストは、これらの理由でそうするでしょう。[39]

多くの合同メソジスト教会は福音派の伝統で活動していますが、他の会衆はメインラインのプロテスタントの伝統を反映しています。ユナイテッドメソジストの実践と信念の解釈は時間とともに進化してきましたが、これらの実践と信念は、教会の創設者、特にジョンウェスレーとチャールズウェスレー（英国国教会）だけでなく、フィリップウィリアムオッターベインとマーティンベーム（ユナイテッドブレスレン）の著作にまでさかのぼることができます。 、およびジェイコブオルブライト（福音協会）。1968年に合同メソジスト教会が設立され、神学者のアルバートC.アウトラー宗派の教義を体系化したチームを率いた。アウトラーの仕事は組合の仕事において極めて重要であることが証明され、彼は主に最初の合同メソジスト神学者と見なされています。

教義

公式に確立された統一メソジストの教義基準は次のとおりです。

  • メソジスト教会の宗教の記事; [40]
  • 福音統一兄弟教会の信仰の告白; [40]
  • メソジスト社会の一般規則; [41]
  • ジョンウェスレーの標準的な説教; [40]
  • 新約聖書に関するジョン・ウェスレーの注釈。[40]

これらの教義上の基準は憲法上保護されており、変更または削除することはほぼ不可能です。[40]合同メソジスト教会の他の教義は、合同メソジスト教会の規律の書にあります。

基本的な信念の要約

合同メソジスト教会の基本的な信念は次のとおりです。

  • 三位一体 の神。神は、父、子、聖霊の3人のうちの1人の神です。[42]
  • 聖書。聖書は神の霊感を受けた言葉です。F.ベルトンジョイナーは、今日のメソジストには、これが正確に何を意味するのかについて深い分裂があると主張しています。質問には、聖書が書かれたときに触発されたかどうかが含まれます（そして今日のテキストは常に真実であり、誤りはありません）、またはそれが実際にクリスチャンによって読まれたときに触発された場合（したがって、読者との相互作用に依存します）、最初のケースでは、クリスチャンは元の原稿の正確な言葉遣いにのみ関心があり、歴史的な設定。他のケースでは、読者は、古代のテキストで提供されている意味をほとんど考慮せずに、現代思想の影響のすべての観点から聖書のテキストを読もうとします。そのウェスリアンの伝統の中で、合同メソジスト教会はこれらの2つの極端なバランスを取り、聖書に影響を与えた同じ聖霊が生きていて、書かれた言葉を今のところ生き生きとさせていることを認識しています。合同メソジスト教会は、元のインスピレーションと今日の現代的なインスピレーションの両方を真剣に受け止めています。「...このようにして、聖書自体がバランスを取り、明確にし、聖書を理解するための修正ツールですら。書かれたみことばの中の神の賜物はとても豊かなので、同じ聖書を何度も掘り下げても、光と命を与え続けることができます。」[43] [44]
  • 罪。人間は神のかたちを抱くことを意図されていましたが、すべての人間はそのかたちが歪められた罪人です。罪は人々を神から遠ざけ、人間の本性を破壊し、私たちが自分自身を癒したり救ったりすることができないようにします。[45]
  • イエス・キリストによる救い。神の贖いの愛は、イエスの受肉した人生と教えを通して、彼の贖いの死、彼の復活、歴史を通しての彼の主権の存在、そして彼の約束された帰還を通して、罪人を救うために積極的です。[45]
  • 聖化。聖化の恵みは、ウェズリーが「神と隣人の愛でいつも満たされている」心と「キリストの心を持ち、彼が歩いているときに歩いている」と述べたクリスチャンの完全性の賜物に人を引き寄せます。[46]メソジストにおけるこの強調は、「主への神聖さ」というモットーの告知につながった。[47]
  • 秘跡。合同メソジスト教会は、聖体拝領と聖体拝領という2つの秘跡を認めています。確認、儀式、聖なる結婚、葬式、病者の塗油などの他の儀式は行われますが、秘跡とは見なされません。聖なるバプテスマにおいて、教会は「バプテスマは、キリスト教徒がバプテスマを受けていない他の人々と区別される職業のしるしであり、違いのしるしであるだけでなく、再生または新生のしるしでもあると信じています。バプテスマは、神が個人との契約を開始する聖餐であり、[49]人々は教会の一部になり、 [49]繰り返されるべきではなく、 [49]そして恵みの手段です。[50]合同メソジスト教会は一般に、散水、注ぐ、または浸漬によって洗礼を実践し[51] 、三位一体の公式を使用します。[52]ユナイテッドメソジスト教会は、他のいくつかのキリスト教宗派で行われた有効な洗礼としても認めています。[53]教会は幼児洗礼を実践し、奨励して; 乳児が成熟するにつれてバプテスマを受けた人は、確認と呼ばれるクリスチャン教育のプロセスを通じて、家族、保護者、会衆によって乳児として彼らに代わって行われたバプテスマの誓いを確認（または拒否）することができます。合同メソジスト教会は、聖体拝領におけるキリストの本当の存在を確認しますが、聖変化のカトリック 教義を保持していません。[54]教会は、パンは十字架で十字架につけられた彼の体の効果的なしるしであり、カップは人類のために流された彼の血の効果的なしるしであると信じています。[55]パンとワインの外面的で目に見えるしるしを通して、キリストの体と血の内面的で精神的な現実が信者に提供されます。教会は、聖体の祭典はイエスの死の既往歴であると考えており[56] 、聖餐は恩寵の手段であると信じており[57] 、オープンコミュニオンを実践しています。[58]
  • 自由意志。UMCは、人々は罪によって堕落している間、神の恵みによって自由に自分の選択をすることができ、人々は自分の選択について神の前で真に責任があると信じています。
  • 社会正義。教会は、奴隷制、非人道的な刑務所の状態、死刑、経済的不公正、児童労働、人種差別、不平等などの悪に反対しています。[59]

特徴的なウェズリアンの強調

ウェズリーの神学の重要な強調点は、個人の中で神の恵みがどのように機能するかに関係しています。ウェズリーは、救いの道を少なくとも3つの部分での恵みの働きとして定義しました：先行的恩寵、義認の恩寵、そして聖化の恩寵。

先行的恩寵、または私たちの「前に行く」恵みは、すべての人に与えられます。それは、私たちがイエス・キリストを通して神との関係を求めることを愛し、動機づけることを可能にするその力です。[60]この恵みは、私たちを罪によって堕落した人間の意志から父の愛情深い意志に変える神の現在の働きです。この作品において、神は私たちが神の前での罪深さと神の救いの申し出の両方を感じることができることを望んでおられます。先行的恩寵は、それにもかかわらず、罪に汚染された人々が、キリストにおける神の救いを受け入れるか拒否するかを真に自由に選択することを可能にします。[60]

恵みを正当化する、または恵みを受け入れる[60]は、神がすべての人に与えられ、キリストへの信仰と信頼によって受ける恵みであり、それを通して神は罪の信者を赦します。それは、私たちの罪にもかかわらず、私たちが神に受けられる恵みを正当化することです。このレセプションでは、私たちは十字架でのイエス・キリストの贖いの業を通して許されています。正当な恵みは私たちの罪悪感を打ち消し、罪の力に抵抗し、神と隣人を完全に愛する力を与えてくれます。今日、恵みを正当化することは、回心、「イエスをあなたの個人的な主であり救い主であると認める」、または「新たに生まれる」としても知られています。[60] [61]ジョン・ウェスレーは当初、この経験を新生と呼んでいた。[62]この経験はさまざまな方法で発生する可能性があります。それは、祭壇の呼び出しの経験[63]のように、1つの変化する瞬間である場合もあれば、一定期間にわたる一連の決定を伴う場合もあります。[64]

聖化の恵みとは、クリスチャン・パーフェクションへの旅において信者を支える神の恵みです。心、魂、心、力を持った神の真の愛、そして私たち自身としての隣人の真の愛です。神聖な恵みは、愛に向けて霊に満ちたキリストのような生活を送ることによって、私たちが神に応答することを可能にします。ウェズリーは自分自身のためにこの完璧な状態を主張したことはありませんでしたが、代わりにすべてのクリスチャンにとって完璧の達成が可能であると主張しました。ここで、英国の改革者はルーサーとカルバンの両方と会社を分けました。彼らは、人がこの人生で罪に陥ることができない状態に達することは決してないだろうと否定しました。そのような人は悪へのすべての傾向を失い、この人生で完璧を得ることができます。[65]

ウェスリアンの神学は、救いは、招待から赦し、神聖さの成長に至るまで、完全に神の恵みの行為であると主張しています。さらに、神の恵み、正当化、そして神聖な恵みは、クリスチャンの誕生から死までの生活の中で動的に相互作用します。

ウェズリアンの理解によれば、善行は人の救いの成果であり、その救いが得られた方法ではありません。信仰と善行はメソジスト神学と密接に関連しています。生きている木は自然にそして必然的に実を結びます。ウェスリアンの神学は、救いが拒絶される可能性があると信じて、永遠の安全の教義を拒絶します。[66]ウェズリーは、信者は聖化の過程を通して、キリストとの関係において成長し続けなければならないことを強調しました。

この神学の重要な成果は、福音主義の悔い改めの福音と神との個人的な関係だけでなく、社会的福音と、廃止、女性の参政権、労働者の権利を含む社会正義の問題へのコミットメントへの統一メソジストの献身です。市民の権利、そして貧しい人々とのミニストリー。

ウェスリアン神学の特徴づけ

メソジスト神学は、福音主義、ホーリネス、聖餐式の間、[12]、典礼とカリスマの間、そしてアングロカトリックと改革派の崇拝の間の独特の岐路に立っています。それは、参加する信者の生活に聖霊をもたらす聖霊の働きに重点を置いたウェスリアン-アルミニウス主義の神学として特徴付けられています。合同メソジスト教会は、聖書を教会の主要な権威と見なし、神聖な伝統、理由、およびを使用して、 primascripturaを信じています。聖霊の助けを借りて、それを解釈する経験（ウェスレーの四辺形を参照）。[67]したがって、規律の書によれば、合同メソジスト神学は同時に「カトリック、福音主義、そして改革」されている。[68]

今日、UMCは一般に、人種、性別、イデオロギーに関して、より穏健で寛容な宗派の1つと見なされていますが、宗派自体には幅広い態度が含まれています。比較すると、UMCは、特定の問題（特にセクシュアリティに関して）については、キリスト連合教会や聖公会などのリベラルで進歩的なプロテスタントグループの右側にありますが、南部バプテストやペンテコステ派などの歴史的に保守的な福音主義の伝統の左側にあります。 、などの神学的問題に関して社会正義と聖書解釈。UMCは幅広い思想で構成されているため、UMC内には、そのような神学的問題について異なる見解を持っている多くの聖職者や信徒がいます。

信念内の多様性

神学的意見の多様性の寛容を訴える際に、ジョン・ウェスレーは、「私たちは同じように考えることはできないかもしれませんが、私たち全員が同じように愛することはできないでしょうか？」と述べました。「本質的には団結、非本質的には自由、すべてにおいて慈善」という言葉は、教会内の多くの問題について常に非常に多様な意見を維持してきたメソジストの間でも格言になっています。

合同メソジスト教会は、神学的および政治的信念の広い範囲を可能にします。たとえば、元大統領 ジョージW.ブッシュ（R -TX）、元ファーストレディローラブッシュ、元米国司法長官、ジェフセッションズ、元上院議員エリザベスウォーレン（D -MA）、元秘書州 ヒラリークリントン（D-NY）と元上院議員マックスクレランド（D-GA）。

ピュー研究所の2014年の米国宗教景観調査では、合同メソジスト教会の米国成人会員の政治的選好は、54％が共和党/リーン共和党、35％が民主党/リーン民主党、11％が独立/リーンなし/その他であると結論付けました。[69]

社会問題

中絶

ワシントンDCのユナイテッドメソジストビルでのアボートとセクシュアリティに関するユナイテッドメソジストのタスクフォースであるライフウォッチが主催する、2017年のいのちの行進のユナイテッドメソジストイベントでのUMC聖職者と平信徒

中絶のトピックは、合同メソジスト教会にとって複雑です。合同メソジスト教会は、社会的原則の中で次の2つの文を確認しています。「生まれていない人間の生命の神聖さに対する私たちの信念は、中絶を承認することを躊躇します。胎児。」（BookofDiscipline¶161.J）。[70]宗派は、「女性が中絶の実行可能な代替案を見つけるのを思いやりのある形で支援する危機妊娠センターおよび妊娠リソースセンターの省を支援する」ことに取り組んでいます。[71] 2016年、合同メソジスト教会総会は、生殖選択のための宗教連合からの脱退に投票した。（RCRC）、[72]以前はメンバーシップを持っていた組織。[73] 年次会議は、ローカルでRCRCの一部であり続けるかどうかを選択することができます。[74] [75] [76]同じ総会で、参加者は、中絶の合法性に関するロー対ウェイド 最高裁判所の判決を支持する決議書から40年前の声明を削除することに投票した。新しい決議は決議小委員会で56–2に再採択され、性別選択的中絶を非難すると同時に、中絶を「暴力的」であると説明し、「些細な理由」で行われた中絶に反対しました。決議は、議論なしで毎日の同意議題で可決されました。[77]しかし、公式組織として、「教会と社会の理事会は、安全かつ合法的に妊娠を終わらせるオプションを含む、安全で合法的な生殖医療の全範囲を支持し続けています。」[78]

それにもかかわらず、合同メソジスト教会は、「女性が安全で合法的な中絶にアクセスする必要性を理解している一方で、私たちはまた、「高い中絶率の低下を悼み、促進することを約束している」と考えています。[79]そして彼らは「容認できない妊娠から壊滅的な被害をもたらす可能性のある母親の人生と幸福の神聖さを尊重するように等しく拘束されています。過去のクリスチャンの教えと継続して、私たちは人生と人生の悲劇的な対立を認識していますそれは（神の目から見て）中絶を正当化するかもしれません、そしてそのような場合、私たちは適切な医療処置の下で中絶の法的選択肢を支持します。」[80]教会は、「政府の法律および規制は、情報に基づいたキリスト教の良心によって要求されるすべてのガイダンスを提供するわけではない」と警告している。教会は、中絶を経験した女性への支援的な奉仕の必要性を強調しています。「私たちはさらに、地元の教会に、助けを求めるすべての人に中絶後のストレスに対処するプログラムを提供するカウンセリング機関の連絡先情報を提供することを奨励します。」[80]

中絶反対の立場と同一視する合同メソジスト教会の会員は、主に中絶内の告白運動から来ており、中絶とセクシュアリティに関する合同メソジスト教会（TUMAS）のタスクフォースに組織され、中絶内での地位をさらに高めています。[81]一方、社会行動のためのメソジスト連盟とユナイテッドメソジスト女性は、引き続き賛成派の見解を表明している。[82] [83]

アルコール

歴史的に、メソジスト教会は禁酒運動を支持してきました。ジョン・ウェスレーは、彼の有名な説教「お金の使用」 [ 85]と、アルコール依存症への手紙の中で、飲酒の危険性について警告した。[86] [87]今日、合同メソジスト教会は、「神の人への解放と贖いの愛に対する忠実な証人として、アルコールの禁欲に対する私たちの長年の支持を確認している」と述べています。[88]実際、合同メソジスト教会は聖体拝領の聖餐式で未発酵のグレープジュースを使用していますしたがって、「アルコール依存症を回復し、子供と若者の参加を可能にし、教会の禁欲の証人を支援することに対する牧歌的な懸念を表明する」。[89]さらに、2011年と2012年に、合同メソジスト教会の教会と社会の一般理事会は、すべての合同メソジスト教会に四旬節のためにアルコールを控えるよう求めた。[90] [91] [92]

死刑

合同メソジスト教会は、他のいくつかのメソジスト教会とともに、死刑を非難し、人命を奪う理由として報復や社会的復讐を受け入れることはできないと述べています。[93]教会はまた、死刑は、貧しい人々、教育を受けていない少数民族、宗教的マイノリティ、精神的および感情的な病気を抱える人々を含む社会から取り残された人々に不当かつ不平等に適用されると考えている。[94]合同メソジスト教会はまた、イエスがマタイ5:38 – 39で目には目を拒否し、ヨハネ8：7で死刑を廃止したと信じています。[ 93]合同メソジスト教会の総会は、その司教たちが死刑に反対することを支持し、政府が死刑判決の執行について即時のモラトリアムを制定することを求めています。

作成

合同メソジスト教会は、多くの主要なプロテスタント宗派やローマカトリック教会と同様に、信仰と進化論の間に矛盾はないと判断しました。一部の聖職者は、「信仰の人々が進化論を受け入れる時が来た」と述べています。[95]さらに、UMCは進化論を公式に支持し、「創造論やインテリジェントデザインなどの理論を公立学校のカリキュラムに導入することに反対している」。[96] 2016年、宗派は創造論者グループが教会の総会で公式に代表されることの承認を拒否した。[97]

安楽死

合同メソジスト教会は安楽死と自殺幇助に反対しています。公式の立場は、「教会は、自尊心の喪失、自殺幇助、および/または医師を求めたいという願望につながる状況で、すべての人が必要な牧歌的および医療的ケアと治療にアクセスできることを確認する義務があります-自殺幇助。」また、「死が苦しみを和らげる手段として故意に求められる場合、それは直接的かつ意図的な命の奪取として理解されなければならない...合同メソジスト派の伝統は、生涯に対する神の唯一の支配に対する犯罪としての命の奪取に反対している。そして神の前での希望と謙遜の放棄。」[98]

ヒューストンメソジスト研究所を代表するテキサス年次会議のスコットジョーンズ司教が代表する合同メソジスト教会と、教皇庁生命アカデミーのヴィンチェンツォパグリア大司教が代表するローマカトリック教会は、「 2018年9月17日、「終末期と緩和ケア」は、安楽死に反対する両宗派の共通の立場を再確認しました。[99]

ギャンブル

合同メソジスト教会はギャンブルに反対し、それは人間の欲望を養い、キリスト教徒が「心から愛する」べき神ではなく、所有物に信頼を置くよう人々を誘う罪であると信じています。[マルコ12：29–30] [100]それは次のように述べている使徒パウロを引用しています。

しかし、金持ちになりたい人は誘惑に陥り、人々を破滅と破壊に陥れる多くの無意味で有害な欲望にとらわれます。お金への愛はあらゆる種類の悪の根源であり、金持ちになりたいという彼らの熱意の中で、信仰から離れて多くの苦痛をもって自分自身を突き刺した人もいます。

—1 ティム。6：9-10a

したがって、合同メソジスト教会は次のことを保持しています。

  • ギャンブルは社会にとって脅威であり、道徳的、社会的、経済的、精神的な生活の最善の利益にとって致命的であり、良い政府を破壊します。信仰と懸念の行為として、クリスチャンはギャンブルを控え、その慣習によって犠牲になった人々に奉仕するよう努めるべきです。[100]
  • ギャンブルが中毒性になっている場合、教会はそのような個人が治療的支援を受けることを奨励し、個人のエネルギーが前向きで建設的な目的に向けられるようにします。[100]
  • 教会は、レクリエーションとして、逃げ道として、または慈善団体や政府を支援するための公的収入や資金を生み出す手段として、公共の宝くじを含む商業ギャンブルへの手段を不必要かつ望ましくないものにする基準と個人的なライフスタイルを促進する必要があります。[100]

銃規制

合同メソジスト教会は、米国での厳格な銃規制措置、および他の国でのほとんどの武器の完全な禁止のための連邦の立法努力を支持しています。[101] 教会はまた、そのすべての教会が「武器のないゾーン」であると宣言している。[102]

同性愛

シアトルのサンドポイントコミュニティ合同メソジスト教会は、2014年4月にプライドフラッグを掲げています。

合同メソジスト教会の規律の書（その新版は通常4年ごとに合同メソジスト教会の総会で承認されています）によると、教会は「すべての人は神のかたちで創造された神聖な価値のある個人であると断言します。 「そして、ユナイテッドメソジスト教会がすべての人々と一緒にそしてすべての人々のために奉仕することを奨励します。[103]聖書の見解によれば、[104]教会は、「同性愛の実践はキリスト教の教えと両立しない」と考えています。[105]それは、「自称同性愛者の実践」を牧師として叙階することはできないと述べており[106]、「…結婚を一人の男性と一人の女性の結合として定義する市民社会の法律」を支持している。[109]しかしながら、この公式の立場は依然として物議を醸しており、宗派内で熱く議論されている。たとえば、UMCの西部管轄区は、宗派の最初の公然と同性愛者の司教を選出することを決議しました。[110] Pew Researchの調査によると、米国の合同メソジスト教会の大多数は同性愛者の包含を支持し、合同メソジスト教会の60％は「同性愛は社会に受け入れられるべきである」と述べ、40％は同性結婚を支持した。[111]

合同メソジスト教会は同性の組合を禁止しています。[108]聖職者は、誓いを監督したり、組合や結婚許可証に署名したりすることを公式に禁止されていますが、聖職者は婚前カウンセリング、祈り、結婚式での敬虔さを提供したり、経典を読んだりすることができます。[112] [113]また、合同メソジスト教会の理事会、機関、委員会、委員会、または評議会が同性愛者の組織またはグループに合同メソジスト教会の資金を提供したり、同性愛の受け入れを促進するためにそのような資金を使用したりすることも禁じています。[108] ジミー・クリーチは、1999年に広く公表された教会裁判の後、同性婚の儀式に参加したために聖職剥奪された。[114]他の大臣は同性の結婚式での職務を剥奪されており、他の大臣のいくつかの裁判が予定されています。[115] 息子の同性結婚を行ったために聖職剥奪され、罰せられたフランク・シェーファーは、2014年に復活した。「宗派の最高裁判所は、シェーファーの大臣の資格を回復するという地域控訴委員会による6月の決定を支持した。 「」[116]同性結婚を担当した他の聖職者は、裁判を避けてきた。[117] [118] 2016年、ヴァル・ローゼンクイストは「4月の2人の教会員の同性別の結婚式で、引退したメルヴィン・タルバート司教と共同で務めた後、教会裁判を避け、仕事を続ける」と発表された。[119]2016年、司法評議会はさらに、現在の選択肢をそのままにしておく聖職者に対する強制的な罰則に反対する判決を下しました。[120]それにもかかわらず、合同メソジスト教会は「家族や教会にレズビアンやゲイのメンバーや友人を拒絶したり非難したりしないように懇願し」、すべての人と奉仕することを約束し、神の恵み、愛、許しはすべての人が利用できます。[121]また、「聖職者は結婚式を主宰することはできない...司教は言うが、聖職者は同性カップルが結婚式の他の場所を見つけるのを助けることができる;結婚前のカウンセリングを提供する;式典に出席する;聖書を読む、祈るまたは敬意を表する。」[122]叙階されていない従業員の宗派も、州または国が同性結婚を許可している場合、「一部の教会従業員の同性の配偶者は教会の給付を受けることができる」と決定しました。[123] [124]

1971年、ジーン・レゲットはテキサス南部で同性愛者であるとして聖職剥奪されました。[125] 1987年、ニューハンプシャー州 の合同メソジスト教会の裁判所は、同性のパートナーと公然と生活したことでメソジスト牧師のローズメアリーデンマンを剥奪した。[126] 2005年、彼女がレズビアンの関係に従事することによって教会法に違反したという教会裁判で有罪判決を受けた後、聖職者の資格はIrene ElizabethStroudから削除された。この有罪判決は、後に、宗派の最高裁判所である司法評議会によって支持されました。[127]司法評議会はまた、バージニア州が牧師は、公然と同性愛者の関係にある男性に対する地元の教会の会員資格を否定する権利を持っていました。しかし、この断言は、教会の正会員として参加する会衆の準備ができているかどうかを判断する主任牧師の権利に基づいていました。[128]一方、何百人もの合同メソジスト教会の牧師たちは、合同メソジスト教会の公式の立場に公然と反抗し、彼らの「レズビアン、ゲイ、またはバイセクシュアル」の性的指向を公に明らかにした。[129]合同メソジスト教会の公式ウェブサイトは、「引退した合同メソジスト司教メルビン・タルバートは、2人の男性の組合を祝う式典で司式する教会法に2度目の反抗した」と報告した。[130]合同メソジスト教会の年次会議であるニューヨーク年次会議は、同性愛に関する宗派の公式の立場に反対を表明し、「聖職者候補を評価する際に性的指向を考慮しないと発表した」。[131]ニューヨークの体はまた、最初の公然とゲイとレズビアンの聖職者を叙階した。[132]さらに、UMCのボルチモア-ワシントン会議は、執事に公然とパートナーを組んだレズビアンの任命を承認した。[133] 2016年、西部管轄区は、宗派の最初の公然と提携したレズビアン司教を選出した。[134] 選出されていないが、UMCは、北中央管轄区が公然と同性愛者の牧師を司教に指名することを検討したと報告した。[135]さらに、北東管轄区域は、規律の書への変更を求める決議を可決しました。[136]

しかし、2人のユナイテッドメソジスト司教は「教会の制限に逆らうことを要求する米国北東部での2つの決議を無効にした」。[137]同様に、アフリカ中央会議の合同メソジスト司教は満場一致で「教会における信仰と実践の主要な権威としての聖書への無条件のコミットメント」を求め、「性的関係は契約の絆の中でのみ確認される」と宣言した。忠実な一夫一婦制の異性愛者の結婚であり、同性の組合や一夫多妻制の範囲内ではありません。」[138] [139] [140]同時に、アラバマ-西フロリダ会議は同性愛に関する宗派の規則を支持する決議を可決し、ペンシルベニア東部会議は「私たちの共通の契約の規律の規則に対する聖職者の説明責任を要求するよう会議に促す決議を承認しました」聖職者に、「その契約を破るのではなく、聖なる会議の合法的な経路を通じてのみ」これらの規則に異議を唱えるよう求める。[142]

公式の方針はありませんが、UMCの司法評議会は、2008年に、叙階され​​たトランスジェンダー牧師が宗派内の会衆で奉仕することができると決定しました。[143]特に、UMC内の最初の公然とトランスジェンダーの牧師は彼の会衆から圧倒的な支持を受けた。[144] 2016年、サウスカロライナ年次会議は、トランスジェンダーの人々に対する差別のない保護の支援を求める決議を可決した。[145] 2017年、北イリノイ会議はMバークレイを執事として任命し、宗派で任命された最初の公然と非二元的な トランスジェンダーとなった。[146]

2017年4月28日、司法評議会は、同性結婚またはパートナーシップで司教を奉献することは教会法に違反し、公の結婚記録は自称同性愛の証拠と見なすことができると裁定しました。宗派の最初の公然と同性愛者の司教であるカレン・オリベト司教の特定の事件に関して、司法評議会は、司法評議会自体以来、西部管轄内で開始された行政または司法プロセスの結果が出るまで、彼女は「良好な状態を維持する」と裁定した。オリベト司教の地位を検討する管轄権はありません。[147] [148]司法評議会はまた、叙階され​​た省の理事会がセクシュアリティの問題に関してすべての候補者を評価しなければならないと決定した。[149]

2018年5月7日、合同メソジスト教会の司教評議会は、個々の牧師と地域の教会組織がLGBT聖職者を叙階して同性婚を行うかどうかを決定できるようにすることを提案しました。[150]しかし、2019年2月26日、総会の特別会合はこの提案を拒否し、同性結婚への公式の反対を強化し、公然とLGBT聖職者を任命することを決議した。[151]投票は、公式の立場を維持および強化する計画である伝統的計画に賛成53％であり、反対47％であった。[105]司法評議会は、伝統的計画のいくつかの部分を違憲であるとすでに裁定していた。[152] [153]代表団はまた、司法評議会によるさらなるレビューのために計画を送ることに投票した。[154] [155] 2019年3月、ドイツ中央会議は、伝統的な計画を課すことはないと発表した。[156]米国の管轄区域および地域組織は中央会議のように規律の書を適応させることができないが、西側の管轄区域は伝統的計画に同意しないことを宣言し、LGBTQを含む政策を維持することを誓った。[157] 2019年4月、司法評議会は、伝統的計画の17の請願を決定し、10を有効として支持し、7を違憲として拒否した。[158] [159]

2020年1月3日、一部の宗派の指導者は、さまざまな擁護団体とともに、「分離による和解と恵みのプロトコル」と呼ばれる計画を提出し、性的指向と性別に関する問題について「根本的な違い」と呼ばれるものについて教会を分割しました。アイデンティティ、特に同性結婚。「分離による和解と恵みのプロトコル」計画は、新しい伝統主義のメソジスト宗派を作成し、既存の教会は非異性愛者と性別不適合のアイデンティティをより受け入れるようになります。教会の総会は2020年5月に計画に投票することが期待されていました。[17] [18] [19]計画は2020年5月に総会で承認される必要があったでしょう。それは新しい宗派に2500万ドルを与え、地元の教会が新しい宗派と提携するために投票し、彼らが去った場合に彼らの資産を保持することを可能にするでしょう。[17] [18] [更新が必要] COVID-19のパンデミックのため、投票は後に2021年に延期されました。[160]プログレッシブも、2020年11月に新しい宗派である解放メソジスト接続の創設を発表した。[20] [21]

兵役

合同メソジスト教会の決議書によると、「合同メソジスト教会は、武器を取ることを選択した人、または他の人にそうするように命じたすべての人に、質問を含む戦争への手段を制限する歴史的な教会の教えに従って行動を評価するように求めています。比例、法的権限、戦闘員と非戦闘員の差別、正当な理由、成功の確率...」[161]

合同メソジスト教会は、徴兵制を聖書の教えと両立しないものとして反対しています。[162]したがって、教会は、すべての戦争または特定の戦争に誠実に反対し、したがって軍隊での奉仕または軍の徴兵制度への協力を拒否する人々を支援し、その奉仕を拡大します。しかし、合同メソジスト教会はまた、軍隊で奉仕することを誠実に選択するか、代替の奉仕を受け入れることを選択した人々にその奉仕を支援し、拡大します。教会はまた、「クリスチャンとして、彼らは軍事行動の方法も不作為の方法も神の前で常に義であるということを認識していない」と述べています。[162]

合同メソジスト教会は、戦争はキリストのメッセージや教えと両立しないと主張しています。したがって、教会は、ジェノサイド、人権の残忍な抑圧、および挑発されない国際的侵略などの悪の防止における最後の手段としてのみ使用される、国家外交政策の手段としての戦争を拒否します。[163]すべての国の最初の道徳的義務は、平和的手段によって、国の間または国の間で生じるすべての紛争を解決することであると主張しています。政府が優先順位を決定するので、人間の価値観は軍事的主張を上回らなければならない。社会の軍事化は挑戦され、止められなければならないこと。兵器の製造、販売、配備を削減し、管理する必要があること。核兵器の製造、所持、使用は非難されます。その結果、合同メソジスト教会は、厳格かつ効果的な国際的管理の下での一般的かつ完全な軍縮を支持しています。[163]

合同メソジスト教会は、米国の多くのメインラインプロテスタント宗派と同様に、米軍のすべての支部で奉仕する従軍聖職者を提供するという長い伝統があります。[164]

ポルノ

合同メソジスト教会は、ポルノは「暴力、堕落、搾取、強制について」であり、「あらゆる形態の商業化、虐待、性の搾取を嘆く」と教えています。[165]合同メソジスト教会の性道徳タスクフォースは、「調査によると、[ポルノ]は「無実の活動」ではないことが示されている」と述べています。それは有害であり、一般的に中毒性があります。ポルノに中毒している人は、彼らの視点、教区民や家族との関係、そして少女や女性に対する彼らの認識と同様に、生理学的に変化しています。」[166]

幹細胞研究

UMCは、体外受精のために作成された胚の研究に対する連邦政府の資金援助を支援します。胚が破壊されるのではなく研究のために提供され、販売によって取得されなかった場合、および寄付者が事前のインフォームドコンセントを与えていた場合、生殖努力が終了した後も残ります。研究目的。[167] UMCは、「研究のための胚の作成に反対」している。「人間の胚は、その初期段階でさえ、私たちの畏敬の念を示している」からである。[167]それは、臍帯および成体幹細胞から回収された幹細胞に関する研究を支持し、この問題によって提起された「道徳的な質問はほとんどない」と述べています。[167]

礼拝と典礼

オハイオ州ニューフィラデルフィアにあるブロードウェイ合同メソジスト教会の内陣にあるアドベントリース

合同メソジスト教会には、公の崇拝に対するさまざまなアプローチが含まれています。礼拝の一般的なパターンは教会の公式の典礼に見られますが、宗派を超えた会衆の慣習は非常に多様です。

共通のパターンは、「英国国教会の共通の祈りよりも堅実で、聖書的で、合理的な信心深さを呼吸する古代または現代の言語の典礼は世界に存在しない」と書いたジョン・ウェスレーから来ています。[168]アメリカのメソジスト派がイングランド国教会から分離されたとき、ジョン・ウェスレー自身がメソジスト派の日曜礼拝と呼ばれる聖公会祈祷書の改訂版を提供した。他の臨時サービスと。それ以来、 ウェズリーのサンデーサービスはメソジストの公式典礼を形作ってきました。

他の歴史的なキリスト教の教会と同様に、[疑わしい –話し合う]合同メソジスト教会は、聖体拝領、洗礼、結婚式、葬儀、叙階、病者の油注ぎ、毎日の礼拝の礼拝のための公式の典礼を持っています。一部の聖職者は癒しのサービスを提供していますが、悪魔払いはアフリカの合同メソジスト教会の一部の聖職者による時折の実践です。[169] [170] [171] [172]これらのサービスには、按手と油注ぎ。[173]これらに加えて、諸聖人の日、灰の水曜日、聖木曜日、聖金曜日、イースタービジルなどの聖日のための特別なサービスもあります。これらのサービスは、ユナイテッドメソジスト賛美歌とユナイテッドメソジスト礼拝の書（1992）に含まれています。[174]これらの典礼の多くは、英国国教会の伝統の聖公会祈祷書に由来しています。。ほとんどの場合、会衆は、ろうそく、夕方の祈りでの香の任意の使用、祭服、装飾品、旗、典礼芸術 など、典礼礼拝の他の要素も使用します。

ユナイテッドメソジストの典型的な礼拝サービスには以下が含まれます：

  • 歌う。賛美歌作家で初期のメソジスト派の指導者であるチャールズ・ウェスリーの時代から、活発な歌唱は合同メソジスト派の崇拝の重要な側面であり続けています。教会は、教会で使用するための公式の賛美歌、合同メソジスト教会の賛美歌を発行し、賛美歌からコンテンポラリーワーシップミュージックに至るまでの音楽をサービスの一部として演奏することを可能にします。
  • 聖書のメッセージ。聖書の朗読と聖書のテキストに基づく説教を聞くことは、事実上常に合同メソジスト教会の礼拝に含まれています。多くの合同メソジスト教会は、日曜日の聖書の朗読のために改訂共通聖書日課に従います。
  • 祈り。多くの教会には、人々が懸念を共有したり、牧師と祈ったりすることができる応答の時間や祈りの時間が含まれています。この応答の時間には、バプテスマ、確認、または信仰の職業のお祝いが含まれる場合があります。[175]
  • 聖体拝領。一部の会衆はその月の第1日曜日に聖体拝領を祝い、いくつかの会衆は四半期ごとにのみ聖体拝領を祝います。ジョン・ウェスレー自身が信者に練習するように勧めたので、ますます多くの会衆が毎週聖体拝領の聖餐を祝います。[176] 2004年に「この聖なるミステリー」と題された聖体拝領に関する声明を採択するにあたり、教会の総会は、毎週の聖体拝領の祝賀に向けて動き、そうする際に教会の公式典礼を使用するように会衆に促した。[177]
  • Lovefeast。多くの会衆は、四半期ごとにラブフィースト（アガペフィーストとしても知られています）を祝います。これには、パンと水の参加、証言の共有、聖書の朗読、賛美歌の歌が伴います。[178]
  • 与える。ほとんどすべての奉仕には、集まった人々がその特定の会衆の働きを支援するために「什分の一と献金」を与える機会があります。按分を通じて、それらの贈り物の一部は、国内的または世界的な影響力を持つキリスト教の省庁に送られます。

多くの大規模な合同メソジスト教会は、より現代的なスタイルの音楽と視聴覚技術を礼拝サービスの一部に取り入れていますが、これらの教会は一般的に、より伝統的なサービスも提供しています。

ジョン・ウェスレーが屋外伝道を提唱したように、リバイバルサービスは、合同メソジスト教会、屋外キャンプミーティング、テントのリバイバルでよく行われるメソジストの伝統的な礼拝です。[12] [179] [180]

合同メソジスト教会の内陣は通常、祭壇のテーブルの片側に演台と洗礼盤を備え、反対側に説教壇を備えています。[181] 内陣はまた、キリスト教の旗と、時には行列の十字架を特徴としている。[182] [183]​​内陣はしばしば内陣のレールで区切られ、時にはその前に会葬者のベンチがあります。[184]

礼拝の順番

典型的な合同メソジスト教会の礼拝には、次の要素が含まれる場合があります。[185]

長老が聖体拝領を主宰します

収集

  • 前奏曲
  • 時間のチャイム
  • 行列
  • キャンドルの照明
  • 自主的
  • イントロイト（合唱）
  • 崇拝への呼びかけ
  • 開会の祈り
  • 呼び出し
  • お知らせ
  • 歓迎/挨拶
  • 平和を渡す
  • 賛美の賛美歌
  • 称賛の行為
  • 交読
  • グロリアパトリ

祈り

  • 喜びと懸念
  • 告白の祈り
  • 赦免
  • 主の祈り
  • 牧歌的な祈り
  • 収集
  • 執り成しの祈り
  • 入札の祈り
  • 人々の祈り

布告

  • 合唱アンセム
  • 合唱崇拝
  • ドラマプレゼンテーション
  • レッスン
    （旧約聖書/詩篇/書簡/福音書）
  • イルミネーションの祈り
  • 準備の賛美歌
  • 個人的な証人/証言の時間
  • 子供の説教/瞬間
  • 説教者の紹介
  • 説教

応答

  • 信仰の肯定
  • 応答の連祷
  • 祭壇の呼び出しと変換
  • 懲戒への招待
  • 供物
  • 頌栄
  • 応答の賛美歌

出て行く

  • 祝祷
  • 閉会の祈り
  • ろうそくの消火
  • 合唱反応
  • リセッショナル
  • ポストルード

聖人

合同メソジスト教会の「聖人」の理解はプロテスタントの間で独特ではありませんが、ローマカトリック、東方正教会、英国国教会、およびルーテルの見解とは大きく異なります。メソジストには、人々を聖人に選出するためのプロセスがありません。彼らは聖人に祈ったり、聖人が神への仲介者として役立つとは信じていません。宗派はすべての忠実なクリスチャンを聖人と見なします。

メソジスト派の機関は、聖書の人物にちなんで名付けられている場合があります（例：「セントジェームスUMC」）。メソジストはまた、キリスト教信仰の著名な英雄とヒロインを称え、模倣に値する聖なる生活とキリストへの献身の例を提供するものとしてこれらの著名な聖人に目を向けます（1コリント11：1を参照）。そのような模範的な聖人には、殉教者、信仰の告白者、伝道者、または聖マタイのような重要な聖書の人物が含まれます。ナチス・ディートリッヒ・ボンヘッファーのルター派の神学者と殉教者、救世軍の創設者ウィリアム・ブース、アフリカの宣教師デイヴィッド・リヴィングストン そしてメソジストの尊敬されている創設者ジョン・ウェスレーは、プロテスタントの聖人として多く引用されています。[186]

合同メソジスト教会の第XIV条は、 「聖人の召喚」（聖人への祈り）を明示的に拒否しています。文章には、「—煉獄について—煉獄、恩赦、崇拝、崇拝に関するロミッシュの教義、ならびに遺物としての像、そして聖人の召喚については、好意的なものであり、無駄に発明され、聖書の保証がないことに基づいています。 、しかし神の言葉に嫌悪感を抱く。」[187]

組織

ハーツェル記念合同メソジスト教会、シカゴ、アメリカ合衆国

ガバナンス

教会は地方分権化されており、総会が公式の統治機関となっています。しかし、行政的には、教会は合衆国政府と同様の統治構造を持っています。

  • 総会—教義と政体に関するすべての決定を下す立法府。
  • ビショップ評議会—教会のさまざまな一般機関と一緒に考慮されると、行政機関と同様の役割を果たします。司教評議会は、すべての現役および退職した司教で構成され、年に2回会合します。Book of Discipline 2000によると、「教会は、司教評議会が教会に、そして教会から世界に向かって話し、キリスト教の一致と宗教間の関係の探求においてリーダーシップを発揮することを期待しています。」[188]評議会は、2年の任期を務める大統領が議長を務める。大統領には、議長を務める以外の公式の権限はありません。管理業務は、評議会の書記が担当します。[189]
  • 司法評議会—教会法と慣行における合憲性の問題を統治するために総会によって選出された9人で構成される司法部門。[190]
デンマーク、ウィスコンシン州、アメリカ合衆国のザイオン合同メソジスト教会

総会

合同メソジスト教会は会議に組織されています。最高レベルは総会と呼ばれ、教会のために公式に話すことができる唯一の組織です。総会は4年ごとに開催されます（4年ごと）。立法上の変更は、各総会の後に改訂される「規律の書」に記録されています。非立法決議は、各総会後に発行される決議書に記録され、その後の総会で再度可決されない限り、8年後に失効します。前回の総会は2016年にオレゴン州ポートランドで開催されました。 [191]イベントは現在、教会の米国の管轄区域間で交代で行われています。司教、評議会、委員会、理事会、長老などは、合同メソジスト教会を代表して発言することは許可されていません。この権限は、規律の書に従って総会のためだけに留保されているからです。

プレナリーセッションは、会議の代表者の委員会によって選ばれたアクティブなビショップが主宰します。異なる司教が異なる日に主宰することは珍しいことではありません。議長は通常、国会議員が同行します。[192]

合同メソジスト教会は、2024年に歴史上初めて米国外での会議を計画しました。これらの計画は、最初の会議のために2015年に確立されました。しかし、主催者がグローバルキャザリングを主催するために2週間利用できるコンベンションスペースを見つけることができなかったため、これらの計画はキャンセルされました。総会委員会のビジネスマネージャーであるサラ・ホッチキスは次のように述べています。

「誰も悪いことをしたことはない、あるいは行かない理由はない。それは単に私たちが入札プロセスを行ったときであり、私たちの会議の長さに必要な設備が利用できなかった」[193]

管轄および中央会議

総会に従属するのは、4年ごとに開催される管轄および中央の会議です。米国は、北東部、南東部、北中部、中南部、西部の5つの管轄区域に分かれています。米国外では、教会はアフリカ、コンゴ、西アフリカ、中央および南ヨーロッパ、ドイツ、北ヨーロッパとユーラシア、およびフィリピンの7つの中央会議に分かれています。管轄および中央会議の主な目的は、教会の主任管理者である司教を選出し、任命することです。さらに、中央会議は、教会法をその地域のニーズに限定的に適合させる場合があります。[194]このように選出された司教は、1つ以上で構成される司教区に奉仕する年次会議。

米国では、4年間の集会の間の決定は、ミッション評議会（通常は教会の司教で構成されています）によって行われます。評議会の1つによる近年最も注目を集めた決定の1つは、2007年3月に南メソジスト大学で36エーカー（150,000 m 2）の99年間のリースを承認した南中央管轄のミッション評議会による決定でした。ジョージW.ブッシュ大統領図書館のために。この決定は、教会の司教たちが批判したイラク戦争へのブッシュの支持に照らして論争を引き起こした。[195] 2008年7月の会議での南部管轄会議による承認のために決定を提出すべきかどうか、または提出できるかどうかについての議論テキサス州ダラスは未解決のままです。[196]

司法評議会

司法評議会は、宗派の最高裁判所です。それは、平信徒と聖職者の両方の9人のメンバーで構成され、8年間の任期で総会によって選出されます。聖職者に対する平信徒の比率は8年ごとに交互になります。[197]司法評議会は、総会の会期の合間に規律の書を解釈し、総会の間、司法評議会は、総会で可決された法律の合憲性について規則を定めている。評議会はまた、地方召会、年次会議、教会機関、および司教の行動が教会法に従っているかどうかを決定します。評議会は司教によってなされたすべての法の決定を検討します[198]司法評議会は立法を作成することはできません。それは既存の法律を解釈することしかできません。評議会は、世界中のさまざまな場所で年に2回開催されます。司法評議会はまた、聖職剥奪または会員資格の取り消しにつながる可能性のある有罪の罪で告発された人々からの訴えを聞いています。

年次会議

年次会議は、アングリカンコミュニオンとローマカトリック教会の主教区、またはアメリカの福音ルーテル教会などの一部のルーテル宗派の教区にほぼ相当するものであり、UMC内の組織の基本単位です。年次会議という用語は、それがカバーする地理的領域と会議の頻度を指すためによく使用されます。聖職者は地元の会衆ではなく年次会議の会員であり、会議の常駐司教によって毎年地元の教会またはその他の責任者に任命されます。年次会議の会議で。多くの点で、合同メソジスト教会は年次会議の接続組織で運営されており、ある会議で行われた行動は別の会議を拘束するものではありません。

地区

年次会議はさらに地区に分割され、それぞれが地区の監督者によって運営されます。教区長はまた、ビショップによって年次総会の叙階された 長老から毎年任命されます。教区長は、教区長としての任務を終えると、定期的に地元の会衆に奉仕することに戻ります。年次会議の内閣は、ビショップと教区長で構成されています。

地元の教会

規律の書地元の教会と牧師のためのガイドブックであり、地元の合同メソジスト教会の組織構造をかなり詳細に説明しています。すべてのUM教会には、3人以上9人以下のメンバーからなる理事会が必要であり、性別が2/3を超える過半数を占めることは推奨されません。すべての教会には、指名委員会、財政委員会、教会評議会または行政評議会も必要です。宣教委員会、伝道委員会、礼拝委員会など、他の委員会が提案されていますが、必須ではありません。一部の委員会には任期制限が設定されていますが、すべてではありません。教会の会議は、教会のすべての役員と関心のある会員の年次総会です。この委員会は牧師を設定する独占的な力を持っています

事務局

UMWの本部であるニューヨーク市のインターチャーチセンター

UMCの公式本部はありませんが、その最大の管理事務所の多くはテネシー州ナッシュビルにあり、物理的にはヴァンダービルト大学（歴史的なメソジスト教会との関係はありますが、教会とは関係がありません）の近くにあります。

総会は、合同メソジスト教会全体を公式に話すことができる唯一の組織ですが、一般教会には13の機関、理事会、委員会があります。これらの組織は、全米の管理事務所に関する宗派全体の懸念の特定のトピック領域に取り組んでいます。[199]

教育

ニューヨーク州シラキュース大学のヘンドリック礼拝堂。大学はUMCとの関係を維持しています。

その歴史を通して、合同メソジスト教会は教育の重要性に大きな重点を置いてきました。このように、ユナイテッドメソジスト教会は、アメリカン大学、シラキュース大学、ボストン大学、エモリー大学、デューク大学、ドリュー大学、デンバー大学、エバンスビル大学を含む、米国内の約100の大学と提携しています。とサザンメソジスト大学。[200]ほとんどがメンバーです国際メソジスト関係の学校、大学、大学の協会。教会は海外で360の学校と機関を運営しています。

13のユナイテッドメソジスト神学校があります。[201]

聖職者

合同メソジスト教会の聖職者は、長老、地元の牧師、準会員、助祭で構成されています。彼らは地元の教会ではなく、年次会議の会員です。さらに、暫定聖職者は、地元の教会または普及省に任命されている間、年次会議の会員になります。合同メソジスト教会内にはいくつかの省庁があります。

公認の信徒牧師も教会に仕えるように任命されるかもしれませんが、長老の監督と指示の下にあります。

歴史

最初のメソジスト聖職者は、イングランド国教会とその聖餐から米国のメソジストを孤立させたアメリカ革命によって引き起こされた危機のために、イングランド国教会の司祭であるジョン・ウェスレーによって叙階されました。今日、聖職者には、司教によって長老や助祭として叙階され、さまざまな省庁に任命されている男性と女性が含まれています。合同メソジスト教会の長老たちは繰り返し、司教たちの権威と任命の対象となります。彼らは通常、地元の会衆で牧師を務めています。執事が就任中省庁であり、ミュージシャン、文学者、教育者、経営管理者、および他の多くの分野として機能する可能性があります。高齢者と助祭は、試運転して最終的に叙階する前に、修士号（通常はM.Div。）または他の同等の学位を取得する必要があります。完全に関係のある長老は、それぞれ年次長老会議のメンバーです。同様に、完全に関連している各執事は、彼らの年次執事会議のメンバーです。[202]

女性の叙階

メソジスト教会は、1956年にモードK.ジェンセンが叙階され、中央ペンシルベニア年次会議で完全なつながりが認められて以来、聖職者の完全な権利を持つ女性の叙階を許可してきました。[203]この行動は、聖書の原則の理解に基づいていました。[ギャル。3:28] [204] 合同メソジスト教会は、他のいくつかのプロテスタント教会とともに、関係する歴史的文脈が理解されれば、女性の叙階を支持する首尾一貫した聖書の議論を行うことができると考えています。[205]

ビショップ

すべての聖職者の任命は、年次会議内閣の助言に基づいて、常駐の司教によって毎年行われ、決定されます。ビショップが年次会議のセッションでアポイントメントを読むまで、アポイントメントは公式に修正されません。多くの年次会議は、年次会議のセッション間で予定を変更しないようにしています。一度に1年間の予約が行われますが、予約が複数年続くのが最も一般的です。従軍聖職者、キャンパス省庁、ミッションなどの拡張省庁での任命期間、地元の教会を超えた高等教育や他の省庁は、しばしばさらに長くなります。

長老

長老たちは神によって召され、教会によって確認され、司教によって教会内の言葉、聖餐、秩序、奉仕の省に叙階されます。彼らは地元の教会、または教会の他の有効な拡大省に任命されるかもしれません。長老たちは、神の言葉を宣べ伝え、教会の秘跡を管理し、世話とカウンセリングを提供し、宣教と使命のために教会の生活を命じる権限を与えられています。長老たちはまた、教区長としての役割を果たすために拡大省に任命されるかもしれません、そして彼らは監督制への選挙の資格があります。長老は、叙階の前に暫定長老として2〜3年の任期を務めます。

執事

執事は神によって召され、教会によって確認され、司教によって教会内の召使いの指導者に叙階され、言葉、奉仕、思いやり、正義の省に叙階されます。彼らは、地元の教会内のミニストリー、または教会の使命を支援する拡大ミニストリーに任命されるかもしれません。執事はリーダーシップを発揮し、みことばを説き、礼拝に貢献し、結婚を行い、死者を葬り、教会が世界の中でその使命を具現化するのを助けます。執事は、聖体拝領とバプテスマの秘跡で長老を支援し、司教の承認を得て、地元の教会の牧師として任命された場合、またはその拡大省が要求する場合、秘跡の権威を与えられることがあります。執事は、叙階前の暫定執事として2〜3年の任期を務めます。

暫定聖職者

1996年の総会で、暫定執事の叙階命令は廃止されました。これにより、それぞれの命令で叙階されることを求める人々のために、「暫定長老」または「暫定執事」として知られる新しい命令が作成されました。暫定長老/執事は神学校の卒業生であり、任命されてから少なくとも2年間はフルタイムで任命されます。この期間中、暫定長老は地元の任命において聖餐式の奉仕を与えられるかもしれません。その歴史の中で初めて、叙階され​​ていない牧師は、特別な奉仕の規定ではなく、通常の期待になりました。

地元の牧師

地元の牧師は神によって召され、教会によって確認され、司教によって教会内の言葉、聖餐、秩序、奉仕のミニストリーに任命されます。地元の牧師には、神の言葉を説教し、教会の秘跡を管理し、世話とカウンセリングを提供し、教会の生活を奉仕と使命のために命じる権限が与えられていますが、叙階され​​ていません。人員不足または牧師の経済的困難のいずれかにより、長老が地元の教会に任命されることができない場合、司教は牧師の任命を務める「地元の牧師」を任命することができます。地元の牧師はしばしば二職業であり、地元の教会や彼らの雇用の分野で彼らの大臣の召しを果たしています。任命中のフルタイムおよびパートタイムの認可を受けた地元の牧師は聖職者であり、地元の教会ではなく年次会議の会員です。地元の牧師の正式な称号は「認可された地元の牧師」であり、地元の教会の聖職者として任命され、そこで彼らは説教し、神聖な礼拝を行い、牧師の通常の職務を遂行します。[206]認可された地元の牧師は、任命の文脈内および任命期間中のみ牧師の権限を有し、それを超えて拡大してはならない。[207]地元の牧師は、高度な学位を取得している必要はありませんが、認可学校に通い、承認されたユナイテッドメソジスト神学校または研究学校で承認された学習コースに参加することによって教育を継続するか、承認されたユナイテッドメソジストでM.Div研究に登録する必要があります神学校。年次会議の準会員に向けて継続するには、筆記試験と口頭試験を無事に完了し、省の地区委員会と叙階された省の会議委員会に出席し、一定の年齢とサービスの要件を満たしている必要があります。彼らはまた、学士号、特定の全米産業審議会の要件、および承認された神学校での上級コースまたは研究または所定の神学校コースを修了した場合、叙階に向けて継続することができます。引退時に、

信徒

UMCには、バプテスマを受けた会員と公言する会員の2つのクラスの信徒会員がいます。

合同メソジスト教会（UMC）は、幼児と大人の洗礼を実践しています。バプテスマを受けた会員とは、幼児または子供としてバプテスマを受けたが、その後自分の信仰を公言していない会員のことです。これらのバプテスマを受けた会員は、確認と時には信仰の職業を通じて、信条会員になります。以前にバプテスマを受けていなかった個人は、信仰の職業の一部としてバプテスマを受け、このようにしてプロフェッシングメンバーになります。個人はまた、別のキリスト教宗派からの異動を通じて、プロフェッシングメンバーになることができます。[208]

確認や信仰の職業とは異なり、バプテスマはUMCの秘跡です。合同メソジスト教会の規律の書は、地元の教会に、成人を含むすべての人々に会員準備または確認のクラスを提供するように指示しています。[209]確認という用語は一般的に若者のために予約されていますが、会員クラスのいくつかのバリエーションは一般的に教会に参加したい大人のために使用されます。規律の書通常、牧師は若い人が参加することを許可する裁量権を持っていますが、少なくとも6年生を修了したすべての若者が参加することを許可します。確認と会員準備のクラスでは、学生はキリストへの究極の信仰を公言するために、教会とメソジスト-キリスト教の神学的伝統について学びます。

信徒はUMCにおいて非常に重要です。公言する会員は、教会におけるすべての主要な決定の一部です。一般、管轄、中央、および年次会議はすべて、同数の信徒と聖職者がいる必要があります。

地元の教会では、多くの決定が行政委員会または評議会によって行われます。この評議会は、地元の教会内の他のさまざまな組織を代表する信徒で構成されています。長老または地元の牧師は、投票メンバーとして評議会に座ります。[210]

さらに、平信徒は次のようないくつかの異なる役割で教会に奉仕することがあります。

使用人を置く

合同メソジスト教会のもう一つの立場は、信徒の僕の立場です。聖職者とは見なされませんが、叙階され​​た長老、地元の牧師、準会員、または執事が不在の場合、一般の使用人は礼拝中に説教することがよくあります。[211] [212]信徒の使用人には、2つのカテゴリーがあります。地元の教会の信徒の召使い[213]は、地元の教会で奉仕し、公認の信徒の召使いは、自分の教会、他の教会、および地区を通じて奉仕します。または会議のプロジェクトやプログラム。[213]地元の教会の一般の使用人として認められるためには、彼らは牧師と教会評議会または担当会議によって推薦され、一般の使用人のための基本的なコースを完了する必要があります。毎年、彼らは再申請し、その年の間にどのように奉仕し、学び続けたかを報告しなければなりません。[213]公認の信徒使用人として認められるためには、彼らは牧師と教会評議会または担当会議によって推薦され、基本コースと1つの上級信徒使用人コースを修了し、レイスピーキングに関する地区または会議委員会からインタビューを受ける必要があります。彼らは毎年報告し、再申請しなければなりません。また、3年ごとに少なくとも1つの上級コースを完了する必要があります。[213]

公認の信徒牧師

2004年の総会では、別のクラスのミニストリーである信徒奉事者（CLM）が創設されました。CLMは聖職者とは見なされませんが、代わりに合同メソジスト教会の信徒会員のままです。信徒奉仕者（CLM）は、叙階され​​た牧師の監督下にある奉仕チームの一部として会衆の指導者に召された、資格のある合同メソジスト信徒奉仕者です。2012年の規律書の段落271は、認定レイ省、要件、およびサービスの区別について説明しています。

CLMになりたい人は、訓練、サポート、監督、および叙階された省の地区委員会への説明責任を含む認証プロセスに入ります。CLMは、イエス・キリストの弟子として彼らの呼びかけに奉仕する素人です。[214]

公会議

メソジストは、キリスト教会の伝統の1つです。[215]合同メソジスト教会は、他のキリスト教グループや宗派との公会議で活発に活動しています。それは、全米教会協議会、世界教会協議会、キリストに結ばれている教会、そして一緒にキリスト教会のメンバーです。さらに、全米福音派協会と世界福音同盟でオブザーバーの地位を求めることに投票しました。[216]しかし、[誰？]偽りのエキュメニズムが「団結の利益における神学的および告白の違いのぼやけ」をもたらすかもしれないと感じている合同メソジスト教会で。[217]

2005年4月、ユナイテッドメソジストビショップ評議会は「暫定聖体共有の提案」を承認しました。この文書は、アメリカ福音ルター派教会（ELCA）との完全な交わりに向けた第一歩でした。ELCAは2005年8月にこの同じ文書を承認しました。[218] 2008年の総会で、合同メソジスト教会はアメリカの福音ルーテル教会との完全な交わりを承認しました。[219] ELCAは、2009年8月20日、教会全体の年次総会でこの文書を承認した。[220] [221] [222]

合同メソジスト教会は1985年以来、3つの歴史的なアフリカ系アメリカ人メソジスト宗派、アフリカメソジストエピスコパル教会、アフリカメソジストエピスコパルシオン教会、キリスト教メソジストエピスコパル教会との合併の可能性を模索してきました。[4]パンメソジスト協力と連合に関する委員会は、そのような合併の作業を実行するために2000年に設立されました。[223] 2012年5月、合同メソジスト教会は、アフリカメソジストエピスコパル教会、アフリカメソジストエピスコパルシオン教会と完全な交わりを始めました。、アフリカ連合メソジストプロテスタント教会、クリスチャンメソジストエピスコパル教会、およびユニオンアメリカンメソジストエピスコパル教会。これらの教会は、「互いの教会を認識し、秘跡を共有し、聖職者と省庁を確認する」ことに同意しました。[224]

また、アルゼンチンの福音メソジスト教会、ウルグアイの福音教会、インドのメソジスト教会（MCI）など、合同メソジスト教会に関連する「自律的提携」教会も数多くあります。[225] [226] [227]

UMCはウェスリアンホーリネスコンソーシアムのメンバーであり、今日の教会で聖書のホーリネスを再考し促進しようとしています。多くの合同メソジスト教会はクリスチャンホーリネスパートナーシップのメンバーであり、クリスチャンホーリネスパートナーシップの地元の教会会員の10％が合同メソジスト教会のつながり。[228] [229]ジョン・ウェスレーの伝統の中でさまざまな教会で構成される超教派のグループである世界メソジスト会議でも活動しており、世界中で福音を広めています。2006年7月18日、世界メソジスト会議の代表団は全会一致で「1999年にバチカンとルター派世界連盟によって承認された「義認の教理に関する共同宣言」 。[230] [231]

会員動向

オハイオ州ケントのケント州立大学のメインキャンパス近くにある合同メソジスト教会

米国の他の多くの主要なプロテスタント宗派のように、合同メソジスト教会はここ数十年で重大な会員の喪失を経験しました。設立当時、UMCには約42,000の会衆に約1,100万人の会員がいました。[232] 1975年、会員数は初めて1,000万人を下回りました。[232] 2005年には、34,000を超える会衆に約800万人の会員がいた。[232]メンバーシップは、主に中西部と南部に集中しています。テキサスは会員数が最も多く、約100万人です。[233]会員率が最も高い州は、オクラホマ、アイオワ、ミシシッピ、ウェストバージニア、ノースカロライナです。[233]

2008年の総会の開会までに、UMCの総会員数は1140万人と推定され、米国では約790万人、海外では350万人でした。重要なことに、会議の代表者の約20％がアフリカ出身であり、フィリピン人とヨーロッパ人がさらに10％を占めています。[234] 会議中、代表団はコートジボワールのメソジスト教会とその70万人の会員の宗派への導入を最終決定することに投票した。[234] UMCの現在の傾向を考えると、特にアフリカで海外の教会が成長し、米国の教会は週に約1,000人の会員を失っています[ 235]。 2012年の総会、[234]そして、代表者の40パーセントが米国外から来る可能性もあります。[235]あるコンゴの司教は、UMCの典型的な日曜日の出席は、米国全体よりも彼の国で多いと推定している。[235]

教会全体の寄付

地元の教会への寄付は、地元の会衆に利益をもたらすだけでなく、合同メソジスト教会のつながりのある寄付システムを通じて、地域、国内、および国際的な影響を及ぼします。この集団的寄付の力により、教会は聖職者を教育し、他の信仰の聖体拝領との協力を奨励し、総会に資金を提供し、歴史的黒人大学とアフリカ大学を育成し、司教を支援することができます。[236]

個人はまた、彼らの財産計画の受益者として合同メソジスト教会の恒久基金を指名することによって教会に与えることを選ぶかもしれません。恒久基金は、合同メソジスト教会の省庁に恒久的な資金源を提供します。[236]

も参照してください

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  169. ^ アメリカのメソジスト崇拝。オックスフォード大学出版局。2001年3月8日。ISBN 9780198029267。2007年12月31日取得。このように、1992年の合同メソジスト教会によるその崇拝の書のための癒しの奉仕の認可は、対立よりも回復的で慰めを強調する傾向を永続させるように見えました。
  170. ^ アメリカのメソジスト崇拝。アビンドンプレス。2007年12月31日取得。ユナイテッドメソジストの崇拝の書には、次の奉仕と祈りが含まれています：癒しの奉仕IA、癒しの奉仕II、喪失後の希望の奉仕...
  171. ^ ワールドアルマナック＆ブックオブファクト。ワールドアルマナックブックス。1995年。ISBN 9780886877804。2007年12月31日取得。会議および監督システム; 合同メソジスト教会では、一般的な監督者...癒しと時には悪魔払い。大人の洗礼; 主の晩餐
  172. ^ アフリカの福音主義のキリスト教と民主主義。オックスフォード大学出版局。2008年4月22日。ISBN 9780199721238。2012年11月21日取得。確かに、ジンバブエとモザンビークの合同メソジスト教会のリバイバルと祈祷会と協議と悪魔払いに参加したことのある人なら誰でも、ムコニョーラとクルス・エ・シルバの章で取り上げられており、彼らがどれほど福音主義的であるかを知っているでしょう。
  173. ^ アメリカのメソジスト崇拝。オックスフォード大学出版局。2001年3月8日。ISBN 9780198029267。2007年12月31日取得。初期のキリスト教の実践への意図的な復帰はまた、病人に手を置き、油を注ぐという最初の公式のメソジストの指示をもたらしましたが、メソジスト家の何人かの牧師は、19世紀でさえ、すでに聖書の習慣を利用していました福音書とヤコブ5：14–15に見られ、按手の習慣は1965年の礼拝の書に付随する文献で賞賛されていました。
  174. ^ 2008年の規律の本の段落1114.3
  175. ^ 合同メソジスト教会の賛美歌7ページ
  176. ^ 彼の説教「TheDutyof Constant Communion」（ http://wesley.nnu.edu/john_wesley/sermons/101.htm ）で、2009年7月27日にアーカイブされ、2009年1月21日に取得されたウェイバックマシンで
  177. ^ 「この聖なる謎」。2009年1月21日取得
  178. ^ ガイドライン小グループ省庁。合同メソジスト教会の懲戒委員会。2016年11月15日。p。31. ISBN 9781501829918。
  179. ^ ドレッサー、トーマス（2015年5月4日）。マーサズヴィニヤード島：歴史。アルカディア出版株式会社。p。57. ISBN 9781625849045。
  180. ^ Chilcote、P