部族

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部族という用語は、人間の 社会集団のカテゴリを指すために多くの異なる文脈で使用されますこの用語の主な使用法は、人類学の分野です。社会的および親族構造の理論的理解が矛盾していること、およびこの概念の非常に多様な人間社会への問題のある適用を反映していることもあり、定義は争われています。この概念は、人類学者が他の社会的および親族グループと対比することが多く、血統または氏族よりも階層的に大きいが、諸公国またはよりは小さいこれらの条件は等しく論争されています。場合によっては、部族は国または連邦政府からの法的承認とある程度の政治的自治権を持っていますが、この用語の合法的な使用法は人類学的定義と矛盾する可能性があります。

語源

現代英語の部族は中英語の部族に由来し最終的にはラテン語の部族に由来します。オックスフォード英語辞典によると、この形式がロマンス諸語(古フランス語部族など)からの借用の結果であるのか、それともラテン語(中英語複数部族1250 )からの直接借用の結果であるのかは不明です。ラテン語の複数のtribūsの直接表現である可能性があります)。現代英語の部族は、英語がラテン語から直接名詞を借りて、-usを含む接尾辞を削除するという一般的なパターンの結果である可能性もあります。 ラテン語トリバス、一般に言語学者によって2つの要素から形成された複合語である見なされます[1]

ラテン語のトリバスは、インド・ヨーロッパ祖語の 複合語* tri-dʰh₁u/ o-から派生するように保持されています(「3つにレンダリング、3分割」、ウンブリア語 の「トリニティ、ディストリクト」、サンスクリット語のトリダ「3倍」と比較)[2]

分類

部族を定義し、特徴づけるための努力には、かなりの議論が伴いました。人気のある想像では、部族はその後のすべての文明と国家が発展した原始的な社会構造を反映しています。人類学者の エルマンサービスは、社会的不平等の進化と国家の役割に基づいて、すべての人間文化における社会の分類システムを提示しました[ 3]この分類システムには、次の4つのカテゴリが含まれます。

したがって、部族は、社会的またはイデオロギー的連帯に基づく家族(氏族および血統を含む)の組織から形成された政治的単位であると見なされます。部族のメンバーシップは、親族(「氏族」)、民族(「人種」)、言語、居住地、政治グループ、宗教的信念、口頭伝承文化的慣習などの要因に基づくアイデンティティであると単純に理解できます

考古学者は、州以前の部族の発展を探求し続けています。現在の研究は、部族の構造が、豊富であるが予測不可能な資源を提供する状況への適応の1つのタイプを構成することを示唆しています。そのような構造は、余剰の時期に人々を制限したり制約したりすることなく、不足の時期に食料の生産と流通を調整するのに十分な柔軟性があることが証明されました。

論争と使用量の減価償却

「部族」という用語は、1950年代後半から1960年代まで、人類学の分野で一般的に使用されていました。この用語の継続的な使用は、人類学者や社会科学活躍する他の学者の間で論争を呼び、人類学および民族史研究の学者はこの概念の有用性に異議を唱えています。1970年、人類学者のJ.クライドミッチェルは次のように書いています。

人類学で長い間尊敬されてきた分析のカテゴリーである部族は、最近、人類学者によるいくつかの精査の対象となっています...分析カテゴリーとしての部族の有用性についての疑問は、政治的、経済的、そして時には工業国との直接的な社会的関係において、世界の最も遠い地域。しかし、疑問は、最終的には、さまざまな学者が「部族」という用語、その形容詞「部族」、およびその抽象的な形「部族主義」に与える定義と意味に基づいています。[4]

部族のメンバーシップの境界は概念的に単純ですが、実際にはあいまいであり、時間の経過とともに変更される可能性があります。1975年の研究で人類学者のモートンH.フリードは、さまざまな言語を話し、さまざまな儀式を実践したり、他の部族のメンバーと言語や儀式を共有したりする部族の例を数多く提供しました。同様に、彼は、人々が異なる政治指導者をフォローした、または他の部族のメンバーと同じリーダーをフォローした部族の例を提供しました。彼は、部族は一般に流動的な境界、異質性、ダイナミズムを特徴とし、偏狭ではないと結論付けました。[5]

この用語の難しさの一部は、多様な文化や人々に共通の概念フレームワークを構築して適用しようとしていることです。したがって、さまざまな人々を研究しているさまざまな人類学者は、部族の性質、構造、および慣行について矛盾する結論を導き出します。人類学者のマーティン・ファン・ブライセンは、クルディスタンの人々について書いている。「標準的な人類学的使用法、「部族」、「氏族」、「血統」の用語は、クルディスタンの社会的現実に合わない拘束衣のようだ」と主張した。[6]

「部族」という用語には、その使用を減らした否定的な意味合いがさらにあります。2013年に執筆した学者のマシュー・オルトレバは、「インディアンという言葉のように、[t] ribeは植民地主義の意味を持つ言葉です」と述べています。[7] サバイバル・インターナショナルは、「部族の人々は、より広いカテゴリーの先住民が直面する問題に加えて、国際法で認められた特別な地位と問題を抱えているため、部族先住民を区別することが重要です」と述べています。[8]

現在

21世紀初頭頃の未接触部族の地図

今日、現代の国家システムの発展から孤立したままの部族はほとんどありません。部族は、什分の一、正義の提供、領土の防衛などの伝統的な機能を実行する正当性を失い、これらは税制、法廷、軍隊などの州の機能や制度に取って代わられました。ほとんどが文化的アイデンティティの衰退と喪失に苦しんでいます。生き残るために新しい政治的文脈に適応し、文化と慣習を変革した人もいれば、法的権利と保護を確保した人もいます。

人類学者のモートン・フリードは、生き残った部族のほとんどは州前の部族ではなく、州前のバンドに起源があると提案しました。そのような「二次的な」部族は、国家拡大の現代の製品として開発されたと彼は示唆した。バンドは、リーダーシップが弱い、小さくて流動的で流動的な社会形成で構成されています彼らは余剰を生み出さず、税金を払わず、常備軍を支援しません。フリードは、二次部族は2つの方法のうちの1つで発達すると主張した。第一に、州は、直接的な政治的統制に多額の費用がかかる後背地で、行政的および経済的影響力を拡大する手段としてそれらを設定することができます。国家は、フロンティアの人々に、より明確に制限された中央集権的な政体を形成することを奨励(または要求)します。そのような政体は、余剰と税金を生み出し始め、近隣諸国のニーズに対応するリーダーシップを持つからです(いわゆる「指定」米国または英領インドの部族は、これの良い例を提供します)。第二に、バンドは国家の拡大を防ぐ手段として「二次的な」部族を形成する可能性があります。バンドのメンバーは、より明確に境界が定められ、中央集権化された政体を形成します。

北米ネイティブアメリカンの部族では、部族は、国または連邦政府によって法的な承認とある程度の自治権を保持または付与されている 政体または主権国家と見なされます。

も参照してください

メモ

  1. ^ 「部族、n。」。OEDオンライン2020年9月。オックスフォード大学出版局。オンライン(2020年11月19日アクセス)。
  2. ^ de Vaan、ミヒル(2008)。ラテン語およびその他のイタリック語の語源辞典p。629. ISBN 978-90-04-16797-1
  3. ^ サービス、エルマンロジャース(1962年)。原始的な社会組織:進化論的展望ランダムハウス。OCLC318447878_ [必要なページ]
  4. ^ ミッチェル、クライドJ.(1970)。「中央アフリカ南部の部族と社会の変化:状況的アプローチ」、Gutkind、PeterCW編集者。アフリカにおける部族人の通過、p。83.ブリル
  5. ^ モートンH.フリード(1972)。部族の概念カミングス出版社[必要なページ]
  6. ^ Bruinessen、Martin van(1992)。Agha、shaikh、およびstate:クルディスタンの社会的および政治的構造ゼッドブックス。OCLC555395702_ [必要なページ]
  7. ^ Ortoleva、Matthew(2013)。ピーター・N・エディター、ゴギンの「WeFaceEast」。場所の環境レトリックとエコロジー、p。95.ラウトレッジISBN 9781135922658 
  8. ^ 「用語-サバイバルインターナショナル」

参考文献

外部リンク