異種間心理学

種間心理学は、人間と人間以外の動物には認知(思考)と感情(感情)の共通​​点があると主張する心理学の分野ですアメリカの生態学者であり心理学者であるゲイ・A・ブラッドショーによって設立されました[1]

「知覚の科学」と呼ばれることが多い種を超えた心理学は、既存の科学的証拠が人間と人間以外の動物の脳、心、行動の共通モデルを示していると主張します。[1]ブラッドショーは、現在および1800年代半ばのチャールズ・ダーウィンの進化生物学研究に遡る神経科学、動物行動学、心理学の理論とデータは、進化によって種を超えて脳と精神が保存されることを示していると主張している。[2] [3] 人間と他の動物は、自分自身と自分の人生について考え、感じ、経験する共通の能力を共有しています。一部の哺乳類は、共感、文化、自己認識、意識、心理的トラウマ、追悼の儀式、複雑なコミュニケーション能力を経験する能力を実証しています。[4] [5] [6] [7] [8]

人間以外の動物には複雑な方法で考え、感じる能力があるという知識は、彼らが心理的トラウマや苦しみを経験する能力についての理解ももたらしました。異種間心理学は、科学的理解を深めて、すべての動物のトラウマを予防し、治療することを目指しています。[1]

接頭辞トランスは、「向こう側」または「向こう側」を意味するラテン語の名詞で、動物種間の脳、心、行動の比較可能性を表すために使用されます。インタビューの中で、GAブラッドショーは、心理学に付随するトランスは「人間は動物であるという誤った概念を区別し強化するために使用されてきた人間と動物の間の「そして」を消去することによって、動物界のより大きなマトリックスの中に人間を再び埋め込むものであると述べた他の種とは認知的および感情的に実質的に異なります。」[9]

歴史的背景: PTSDに苦しむゾウ

2005 年、ブラッドショー氏の研究は、大量殺処分 (組織的殺害)、密猟、転座、その他の人間による攻撃などの深刻な外傷的出来事から生き残った放し飼いのゾウには心的外傷後ストレス障害 (PTSD) が存在するという結論に導きました典型的には、複雑な社会構造、堅固な生涯にわたる家族の絆、洗練された認知能力、そして高度に共感的な反応性を備えた穏やかで平和的な草食動物であるが、トラウマを負ったゾウは、種間および種内での攻撃性、異常な驚愕などの行動異常を示して。反動、うつ病、乳児育児放棄。[11] [12] [13]南アフリカでは、心に傷を負った若い雄牛ゾウによる100頭以上のサイの殺害と暴行という前例のない事件が記録された。[14] ブラッドショーは、精神生物学的原理と動物行動学的原理、特に母親と地域社会の喪失が病的な右半球の神経発達につながり、それがしばしば過剰攻撃性や社会感情的機能不全を引き起こすという理解を統合した。彼女は、暴力的な人間の干渉がゾウの文化と社会の崩壊につながっていることを発見しました。これは、ニューヨーク・タイムズ紙のチャールズ・シーバートによる「ゾウの崩壊?」というレポートの焦点でした。彼女はこのことを著書『Elephants on the Edge: What Animals Teach us about Humanity』にも記録しており、この本は複数の国際的な賞を受賞し、ピューリッツァー賞にもノミネートされました[1][12]ジャン・フェラカの番組「ジャン・フェラカの推薦」で今週の本として推薦されました。これらの発見と脊椎動物の共通性を裏付けるその後の研究により、彼女は動物(人間を含む)の研究と世話のための理論と方法として異種心理学を確立しました。[1]彼女はまた、動物の福祉を促進する科学的理解と実践的な応用を促進することに専念する非営利団体、ケルロス センターを設立しました。

種共通の神経解剖学と神経心理学

感情、意識自意識、および関連する精神生理学的および行動的特性(例、母親の行動、顔の認識、道徳的発達、遊び、性的行動、恐怖、攻撃性、感情の制御)を支配する皮質、辺縁系、および自律神経の脳構造は、高度に制御されています。進化的に保存されています。[4] [11] [15] [16] 重要なのは、外傷によって影響を受ける神経生物学的構造とプロセス(すなわち、右眼窩前頭皮質、前帯状皮質扁桃体海馬を含む右脳の皮質領域および皮質下領域)である右半球の後部領域)も種を超えて保存されています。[2] [17] [18] 人間と同様に、動物も複雑な感情を経験し、心理的にストレスや暴力の影響を受けやすくなります。[1] [2] [19] [20] すべての種に共通する神経生物学のこの理解は、ヒト以外の複数の種における心的外傷後ストレス障害 (PTSD) の診断の基礎を提供しました。[1] [4] [12] [19]

種を超えた精神医学

種を超えた心理学と精神医学を通じて、動物(馬など[21][22])のトラウマ回復に対する心理療法的アプローチの多様な応用が、種の文化、倫理、多様性に関する規定を備えた人間の精神的健康に関する既存の知識から発展しています。 。たとえば、この研究は、虐待され、トラウマを受け、保護区に救出されたチンパンジーの生物医学的生存者における複雑性PTSDを調査するために使用されています。[4] [19] 生物医学研究を受けたチンパンジーは、複雑性 PTSDの診断と一致する症状を示すことが多い、戦争捕虜、虐殺生存者、家庭内暴力の被害者に共通する、広範な精神障害です。これは、重度の気分調節障害、対人機能の障害、安全性と安心感の喪失、自己感覚の混乱を伴う困難を特徴とします。[23] この症状に苦しむヒトと同様に、ヒト以外の霊長類も慢性的な情緒不安定、自傷行為、反復運動常同症、愛着障害、過覚醒、睡眠障害や摂食障害を経験していることが記録されている。[19] [24] 同様の症状は、外傷を経験した飼育下のオウムにも見られる。[20]その後、動物保護区と人間のトラウマ回復プログラムにおけるトラウマ生存者の治療ニーズには大きな類似点があることが判明しました。人間と人間以外の動物は、トラウマを克服するために、積極的な社会的絆、安全感、健康的な生活環境、自尊心、そして共感的な介護者の存在を必要としています。[19]

ケーススタディ: ジーニー

(以下は Bradshaw et al., 2008 からの要約です) [19] ジーニーは大きなメスのチンパンジーで、ゆっくりとした意図的な歩き方をする細心の注意を払ったグルーマーでした。彼女は1975年に生まれ、幼児期の詳細はほとんど知られていないが、種の規範に基づいて(5歳になる前に)母親からの早期離別と離乳を経験し、4つの生物医学研究の研究対象となったことが確立されている。彼女は人生の大半を研究室で過ごしました。彼女は 22 歳で保護施設に到着し、2007 年に 31 歳で亡くなるまでそこで暮らしました。生物医学の研究対象として使用されている間、彼女は、吊り下げられた 5 フィート x 5 フィート x 7 フィートの檻の中に収容されていました。天井。彼女の種は健康と幸福のために社会的な絆と交流を必要としますが、彼女は単独で飼育されていました。彼女は200以上の「ノックダウン」を含む侵襲的検査を繰り返し受けた。ダーツガンによる麻酔、繰り返しの膣洗浄、HIV、B型肝炎およびC型肝炎、ライノウイルスの感染、肝臓、子宮頸部、リンパ節などの複数の内部生検が行われます。彼女の記録によると、彼女は拒食症の発作を繰り返し、その結果、体重が大幅に減少しました。第 4 研究室で 7 年間生物医学実験が行われた後、スタッフはジーニーが「神経衰弱」に陥ったと報告しました。彼女は、解離性の「トランス状態」状態と、重度の不安と攻撃性を交互に繰り返していました。白い実験服とマスクを着た研究室職員や訪問者を見ると、彼女は非常に苦痛になり、過剰に唾液を分泌し、排尿、排便をし、ケージに体を繰り返し打ち付けました。彼女には、発作のような発作、叫び声、自傷行為も見られました。彼女の症状を管理するために向精神薬が投与されました。ジーニーが保護区に到着すると、食欲と体重が改善しました。しかし、彼女は当初、情緒不安定、自傷行為、過覚醒と毎日闘い続けました。彼女は人間とチンパンジーの両方との社会的接触を避けました。徐々に、彼女の症状の頻度は減り、彼女は他のチンパンジーに慰めを求めるようになりましたが、社会的機能の制限と闘い続けました。彼女は、皮膚の問題、手足の震え、上気道窮迫、骨盤痛など、複数の医学的問題に悩まされていました。表 1 は、複雑な PTSD 症状に一致するジーニーの症状を示しています。彼女の食欲と体重は改善しました。しかし、彼女は当初、情緒不安定、自傷行為、過覚醒と毎日闘い続けました。彼女は人間とチンパンジーの両方との社会的接触を避けました。徐々に、彼女の症状の頻度は減り、彼女は他のチンパンジーに慰めを求めるようになりましたが、社会的機能の制限と闘い続けました。彼女は、皮膚の問題、手足の震え、上気道窮迫、骨盤痛など、複数の医学的問題に悩まされていました。表 1 は、複雑な PTSD 症状に一致するジーニーの症状を示しています。彼女の食欲と体重は改善しました。しかし、彼女は当初、情緒不安定、自傷行為、過覚醒と毎日闘い続けました。彼女は人間とチンパンジーの両方との社会的接触を避けました。徐々に、彼女の症状の頻度は減り、彼女は他のチンパンジーに慰めを求めるようになりましたが、社会的機能の制限と闘い続けました。彼女は、皮膚の問題、手足の震え、上気道窮迫、骨盤痛など、複数の医学的問題に悩まされていました。表 1 は、複雑な PTSD 症状に一致するジーニーの症状を示しています。彼女の症状の頻度は減り、他のチンパンジーに慰めを求めるようになりましたが、社会的機能の制限と闘い続けました。彼女は、皮膚の問題、手足の震え、上気道窮迫、骨盤痛など、複数の医学的問題に悩まされていました。表 1 は、複雑な PTSD 症状に一致するジーニーの症状を示しています。彼女の症状の頻度は減り、他のチンパンジーに慰めを求めるようになりましたが、社会的機能の制限と闘い続けました。彼女は、皮膚の問題、手足の震え、上気道窮迫、骨盤痛など、複数の医学的問題に悩まされていました。表 1 は、複雑な PTSD 症状に一致するジーニーの症状を示しています。[19]

表 1 チンパンジー生物医学研究所の生存者の複雑な PTSD 症状
精神行動障害 ジーニーの症状
感情調節/行動制御/認知に関連する症状: 感情の自己調節。願いや願望を伝えるのが難しい。気分障害; 衝動制御の困難。自己破壊的な行動。実行機能の欠陥 情緒不安定; 自傷行為。自分自身を落ち着かせることができない。引きこもった; 植物状態に近い状態に陥ることも多かった。持続的なうつ病と不安; 過覚醒:落ち着くのが難しい。自分自身を攻撃する。自分自身を噛んだり叩いたりする。髪と爪を引き抜く。新しいスキルを習得する意欲の喪失
付属品: 世界の信頼性と予測可能性。対人関係/境界面での困難 守られています。過覚醒。極度の不信感。恐ろしい。新しい環境に躊躇する。接触に耐えられない。限られた社会的スキル。最初はグルーミングを受け入れることができませんでした。アイコンタクトを避けた
解離: 意識状態の明確な変化。自分自身からの無執着。解離性対処; 行動の繰り返し。注意を集中させたり、覚醒を調整したりすることが困難。再現 頻繁に目が回る解離性エピソードがあり、外部からの介入がなければ自分を元に戻すことができない。彼女の手や足への無関心な反応は、儀式的な旋回とトランス状態に先行しました。情緒不安定; 軽微なストレス要因に対する極端な反応。侵略; 自傷行為
生体行動障害: 感覚運動の問題。過敏症; 医学的問題/身体化の増加。睡眠障害。摂食障害 歩行困難。協調性が低い。手と足の震え。彼女の囲いに近づく人に対して非常に敏感です。照明の変化に非常に敏感です。過度の眠気; 儀式的な食事行動

ジーニーは、複雑性 PTSD と一致する各カテゴリーの重大な症状を示しました。ジュディス・ハーマンの複雑な PTSD 回復モデルに従って、ブラッドショーらは、[19]は、聖域のサポートとケアの目標について論じており、前述したように、個人の安全感、主体性、権限付与の感覚を回復することに焦点を当てています。ストレスは最小限に抑えられ、何をいつ食べるか、いつ誰と交流するかなどを決定する機会が常に提供されます。)[19]

種を越えたパラダイム

種を超えた心理学は、人類が「現代文化のほぼすべての側面を再考することに挑戦」し、他のすべての種との新しく、より倫理的に平等な関係の中で人間のアイデンティティを再発見し、再発明するパラダイムシフトを促進しました。[ 9] 種を超えた心理学と科学 (TSP) は、人間を頂点として自然を「低位」から「高位」に順序づけるアリストテレスに帰せられる概念である自然法則に基づいた既存のパラダイムを覆します 。 「一方向推論」として知られる科学的論理と実践における重大な矛盾を修正します[26] 従来、動物から人間を推測することは受け入れられてきましたが、その逆は受け入れられませんでした。代わりに、人間について理解されていることから推論を行い、その理解を動物に拡張する(擬人化)ことは非科学的であると考えられていました。ただし、一方向の推論は科学的証拠や理論と一致しません。形態的、生理的、遺伝的特性と同様に、人間以外の動物の精神状態も科学的な厳密さで人間から推測できます (つまり、双方向推論)。[4]

倫理的および法的考慮事項

科学的に文書化された動物と人間の精神的比較は、重大な倫理的および法的課題をもたらします。人間以外の種には、人間に対するそのような行為を非倫理的にする特性が欠けていると考えられていたため、人間の実験代用動物(動物モデル)として動物を使用することが正当化されてきた。種を越えた科学は、科学に基づいた平等と権利保護の公理に置き換えられる「二重」倫理基準に挑戦しています[27]人間以外の動物も人間と同様の主観的な生活を経験しているという認識により、人間と同等の動物保護を提供する法律や慣行が支持されることになります。[26] Bradshaw と Watkins (2006、p. 13) が書いているように、「種を超えた精神は、動物と人間の両方の精神を、癒しとケアに対する心理学の取り組みの対象と見なします。したがって、それは、人間特有のものとしての精神の概念を乱用し、人間の精神の概念に疑問を投げかけます」動物の物体化を犠牲にする力の差を許す 心理的存在としての動物の完全な地位を否定することは、動物搾取を助長する信念として理解される 共通の主観性を認識することによって、心理学は人間だけの事業ではなくなり、動物は心理学の領域に参入する懸念。" [28] 最も重要なことは、種を包括する概念的枠組みは、種を超えた参加型行動研究のような、研究に対するより民主的なアプローチを強制することである[永久デッドリンク](パー)。[29]

人間と動物の関係

相互依存

種を超えた心理学は、人間と人間以外の動物の関係、つまり種間の深い相互依存をどのように理解するかにも影響を与えます。心理学の初期の頃から、CG ユングは、人間の精神に対する自然との無関心のマイナスの影響を次のように明確に述べました。自然との接触がなくなり、自然現象との感情的な「無意識の同一性」を失ってしまった…彼と自然との接触は失われ、この象徴的なつながりが供給していた深い感情的エネルギーも自然とともに失われてしまった。」(ブラッドショー & ワトキンス、2006 年、6 ページ)。[28]

この相互依存は 2 つの原則に基づいています。第一に、脊椎動物の実質的な共通性に対する種を越えた心理学の認識は、人間を自然の連続体の中に「再埋め込み」します。異種間の関係は「水平的」であり、平等に基づいており、不平等の垂直勾配に沿って構造化されているわけではありません。[28] 生態心理学の分野が強調しているように、[30]人間は自然界の一部であり、自然界との断絶は、自分自身や自分の文化との断絶を生み出します。第二に、過去の人間対人間の支配と暴力(ヨーロッパのホロコースト、大量虐殺、奴隷制度など)に関する研究は、抑圧される側か抑圧する側のどちらかが病的な心理状態を生み出すことを強調しています。人間と同様の心と人間と同様の能力を持つ非人間の動物に対する継続的な支配と外傷は、人間と非人間の動物の両方に苦しみを引き起こします。[28]

平等

しばしば「奉仕における感覚の科学」と呼ばれる異種間心理学は、種間の差異に基づく階層構造を同等性と相互尊重の階層構造に置き換えることで、「人間と動物の絆」の理解を拡大します。[28]種間の違いは否定されませんが、多様性を尊重し、比較可能性というレンズを通して見られます。[31]

個人の主体性と種に特有の文化的自己決定権は、人間以外の動物の幸福の不可欠な要素として論理的に拡張されます。[29] [32] これは、現在動物を人間に奉仕させたり、人間の福祉のために動物を飼育したりしている生態心理学を含む多くの分野(例えば、イルカ支援療法(AAT)などの動物支援療法(AAT))にとって倫理的な意味を持つ。 DAT)、動物研究)。これは、AAT プログラムの推進者は、プログラムに関与する動物の搾取を避けるために、人間の子供や正式な同意を得ることができないその他の人々に与えられる倫理基準に準拠する行動の倫理基準を遵守するよう求められることを示唆しています。[33] さらに、人間による搾取の可能性がある場合と同様に、これらの基準は AAT 業界によって最も効果的に開発されるのではなく、動物福祉の分野の専門家からの独立した推奨事項に基づいて作成されることになります。念頭にある共通点は、人間以外の動物の搾取には、人間に与えることが知られているのと同じように、トラウマを引き起こす可能性があることを示唆しています。[4] Borchers & Bradshaw (2008, p. 41) [33]は、Counseling Today の記事の中で、「人間の治癒と変容は無視されているわけではありませんが、動物への奉仕の過程で起こります。」と述べています。種を超えた文化は、人間以外の動物に対して暴力を加えたり、動物の体、家族、自己決定、生息地を破壊したりすることなく、平和的に共存する方法を模索することを体現しています。[27]

ブラッドショーは、動物園、水族館、サーカスなどの施設で動物を飼育することについても書いています。彼女は、ラルフ R. アカンポラ著『動物園の変身: ノア後の動物との遭遇』という本に一章を書きました。「オープンドア政策:人類による『見る権利』の放棄と野生文化の出現」と題されたこの章では、物体化と「同等の脳、心、感情、文化を持つ個人の強制収容」によって引き起こされる広範な精神的被害について論じている人間のものに」 (Acampora、p. 153)、[34]公共の場での展示や組織の利益のために監禁環境に置かれている人々。2011年のイジルウェインのZ・クラスニーとのインタビューで、ブラッドショーは飼育動物ビジネスについてコメントするよう求められた。彼女は、「飼育は制度化されたトラウマです。動物園、水族館、サーカスのような場所は搾取的です。それらはビジネスです。動物園を訪れることは、刑務所を訪れることと何ら変わりません。これらの場所には、恐ろしい苦しみを抱え、不安な精神状態で生きながらえている動物がたくさんいます」と述べた。自傷行為、鬱、不幸、早死、放し飼いのゾウの半分の寿命、母親が赤ん坊を殺す、攻撃性、喧嘩などの行動 あなたは自分の子供を強制収容所か刑務所に連れていきますか?比較するのは誇張ではありません。」[27]

この分野のさらなる研究では、保全と「野生生物の管理」から複数種の文化と動物の自己決定への移行としての保全の新しい概念化について議論しています。種を超えた心理学の概念は、家族の絆を破壊し、感情的なトラウマを引き起こし、文化の崩壊を引き起こすプロセスとして、殺処分(組織的殺害)、持続可能な収穫、飼育下繁殖などの行為を阻止します。気がかりなほど忌まわしい」(ブラッドショー、2009、p. 161)。[35]

他の科学分野との違い

異種間心理学は関連していますが、比較心理学や認知行動学などの他の科学分野とは異なります。

比較心理学と比較してみると

比較心理学は、「多様な種の行動、認知、知覚、および社会的関係」を比較の観点から研究します。Journal of Comparative Psychologyこれは、野外と実験室の両方で複数のタスクを実行する多様な種の研究を奨励します。[36]

ただし、比較心理学は、人間以外の動物が人間よりも劣った存在として概念化される自然の線形スケールを保持しているという点で、種を超えた心理学とは異なります。また、人間についての結論は人間以外から導き出される一方向推論が利用されますが、人間以外の人々に利益をもたらすために人間の既存の知識から導き出される双方向推論は受け入れられません。したがって、それは、人間と非人間の共通性と同等性、および双方向推論の使用に関する異種心理学の教義とは異なります。[37]

認知行動学との比較

認知行動学は、認知科学と動物行動学(動物の行動の研究)の分野を統合し、後者はニコ・ティンバーゲンによって「進化、適応(機能)、因果関係と種特有の行動レパートリーの発達」、認知行動学一般的な認知科学と一致して、認知行動学は、動物(人間を含む)の感情的、精神的、社会的経験を含む深層心理学にルーツを持ち、種を超えた心理学が体現するより全体的な概念化ではなく、認知処理に焦点を当てています。[28] [37] 異種間心理学では、主観的な経験を含む精神の領域全体が考慮されます。それは、感情神経科学および神経心理学、道徳神経行動学[38] [39]および神経精神分析[40]などの他の分野の範囲を拡張し、他の種を含めます。[2]

こちらも参照

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