伝統

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オリン・リーヴァイ・ワーナー伝統(1895)。正面玄関の上のブロンズティンパヌム、米国議会図書館、トーマスジェファーソンビル、ワシントンDC

伝統がある信念や行動(民俗象徴的な意味や過去に起源を持つ特別な意味を持つグループや社会の中受け継が)。[1] [2]民間伝承の構成要素である一般的な例には、休日や実用的ではないが社会的に意味のある服(弁護士のかつらや軍の将校の拍車など)が含まれますが、このアイデアは挨拶などの社会的規範にも適用されています。伝統は何千年もの間持続し進化する可能性があります—伝統という言葉自体はラテン語の 貿易に由来します文字通り、送信すること、引き渡すこと、保管のために与えることを意味します。伝統には古代の歴史があると一般に考えられていますが、政治的であれ文化的であれ、多くの伝統は短期間で意図的に発明されてきました。さまざまな学問分野でも、さまざまな方法でこの単語が使用されています。

「伝統に従う」または「伝統による」という表現は、通常、続く情報は口頭の伝統によってのみ知られているが、物理的な文書、物理的なアーティファクト、またはその他の品質によってサポートされていない(そしておそらく反駁される可能性がある)ことを意味します証拠。伝統は、議論されている情報の質を示すために使用されます。たとえば、「伝統によれば、ホーマーはキオスで生まれましたが、他の多くの地域では歴史的に彼を自分たちのものと主張してきました。」この伝統は決して証明されたり反証されたりすることはありません。別の例では、「アーサー王は、伝統的に真の英国の王であり、多くの愛されている物語に影響を与えてきました。」それらが事実として文書化されているかどうかにかかわらず、文化史や文学としての価値を低下させることはありません。

伝統は、いくつかの学問分野、特に民俗学人類学考古学生物学などの社会科学の研究対象です

伝統の概念は、以前を保持するという概念として、政治的および哲学的な言説にも見られます。たとえば、それは伝統主義の政治的概念の基礎であり、伝統的なカトリックを含む多くの世界の宗教の鎖でもあります。芸術的な文脈では、伝統は芸術形式の正しい表示を決定するために使用されます。たとえば、伝統的なジャンル(伝統的なダンスなど)のパフォーマンスでは、芸術形式をどのように構成するかを規定するガイドラインを順守することが、パフォーマー自身の好みよりも重要になります。多くの要因が悪化する可能性が伝統の損失を含め、工業化グローバル化、および同化しますか、特定の文化的グループの疎外これを受けて、伝統言語などを中心に、世界中の多くの国で伝統保存の試みが始まっています。伝統は通常、現代性の目標とは対照的であり、慣習、慣習、法律規範、ルーチン、規則、および同様の概念とは区別されるべきです。

定義

セーフェルー・トーラー(トーラーの巻物)の製本された写本のテキストの伝統ユダヤ教の旧約聖書の本物のマソラ本文追加の母語ポイント発音マークストレスアクセント提供して受け継がれています。

英語の伝統は、フランス語を介しラテン語の 伝統、動詞tradereからの名詞(送信、引き渡し、保管のために与えるため)に由来します。もともとは、法的な譲渡と相続の概念を指すためローマ法で使用されていました[3] [4]アンソニー・ギデンズらによると、伝統の現代的な意味は、近代性と進歩に反対して啓蒙時代に進化した[3] [5] [6]

他の多くの一般的な用語と同様に、伝統には多くの定義があります。[1] [2] [4] [7]この概念には、相互に関連するいくつかのアイデアが含まれています。統一されたものは、伝統とは、過去に実行または信じられ、それを起源とし、世代から世代へと教えられることによって時を経て伝達され、現在で実行または信じられている信念、対象、または習慣を指すということです。[1] [2]

伝統はまた太古の昔から存在する、失われた、または不可解な起源を持つ先史時代の信念や習慣を指すこともあります[8]もともと、伝統を必要とせずに、口頭渡されたライティングシステム。このプロセスを支援するツールには頭韻法などの詩的な装置が含まれます。このように保存された物語は、伝統、または口頭伝承の一部とも呼ばれます。しかし、そのような伝統でさえ、ある時点で始まった(人間によって「発明された」)と推定されています。[2] [3]伝統はしばしば古代であると推定されます、変更不可能で、非常に重要ですが、推定よりもはるかに「自然」ではない場合があります。[9] [10]実践、信念、または目的が伝統的であると見なされるには、3世代にわたって少なくとも2回の伝達が必要であると推定されます。[8]いくつかの伝統は、しばしば特定の機関の重要性を強調または強化するために、何らかの理由で意図的に発明されました。[11]伝統はまた、その日のニーズに合うように適応させることができ、その変化は古代の伝統の一部として受け入れられるようになる可能性があります。[9] [12]伝統はゆっくりと変化し、世代から世代への変化は重要であると見なされています。[13]このように、伝統を実践する人々はその変化を意識的に意識することはなく、たとえ伝統が何世代にもわたって大きな変化を遂げたとしても、それは変わらないと見なされます。[13]

伝統にはさまざまな起源と分野があります。彼らは参照することができます:

  1. 特定の文化の芸術的遺産の形態。[14]
  2. 国歌米国の連邦祝日などの祝日など、社会や政府によって制定および維持されている信念や慣習[9] [10]
  3. 歴史、習慣、文化、そしてある程度は教えの本体を共有する宗教宗派教会組織によって維持されている信念や習慣[15] [3]たとえば、イスラム教の伝統やキリスト教の伝統について話すことができます。

多くの物、信念、習慣は伝統的なものである可能性があります。[2]社会的相互作用の儀式は、「ありがとう」と言う、出産のお知らせグリーティングカードなどを送るなどのフレーズやジェスチャーで伝統的なものにすることができます[2] [16] [17]伝統は、グループ(クリスマスの家族の伝統[17])、組織(会社のピクニック)、または国や公の休日の慣習などの社会。[9] [10]最も古い伝統のいくつかには、一神教(3千年)と市民権(2千年)が含まれます。[18]また、建物、芸術作品、道具などのマテリアルオブジェクトを含めることもできます。[2]

伝統は、しばしば使用される形容詞のような状況では、伝統的な音楽伝統医学伝統的な価値観などがあります。[1]そのような構造では、伝統は、世代を超えて受け継がれる、議論された文脈に特有の特定の価値観と材料を指します。[3]

伝統の発明

全ギリシャゲームで伝統だった古代ギリシャギリシャからの唯一のギリシャの男性ギリシャのコロニーが競うことができます。EJ Hobsbawmによって導入された「伝統の発明」という用語は、必ずしも存在しない過去とのつながりを暗示する方法で新しい実践またはオブジェクトが導入された状況を指します。[19]植民地時代のアフリカで行われたように伝統は、個人的、商業的、政治的、または国家的自己利益のために意図的に作成され、公布される可能性があります。または、白人の場合のように集団内で有機的に発達して広がるのではなく、単一の非常に公表されたイベントに基づいて急速に採用される可能性がありますビクトリア女王アルバート・オブ・サクセ・コーブルクとの結婚式で白いガウンを着た後にのみ人気になったウェディングドレス[20]

伝統の発明の例は、ウェストミンスター宮殿英国議会の場所)をゴシック様式で再建することです[19]同様に、イギリスの君主制に関連する伝統のほとんどは、歴史に深く根ざしていると見なされており、実際には19世紀にまでさかのぼります。[12]他の例には、アフリカでの伝統の発明や占領軍による他の植民地支配が含まれます。[21]正当性植民地の力を必要とする彼らはしばしば彼ら自身の立場を正当化するために使用できる「伝統」を発明するでしょう。たとえば、諸公国の特定の継承は、植民地の権力によって、彼ら自身の仕事の候補者を支持するために伝統的なものとして認識される可能性があります。多くの場合、これらの発明は何らかの形の伝統に基づいていましたが、誇張されたり、歪められたり、特定の解釈に偏っていたりしました。

発明された伝統は、現代の国民文化の中心的な要素であり、経験の共通性を提供し、ナショナリズムによって支持された統一された国民的アイデンティティを促進します。[22]一般的な例は、祝日(特定の国に固有の特に)、国歌の歌、及び伝統的な国家の料理を(参照含む国民食を)。駐在員や移民のコミュニティは、自国の伝統を実践し続けることができます。

学術的言説において

科学では、著者の考えと彼または彼女の分野の考えとの関係を定義するために、伝統がしばしば文学で使用されます。[23] 1948年、科学哲学者のカール・ポパーは、根本的に社会学的である科学に適用される「伝統の合理的理論」があるべきであると提案した。ポッパーにとって、特定の研究トレンドに着手する各科学者は、彼らの研究とそれに取って代わった結論を継承するので、彼らの前の科学者の伝統を継承します。[23]論理的批判以外の手段で自然界を説明する手段である神話とは異なり、ポッパーによれば、科学的伝統は批判的議論を提案したソクラテスから受け継がれた。[24]について1977年に発表された論文で彼の考えを発表したトーマス・クーンは、伝統のそのような批判的な継承の感覚は、歴史的に、彼らの分野を変える最高の科学者を際立たせるものは伝統の受け入れです。[24]

伝統は、社会科学のいくつかの学問分野(主に人類学、考古学、生物学)で研究の対象となっており、分野によって意味が多少異なります。また、歴史、心理学社会学など、他の分野のさまざまな状況で使用されます。社会科学者やその他の人々は、伝統の常識的な概念を洗練して、それを学術的分析に役立つ概念にするために取り組んできました。 1970年代と1980年代に、エドワードシルズは概念を詳細に調査しました。[17]それ以来、多種多様な社会科学者が伝統についての伝統的な考えを批判してきた。一方、「伝統」は、人間以外の動物に適用される生物学で使用されるようになりました。

さまざまな分野でさまざまに定義されている概念としての伝統を、それらの分野のさまざまな伝統(視点、アプローチ)と混同しないでください。[25]

人類学

伝統は人類学の重要な概念の1つです。人類学は「伝統社会の伝統」の研究であると言えます。[7]しかしながら、「伝統の理論」はありません。ほとんどの人類学者にとって、伝統を定義することは不必要であり(誰もがそれが何であるかを知ることが期待できる)、重要ではない(小さな違いとして)ので、伝統が何であるかを議論する必要は不要と思われます。定義上、技術的なものになります)。[7]しかしながら、反対意見があります。パスカル・ボイヤーなどの学者は、伝統を定義し、それに関する理論を発展させることがこの分野にとって重要であると主張しています。[7]

考古学

考古学、用語の伝統は、一連のある文化産業の期間にわたって互いに上の開発に表示されます。この用語は、アメリカの考古学の研究で特に一般です。[17]

生物学

生物学者は、人間以外のグループを調べるとき、ある世代から次の世代へとコミュニティ内で教えられる繰り返しの行動を観察しました。伝統は、生物学では「比較的永続的である(つまり、一定期間にわたって繰り返し実行される)行動慣行として定義され、グループの2人以上のメンバー間で共有され、その世代の社会的支援学習に部分的に依存します。人類学的な意味で「文化」の先駆けと呼ばれてきました。[26]

行動の伝統は、魚、鳥、哺乳類のグループで観察されています。特にオランウータンとチンパンジーのグループは、多くの行動の伝統を示す可能性があり、チンパンジーでは、あるグループから別のグループへの(グループ内だけでなく)伝統的な行動の移り変わりが観察されています。そのような行動の伝統は進化の重要性を持っているかもしれず、遺伝的変化よりも速い速度での適応を可能にします。[27]

音楽学と民族音楽学

音楽学民族音楽学の分野では伝統とは、次の世代に受け継がれる信念体系、レパートリー、技術、スタイル、文化を指します。音楽の伝統は、識別可能なパターンを知覚できる歴史的背景を示唆しています。歴史の感覚に加えて、伝統には流動性があり、時間の経過とともに進化し、適応します。音楽学と民族音楽学はどちらも「音楽の学術的研究」[28]であると定義されていますが、方法論と研究対象が異なります。 「伝統、または伝統は、特定の作曲家の作品を研究するための文脈として、または幅広い歴史的視点の一部として提示することができます。」[29]

社会学

伝統の概念は、初期の社会学的研究(19世紀と20世紀の変わり目頃)では、より現代的な産業社会とは対照に、伝統社会の概念に言及していました[12]このアプローチは、マックス・ウェーバー伝統的権威と現代の合法的支配の概念に最も顕著に描かれていました[12]より現代的な作品では、100年後、社会学は伝統を過去と現在を対比するために使用される社会的構成物として、そして特定の行動方針を正当化するために使用される合理性の形として見ています。[12]

伝統社会は、家族とビジネスの区別の欠如、主に年齢、性別、地位に影響される分業、価値観の体系における高い慣習、自給自足、生産的ではなく資本の節約と蓄積を好むことを特徴としています。投資、相対的な自給自足[12]伝統的なモデルから産業モデルへの社会の単純で単線的な進化仮定する初期の理論は、今では単純すぎると見なされています。[12]

1981年にエドワードシルズは彼の著書「伝統」の中で、広く受け入れられるようになった伝統の定義を提唱しました。[12]シルズによれば、伝統とは過去から現在に伝えられたり受け継がれたりするものすべてです。[12]

伝統のもう一つの重要な社会学的側面は、合理性に関連するものです。それはマックス・ウェーバーの作品にも関連しており(合理性の理論を参照)、1992年にレイモン・ブードンの著書「アクション」普及し、再定義されました[12]この文脈では、伝統は「常にそうだった」と正当化される思考と行動の様式を指します。[12]この一連の推論は、伝統へ訴え(またはargumentum ad antiquitatemの論理的欠陥の基礎を形成し[30]、「これは常にこのようにしてきたので正しい」という形をとります。[31] ほとんどの場合、そのような訴えは、提唱されている「伝統」がもはや望ましくないかもしれない、または実際、以前の人気にもかかわらず決してなかったかもしれないという理由で反駁することができます。

哲学

伝統の考え方は哲学において重要です。 20世紀の哲学は、英語圏とスカンジナビア諸国で支配的な「分析」の伝統と、ドイツ語とロマンスを話すヨーロッパで支配的な「大陸」の伝統に分けられることがよくあります。大陸哲学にますます中央以下、どのようにその支持者解体のプロジェクトであるマルティン・ハイデガーから始まった、コール「伝統」、プラトンアリストテレス。対照的に、一部の大陸哲学者、特にハンス・ゲオルグ・ガダマーは、アリストテレス主義の伝統を修復しようと試みました。この動きは、アラスデア・マッキンタイアによる分析哲学の中で再現されています。しかし、マッキンタイア自身が「伝統」の概念を脱構築し、代わりにアリストテレス主義を他者との競争における1つの哲学的伝統として提起しました。

政治的および宗教的言説において

18世紀後半から19世紀初頭にかけての伝統である、このはっきりとしたポーランドのクリスマスの食事、クリスマスツリーの装飾の場合と同様に、休日のお祝いは伝統として受け継がれる可能性があります。

伝統と伝統的価値観の概念は、特定の価値観の正当性を確立するために、政治的および宗教的言説で頻繁に使用されます。 20世紀と21世紀の米国では、伝統の概念は、保守的な宗教的価値観の中心性と正当性を主張するために使用されてきました。[32]同様に、多くの世界の宗教からの正統的な神学的思考の鎖は、伝統への復帰を望んでいると公然と認識している。たとえば、「伝統主義カトリックという用語は、ルフェブル大司教など、1962年から65年の第2バチカン公会議以前の教会の礼拝と慣習を望んでいる人々を指します。[33]同様に、スンニ派イスラム教徒Ahl el-SunnahwaAl-Jamā'ahアラビア語أهلالسنةوالجماعة)と呼ばれ、文字通り「[ムハンマドの]伝統の人々とコミュニティ」であり、宗教的および文化的伝統への愛着を強調しています。 。

より一般的には、伝統が決定する方法として用いられてきた政治的なスペクトルをして、右翼政党がより過去の特定の方法に強い親和性を持つ左翼ものを。[34]ここで、接着伝統の概念は、伝統の保守主義(または単にの政治的思想によって具現化される伝統の原理を必要と強調)、自然の法則と超越道徳ため、階層及び有機団結農本思想古典及び高文化、そして忠誠の交差する領域。[35]したがって、伝統主義者は、個人主義、自由主義、現代性、社会的進歩の概念を拒否しますが、文化的および教育的刷新を促進し[36]、教会、家族、国家および地域社会への関心を復活させます。この見解は、例えば、内政における女性地位のステレオタイプ的な見解など、もはや望ましくないと考えられている伝統的慣行の概念に含まれていることで批判されてきた[37]

他の社会、特に急速な社会変化を経験している社会では、「伝統的」とは何かという考えが広く争われ、さまざまなグループが合法的な伝統的社会としての独自の価値を確立しようと努めています。場合によっては、伝統を定義して制定することは、多様な社会のサブグループ間の統一を構築する手段となる可能性があります。他の場合では、伝統は他者であり、グループ互いに区別する手段です[32]

芸術的言説において

芸術的な文脈では、伝統的なジャンル(伝統的なダンスなどのパフォーマンスでは、伝統的なガイドラインを順守することが、パフォーマーの好みよりも重要です。[1]伝統的なものとしての認識につながるのは、特定の芸術の不変の形態であることがよくあります。[1]芸術的努力のために、伝統は創造性とは対照的に使用されており、伝統的および民俗芸術は、独創的でユニークであると評価されている美術とは対照的に、独創的でない模倣または繰り返しに関連付けられています。しかし、より最近の芸術哲学は、伝統との相互作用が新しい芸術的表現の発展に不可欠であると考えています。[32]

他の概念との関係

社会科学で、特に社会全体の観点から伝統はしばしば現代性と対比されます。この二分法は一般に、社会が伝統的なものから現代的なものへと進歩する社会変化の線形モデルに関連しています。[38]伝統志向の社会は親孝行、調和と集団福祉、安定性、相互依存性を重視するものとして特徴付けられてきたが現代性を示す社会は「個人主義(自由意志と選択)、機動性、進歩」を重視するだろう。[32]現代性との関係で伝統を論じている別の著者、アンソニー・ギデンズは、伝統を儀式に結びついたものと見なしており、儀式は伝統の継続を保証します。[39]しかし、ガスフィールドや他の人々は、この二分法を単純化しすぎていると批判し、伝統はダイナミックで異質であり、個人の中でも現代性とうまく共存していると主張している。[38]

伝統は、慣習、慣習、法律、規範、ルーチン、規則、および同様の概念とは区別されるべきです。伝統は不変であると考えられていますが、それらはより柔軟であり、革新と変化の影響を受けやすいと見なされています。[1] [9]伝統の正当化はイデオロギー的ですが、他の同様の概念の正当化はより実用的または技術的です。[10]時間が経つにつれて、習慣、ルーチン、慣習、規則などは伝統に発展する可能性がありますが、それは通常、それらが(主に)実用的な目的を持つのをやめることを必要とします。[10]たとえば、弁護士が着用するかつらは、最初は一般的でファッショナブルでした。スパーズ軍関係者が着用するのは最初は実用的でしたが、現在は非実用的で伝統的です。[10]

保存

3300年以上の伝統を持つ安息日を迎える女性

伝統の法的保護には、多くの国際協定と国内法が含まれます。文化財の基本的な保護に加えて、伝統や習慣の保護や記録において、国連ユネスコブルーシールド国際委員会の間にも協力があります。文化と伝統の保護は、国内外でますます重要になっています。[40] [41] [42] [43] [44]

多くの国で、失われる危険性のある伝統を守るために、協調した試みがなされています。工業化、グローバリゼーション特定の文化的グループの同化または疎外など、多くの要因が伝統の喪失を悪化させる可能性があります。[45]慣習的なお祝いやライフスタイルは、保存が求められている伝統の1つです。[46]同様に、伝統の概念は、ヨーロッパ地域言語またはマイノリティ言語憲章の後援の下で、コーニッシュなどのマイノリティ言語の保存と再導入を擁護するために使用されてきた[47]具体的には、憲章は、これらの言語が「ヨーロッパの文化的富と伝統の維持と発展に貢献する」としています。憲章はさらに、「地域または少数言語での伝統的で正しい形式の地名の使用または採用」を求めています。[48]同様に、ユネスコは国の文化財と遺産の定義に「口頭伝承」と「伝統的表現」の両方を含んでいます。したがって、ブラジルなどの国の伝統を維持するために機能します。[49]

では日本、特定のアートワーク、構造物、工芸技術と芸能は日本の人々の貴重な遺産であることを日本政府によって検討されており、文化財保護のための日本の法律で保護されています。[50]この法律はまた、伝統芸術に熟練した人々を「国の生活の宝として特定し、彼らの工芸品の保存を奨励しています。[51]

ニュージーランドマオリのような先住民にとって、現代社会の一部として想定されている流動的なアイデンティティと、それに伴う義務を伴う伝統的なアイデンティティとの間には対立があります。言語の喪失は孤立感を高め、伝統を永続させる能力を損ないます。[45]

伝統文化表現

伝統的な文化的表現という表現は、世界知的所有権機関によって伝統的な文化と知識が具現化されたあらゆる形態の芸術的および文学的表現を指すために使用されます。それらは世代から世代へと伝達され、手作りの織物を含みます。絵画、物語、伝説、儀式、音楽、歌、リズム、ダンス。」[52]

も参照してください

参考文献

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  52. ^ Zuckermann、Ghil'ad ; etal。(2015)、エンゲージメント-アボリジニとトレス海峡諸島民の人々と敬意を持って相互に交流するためのガイド、および彼らの芸術慣行と知的財産(PDF)、オーストラリア政府:先住​​民文化支援、p。7、2016年3月30日にオリジナル(PDF)からアーカイブ

引用された作品

さらに読む

  • Sowell、T(1980)知識と決定の基本的な本。ISBN 0-465-03738-0 
  • ポランニー、M(1964)個人的知識:ポストクリティカル哲学に向けて ISBN 0-226-67288-3 
  • ペリカン、ヤロスラフ(1984)。伝統の立証コネチカット州ニューヘブン:エール大学出版局。ISBN 0-300-03638-8pbk 
  • クライン、アーネスト、博士、英語の包括的な語彙辞書:単語の起源とその感覚の発達を扱い、文化の歴史と文明を説明する、エルゼビア、オックスフォード、第7版、2000年。

外部リンク

  • ウィキメディアコモンズの伝統関連するメディア