テロス

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テロス/ˈtɛ.lɒs /;ギリシャ語τέλοςtranslit.télos lit  "end、'purpose'、または'goal'")[1]は、哲学者アリストテレスが潜在的または固有の目的を完全に指すために使用する用語です。または人や物の目的、[2]「最終目標」または「存在理由」の概念に似ています。さらに、それは「人間の努力の最高の終わり」として理解することができます。[3]

「さらに、喜びと痛みは、欲望と回避の動機、そして一般的に行動の泉を提供します。これは、行動が正しく、喜びの生活を達成するための手段としてのみ称賛に値することを明確に示しています。しかし、それはそれ自体は他の手段ではありませんが、他のすべての手段は、ギリシャ人がテロスと呼んでいるものであり、最高の、究極の、または最終的な善です。したがって、主な善は快適に生きることであると認められなければなりません。」
—  CiceroDe Finibus Bonorum et Malorum、Book I [4]

テロス、現代の目的論のルーツであり、目的論、目的論、目的論、目的論、目的論の研究です。目的論は、アリストテレスの4つの原因の理論を通じて、植物と動物の生物学、および人間倫理に関する研究の中心です。すべてがテロスを持っているというアリストテレスの概念も認識論を引き起こしました[5]それはまた、キリスト教の救いの歴史などの救世主の贖いを含むものや、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリッヒ・ヘーゲルカール・マルクス[2]

一般的な哲学

テロスはアリストテレスの著作で一貫して使用されており、この用語は、いくつかの場合、「目標」を意味します。[6]特に詩学のプロット構造に関するアリストテレスの言説では、テレウテ(「終わり」)と同義であると考えられています[6]哲学者は、テロスはあらゆる形態の人間の活動を包含することができるとまで言っていました。[7]たとえば、戦争のテロは勝利である、またはビジネスのテロはの創造であると言うことができますこの概念化の中には、他のテロに従属するテロがあります、すべての活動には独自のそれぞれの目標があるため。

アリストテレスにとって、これらの従属テロは、より基本的なテロを達成するための手段になる可能性があります[7]たとえば、この概念を通じて、哲学者は政治の重要性を強調し、他のすべての分野はそれに従属していると強調しました。彼は、鍛冶屋のテロスは剣の生産であり、武器を道具として使用する剣士のテロスは敵を殺すか無力化することであると説明しました。[8]一方、これらの職業のテロスは、国家の方向性と幸福を監督しなければならない統治者の目的の一部にすぎません。[8]

テロスvs技術知

テロスは、テクネ呼ばれる概念に関連付けられています。これは、オブジェクトを作成したり、目標や目的を達成したりするための合理的な方法です。たとえば、Theuth / Thamusの神話では、技術知をカバーするセクションでは、telos技術を一緒に参照していました。[9]ただし、2つの方法は、原則として相互に排他的ではありません。これらは、 Martin Heideggerによって説明されているように、書くことと見ることの場合に示されます。前者は、最終製品がその先にあるため、技術の一種と見なされますパラ)生産活動; 一方、見ると、それが達成された時点で、活動自体の外またはそれを超えた残りはありません。[10]アリストテレスは、彼の部分では、技術知の完成または最終的な原因(テロス)として単にソフィア(哲学的考察のアレテまたは卓越呼ばれる)を指定しました。[11]ハイデガーは、ニコマコス倫理学で概説されているアリストテレスの概念化を説明しようとしました。そこでは、エイドス(製作者の魂)が作られたもののアルケーとして扱われました(エルゴン)。[12]このアナロジーでは、テロスはアルケーを構成しますが、ある程度は技術知の性質ではありませ[12]

科学哲学において

現代の生物学の哲学で進行中の議論の1つは、目的論的言語(つまり、さまざまな器官やライフプロセスの「目的」)がどの程度避けられないままであり、最終的には非目的論的に綴ることができるアイデアの省略形になるのはいつかということです。 -目的論的に。

アリストテレスによれば、植物や動物のテロスも「それが何のために作られたのか」であり、それを観察することができます。[2]たとえば、木は成長し、果物/ナッツ/花を生産し、日陰を作り、繁殖するように作られているようです。したがって、これらはすべて木のテロスの要素です。さらに、樹木は、それが健康で繁栄している場合にのみ、そのような要素を持っています。[2]

社会哲学において

行動理論はまた、目的論的語彙を本質的に利用します。ドナルド・デイヴィッドソンの観点からは、アクション、エージェントが意図的に行うことです。つまり、アクションによって達成される何らかの目的を楽しみにしています。[13] 行動は習慣につながるため、人間のテロを実現するために必要な単なるステップと見なされます。[13]

マルクス主義の見方によれば、歴史的変化は社会経済構造によって決定されます。これは、法律が階級闘争のテロの実現を主に決定することを意味します。[14]したがって、ヘーゲルマルクスの研究によれば、歴史的傾向にもテロがあります。[2]

も参照してください

参照

  1. ^ 目的論的倫理。」ブリタニカ百科事典2008[1998]。
  2. ^ a b cde テロス 」。哲学用語2020年5月3日取得。
  3. ^ 'deFinabus'の紹介。」シセロ:善と悪との戦いXVII(第2版)。ローブクラシカルライブラリーハーバード大学出版局(1931年)、B。セイヤーによって転写されました。
  4. ^ ラックハム、H。ハリス、トランス。1931年。「I。 」シセロの場合:de Finibus XVII(2nd ed。)ローブクラシカルライブラリー、ハーバード大学出版局、B。セイヤーによる転写。p。42
  5. ^ イーグルス、マンロー(2008)。政治:現代民主主義政府の紹介オンタリオ:ブロードビュープレス。p。87. ISBN 9781551118581
  6. ^ a b Nyusztay、Ivan(2002)。神話、テロス、アイデンティティ:ギリシャとシェイクスピアのドラマの悲劇的なスキーマニューヨーク:ロドピ。p。84. ISBN 9042015403
  7. ^ a b Baggini、ジュリアン(2016)。哲学:キーテキストニューヨーク:パルグレイブマクミラン。p。14. ISBN 9780333964859
  8. ^ a b グレイリング、AC(2019-06-20)。哲学の歴史ペンギン英国。ISBN 9780241980866
  9. ^ Griswold、Charles(2010)。プラトンのパイドロスにおける自己認識ペンシルバニア州ユニバーシティパーク:ペンシルバニア州立大学出版局。p。160. ISBN 978-0-271-01618-4
  10. ^ マクニール、ウィリアム(2012)。人生の時間、ハイデガーとエートスアルバニー:ニューヨーク州立大学出版。p。6. ISBN 978-0791467831
  11. ^ Rojcewicz、Richard(2006)。神々と技術:ハイデガーの読みアルバニー:ニューヨーク州立大学出版。p。64. ISBN 9780791466414
  12. ^ a b Radloff、Bernhard(2007)。ハイデガーとナチズムの問題:開示とゲシュタルトトロント:トロント大学プレス。p。354. ISBN 978-0-8020-9315-8
  13. ^ a b Altshuler、Roman; Sigrist、Michael J.(2016-06-10)。時間と行動の哲学ラウトレッジ。ISBN 9781317819479
  14. ^ Fløistad、Guttorm(2012)。第3巻:行動哲学ハーグ:MartinusNijhoffPublishers。p。10. ISBN 9789024732999

外部リンク