タウロボリウム

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ブクラニアと犠牲ナイフを示すタウロボリウム祭壇の3つの側面、Lugdunumリヨンからの偉大なイデアの神々の母への献身[1]
レクトゥール(フランス)のMuséeEugène -Camoreytにある20のタウロボリウム祭壇の1つ

2世紀から4世紀ローマ帝国では、タウロボリウム[2]は、2世紀半ば以降、神々の偉大な母の崇拝と結びつい雄牛の犠牲を伴う慣行を指していました以前は彼女のカルトに限定されていませんでしたが、西暦159年以降、すべてのプライベートタウロボリアの碑文はマグナメイターに言及しています[3]

歴史

小アジア始まり[4] 、イタリアで最初に証明されたパフォーマンスは、碑文に記載されているように、金星カエレスティスに敬意を表して、西暦134年にプテオリで発生しました[5][6]

小アジアの2世紀の最も初期の碑文は、動物が克服された雄牛の追跡を示しており、1つまたは複数の神に敬意を表してパネギリスとリンクしていますが、雄牛は犠牲にされ、肉が分散しました。タウロボリウムの追加と アルキガルスの設立は、アントニヌス・ピウスが彼の治世の20年目である彼の勝利の際に158年と159年に行っマグナメイターのカルトにおける革新でした。タウロボリウムの碑文でマグナメイターに160からさかのぼります、または雄牛の睾丸はローマから取り除かれ、160年11月27日、ルグドゥヌムのタウロボリウム祭壇に捧げられました。[8]

皇帝に代わってマグナ・マーターの慈悲を求める公のタウロボリアは、イタリアだけでなく、ガリアヒスパニアアフリカでも一般的になりました。碑文がある最後の公のタウロボリウムは、3世紀の終わりにヌミディアの マクターディオクレティアヌスとマクシミアヌスのために行われました。

説明

最も有名で最も鮮明な説明は、貴族の異教徒のサークルで復活したまったく異なるタウロボリウムですが、4世紀後半のキリスト教徒によって反異教の詩で提供された初期の学問を彩った悪名高いものですペリステファノンのプルデンティウス[9]偉大な母の司祭ガビニアのシンクチャーで身に着けられた絹のトガを身に着けている金色の王冠と頭にフィレットを付けた彼は、花と金で壮大な雄牛が殺された、細かい穴が開けられた板のプラットフォームで覆われた塹壕の中で彼の場所を取ります。血はプラットホームを通って下の司祭に雨が降り、彼は彼の顔、そして彼の舌と口蓋でさえそれを受け取ります、そしてバプテスマが彼の仲間の崇拝者が浄化されて再生される前に現れた後、彼らの敬意と畏敬の念を受け取ります。[10]プルデンティウスはタウロボリウムについて明確に言及していませんが、その新しい形式の儀式は、他の同時期の情報源からも紛れもないものです"、ジェレミー・ラッターは観察します。

最近の奨学金は、プルデンティウスの記述の信頼性に疑問を投げかけています。それは異教主義に敵対していたキリスト教徒による後期の報告であり、効果のために儀式を歪めた可能性があります。[11]儀式に言及している初期の碑文は、それほど残酷で手の込んだ犠牲の儀式を示唆しています。したがって、プルデンティウスの説明は、タウロボリウムの後期進化に基づいている可能性があります[12]

目的

マグナ・メイターのタウロボリウムを記念する侵食された碑文[13]

2世紀と3世紀タウロボリウムは、通常、皇帝、帝国、またはコミュニティの福祉サルス)の尺度として実行されました。[10] H.オッペルマン[ 14]は、その日付が頻繁に3月24日、グレートマザーキュベレーとアッティスの毎年恒例の祭りの血の日(「血の日」)であったという初期の報告を否定している。オッペルマンは、3月下旬にタウロボリアはなかったと報告しています。3世紀後半から4世紀にかけて、その通常の動機は、儀式の結果として、「永遠に生まれ変わった」と言われた、「永遠に生まれ変わった」という個人の浄化または再生でし[15]その効能は永遠ではありませんでしたが、その効果は20年間続くと考えられていました。 "( bis deni orbis)。[16]それは誓い(votumの履行としても実行されました、または女神自身の命令によって、そして特権は性別や階級によって制限されませんでした。異教徒の高いサークルでの4世紀のリバイバルで、ラッターは次のように述べています。「それ自体が効果的な儀式ではなく、タウロボリウムは異教の象徴であったと言っても過言ではありません。キリスト教とキリスト教皇帝に対する彼らの最後の闘いにおいて異教の貴族の特徴となった。」[17]ローマでの公演の場所は、サンピエトロ寺院の近くであり、発掘調査では、タウロボリアを記念するいくつかの祭壇と碑文が発見されました。[10]

雄牛の代わりに雄羊を使用するクリオボリウムも、時にはタウロボリウムと一緒に練習されました[18]

現代の解釈

古典主義者のグラント・ショワーマン、ブリタニカ百科事典第11版で執筆提案:「タウロボリウムはおそらく母とアッティス(qv)の関係を象徴する神聖なドラマでした。犠牲の化石(ピット)への司祭の降下は、母なる地球の植生の枯れであるアッティスの死を象徴しました。血の風呂とアッティスの復活、植生の復活儀式は、獣の創造の強さが可能であるという信念に基づいて、動物の血で飲んだりバプテスマを受けたりするという原始的な東洋の慣習の精神的な降下である可能性がありますその物質の消費またはその血との接触によって獲得されます。aeternumのrenatusというフレーズにもかかわらず、儀式がキリスト教から何らかの形で借用されたと考える理由はありません。」[10]

も参照してください

参考文献

  1. ^ Corpus Inscriptionum Latinarum CIL XIII、1751
  2. ^ フランツ・キュモンは、アルテミス・タウロポロスの形容詞からこの言葉を(彼はペルシャのアナヒタと同一視しましたが、もはやつながりはありません)。Cumont、「Le Taurobole et le Culte de Bellone」、Revued'histoireetdeligtératurereligieuses 6 .2、1901を参照してください。
  3. ^ Rutter 2005:Rutterは、タウロボリウムの3つのフェーズを認識します。最初のフェーズ(135〜59年頃)では、儀式はグレートマザーのカルトにリンクされていませんでした。アドリア海と短い第三段階(c。376–390)は、貴族の異教徒のサークルに限定されていました。
  4. ^ Rutter 1968、p。227:「タウロボリウムが小アジアで発生したことは間違いありません」
  5. ^ 金星Caelestis、解釈ロマーナによって、タニト、カルタゴの女神と示さます; 彼女のカルタゴ像はカルタゴの破壊後にローマに運ばれましたが、後に返還されました。
  6. ^ CIL X、1596 ; Rutter 1968によって引用された碑文、p。231。
  7. ^ J. Beaujeu、 Lareligionromaineàl'apogéedel'empire、(Paris)1955、 I。313 ff、and P.Lambrechts、 "Lesfêtes'phrygiennes'deCybèleedt'Attis"、 Bulletin de l ' Institut Historique Belge de Rome(1952)pp 141–70、両方ともRutter 1968、p。234注26。これは、アッティスが最初にローマの硬貨に登場した瞬間でした。
  8. ^ Rutter 1968、p。235。
  9. ^ X、 Romanus contra gentiles、1006〜1085行目。
  10. ^ a b c d e Showerman1911
  11. ^ 「レビュー:ヘレニズムの宗教-ローマ時代」ブリンマールクラシックレビュー–ブリンマールクラシックレビュー経由。
  12. ^ Robert Duthoy、 The Taurobolium、Leiden1969。
  13. ^ CIL13.1756
  14. ^ Oppermann、 RE 5A、(1934)sv "taurobolium"。
  15. ^ CIL VI、510 CIL VI、511 CIL VI、512
  16. ^ Burkert、Walter(2001)。古代ミステリーカルトケンブリッジ:ハーバード大学出版局。p。18. ISBN 0674033876
  17. ^ Rutter 1968、p。242。
  18. ^ Rutter 1968、p。226。

ソース

  • デュソイ、ロバート。タウロボリウム:その進化と用語(ライデン:EJブリル)1969年。
  • エスペランデュー、エミール。碑文の骨董品deLectoure(1892)、  pp。494if
  • ヘプディング、ヒューゴ。Attis、Seine Mythen und Sein Kult(Giessen、1903)、pp。168if。、201
  • シャワーマン、グラント。「神々の偉大な母」、ウィスコンシン大学紀要、第43号。言語学と文学シリーズ、1.3(1901)。
  • Rutter、Jeremy B. Tauroboliumの3つのフェーズPhoenix、Vol。22、No。3(Autumn、1968)、pp.226-249、Classical Association of Canada(DOI:10.2307 / 1086636)
  • Zippel、Festschrift zum Doctorjubilaeum、LudwigFriedländer、1895、p。489f。
  •  この記事には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています:  Showerman、Grant(1911)。タウロボリウム」。チザムでは、ヒュー(編)。ブリタニカ百科事典26(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。p。455。

さらに読む

  • ヴィタス、ナデジダ・ガブリロヴィッチ(2021年)。「私は小アジアの宗教とカルト-1。マグナマター」。Ex Asia et Syria:ローマ中央バルカン半島の東洋の宗教Archaeopress Publishing Ltd. pp。13–48。ISBN 978-1-78969-914-2

外部リンク

ウィキメディアコモンズの タウロボリウムに関連するメディア