シドニースミス

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シドニースミス

シドニースミス(1771年6月3日-1845年2月22日)は、英国のウィット、作家、英国国教会の聖職者でした。

初期の生活と教育

イギリスのエセックス州ウッドフォード生まれたスミスは、てんかんに苦しむ商人ロバート・スミス(1739–1827)とマリア・オリエ(1750–1801)の息子でした彼の父親は、「落ち着きのない創意工夫と活動の男」、[1]「非常に賢く、本質的に奇妙であるが、設計上はさらに奇妙である」[1]、さまざまな時期にイギリスに19の異なる地所を所有していた。

スミス自身は彼自身の活気のある性格の多くを彼のフランスの血に帰しました、彼の母方の祖父はオリエという名前のフランスのプロテスタント難民(ユグノー)でした。彼は4人の兄弟と1人の姉妹の2番目であり、すべて彼らの才能で注目に値しました。ロバート・パーシー(「ボブス」として知られる)とセシルの2人の兄弟はイートンカレッジに送られましたが、彼は最年少でウィンチェスターカレッジに送られ、そこで学校のキャプテンになりました。彼と彼の兄弟は非常に際立っていたので、彼らの学校のフェローは「スミスがそれ以上彼らのために争うことを許された場合、大学の賞を試みることを拒否する」ラウンドロビンに署名した。[1]

1789年、スミスはオックスフォードのニューカレッジ学者になりました彼は2年間の居住後にフェローシップを受け、1792年に学位を取得し[1]、1796年に文学修士号を取得しました。

キャリア

スミスはバーを読むことを計画しましたが、彼の父親は同意せず、彼はしぶしぶ神聖な命令を受けることを余儀なくされました。彼は1796年にオックスフォードで叙階されソールズベリー平野のエイムズベリー近くのネザーエイボン村の教区副牧師になりました。スミスは住民のために多くのことをしました。教育の基礎のための手段を提供し、それによってより良いことを可能にします。小教区の従者であるマイケル・ヒックス・ビーチは、新しいキュレートを食事に招待し、そこで長男の家庭教師として彼を雇っているそのような男を見つけることに興奮しました。彼らはドイツのイエナ大学に行くように手配されましたが、戦争は彼らを妨げ、「政治のストレスの中で」スミスは言いました。1798年にエジンバラ」。彼の生徒が講義に出席している間、スミスはデュガルド・スチュワートの下で道徳哲学と医学と化学を学びました。彼はまた司教礼拝堂で説教し[1] 、多くの聴衆を魅了しました。

1800年、スミスは最初の本、エジンバラのシャーロットストリートチャペルで説教された6つの説教を出版し、同じ年に彼女の友人であるキャサリンアメリアパイバスの意向に反して結婚しました。彼らはエジンバラのジョージストリート46番地に定住し、そこでスミスは多くの友人を作りました。その中には将来のエジンバラ評論家も含まれます。エジンバラでの5年間の住居の終わりに向けて、当時のフランシスジェフリーの高貴な住居であったブックルークプレイスの家で、スミスはレビューの設定を提案しました。「私は編集者に任命されました」と彼は彼の寄稿集の序文で述べています。「そしてエジンバラレビューの最初の番号(1802年10月)を編集するのに十分長くエジンバラに留まりました。私がレビューのために提案したモットーは、Tenui musam meditamur avenaでした。—「私たちは小さなオートミールに関する文献を栽培しています。」しかし、これは真実に近すぎて認められなかったので、私たちは現在の重大なモットーPubliusSyrusから取りました。次の四半世紀の間、彼の素晴らしい記事はその成功の主要な要素でした。[1]

スミスは1803年にエジンバラを永久に去り、ロンドンに定住しました。そこで彼は説教者、講師、そして社会人として急速に知られるようになりました。説教者としての彼の成功は、彼が朝の説教者であったメイフェアのバークレー礼拝堂にしばしば立ち見席がなかったというものでした。彼はまた、ファウンドリング病院で「別の夜の説教者」であり、バークレー礼拝堂とフィッツロイ礼拝堂、現在は聖救世主教会、フィッツロイスクエアで説教しました。彼は1804年から1806年までの3シーズンにわたって王立研究所で道徳哲学について講義しました。ロンドンの世界がアルバマールストリートに押し寄せるほどの活気と活気で彼の主題を扱いました彼の言うことを聞くために。彼の見解は過激であると見なされていましたが、今では進歩的で先見の明があると考えられており、古典よりも女性の教育、奴隷制の廃止、実践的な科目の教育に賛成しています。彼の講義は独創的で面白いものでしたが、彼らが彼らの目的を果たしたとき、彼は彼らを火の中に投げ入れました—彼の家を提供するためのお金を提供しました。彼の妻は焦げた写本を救出し、1849年に道徳哲学の初歩的なスケッチとして出版しました。[1]

スミスの兄ボブスは、3番目のホランド卿の叔母であるキャロラインバーノンと結婚しており、彼は常にホランドハウスの歓迎された訪問者でした。彼のウィッグの友人は1806年に短期間就任し、シドニーヨークシャーのフォストンルクレイの生活を紹介しました。最初、彼は教区副牧師を雇いました。しかし、スペンサー・パーシヴァルの居住法は1808年に可決され、交換の交渉を無駄に試みた後、彼は1809年にロンドンを離れ、家族をヨークシャーに移しました。すべての才能の省」は1807年に「教皇主義者なし」を支持して不在に追いやられました「党、そしてその年にスミスはカトリック解放の主題に関する彼の最も有名な作品、ピーター・プリムリーの手紙の最初の記事を出版し、国の聖職者の反対を嘲笑しました。それは カトリック教徒の主題に関する手紙として出版されましたピーター・プリムリーによる、田舎に住む私の兄弟アブラハム。1808年の終わりまでに、他の9通の手紙が収集された形で登場しました。ピーター・プリムリーの身元は秘密でしたが、噂は本当の作者の海外に広まりました。彼は、スウィフト回想録)の時代以来、そのようなものはなかったという彼自身の意見とグレンビルの意見を表明しました、 私。151)。これらのパンフレットで進められているトピックの特別で一時的な性質は、彼らが文学の中で恒久的な位置を占めることを妨げず、彼らの活発で絵のようなスタイル、寛大な雄弁さ、そして説明の明瞭さによって彼らのために確保されています。[1]

教育を受けた隣人が近くにいない彼の国の教区では、スミスは彼の新しい状況に落ち着き、彼の教区民の心を勝ち取りました。150年間、常駐の聖職者はいませんでした。[1]彼は、近くのロンデスボロー(1823–1829)の牧師館を、彼の隣人であるカーライル伯爵の第8代ウィリアム・ジョージ・ハワード(当時は教会のために訓練していた3番目の息子)の「温かい鍋」として一時的に引き受けました。念頭に置いてロンデスボローの牧師館。[2]彼は300エーカー(1.2 km 2)の農場を持っていました。老朽化した牧師館を再建しなければなりませんでした。エディンバラレビューへの彼の貢献に加えて、これらすべてのものが出席されました「人生のチャンスが私を浮かび上がらせることができれば」と彼はレディ・ホランドに書いた。彼はカトリック解放に賛成して話し続け、彼の雄弁さはローマカトリックが彼の宣誓で信じられないと主張した人々に対して特別に向けられた。「私はドゥイグナン博士に逆らいます」と彼は嘆願し、1823年の聖職者会議で、「彼の無能さの全力で、彼が頻繁に動揺したプロテスタントてんかんへの最強のアクセスで、単一の安全を追加したその誓いの安全」。彼の最も活発で効果的な論争の1つは、カトリックの質問に対する選挙人への手紙(1826)でした。[1]

ヨークシャーで20年間過ごした後、スミスはトーリー党の大臣であるリンドハースト卿から優先権を得ました。リンドハーストは1828年ブリストル大聖堂でプリベンドを提示し[3] [1] 、トーントン近くのクームフローリーの生活とフォストンを交換することを可能にしました。 、彼は彼のプリベンドに取り付けられたハルバートンの生活と共同で開催しました。この時から彼はエディンバラレビューのために書くのをやめました。ホイッグ党が政権を握ったとき、スミスは司教になると予想されていた。しかし、当時のウィッグ首相であったメルボルン卿は彼を任命することに反対しました。[4]彼の著作には邪魔になるものは何もありませんでした。彼は教区の聖職者として最も慎重でした。しかし、彼の宗教は実際的な性質のものであり、彼の聖職者は彼の限られた神学に疑いを持っていました。愛好家に対する彼の軽蔑と宗教的感情への恐怖は、メソジストに対する彼の激しい攻撃と、エドワード・プージーの信者を嘲笑することで発散されましたチャールズ・グレイがダウニング街に入るときに最初に言ったことの1つは、「これで、シドニー・スミスのために何かできるようになる」ということでした。しかし、彼は、1831年に、ベンダル前の屋台と引き換えに、セントポール大聖堂の住宅の大聖堂に彼を任命する以上のことはできませんでした。彼はブリストルで開催しました。彼はカトリック解放のときと同じように議会改革の擁護者であり、彼の最も優れた戦闘演説の1つは、1831年10月にトーントンで行われ、貴族院とシドマスのパーティントン夫人をよく比較しました。 、嵐の中で大西洋を食い止めるためにモップとパテンで出発します。特徴的な哲学で、昇進が疑わしいことを知ったとき、彼は司教にならないことを決心し、彼の友人が彼のために執り成しをすることを絶対に禁じることによって彼の立場を確かにしました。[1]

兄のコートネイが亡くなると、スミスは5万ポンドを相続し、貧困の範囲から外れました。彼の長女であるサバ(1802–1866)は、ヘンリーホランド卿と結婚しました。彼の長男であるダグラスは、輝かしいキャリアになると約束されていたものの初めに1829年に亡くなりました。彼の父はこの悲しみを決して忘れませんでしたが、彼の後の人生の陽気さを完全に破壊するものは何もありませんでした。教会委員会に関する彼の3通の手紙(1837-38-39)とペンシルベニア州による債務の否認に関する彼の請願書と手紙(1843)は、エディンバラレビューへの彼の最高の貢献と同じくらい明るくて傲慢です。彼はメイフェアのグリーンストリートにある彼の家で亡くなりましたロンドンで、ケンサルグリーン墓地に埋葬されています。[5] [1]

ロースピリッツ

スミスは、彼が「意気消沈」に苦しんでいると述べ、状態を管理するための最善の方法について他の人にアドバイスしました。[6]

レガシー

薄茶色の短いウェーブのかかった髪と素朴な表情の若い白人男性の胸像のカラー油絵。視聴者を見ています。 白いシャツの浮き上がった色は、暗いジャケットとマントの下に見えます。 彼は無地の茶緑色の背景の前に立っています。
アメリカの作家であり批評家でもあるジョン・ニールは、アメリカ文学についてのスミスの「横柄な」コメントに憤慨している[7]。

ユーモリストおよびウィットとしての彼の同時代人の間でのスミスの評判は、現在彼に起因する多くの観察が疑わしい来歴であるかもしれないほどに成長しました。ホートン卿は、スミスが宗教的な主題について冗談を言うことを一度も知らなかったと記録しました。[8]そのエンコミウムに対抗することは、スミスの最も有名なセリフの1つであり、彼の友人であるヘンリー・ラットレルの天国の考え、トランペットの音に合わせてフォアグラを食べていたという意味です。[9]

初期のアメリカ文学に関する英国の作家の意見は、スミスの意見ほど影響力がありませんでした。[10]彼は自分自身を「アメリカの誠実な友人」と呼んだが[11]、この感情は彼の多くの出版物によって支持され、否定されている。[10]たとえば、アメリカの作家で批評家のジョン・ニールは、1820年の質問をエディンバラレビューで吹き替えました。「世界の4分の4で、アメリカの本を読むのは誰ですか?」彼は1823年にイギ​​リスに旅行イギリスの文芸雑誌に掲載された最初のアメリカ人となった。[12]

彼の死後ずっと、彼はしばしば英文学の生活で引用され、サラダドレッシングのため の彼の韻を踏むレシピを通して米国の主婦によって記憶されました。

ジェーンオースティンの専門家マーガレットC.サリバンは、エッセイの中で、ジェーンオースティンノーサンガーアビー(1803年)の主人公キャサリンモーランドのロマンチックな関心事であるヘンリーティルニーがスミスに基づいていたのではないかと推測しています。[13]

スミスの記憶と業績は、シドニースミス協会によって永続化されています。シドニースミス協会は、彼の著作をできるだけ多くオンラインで再発行することを目的とした登録慈善団体です。

メモ

  • ✱Judexdamnaturubinocens absolvitur(有罪判決が無罪となった場合、裁判官は非難されます)—Publilius Syrus、 Sententiae

作品

  • 1809年。2巻の説教
  • 1839.投票用紙
  • 1845年。アイルランドのローマカトリック教会の断片
  • 1850年。1804年から6年にかけて王立研究所で提供された道徳哲学の初歩的なスケッチ
  • 1846年。セントポールでの説教..。
  • 1953年。シドニー・スミスの手紙、2巻、編。ノーウェルC.スミスによる。オックスフォード、クラレンドンプレス。
  • 1956年。シドニースミスの選択された執筆、編。WHオーデンによる紹介付きファラー、ストラウス、クダヒ。絶版になって。
  • 1996.レモンからの12マイル:ノーマンテイラーとアランハンキンソンによって編集されたシドニースミスの選択された執筆とことわざ。ケンブリッジ、ラターワースプレス

参照

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m  前の文の1つまたは複数には、現在パブリックドメインになっている出版物からのテキストが組み込まれています:  Chisholm、Hugh、ed。(1911年)。スミス、シドニー」。ブリタニカ百科事典25(第11版)。ケンブリッジ大学出版局。pp。268–269。
  2. ^ ジョージ・ラッセルによるシドニー・スミス
  3. ^ 「英国の聖職者の執事-ギャリーへのフィールドガイド、F p111:ロンドン、Oneworld Publications、2018 ISBN 9781786074416 
  4. ^ セシル、デビッド、メルボルン、(インディアナポリス、1954年)、p。284
  5. ^ 栄光の道ケンサルグリーン墓地の友達。1997.p。91。
  6. ^ 「シドニースミス牧師からデヴォンシャー公の娘であるジョージアナキャベンディッシュ夫人への手紙」
  7. ^ a b c ニール、ジョン(1869)。やや忙しい生活の彷徨う思い出マサチューセッツ州ボストン:ロバーツブラザーズ。p。246。
  8. ^ George WE Russell Collections&Recollections(改訂版、Smith Elder&Co、ロンドン、1899年)、p。179。
  9. ^ Hesketh Pearson、 The Smith of Smiths(Hamish Hamilton、1934)、第10章。
  10. ^ a b Spiller、Robert E.(1929年3月)。「シドニースミスの評決」アメリカ文学1(1):3–13。土井10.2307/2919726JSTOR2919726_ 
  11. ^ Reid、Stuart J.(1896)。家族の文書と個人的な友人の回想に基づくシドニー・スミスの生涯と時代イギリス、ロンドン:Sampson Low、Marston&Co。p。355。
  12. ^ パティー、フレッドルイス(1935)。アメリカ文学の1世紀:1770年から1870年ニューヨーク、ニューヨーク:アップルトン-センチュリー。p。xvi。
  13. ^ 「本当のヘンリーティルニー?」

二次文献

  • オースティン、サラ編、1855年。彼の娘、レディ・ホランドによるシドニー・スミス牧師の回顧録、彼の手紙からの選択、2巻。
  • Chevrillon、A.、1894. Sydney Smith etlarenaissancedesidéeslibéralesenAngleterreauXIX'siècle
  • ピアソン、ヘスケス、1934年。スミスのスミス、伝記。
  • リード、スチュアートJ.、1884年。シドニースミスの生涯と時代のスケッチ
  • ラッセル、GWE、1905年。シドニースミス(「イングリッシュメンオブレターズ」シリーズ)。
  • ホートン卿モノグラフ社会的および個人的(x873)の「シドニー・スミス」に関する章
  • ブレット、ジェラルド、1951年。シドニースミス。伝記と選択、マイケルジョセフ。
  • ベル、アラン、1980年。シドニースミス:伝記、オックスフォード、クラレンドンプレス。
  • ヴァージン、ピーター。、1994年。シドニースミス、ロンドン、ハーパーコリンズ。
  • リチャードソン、ジョアンナ。「スミスのスミス」歴史今日(1971年6月)、Vol。21 Issue 6、pp 433–439、オンライン。

外部リンク