主権国家

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加盟国、国連UNで定義されている（UN）、。国連のすべての加盟国は主権国家ですが、すべての主権国家が必ずしも加盟国であるとは限りません。

主権国家は、ある政治的実体1つので表される集中政府持つ主権の地理的領域オーバー。国際法は、主権国家を、恒久的な人口、定義された領土、1つの政府、および他の主権国家との関係を結ぶ能力を有するものとして定義しています。[1]通常、主権国家は独立していると理解されています。[2]国家の宣言理論によれば、主権国家は他の主権国家に認識されることなく存在することができます。[3] [4] 認識されていない国は、完全な条約締結権を行使したり、他の主権国家と外交関係を結んだりすることが難しい場合がよくあります。

歴史

19世紀の終わり以来、地球のほぼ全体がセクション（国）に分割され、多かれ少なかれ定義された境界がさまざまな州に割り当てられています。以前は、かなり広い土地が未開拓であるか、無人であるか、州に組織化されていない遊牧民が住んでいました。しかし、現代の州でさえ、アマゾンの熱帯林のように、人が住んでいないか、専らまたは主に先住民が住んでいる（そしてそれらのいくつかはまだ絶えず接触していない）大きな遠隔地があります。領土全体に対して事実上の支配を行使していない、またはこの支配が争われている国もあります。

現在、国際社会には200以上の主権国家が含まれており、そのほとんどが国連に代表されています。これらの州は国際関係のシステムに存在し、各州は独自の計算を行うことによって他の州の政策を考慮に入れています。この観点から、国家は、特別な内外の安全保障とジレンマの正当化の国際システムに統合されています。最近、国際社会の概念は、関係の実施のための規則、手順および制度を確立した国のグループを指すために形成されました。したがって、国際法、外交の基盤 公式に認められた主権国家の間には、その組織と正式な体制が築かれています。

ヴェストファーレン主権

ヴェストファーレン主権は、領土性と国内構造における外部エージェントの役割の欠如に基づく国民国家主権の概念です。これは、1648年にヴェストファーレン条約で始まった国家、多国籍企業、および組織の国際システムです。

主権は頻繁に誤用される用語です。[5] [6] 19世紀まで、「文明の基準」という急進的な概念は、世界の特定の人々が「文明化されておらず」、組織化された社会を欠いていることを決定するために日常的に展開されていました。その立場は、彼らの「主権」が「文明化された」人々のそれと比較した場合、完全に欠けているか、少なくとも劣った性格であるという概念に反映され、構成されました。[7] ラサオッペンハイム「主権よりも物議を醸す概念はおそらく存在しない。政治学に導入されてから現在に至るまで、この概念に意味がなかったことは議論の余地のない事実である。これは普遍的に合意されました。」[8]オーストラリア高等裁判所のHVEvattの見解では、「主権は事実の問題でも法律の問題でもないが、まったく生じない問題である」。[9]

主権は、自己決定の原則の発展と、現代の国際法の強行規範としての脅威または強制力の使用の禁止によって、異なる意味を帯びてきました。国連憲章、権利と国家の職務上のドラフト宣言、地域国際機関のチャーターは、すべての状態がjuridically国際下の者としてその存在の単なる事実に基づいて同じ権利と義務を等しく享受しているという見解を表明します法。[10] [11]自国の政治的地位を決定し、自国の管轄区域の範囲内で恒久的な主権を行使する国の権利は広く認識されています。[12] [13] [14]

政治学では、主権は通常、特定の領土の枠内での完全な自給自足、つまり国内政策における優位性と外国政策における独立という形で、国家の最も重要な属性として定義されます。[15]

1648年のヴェストファーレン条約にちなんで名付けられたヴェストファーレン国家主権制度は、ブライアンターナーによれば、「宗教と国家を多かれ少なかれ明確に分離し、国家を告白する王子の権利を認めた」。cuius regio eius religio [その領域、彼の宗教]の実際的な原則に基づいて彼らの王国の宗教的所属を決定すること。」[16]

1900年以前は、主権国家は、主権とヴェストファーレンの国家の平等の概念から導き出された、司法手続きからの完全な免除を享受していました。ジャン・ボダンによって最初に明確にされた、州の権力は、領土の境界内の最高のポテスタであると考えられています。これに基づいて、法学は、国内裁判所での外国への起訴からの免責を与えるという方針に沿って発展してきました。ではスクーナー交換V。M'Faddon、長官のジョン・マーシャルの合衆国最高裁判所「ソブリンの完全な平等と絶対的な独立」は、「すべてのソブリンは、すべての国の属性であると述べられているその完全な独占的管轄権の一部の行使を放棄すると理解されている」というクラスのケースを作成したと書いた。 。[17] [18]

絶対的な主権免除は、これまでほど広く受け入れられなくなり、米国、カナダ、シンガポール、オーストラリア、パキスタン、南アフリカなどの一部の国では、管轄権の免除を公に明示的に制限する法律による制限的免除が導入されました。公的行為と私的行為を簡単に区別できる正確な定義はありませんが、私的または商業的行為ではありません。[18]

認識

国家の承認は、別のエンティティを主権国家として扱うという主権国家の決定を意味します。[19]認識は、表現または暗示のいずれかであり、通常、その効果は遡及的に適用されます。それは必ずしも外交関係を確立または維持したいという願望を意味するものではありません。

国家の基準に関して、国の共同体のすべてのメンバーを拘束する定義はありません。実際には、基準は主に政治的であり、合法ではありません。[20] LC Greenは、第一次世界大戦におけるポーランドとチェコスロバキアの生まれていない州の承認を引用し、「州の承認は裁量の問題であるため、既存の州は希望するエンティティを州として受け入れることができます。領土や確立された政府の存在に関係なく。」[21]

で国際法、しかし、状態が主権として認識されなければならないときにはいくつかの説があります。[3]

構成理論

国家の構成理論は、少なくとも1つの他の国家によって統治者として認識されている場合に限り、国家を国際法の人物として定義します。この認識理論は19世紀に開発されました。その下で、別の主権国家がそれをそのように認めた場合、その国家は主権でした。このため、新しい国はすぐに国際社会の一部になることも国際法に拘束されることもできず、承認された国はそれらとの取引において国際法を尊重する必要はありませんでした。[22] 1815年、ウィーン会議で、最終法欧州外交体制においては39の主権国家しか認めておらず、その結果、将来的には他の国家による新しい国家の承認が必要であり、実際には1つ以上の列強による承認を意味することが確固たるものとなった。[23]

この法律に対する主な批判の1つは、一部の州が新しいエンティティを認識したときに引き起こされる混乱ですが、他の州は認識していません。理論の主要な支持者の一人であるハーシュ・ローターパクトは、国家が可能な解決策としての認識を認めなければならないと示唆した。ただし、州は、承認を与えるべきかどうかを判断する際に任意の基準を使用することができ、そのような基準を使用する義務はありません。多くの州は、それが彼らの利益になる場合にのみ、別の州を認識するかもしれません。[22]

1912年、LFLオッペンハイムは、構成理論に関して次のように述べました。

国際法は、国家が承認されない限り存在しないとは述べていませんが、承認される前に国家に気付くことはありません。承認のみにより、国家は国際人となり、国際法の対象となります。[24]

宣言型理論

対照的に、国家の宣言理論は、国家が次の基準を満たしている場合、国際法の人物として国家を定義します。1）定義された領域。 2）恒久的な人口; 3）政府および4）他の州との関係を結ぶ能力。宣言型理論によれば、主権が軍事力によって獲得されない限り、エンティティの国家としての地位は他の国家による承認とは無関係です。宣言型モデルは、1933年のモンテビデオ条約で最も有名に表現されました。[25]

国際法の文脈における「領土」は、陸域、内水、領海、および領土上の空域で構成されます。厳密に区切られた境界や土地の最小サイズに関する要件はありませんが、人工的な施設や居住不可能な領域は、州として十分な領域とは見なされません。 「恒久的な人口」という用語は、その領域に恒久的に居住する意図があり、最小人口の要件はありませんが、州の上部構造をサポートできるコミュニティを定義します。政府は、領土と人口を効果的に管理し（法理論では「効果的な管理テスト」として知られている要件）、法的方法と政策による基本的人権の保護を保証できなければなりません。 NS '他の州との関係を結ぶ能力は、企業の独立度を反映しています。[26]

モンテビデオ条約の第3条は、政治的国家としての地位は他の国家による承認から独立しており、国家が自らを擁護することを禁じられていないことを宣言しています。[27]対照的に、認識は、国家の構成理論によって国家の要件と見なされます。条約の重要な部分は、主権を獲得するために軍事力を使用することを禁止する第11条でした。

「エンティティが州を構成する条件」についての同様の意見は、バダンター仲裁委員会の欧州経済共同体の 意見によって表明されています。他の州との関係に。[28]

状態認識

国家の承認に関連する国家慣行は、通常、宣言的アプローチと構成的アプローチの間のどこかにあります。[29]国際法は、州が他の州を承認することを要求していません。[30]新しい国家が非嫡出と見なされたり、国際法に違反して生じた場合、承認はしばしば差し控えられます。ローデシアと北キプロスの国際社会によるほぼ普遍的な非認識は、この良い例であり、前者は南アフリカによってのみ認識され、後者はトルコによってのみ認識されています。ローデシアの場合、白人の少数派が権力を掌握したとき、認識は広く差し控えられましたそして、アパルトヘイト南アフリカの方針に沿って国家を形成しようとしました。これは、国連安全保障理事会が「違法な人種差別的マイノリティ体制」の創設と説明した動きです。[31]北キプロスの場合、北キプロスで創設された州からの承認は差し控えられた。[32]国際法には独立宣言の禁止は含まれておらず[33]、国の承認は政治的な問題です。[34]その結果、トルコ系キプロス人は欧州評議会議員会議で「オブザーバーの地位」を獲得し、その代表者は北キプロス会議で選出された。[35]北キプロスはイスラム協力機構と経済協力機構のオブザーバーメンバーになりました。

事実上の状態とデジュリ状態

世界の支配の事実上の地図、2019年5月。

ほとんどの主権国家は、デジュリとデファクトの両方です（つまり、法律と現実の両方に存在します）。ただし、デジュリ州のみである州は、実際の支配権を持たない地域の合法的な政府であると認識される場合があります。例えば、中に第二次世界大戦、政府流浪のいくつかの州のは、との外交関係を楽しむために続けた連合国を自分の国が占領下にあったことにもかかわらず、枢軸国。PLOとパレスチナ自治政府という主張パレスチナの国家が主権国家である、となっている請求ほとんどの州で認められていますが、主張する領土のほとんどはイスラエルの事実上の支配下にあります。[36] [49] 他の実体は領土を事実上支配しているかもしれないが、国際的な承認を欠いている。これらは、国際社会によって事実上の国家に過ぎないと見なされる可能性があります。それらは、彼ら自身の法律に従って、そしてそれらを認める州によってのみ、正当な州とみなされます。たとえば、ソマリランドは一般的にそのような州と見なされています。[50] [51] [52] [53]主権国家として普遍的に承認されることを望んでいるが、完全な世界的な外交承認を持っていないエンティティのリストについては、限定された承認を持つ州のリストを参照してください。

州と政府の関係

「州」と「政府」という用語はしばしば同じ意味で使用されますが[54]、国際法は非物理的な州とその政府を区別しています。実際、「亡命政府」の概念は、その区別に基づいています。[55]州は非物理的な法人であり、いかなる種類の組織でもありません。[56]しかしながら、通常、国家の政府だけが、例えば条約によって国家に義務を負わせたり拘束したりすることができる。[55]

状態の絶滅

一般的に言って、州は永続的な存在ですが、自主的な手段または軍事的征服などの外部の力によって消滅する可能性があります。第二次世界大戦の終結以来、暴力的な国家の廃止は事実上停止しました。[57]州は非物理的な法人であるため、その消滅は物理的な力だけによるものではないと主張されてきた。[58]代わりに、軍の身体的行動は、国家を廃止するために正しい社会的または司法的行動と関連していなければならない。

状態の存在論的状態

国家の存在論的状態は議論の対象となっており[59]、特に国家が誰も見ることも、味わうことも、触れることも、さもなければ検出することもできない物体であるかどうか[60]。

「準抽象」としての状態

国家の存在が物議を醸している理由の1つの潜在的な理由は、国家がコンクリートと抽象の伝統的なプラトニストの二重性に場所を持っていないためであると主張されてきました。[61]特徴的に、具体的なオブジェクトとは、状態にはない時間と空間の位置を持つオブジェクトであり（領域には空間的な位置がありますが、状態は領域とは異なります）、抽象オブジェクトには時間と空間のどちらにも位置がありません。状態には時間的な位置があるため、状態の想定される特性にも適合しません（状態は特定の時間に作成され、将来は消滅する可能性があります）。したがって、州は、特に文書性の分野で、最近哲学的な注目を集め始めた第3のカテゴリーである準抽象に属すると主張されてきました。、社会的現実のすべてを理解する上での文書の役割を理解しようとする存在論的理論。国家などの準抽象的対象は、文書行為を通じて実現することができ、条約によって拘束したり、戦争の結果として降伏したりするなどして、それらを操作するために使用することもできます。[61]

国際関係の学者は、国家の存在論的状態が何であると彼らが信じているかについて、現実主義者と多元主義者の2つの異なる慣行に分けることができます。現実主義者は、世界は唯一の国家と州間関係の1つであり、国家のアイデンティティは他の国家との国際関係の前に定義されると信じています。一方、多元論者は、国家が国際関係の唯一の関係者ではなく、国家と国家との間の相互作用が他の多くの関係者と競争していると信じています。[62]

「精神的実体」としての状態

国家の存在論の別の理論は、国家は精神的[63]または「神秘的実体」[63]であり、国家のメンバーとは異なる独自の存在であるというものです。[63]ドイツ観念論者の哲学者ゲオルク・ヘーゲル（1770–1831）は、おそらくこの理論の最大の支持者でした。[63]ヘーゲル学派の国家の定義は、「地球上に存在する神の考え」である。[64]

州数の動向

第二次世界大戦の終結以来、国際システムにおける主権国家の数は急増しました。[65]いくつかの研究は、国際的および地域的組織の存在、経済援助のより大きな利用可能性、および自己決定の規範のより大きな受容が、政治ユニットの分離への欲求を高め、国際システムにおける州の数。[66] [67]ハーバード大学の経済学者アルベルト・アレシナとタフツ大学の経済学者エンリコ・スポラーレは、彼らの著書「サイズ・オブ・ネイションズ」で論じている。国家の数の増加は、より平和な世界、より大きな自由貿易と国際経済統合、民主化、そして経済的および政治的政策を調整する国際組織の存在に部分的に起因する可能性があること。[68]

も参照してください

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ソース

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