モーリタニアの奴隷制

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奴隷制は、アフリカ北西部の国モーリタニアの構造に「深く根ざしている」と呼ばれ、国の民族構成と「密接に結びついている」。[1]

1905年、植民地時代のフランス政府によってモーリタニアでの奴隷制の終了が宣言されましたが、モーリタニアの規模により執行が妨げられました。[2] 1981年、モーリタニアは奴隷制を廃止した世界で最後の国となり[3]、大統領令がその慣行を廃止した。しかし、禁止を施行するための刑法は可決されなかった。[3] [4] [5] 2007年、「国際的な圧力の下で」、政府は奴隷所有者を起訴することを許可する法律を可決した。[3]

それにもかかわらず、2018年のGlobal Slavery Indexは、国内の奴隷制に住む数を90,000人(または人口の2.1%)と推定しました[6] [7]。これは、同じ組織が報告した奴隷制の数の14万人からの減少です。 2013年には[8]、2017年にはBBCは60万人がボンデージに住んでいると報告しました。[9]

社会学者のKevinBalesとGlobalSlavery Indexは、モーリタニアが世界のどの国よりも奴隷制に従事している人の割合が最も高いと推定しています。[10] [11]アフリカ史教授のブルース・ホール[3]によると、この地域の他の国々には「奴隷のような状態」の人々がいるが、モーリタニアの状況は「異常に厳しい」ものであり、アラブの巨匠。[12]

モーリタニア政府の立場は、奴隷制は「完全に終わった...すべての人々は自由である」[13]であり、その話は「西側による操作、イスラムに対する敵意の行為、または世界からの影響を示唆している」ユダヤ人の陰謀。」[3]一部の人権団体によると、この国は奴隷所有者よりも多くの奴隷制反対活動家を投獄した可能性がある。[14]

背景

国連特別報告者のグルナラ・シャヒニアンが率いる2009年11月の国連ミッションは、国内の奴隷制慣行を評価した。[15]国連人権理事会(UNHRC)への2010年8月の報告書で、「モーリタニアにおける奴隷制の存在に関する法律、プログラム、意見の相違にもかかわらず、...事実上の奴隷制はモーリタニア」。[16]

奴隷の地位は世代を超えて受け継がれてきました。[17]歴史的な奴隷襲撃の際に捕らえられた黒人アフリカ人の子孫は、現在モーリタニアに「黒人ムーア人」またはハラティンとして住んでおり、一部はまだ肌の薄い「白人ムーア人」またはベイダン(「白人」)の奴隷として働いている[1 ](つまり、Berbersまたは混合Berber - Arabs 、総称してal-beydanとして知られている奴隷所有者の子孫)。[17] Global Slavery Indexによると、モーリタニアの成人と子供の奴隷制は「主に動産奴隷制の形をとる」(すなわち、奴隷とその子孫は「彼らの主人の完全な財産である」[11]奴隷は「売買され、貸し出され、贈り物として配られる可能性がある」。[11]モーリタニアの奴隷制は「農村部と都市部の両方で蔓延している」が、女性は奴隷制によって「不釣り合いに影響を受けている」と報告されている。女性の奴隷は「通常、家事の範囲内で働き」、子供の世話をし、家事をしますが、「動物や農場を群れにすることもあります」。女性の奴隷は「主人による性的暴行の対象となる」。[11]奴隷の地位は母系であるため、奴隷は通常、母親や祖母が行ったのと同じ家族に奉仕します。彼らは通常、自分の家族の動物と同じ場所で寝て食事をします。[3]奴隷制は「鎖によって拘束されるのではなく」、「経済的」および「心理的」要因によって拘束されます。彼らは、仕事のスキルを提供する世俗的な分野での教育を拒否され、「奴隷制を問うことはイスラム教を問うことと同じである」と教えた[3]モーリタニアには、奴隷制と自由の間に「灰色の領域」[18]または「連続体」があります[3]。ボス。[3]モーリタニア人権ウォッチのAhmedVall Ould Dineによると、「奴隷は主人と非常に緊密な関係を築く傾向があります。貧しく、両親から何も受け継いでいない解放された奴隷は、元祖の支援の下に留まることを選びました。彼らが彼らに生活の基本的な必需品を提供するので、マスター。」[1]

2人の学者、AhmedMeiloudとMohamedEl Mokhtar Sidi Haibaは、誇張、統計情報源の欠如、事実の誤りの疑いで、反奴隷制組織と作家によるモーリタニアの奴隷制に関する声明を批判しました。[19]

フランス植民地主義

フランス人は1904年にアフリカ分割中にモーリタニアに植民地化しました。モーリタニアとフランスが所有する他の地域は、奴隷制が彼らが相互作用した伝統であったため、sociétésesclavagistesまたは「奴隷社会」と呼ばれていました。[20]フランス人は、「フランス人の管理者とフランス人の宣教師が自分たちのために役割を作成したため、社会的に奴隷制を再構築しました...それはほとんどの場合、地元の文化的慣習と互換性がありました」。[20]しかしながら、奴隷のより多くの供給を促進するのに十分なほど価格が引き上げられなかったという経済的影響はそれほど大きくなかった。

植民地主義がアフリカ社会に与えた影響については、いくつかの解釈がありました。マフムード・マダニは、植民地主義によって、彼らを支持した権威のために首長の権力が抑制されなくなると信じていました。しかし、他の学者は、ヨーロッパ人は単に消費者であったため、アフリカの制度に変化はないと信じていました。[21]いずれにせよ、フランス人はモーリタニアにすでに存在する奴隷貿易の一部となった。

フランス人はそれらの領土からのアフリカの従業員の使用で彼らの領土を制御することができました。モーリタニアの従業員は低レベルの地位に就き、「植民地の階層は、アフリカの従業員が、白い植民地当局を黒いアフリカの植民地の主題に結び付ける透明で考えられない導管として機能することを前提として機能しました」。[21]アフリカの従業員は、言語の壁のためにモーリタニアンとフランスの間の情報の流れを制御する能力を持っていたにもかかわらず、脅威とは見なされていませんでした。[21]

宗教の影響

イスラム教はモーリタニアで群を抜いて最大の宗教であり、スンニ派イスラム教のマリキ派が支配的な形態となっています。植民地時代以前の西アフリカのマリキイスラム教は、大西洋奴隷貿易に反対するキャンペーンを行ったが、19世紀と20世紀には、多くのマリキがモーリタニア内での奴隷制の継続を正当化した。[22]今日でも、モーリタニア人の支配的な大多数は、元奴隷は(彼らの解放の状態に関係なく)完全で平等な市民になることはできず、ましてやイマームになることはできないと信じています。[23]

奴隷制度廃止運動はオリエンタリズム[24]またはアフリカ人は「エキゾチックで、知的に遅れ、感情的に官能的で、政府の専制的で、文化的に受動的で、政治的に浸透可能」であるというイデオロギーによって形成されたため、植民地モーリタニアでの奴隷制を終わらせる試みはほとんど失敗しました。[25]

宗教の特定の側面は、奴隷制に基づく構造の保存に影響を及ぼした可能性があります。たとえば、側室はイスラム教で認められており、非常に一般的です。側室は人道的に扱われることが期待されていました。[20]自由の印象は、社会秩序の概念と、奴隷が主人に対して従順に振る舞えば神は奴隷の罪を赦すという信念によって形作られました。[20]

1980年以降、モーリタニアのウラマー(聖職者の学術コミュニティ)は、ジハードを通じて奴隷が獲得されなかったため、奴隷制を継続するための(しかし疑わしい)シャリーアに基づく正当性はなかったというコンセンサスに達しました。[24]

政府の立場

マリー・ホセ・ドメスティキ・メットCNCDH)とビラム・ダー・アベイドは、2009年に無許可の集会に参加したとして6か月の刑を宣告されました。

モーリタニア政府(ベイダネスが支配)[3]は、この国に奴隷制が存在することを否定している。アフリカ連合の政治顧問であり、奴隷制度廃止論者グループSOS Slavesの共同創設者であるアブデル・ナセル・オールド・エスマネによれば、モーリタニア政府は公式に次のように述べています。イスラム教に向けて、または世界的なユダヤ人の陰謀からの影響。」[3]

人権侵害の告発に応えて、2012年にモーリタニアの農村開発大臣であるBrahim Ould M'Bareck Ould Med ElMoctarは次のように述べています。

モーリタニアでは、自由は完全です。思想の自由、平等、モーリタニアのすべての男性と女性の…すべての場合、特にこの政府では、これは過去のことです。おそらく以前の関係があります-昔からの奴隷関係と家族関係、多分、または家族の理由で、または親和性から、そして多分彼らの古いマスターの子孫との関係を継続したい子孫経済的利益のためにも。しかし、(奴隷制)は完全に終わったものです。モーリタニアではすべての人が自由であり、この現象はもはや存在しません。そして、私はあなたにこの商取引から誰も利益を得ないと言うことができると信じています。[13]

2013年3月、大統領は「奴隷制と闘う」ための機関を設立しました。これは「奴隷制、統合、貧困との戦いの痕跡と戦うための国家機関」として知られています。[11] [26]ディレクター、ベイデーンのハムディ・オールド・マジョーブは、ニューヨーカーの作家アレクシス・オケオウォに、モーリタニアには「社会に受け入れられているものとしての制度としての奴隷制は存在しない」と語った。農民や他の人々が診療所を建設し、水へのアクセスを改善するのを助けるプログラム。[3]

持続性の原因

モーリタニアで奴隷制を終わらせることが困難な理由には、次のようなものがあります。

  • 奴隷の多くは非識字、貧困、地理によって孤立しており、奴隷制の外での生活が可能であることを知りません。[3]
  • 国の広大な砂漠で法律を施行することの難しさ。[27]
  • 解放された場合に奴隷が自立する機会を制限する貧困。[27]
  • 奴隷に食べ物や衣服を提供する主人への依存。[28]
  • 「逃げる」ことと、砂漠である国の大部分に家族を残すことの難しさ。[28]
  • 奴隷制はこの社会の自然な秩序の一部であるという信念。[27]
  • 奴隷が「彼らの楽園は彼らの主人に縛られており、彼らが主人が彼らに言うことをするならば、彼らは天国に行くだろう」と言われているイスラム教の解釈への信念。[28]
  • 奴隷に立証責任を課すモーリタニアの法律は、調査が開始される前に被害者が苦情を申し立てることを要求しており、ほとんどの奴隷が文盲であるにもかかわらず、人権団体は被害者に代わって訴訟を起こすことはできません。 。[11]

反奴隷制組織

モーリタニアの反奴隷制組織には次のものが含まれます。

  • 奴隷制度廃止運動の復活のためのイニシアチブ(IRA-モーリタニア)は、元奴隷であるビラム・ダー・アベイドが主導している
  • Al'Horالحر(「無料」と訳されています)
  • 'itaqإنعتاق(「解放」と訳されています)
  • SOS Esclaves(フランス語で「SOSSlaves」を意味する)は、奴隷が主人から逃れるのを助け、奴隷制の問題に取り組むよう政府と聖職者に請願しますが、IRA-Mauritaniaのような当局に積極的に立ち向かうことはできません。SOSは、マリとモスクワで工学と建築を学び続けた元奴隷であるBoubacar Messaoud によって共同設立されました。2014年の時点で、彼は60代後半であったため、Messaoudによると、より古い世代を代表している可能性があります。2011年、MessaoudとBiram Dah Abeidは、警察が奴隷所有者を刑務所に入れるまで、ヌアクショット警察署でハンガーストライキを行いました。

現代奴隷制

今日でも、マスターは奴隷の労働を他の個人に貸し、女性の奴隷は性的に搾取され、子供たちは働かされ、教育を受けることはめったにありません。

奴隷制は、脆弱な人々の中で最も脆弱な女性と子供に特に影響を及ぼします。出産可能年齢の女性は、奴隷労働の生産者であり、非常に価値があると認識されているため、解放するのに苦労しています。

—  2009年、モーリタニアの奴隷制に関する米国国務省の報告書から[29]

米国国務省2010年人権報告書によると、モーリタニアでの虐待には次のものが含まれます [30] 。

...被拘禁者と囚人の虐待; 治安部隊の免責; 裁判前の長期拘留; 厳しい刑務所の状態; 恣意的逮捕; 報道と組み立ての自由の制限。腐敗; 女性に対する差別; 女性性器切除(FGM); 子供の結婚; 南部を拠点とする民族グループの政治的疎外。人種的および民族的差別; 奴隷制および奴隷制関連の慣行。と児童労働。

2010年の報告書は、「政府の努力は奴隷制禁止法を施行するのに十分ではなかった。モーリタニアに「事実上の」奴隷制が存在するという事実にもかかわらず、奴隷制禁止法の下で首尾よく起訴された事件はない」と続けた。

一人、Oumoulmoumnine Mint Bakar Vallは、奴隷を所有していたとして起訴されました。彼女は2011年1月に懲役6か月の刑を言い渡された。[31]

Walk FreeFoundationがまとめたGlobalSlavery Index 2014によると、モーリタニアには推定155,600人の奴隷制があり、奴隷の絶対数で167か国中31位、有病率で1位、人口の4%を占めています。政府は、あらゆる形態の現代奴隷制との闘いへの対応において、167のうち121をランク付けしています。[32]

モーリタニア政府によると、あらゆる形態の奴隷制を終わらせるための行動を起こしました。2015年、政府は奴隷制の定義を拡大し、児童労働を含めましたが、奴隷制禁止法の施行は困難です。政府は奴隷制に対処するための資金が不足しており、設備が整っていません。[33]

モーリタニア政府は、国内で奴隷制が続いていることを否定しています。2012年のインタビューで、モーリタニアの農村開発大臣であるBrahim Ould M'Bareck Ould Med El Moctarは、人権侵害の告発に対して次のように述べました。

モーリタニアでは、自由は完全です。思想の自由、平等、モーリタニアのすべての男性と女性の…すべての場合、特にこの政府では、これは過去のことです。おそらく以前の関係があります-昔からの奴隷関係と家族関係、多分、または家族の理由で、または親和性から、そして多分彼らの古いマスターの子孫との関係を継続したい子孫経済的利益のためにも。しかし、(奴隷制)は完全に終わったものです。モーリタニアではすべての人が自由であり、この現象はもはや存在しません。そして、私はあなたにこの商取引から誰も利益を得ないと言うことができると信じています。[34]

フランスの奴隷制度廃止論者の政策

フランス人は、彼らの領土がすべての奴隷を解放する法律に従わなかった後、奴隷制度廃止論者の政策を実行しました。モーリタニアの管理者はフランス人に、奴隷制はモーリタニアの慣習であり、社会的苦痛なしにそれを単に廃止することはできないと語ったので、彼らは特定の政策を実施しましたが、それでも奴隷制を許可しました。モーリタニアの奴隷は彼らの主人に戻され、家出の子供として扱われました。[20]また、フランス軍に採用されたアフリカ人男性[35]またはティライユールは奴隷の妻を連れて行くことを許可されたが、結婚する前に自由であり、植民地に留まらなければならなかった。ティライユールは、子供が非嫡出ではないことを証明することで子供を主張することができましたが、そうでない場合は奴隷でした。[20]

フランス人は、奴隷がモーリタニアで自由な地域を持つことができるように、自由の村または「自由の村」を設立ました。彼らはそこに避難し、フランス人から課税される可能性があります。しかし、3か月以内に奴隷は主人によって取り戻される可能性があり、村にはほとんど資源がありませんでした。[20]

フランス人は他の領土を首尾よく解放しましたが、イスラム教は奴隷制と非常に絡み合っていたため、フランス人はモーリタニアで廃止を強制することは伝統に反すると信じていました。フランス人はまた、「奴隷自体は単に「社会的安全から解放される準備ができていなかった」、そうすることは「社会的混乱をまく」ことであると信じていた。その後、国内奴隷制と植民地奴隷制はモーリタニアでまだ許可されていました。

その他の廃止問題

モーリタニアで奴隷制を終わらせるための障害は次のとおりです。

  • 国の広大な砂漠で法律を施行することの難しさ[27]
  • 解放された場合に奴隷が自立する機会を制限する貧困[27]
  • 奴隷制はこの社会の自然な秩序の一部であるという信念。[27]

アムネスティ・インターナショナルによると、2016年11月、モーリタニアの控訴院は3人の奴隷制反対活動家の刑務所の有罪判決を覆し、6月の暴動での役割の疑いで、他の7人の刑期を短縮して3人を拘留した。[36]別の裁判所は当初、13人の人権活動家と奴隷制度廃止運動(IRA)のメンバーに懲役15年の刑を宣告した。

児童労働もモーリタニア全土で蔓延しています。モーリタニア政府は2017年11月にヌアクショットを襲撃し、コーランの教官に拘束されていた42人の子供奴隷を救出した。[37]米国労働省によると、児童奴隷法の違反が罰せられることはめったにない。未成年者のための特別旅団は、子どもの搾取の406件を調査しました。しかし、モーリタニアの法制度がこれらの特定の事件に関与した人物をさらに調査または処罰したかどうかは不明です。[37]モーリタニアでは、母親から子供へとステータスが母性的に受け継がれているため、子供の奴隷制が引き続き問題となっている。

国際的な圧力

モーリタニアが奴隷制を抑制できなかった結果、2018年1月、アフリカ連合はモーリタニア政府を公式に非難しました。判決は、生まれてから奴隷であったサイード・セーラムとヤーグ・オールド・セーラムの2人の兄弟が関与した事件に基づいていた。アフリカ連合はモーリタニアに2人の兄弟を補償するよう命じ、活動家はこの判決が国内で奴隷制禁止法を施行する基礎を築くと主張した。[38] 2015年、モーリタニア政府は奴隷制の定義を拡大し、児童労働を含めた。[39]極度の貧困とイスラム教の規範は、多くの奴隷が逃げようとするのを思いとどまらせている。モーリタニアのほとんどの奴隷は黒人のモーリタニア人であり、支配階級はアラブ人である傾向があるため、人種および民族の分裂はモーリタニアの政府と社会で役割を果たしています。[8]

国際社会はますますモーリタニアに奴隷制禁止法を施行するよう圧力をかけています。アフリカ連合の最近の判決に加えて、米国は、奴隷制禁止法の施行に関する実績が乏しいため、モーリタニアとの貿易関係の格下げを検討しています。[40]

も参照してください

参考文献

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外部リンク

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