マルタの奴隷制

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アブラーム・ルイ・ロドルフ・デュクロスによるマルタのトルコ奴隷カディの絵画、1778年

マルタの奴隷制は、地中海周辺の多くの国でそうであったように、古典古代から近世まで存在し、認識されていましたこのシステムは、主に騎士団のガレー船他のキリスト教国にガレー船の奴隷提供するために、前例のない比率をとったときに、ホスピタラーの支配下で頂点に達しました。騎士団のバックボーンであった通商破壊経済軍事システムは、一部には軍隊を維持するための奴隷の需要を生み出すことによって、また戦闘に勝ったときのイスラム教徒の囚人の流入のために、このシステムを維持するのに役立ちました。したがって、マルタはキリスト教ヨーロッパの奴隷制のハブになりました。奴隷制は、 1798年6月16日 にマルタ諸島に侵入したナポレオン・ボナパルトによってマルタで廃止されました。

1530年以前

マルタの奴隷制は古代から始まります。ローマ人からビザンチン人、アラブ人シチリア人まで、マルタ騎士団の騎士団のホスピタラーまで、群島のすべての歴代の勢力は奴隷労働を使用していました

中世の終わりに、海賊ジェノバ人マルタ人は彼らの戦利品に人間の捕虜を加えました、これらの人々はしばしば黒人のアフリカ人に奴隷にされました。[1]この種の盗賊は、地中海沿岸で行われていました。

マルタの文書は、13世紀から14世紀にかけて国内の奴隷の存在を報告しています。たとえば、カトリーナと呼ばれるギリシャの奴隷は、1324年1月23日付けの公式法令によって解放されました。[2]しかし、1530年以前は、国内の奴隷の大部分は黒人のアフリカ人であり[3] 、北アフリカ人に捕らえられていたようです。彼らの領土の南の国境で。[1] 15世紀の終わりに、そのような奴隷はイムディーナの裕福な家族と一緒に見られますが、田舎やゴゾでも見られますたとえば、司祭のペイトル・マンナラが奴隷のフェルハを同胞に売ったとき。通常の慣習は、奴隷が島に到着したときにバプテスマを受けるというもののようでした。[3]

公式の証書では、奴隷は彼らの役割、彼らの起源、または彼らの宗教に従って指定されました。したがって、彼らはcasanaticii(家庭の奴隷)またはscavi ad usummaghazeniと指定することができます。ethiopessylvestrimaurigreci ; またはサラセンchristiani oujudei国内の仕事以外にも、建設工事や造園に使用することができます。[1]

解放は、おそらく人間関係に応じて、比較的一般的な慣行でした。解放された奴隷は通常、元の主人の名前を取り、曖昧さを避けるために来歴の印を付けます。たとえば、フランシスカス・デ・ヴァッカロはヴァッカロ家によって解放された、またはジョルジウス・デ・マザラはマザラ家によって解放されたと理解されます。 。[1]

この私的な奴隷制は、騎士団が独占権を獲得するために慣習を制限しようとしても、騎士団の到着後も長い間続くでしょう。16世紀から、騎士団は奴隷制をガレー船での漕ぎ手の必要性にシフトさせました。

奴隷人口統計

スレーブ番号

主にAnneBroginiの作品から引用:[4] [5] [6]

スレーブの総数 マルタの人口 関係奴隷/人口
1548 400未満 20,000 2%
1569年 約400 11,970 3.3%
1575 400 約16,000 2.5%
1582 800 22,000 3.6%
1590 1,405 32,310 4.3%
1599 約1,800 環境21,000 8.5%
1632 2,046 43,000 4.7%
1669 2,390 約40,000 5.9%
1710 3,000 [7] 約50,000 6%
1741年 2,500 [8] 約60,000 4.2%
1769年 2,500 [8] 約70,000 [9] 3.5%
1798年 約2,000 [10] 約100,000 [11] 2%

性別と年齢

マルタで働いていた奴隷の大多数は、ガレー船の極端な緊張を管理することができた男性でした。マルタでの異端審問の間、奴隷のわずか10%が女性であり、主に国内の仕事に従事していました。[12]しかし、女性と子供は北アフリカの海岸での襲撃の犠牲者になる可能性があります[13]

マルタでの異端審問中に登録された奴隷を除いて、奴隷の正確な年齢はめったに知られていません17世紀からの一連の研究は31歳の平均年齢を決定しました。[12]

スレーブ原点

マルタバレッタ聖ヨハネ大聖堂にあるニコラスコトナーの葬式記念碑にあるオスマン帝国の奴隷の像

奴隷の約80%はイスラム教徒またはユダヤ人でした。彼らはしばしば、軍事紛争の際に騎士団によって捕らえられ、後に海賊の襲撃の際に捕らえられました。イスラム教徒の奴隷は主にトルコ人ムーア人、またはバルバリア海賊であり、サハラ以南のアフリカ人は限られていました。ユダヤ人は、レバントエーゲ海諸島ロードスクレタ島、またはヴェネツィアから来ました。[12]

約20%は、ギリシャ中東、または中央ヨーロッパから来たキリスト教徒であり、捕虜になった時点ですでに奴隷であった可能性があります。彼らは奴隷制から解放される前に彼らの宗教を証明しなければならないでしょう、しかし彼らはまた奴隷のままだったかもしれません。時が経つにつれ、必要に応じて指示されたギリシャ人は、シスマティックスとして、またはトルコ人と取引するという口実で捕らえられ、奴隷制にされました。[15]

このグループには、新しい元イスラム教徒の改宗者(彼らは改宗のために解放されなかった)、およびすでに信仰を変えた反逆者も含まれていました。[12]

彼らの到着時に

かつての奴隷市場であったバレッタのセントジョージ広場(Misrah San Gorg

海から到着するすべての旅行者のように、捕虜は船またはマノエル島のラザレットで検疫を過ごしました。次に、性別、年齢、頑健性に応じてトリアージされ、これらすべての品質が市場価値にカウントされました。奴隷が騎士団に所属する船に捕らえられた場合、騎士はそれぞれの目的地を決定しました:ガレー船、家事労働、贈り物または販売。彼らが認可された船によって捕らえられたならば、船長は彼が望むように残高を処分する前に注文に一定のパーセンテージを支払うでしょう。[1]奴隷は彼らの所有者の総財産であると考えられていました。

決定的な所有者をまだ見つけていない人々は、正義の宮殿の前のサンジョルジョ広場(現在はミスラサンゴルグとして知られています)にあるバレッタの公共奴隷市場に連れて行かれました。[11]

たとえば、1660年頃に、700人以上の奴隷が下船し、そのうち538人が男性の場合は142エキュ、女性の場合は159エキュの平均価格ですぐ売らまし[16]価格は18世紀の初めまで上昇し、その後、需要が減少するにつれて安定しました。特に、マルタでの使用が継続されたとしても、大国によるガレー船の解散が続いたためです(フランス海軍では1750年頃)。 。[13]

さまざまな機能

奴隷の大多数はその命令に属していました。彼らは多くの種類に分けられ、最も頑丈なものはガレー船に運命づけられていましたが、他のものは陸に残り、騎士の使用人、料理人、労働者として家事労働をしていました。

民間の奴隷制も続いており、すべての自由人が市場で奴隷を購入することができました。これらの奴隷は家事または農作業に運命づけられていました。この形態の私的奴隷制は、命令によって制限されたままでした(全期間で約200人の奴隷を占めています)。[12]

マルタの奴隷は完全に人として客観化され、1724年の刑法に含まれているように販売可能な物に変えられました。[17]

ホスピタラールール

18世紀のマルタには多くの女性のイスラム教徒の奴隷がいました。彼らは奴隷としての地位に脅迫されていないようであり、彼ら自身の愛人を含め、マルタの女性を公然と喧嘩したり侮辱したりしたことが知られています。[18]

反乱

1531年の反乱

1531年6月29日、[19]命令は、マルタに1か月間ほとんど存在していませんでした。16人の奴隷が聖アンジェロ砦の城壁を脱出し、刑務所のドアを開けて警備員を殺しました。短い戦闘の後、CaraSaïmetCara Mustafaという名前の2人の指導者が殺され、彼らの遺体は、それ以来Punta delleForcheまたはGallow'sPointFortリカソーリは後に建てられました)。[20]アーカイブがこの反乱について言及していなくても、命令は1531年に奴隷刑務所の建設を決定しました。彼らが反乱の記念日に特に監視されたので、事件の記憶は奴隷に残っていたかもしれません。[19]

この反乱はオーダーのアーカイブには記載されておらず、その信憑性については異議が唱えられています。それはジャコモ・ボシオの著作からのみ知られています。

1596年の反乱

2番目の既知の反乱は1596年2月に発生し、アーカイブにほぼ完全に隠されていたため、最近まで発見されませんでした。[12]数人の奴隷が突然、バレッタチッタヴィットリオサの刑務所に戻ることを拒否した彼らはなんとかバレッタの門の鍵を握り、街の扉を大きく開いたまま逃げ出した。彼らはマルタの田園地帯に到着し、途中で出会った奴隷を集めようとせずに、島から逃げるための船を探して数日間歩き回りました。逃亡者は最終的に捕らえられ、非難されました。

この事件は、刑務所のセキュリティ違反だけでなく、夜間の市のドアの開放のために、秩序の中心に生の感情を生み出しました。このエピソードは、1565年の大包囲戦以来の強迫観念であった、組織化されたオスマン帝国の攻撃に対する島の脆弱性を示したため、トラウマでした。また、島に住む奴隷の数の増加によってもたらされたセキュリティ問題の認識を示しました。潜在的な支援を検討した彼は、新しいイスラム攻撃のためにトロイの木馬を提示しました。[20] 1749年の計画は、この脅威の現実を証明した。

グランドマスターのマーティン・ガルゼスはすぐに刑務所の監視を強化するよう命じました。1602年以降、彼の後継者であるアロフ・ド・ウィニャクールは、マルタの奴隷管理の新しい規制を推進しました。この時点から、奴隷は、命令の直接監視下にある小額を除いて、有給の活動に従事したり、貿易に従事したりすることができませんでした。奴隷も宿を借りることができなかった。[5]この規制は、17世紀全体にわたってほとんど変更を加えずに継続されます。[12]

1749年の反乱

1750年頃のバレッタ

1749年、マルタで奴隷を介して権力を掌握することを望んでいる並外れた陰謀が、彼のギャレーでの反乱の後で最近捕らえられたロードスのパシャによって扇動されました。彼がマルタで許可された大きな自由のおかげで、彼はマルタを征服するために宗教祭の間にグランドマスターマヌエルピントダフォンセカと多くの騎士を暗殺する陰謀の周りに複数のイスラム教徒の奴隷を集めることができました。陰謀は1749年6月22日に予定されていた彼の処刑の前に発見されました。グランドマスターの部屋のメイドを含む200人以上の奴隷が裁判にかけられ処刑されました。パシャはコンスタンティノープルに送り返されまし奴隷の監視はさらに強化されました。[21]

廃止

奴隷制はフランスによるマルタ占領中に廃止され、後にマルタの王冠植民地で確認されました

も参照してください

参考文献

  1. ^ a b c d e Moureau、フランソワ(2008)。「CaptifsenMéditerranée(XVI-XVIIIesiècles):histoires、récitsetlégendes」。フィオリーニでは、スタンリー(編)。Aspectsdel'esclavageàMalteautournantduXVeParisSorbonneを押します。p。141. ISBN 978-2-84050-583-9
  2. ^ Dalli、Charles(2006)。マルタ、中世の千年紀マルタの生きている遺産。マルタ:Midsea BooksLtd.p。320. ISBN 99932-7-103-9
  3. ^ a b ウェッティンガー、ゴッドリー(2008)。「EsclavesnoirsàMalte」。ムローでは、フランソワ(編)。CaptifsenMéditerranée(XVI-XVIIIesiècles):histoires、récitsetlégendes(フランス語)。パリ:パリソルボンヌを押します。p。163. ISBN 978-2-84050-583-9
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  6. ^ Brogini、Anne(2004)。「Lapopulationde Malte au XVII、refletd'unemodernité」CahiersdelaMéditerranée(フランス語)。68:17–36。土井10.4000 /cdlm.641
  7. ^ Cini、George(2015年7月3日)。「バレッタの路上での恐ろしい拷問」
  8. ^ a b パスクアーレ、カルメン(2008)。「Quelquesaspectsdel'esclavageàMalteauXVIII」。ムローでは、フランソワ(編)。CaptifsenMéditerranée(XVI-XVIIIesiècles):histoires、récitsetlégendes(フランス語)。ParisSorbonneを押します。p。181. ISBN 978-2-84050-583-9
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  10. ^ Ghazali、Maria(2002)。「Larég​​encedeTunisetl'esclavageenMéditerranéeàlafinduXVIIId'aprèslessourcesconsulairesespagnoles」CahiersdelaMéditerranée(フランス語)。65:77–98。土井10.4000 /cdlm.43
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  12. ^ a b c d e f g Brogini、Anne(2002)。"L'esclavageauquotidienàMalteauXVI"CahiersdelaMéditerranée65:137–158。土井10.4000 /cdlm.26
  13. ^ a b Mathiex、Jean(1954)。"Trafic et prixdel'hommeenMéditerranéeauxXVIIeetXVIIIesiècles"アナール。経済、社会、文明(フランス語)。9(2):157–164。土井10.3406 /ahess.1954.2260
  14. ^ ボッテ、ロジャー; ステラ、アレッサンドロ(2012)。Couleurs de l'esclavage sur les deux rivesdelaMéditerranée(MoyenÂge-XXesiècle)(フランス語)。カルタラ版。p。203. ISBN 9782811108007
  15. ^ Gugliuzzo、Elina(2013)。"ÊtreesclaveàMalteàl'époquemoderne"CahiersdelaMéditerranée(フランス語)。87(87):63–76。土井10.4000 /cdlm.7161
  16. ^ Fontenay、Michel(2002)。「Pourunegéographiedel'esclavageméditerranéenauxtempsmodernes」CahiersdelaMéditerranée(フランス語)。65(65):17–52。土井10.4000 /cdlm.42
  17. ^ カサール、ポール(1968年7月)。「エルサレムの聖ヨハネ騎士団の統治中のマルタの奴隷のための医療サービス」MedHist12(3):270–277。土井10.1017 / s0025727300013314PMC1033829_ PMID4875614_  
  18. ^ 「18世紀の修道女は中絶を求めていた」タイムズオブマルタ2017年11月6日。2017年11月6日のオリジナルからアーカイブ
  19. ^ a b Acciard、ミケーレ(1755年9月)。"Mustapha Bacha de Rhodes、esclaveàMalte、ou sa conjuration contre cetteisle"Journalétranger(フランス語)。12(3):25。
  20. ^ a b Brogini、Anne(2005)。Malte、frontièredechrétienté(1530-1670)(フランス語)。Publicationsdel'ÉcolefrançaisedeRome。pp。663–664。ISBN 9782728307425
  21. ^ de Viguier、Paul Antoine(1749)。RelationdelaconspirationtraméeparleBachade Rhodes contre l'isle de Malthe(フランス語)。弾丸。p。335。

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