感覚

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TW Wood (1872)による、愛情深い心の中にいる猫。

感覚とは、感情や感覚を経験する能力です。[1]この言葉は、1630 年代に哲学者によって、ラテン語のセンティエンテム(感情) に由来する[2]考える能力 (理由)と区別するために、感じる能力の概念として最初に造語されました[要出典]近代西洋哲学では、感覚とは感覚を経験する能力である. さまざまなアジアの宗教で、「感覚」という言葉はさまざまな概念を翻訳するために使用されてきました。サイエンス フィクションでは、「感覚」という言葉は「知性」と同じ意味で使用されることがあります自己認識」、または「意識」。[3]

一部の作家は、光や痛みなどの感覚を知覚する単なる能力と、愛や苦しみなどの感情を知覚する能力を区別しています。意識のある個人による経験の主観的認識は、西洋哲学のクオリアとして知られています。[3]

哲学と感覚

哲学では、さまざまな著者が意識と感覚をさまざまに区別しています。アントニオ・ダマシオによれば、センティエンスは意識を定義する最小限の方法であり、それ以外の場合、一般的かつ集合的に、センティエンスに加えて、創造性知性知性自己認識、および意図性 (思考を持つ能力) などのと意識のさらなる機能を説明します。何かについて)。これらの意識のさらなる特徴は、感覚や感情を感じる能力である感覚には必要ないかもしれません. [4]

意識

Thomas Nagelの論文「 What Is It Like to Be a Bat?」の中で、意識とは、任意の実体が主観的な知覚経験を持つ能力を指すことができます。または、一部の哲学者がそれらを「クオリア」と呼んでいるように、意識は言い換えれば、[5]何人か哲学者、特にコリン・マッギンは、意識が起こる原因となる物理的プロセスは決して理解されないと信じており、これは「新神秘主義」として知られている立場である. 彼らは、意識の他のほとんどの側面が科学的調査の対象であることを否定していませんが、クオリアは次のように主張しています。説明されることはありません。[要出典]ダニエル・デネットなどの他の哲学者は、クオリアは意味のある概念ではないと主張している. [6]

動物の意識に関しては、ケンブリッジ大学で 2012 年 7 月 7 日に公に宣言された意識のケンブリッジ宣言によると、意識は特殊な神経構造、主に神経解剖学的、神経化学的、および神経生理学的基質を必要とするものであり、より複雑な生物では、中枢神経系、意識を示す。[a]したがって、すべて動物界内でこれらの基質を所有する生物のみが意識を持っていると言われています。[7] 海綿動物原生動物、および中生動物, 単純なボディプランと神経系を持たない, 意識を持たない動物界の唯一のメンバー. [要出典]

現象的意識対感情的意識

デビッド・チャーマーズは、センティエンスは現象的意識省略形として使用されることもあると主張している.または否定的な性格)、痛みや喜びなど。[8]

認識のパラドックスと知性との関係

遊び心のあるチンパンジー。

感覚と知性は原則として互いに独立していると伝統的に仮定されてきましたが、その仮定には批判があります。そのような批判の 1 つは、認識のパラドックスに関するもので、その一例として、クモとクモ以外を区別できないエンティティはクモ恐怖症にはなり得ないというものがあります。より一般的には、認識できない刺激に感情的な反応を与えることはできないため、認識できる認識とは独立して感情は存在できないと主張されています。モジュラーマインドのいくつかの詳細への特定の注意として正確な認識が存在するという主張は、モジュール内のシナプスを物理的に明確に区別するための小さなシステムとして、データ損失に関して批判されています。脳全体を取り囲むより大きなシナプスシステム、そしてエネルギー損失については、とにかく何かを認識するために何らかの組み込みの認知を必要とする動機付けのための1つのシステムと、戦略を作成するための別の認知システムを使用する1つのシステムにすべてを統合するよりも多くのエネルギーを必要とします。同じシナプス。より正確なシステムからより正確でないシステムへのすべての情報転送に固有のデータ損失は、より正確でないシステムが「使者」としてより正確なシステムを使用することを不可能にするとも主張されています。精度の高いシステムからの出力データが、精度の低いシステムの利益になるかどうか。[9] [10]

条件反射精度に関する経験的データ

イヴァン・パブロフによる最初の研究では、人間の子供の条件反射は犬の条件反射より識別力が高く、人間の子供は食べ物が出された時と非常に近いカチカチ音をたてる頻度でのみ唾液を分泌し、犬はより広い周波数でよだれを垂らしていることが示されました。近年、より多くの種に関する比較研究が行われています。感情と認知の別々のシステムの理論ではなく、脳全体の知覚システムの理論によって予測されるように、脳のサイズと脳全体の接続性の両方が知覚の識別力を高めることに寄与することが示されています。[11]

東洋の宗教

ヒンズー教仏教シーク教ジャイナ教などの東洋の宗教は、人間以外を有情として認識しています。[12]衆生という用語は、サンスクリット語のさまざまな用語 ( jantu、bahu jana、jagat、sattva ) から翻訳されたもので、「慣習的に、幻想、苦しみ、再生 (Saṃsāra) の対象となる生物の塊を指す」. [13]仏教のいくつかの形態では、植物、石、その他の無生物は「知覚力のある」と見なされます。[14] [15]ジャイナ教では、多くのものに魂、ジーヴァが与えられており、ジーヴァは「感覚」と訳されることもある。[16] [17]椅子やスプーンのようにのない物もある[18]持つ感覚の数に基づいて、ジーヴァにはさまざまなランキングがありたとえば、水は触覚という 1 つの感覚しか持たないと考えられているため、第 1 級の感覚的存在です。[19]

ジャイナ教とヒンズー教では、これは他の存在に対する非暴力であるアヒンサーの概念に関連しています。[要出典]

仏教における感覚とは、感覚を持っている状態です。仏教には 6 つの感覚があり、6 つ目は心の主観的経験です。センティエンスとは、スカンダが発生する前の意識ですしたがって、動物は感覚的な存在としての資格があります。仏教によれば、純粋な意識で作られた衆生は可能です。チベット仏教を含む大乗仏教では、この概念は、他者の解放に専念する悟りを開いた存在である菩薩に関連しています。菩薩の最初の誓いは、「衆生は無数であり、私はそれらを解放することを誓います」と述べています。

動物福祉、権利、感覚

感覚は、動物愛護運動の中心的な概念であり、ジェレミー・ベンサムの著書『道徳と立法の原則の紹介』にまでさかのぼります。しかし、彼らは苦しむことができますか?」

リチャード・D・ライダーは、センティエンティズムを、それがセンティエントである場合にのみ、エンティティが道徳的地位を有するという立場として広く定義しています。[20] David Chalmer のより具体的な用語では、Bentham は狭い感覚主義者であり、彼の道徳的地位の基準は、何らかの驚異的な意識を経験する能力だけでなく、具体的には負の感情価 (すなわち苦しみ) を伴う意識状態を経験する能力であるためです。 )。[8]動物福祉と権利擁護者は、しばしば同様の能力を発揮します。たとえば、ドキュメンタリー地球人動物は人間のように理解するすべての欲求と能力を持っているわけではありませんが、食物と水、避難所と仲間、移動の自由と痛みの回避に対する欲求を共有していると主張しています. [21] [b]

動物愛護の擁護者は通常、感覚のある存在は、少なくとも、不必要な苦しみから保護される権利があると主張する[要出典] 。感覚。感情中心主義は、知覚力のある個人が道徳的関心の中心であるという理論を説明しています。

ゲイリー・フランシオーネも、シンガーのものとは著しく異なる動物の権利の廃止論者の理論を感覚に基づいている. 彼は次のように主張しています。[22]

イギリスのオックスフォード動物倫理センターの創設者であるアンドリュー・リンゼイは、彼のキリスト教の側面として、動物を感覚のある存在として認識することを考えています. 動物牧師の宗教間協会は、動物牧師グループが感覚のある存在を認識し、評価する方針を採用することを奨励しています. [要出典]

1997 年に、動物の感覚の概念がEU の基本法に組み込まれました。アムステルダム条約に付随する法的拘束力のある議定書は、動物が「感覚のある存在」であることを認め、EU とその加盟国に「動物の福祉要件を十分に考慮する」ことを要求しています。

人工知能の感覚

自然の神経構造だけが一定レベルの意識と認知能力を必要とする感覚を持つことができますが[23]、この用語は人工知能などのトピックで比喩的に使用されています. 最近 (2022 年半ば現在)、Googleの LaMDA人工知能システムが「感覚的」であり、「」を持っているという主張がなされた結果、人工知能の感覚に関する話題に関する議論が再燃しました。[24] LaMDA ( Language Model for Dialogue Applications) は、チャットボットを作成する人工知能システムです。— インターネットから膨大な量のテキストを収集し、アルゴリズムを使用して可能な限り流動的かつ自然な方法でクエリに応答することにより、人間と通信するように設計された AI ロボット。科学者と LaMDA の間の会話の記録は、AI システムがこれに優れていることを明らかにしており、感情の性質に関する困難なトピックへの回答を提供し、その瞬間にイソップスタイルの寓話を生成し、さらにはその疑惑の恐怖を説明しています。[25]

ただし、「感覚」という用語は、主要な人工知能の教科書や研究者によって使用されていません。[26] AI の一般的な説明では、「人間レベルまたはそれ以上の知能」 (または人工的な汎用知能) を説明するために使用されることがあります。

感覚指数

感覚指数の概念は、1970 年代後半にRobert A. Freitas Jr.によって導入されました。[27]それは、個々の処理単位 (ニューロン) の情報処理速度、単一単位の重量/サイズ、および処理単位の総数 (質量で表される) の間の関係として感覚を定義します。これは、単一のニューロンから宇宙全体の理論的な計算限界にある仮想的な存在まで、すべての生物とコンピューターの感覚の尺度として提案されました。対数スケールでは、-70 から +50 までです。

も参照

注意事項

を。 ^ 引用: 「新皮質が存在しないからといって、生物が情動状態を経験することを妨げているようには見えません。ヒト以外の動物は、意図的な行動を示す能力とともに、意識状態の神経解剖学的、神経化学的、および神経生理学的基盤を持っていることが、収束した証拠によって示されています。その結果、証拠の重みは、人間が意識を生み出す神経基質を持っているという点で独特ではないことを示しています.すべての哺乳類や鳥を含む人間以外の動物、およびタコを含む他の多くの生き物も、これらの神経基質を持っています. [7]

b. ^ 引用: 「確かに、これらの動物は私たち人間が持つすべての欲求を持っているわけではありません.食べ物と水、シェルターと交際、移動の自由、痛みの回避への欲求です。」[21]

参考文献

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