サンタムエルテ

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聖なる死の
聖母ヌエストラセニョーラデラサンタムエルテ
Santa-muerte-nlaredo2.jpg
タマウリパス州ヌエボラレド南にあるサンタムエルテのクローズアップ
他の名前Lady of Shadows、Lady of Night、White Lady、Black Lady、Skinny Lady、Bony Lady、Mictēcacihuātl(死者の女性)
所属愛、繁栄、健康、幸運、癒し、安全な通過、魔術からの保護、暴行からの保護、銃による暴力からの保護、暴力的な死からの保護を含む多種多様な力
主要なカルトセンター最古の神殿は、メキシコシティのエンリケタロメロによって設立された最も聖なる死の神殿です。
武器サイス
アーティファクトグローブ、正義のスケール、砂時計、石油ランプ
動物フクロウ
シンボルローブに身を包んだ人間の女性の骨格
領域中央アメリカメキシコ、(主に南西部米国、およびカナダ
お祭り8月15日

ヌエストラセニョーラデラサンタムエルテスペイン語:  [ˈnwestraseñoradelasantamweɾte] ;聖なる死の聖母のためのスペイン語)は、しばしばサンタムエルテと短縮され、カトリックメキシコ民俗聖人あるカルト像ですネオペイガニズム[1] [2] :296–297 死の擬人化であり、彼女は彼女の信者による癒し、保護、そして来世への安全な配達に関連し[3]カトリック教会の指導者による非難にもかかわらず [4]そして最近では福音主義運動[5]彼女の次の[a]は、21世紀の変わり目以来ますます顕著になっています。[6]

元々は男性の姿として現れていた[7]サンタ・ムエルテは現在、一般的に骨格の女性の姿として現れ、長いローブを着て、1つまたは複数の物体(通常は地球儀)を持っています。[8]彼女のローブはどんな色でもかまいません。なぜなら、図のより具体的なイメージは信者ごとに、そして行われる儀式や行われる請願に応じて大きく異なるからです。[9]

サンタムエルテのカルトは、20世紀半ばのある時期にメキシコで始まり、1990年代まで秘密裏に行われていました。ほとんどの祈りやその他の儀式は、伝統的に家で個人的に行われてきました。[10] 21世紀の初め以来、特にエンリケタロメロと呼ばれる信者が2001年に彼女の有名なメキシコシティの神社を始めた後、メキシコシティで崇拝がより一般的になりました。 [10] [11] [12] Santa Muerteは、過去10年から20年の間に成長し、メキシコ、中央アメリカの一部、米国カナダで推定1,000万から2,000万人のフォロワーになりました。サンタムエルテには、パラグアイの骨格の民俗聖人サンラムエルテやグアテマラのレイパスクアルなど、アメリカ大陸に同様男性がいます。[12] R. Andrew Chesnut、Ph.D 。によると ラテンアメリカの歴史宗教学の教授で、サンタムエルテのカルトは南北アメリカで最も急速に成長している新しい宗教運動です。[6]

名前

メキシコのサンタムエルテに祈る信者。

サンタムエルテは「聖人の死」または「聖人の死」のいずれかとして英語に翻訳できますが宗教学の教授R. Andrew Chesnutは、前者の方が民俗聖人としてのアイデンティティを「よりよく明らかにする」ため、より正確な翻訳であると信じています。 。[13] [14] [15]これの変形はSantísimaMuerteであり、これは「MostHolyDeath」または「MostSaintlyDeath」と翻訳され[13]、信者は儀式の間に彼女をSantismaMuerteと呼ぶことがよくあります。[13]

サンタムエルテは、スキニーレディ(ラフラキタ)、[16]ボニーレディ(ラフエスダ)、[16]ホワイトガール(ラニーニャブランカ)、[17]ホワイトシスターなど、さまざまな名前で知られています。la Hermana Blanca)、[13] Pretty Girl(laNiñaBonita)、[18] Powerful Lady(la Dama Poderosa)、[18] Godmother(la Madrina)、[17] SeñoradelasSombras( "Lady of the Shadows ")、SeñoraBlanca(" White Lady ")、SeñoraNegra( "Black Lady")、NiñaSanta( "Holy Girl")、Santa Sebastiana( "Saint Sebastienne"、つまり "Holy Sebastian ")またはDoñaBellaSebastiana ( "Beautiful Lady Sebastienne")、La Flaca( "The Skinny Woman" )。[19]

歴史

ミクトランシワトル(またはミクトランシワトル)は、アステカの骨格 死の女神です。

スペインによるアステカ帝国の征服後、死への崇拝は減少しましたが、根絶されることはありませんでした。[20] JudithKatiaPerdigónCastañedaは、18世紀のメキシコにまでさかのぼる参考文献を発見しました。スペイン異端審問の年代記に記録されたある報告によると、中央メキシコの先住民は、彼らが「サンタムエルテ」と呼んだ骨格の人物を縛り、奇跡を起こさなかったり、彼らの願いを叶えなかった場合、それをラッシングで脅した。[12]コロンブス以前の別のシンクレティズムそして、死についてのキリスト教の信念は、死者の日のお祝いで見ることができます。これらの祝賀会の間、多くのラテンアメリカ人が墓地に集まり、亡くなった友人や家族のために歌ったり祈ったりします。子供たちは頭蓋骨の形をしたチョコレートキャンディーを食べてお祝いに参加します。[21] PerdigónCastañeda、Thompson、Kingsbury、[22]とChesnutは、サンタムエルテの起源は先住民ではないというマルビド、ロムニッツ、クリステンセンの主張に反論し、サンタムエルテは本物の先住民の信念に由来していることを示唆しています。Malvidoの場合、これは1930年代に始まった先住民の言説に由来します。それにもかかわらず、民族考古学の研究を通じてキングズベリーとチェスナット、およびペルディゴンカスタニェダによるアーカイブ作業により、コロンブス以前の死神崇拝とサンタムエルテの嘆願との間に明確な関連があるという証拠が確立されました。キングズベリーが指摘しているように、サンタムエルテの先住民のルーツを否定することは、新植民地主義を促進し、現在の状況においても重要な先住民の影響と文化の否定を促進することです。

死者の日とは対照的に、サンタムエルテのあからさまな崇拝は20世紀半ばまで秘密のままでした。それが散発的に公開されたとき、反応はしばしば厳しく、神社や祭壇の冒涜が含まれていました。[12] 20世紀の初めに、ホセグアダルーペポサダは、当時の派手な服を着た女性の骸骨であるカトリーナという名前で、似たような、しかし世俗的な人物を作成しました。[10]ポサダは、死の普遍性が人間の間に基本的な平等を生み出したという考えを呼び起こし始めた。彼の日常生活における骸骨の絵とそのラ・カトリーナは、不平等な社会の恣意的で暴力的な性質を表すことを意図していた。[23]

現代の芸術家は、上流階級の好みの限界を押し上げるための国家の芸術的目的として、ポサダのスタイルを再確立し始めました。ポサダの影響の例は、ラカトリーナをフィーチャーしたディエゴリベラの壁画「アラメダセントラルでの日曜日の午後の夢」です。かつて地下で行われていた骸骨と死者の日の儀式のイメージが商品化され、家畜化されました。骨格のイメージは民間伝承のイメージになり、死はイコライザーであるというポサダの視点をカプセル化しました。[23]

スケルトンは、髪に三つ編みを付けた贅沢なドレスに身を包み、ポサダのオリジナルのラカトリーナのイメージを変えました。ポサダが意図した政治的メッセージであるのとは対照的に、平等の骨格は、観光客や国民の民間伝承のメキシコ人のアイデンティティにアピールする骨格のイメージになりました。[23]

サンタムエルテの崇拝は、1940年代に、テピトなどのメキシコシティの労働者階級の地区で記録されました[24]他の情報源によると、リバイバルは1965年頃にイダルゴ州で始まったとのことです。現在、サンタムエルテはメキシコ全土と米国の一部と中央アメリカで見つけることができます。[12]この民俗聖人に敬意を表して作曲されたビデオ、ウェブサイト、音楽があります。[10]サンタムエルテのカルトは、警察が悪名高いギャングのダニエルアリスメンディロペスを逮捕した1998年8月にメキシコで最初に広く普及した注目を集めました。そして彼の家で聖人の神社を発見しました。マスコミで広く報道されたこの発見は、メキシコの大衆意識におけるサンタムエルテ、暴力、犯罪の間の共通の関連性に影響を与えました。[25]

2001年以来、主に奇跡を行うという彼女の評判のために、サンタムエルテの信念の大きさは「急激な成長」を遂げてきました。[18]崇拝は、主にメヒコ州ゲレロ、ベラクルス、タマウリパスカンペチェモレロス、メキシコシティで約200万人の支持者で構成されており、最近ではヌエボレオンに広がっています。[10] 2000年代後半、メキシコシティで最初のサンタムエルテ教会の創設者であるデビッドロモは、メキシコには約500万人の信者がおり、国の人口の約5%を占めると推定しました。[26]

2000年代後半までに、サンタムエルテは聖ジュード次ぐメキシコで2番目に人気のある聖人になり[27]、国の「国民的愛国者」であるグアダルーペの聖母に匹敵するようになりました。[18]カルトの台頭は物議を醸し、2009年3月、メキシコ軍は米国との国境近くにある40の道端の神社を取り壊した。[27] 2005年頃、サンタムエルテのカルトはメキシコと中央アメリカの移民によって米国にもたらされ、2012年までに、主にヒスパニック系とラテン系の人口が多い都市で、全国に数万人の信者がいた[28] 2016-2017現在、サンタムエルテのカルトは世界で最も急速に成長している新宗教運動の1つと見なされており、推定1,000万から1,200万人の信者がおり[29] 、南北アメリカで最も急速に成長している新宗教運動は1つです。[6]

属性と図像

ホワイトサンタムエルテ。

聖なる死の聖母は死の擬人化です[30]メキシコのフォーク・カトリシズムに端を発した他の聖人とは異なり、サンタ・ムエルテ自身は死んだ人間とは見なされていません。[30]彼女は、癒し、保護、経済的幸福、そして死後の世界への道の保証に関係しています。[13]

ラテンアメリカにはサンラムエルテなどの他の死の聖人がいますが、サンタムエルテはどちらのアメリカ大陸でも唯一の女性の死の聖人です。[13]聖人の初期の人物は男性でしたが、[7]象徴的には、サンタムエルテは女性の服またはシュラウドに身を包み、鎌と地球儀の両方を持った骸骨です。[30] [20]サンタムエルテは、彼女の姿ではなく、彼女の服装と髪の毛によって女性としてマークされています。後者は、エンリケタロメロという名前の信者によって紹介されました。[18]

サンタムエルテが手に持っている最も一般的な2つのオブジェクトは、地球儀とです。彼女の鎌は、彼女の起源をグリムリーパー中世スペインのラパルカ)として反映しており[12]、銀の糸を切ると言われる死の瞬間を表すことができます。鎌は、負のエネルギーや影響の切断を象徴することができます。収穫の道具として、鎌は希望と繁栄を象徴することもあります。[9]鎌の柄は長く、どこにでも届くことがわかります。地球は、地球に対する死の広大な力と支配を表しており[20]、私たち全員が戻る一種の墓と見なされる可能性があります。[9]

サンタムエルテに関連する他のオブジェクトには、鱗、砂時計、フクロウ、石油ランプなどがあります。[9]スケールは、神の意志だけでなく、公平性、正義、公平性をほのめかしています。[20]砂時計は地球上の生命の時間を示し、砂時計を逆にして最初からやり直すことができるため、死は終わりではないという信念も示しています。[20]砂時計は、サンタムエルテと時間および上下の世界との関係を示しています。それはまた忍耐を象徴しています。フクロウは、闇と知恵をナビゲートする彼女の能力を象徴しています。フクロウはメッセンジャーとしても機能すると言われています。[31]ランプは、無知と疑いの闇を通り抜ける道を照らすために、知性と精神を象徴しています。[9]特にフクロウミクトランテクートリなどのメソアメリカの死神と関係があり、サンタムエルテへの死の崇拝の継続の証拠と見なされています。[32]サンタムエルテの信者の中には、彼女が嫉妬していて、彼女のイメージを他の聖人や神のイメージの隣に置くべきではないと信じている人もいます。そうしないと、結果が生じるでしょう。[21]

多くの芸術家、特にメキシコ系アメリカ人の芸術家は、サンタムエルテのイメージで遊んでいます。メキシコで最も物議を醸していると考えられている画像の1つは、サンタムエルテとグアダルーペの聖母がグアダルーペの聖母と融合してグアダルーペと呼ばれることもあるものです。この画像は、聖母のような格好をしたサンタムエルテ、星が描かれた青いベール、赤いドレス、頭の後ろに燃えるような黄色の光輪があり、しばしば祈るポーズをとっているため、多くのメキシコ人にとって非常に論争の的となっています。ニュースソースによると、それはカトリック教会にとても腹を立てていますメキシコのサンタムエルテの指導者たちはその使用に反対するよう助言しましたが、サンタムエルテのコミュニティでは、彼らの強力で手ごわい民俗聖人が完全に別の実体と苦しんでいる女性の姿、グアダルーペの聖母と混同されることに怒りを覚えています。慣行は多くのレベルで異なります。[33] [34]

崇敬

サンタムエルテに関連する儀式

メキシコシティのソノラマーケットで販売されているサンタムエルテの置物。

聖なる死の聖母に捧げられた儀式には、恩恵を得ることを目的とした行列と祈りが含まれます。[11]サンタムエルテの信者の中には、カトリック教会の会員であり続けている[19]一方で、何百万人もの人々がカトリック教会との関係を断ち切り、独立したサンタムエルテ教会や寺院を設立しています。[35]サンタムエルテの神殿の祭壇には、一般に女性の1つまたは複数の画像が含まれており、一般に次のいずれかまたはすべてに囲まれています:タバコ、花、果物、お香、水、アルコール飲料、コイン、キャンディー、キャンドル。[20] [11]

一般的な信念によると、サンタムエルテは非常に強力であり、多くの恩恵を与えると評判です。彼女のイメージは聖なるものとして扱われ、奇跡が重要な役割を果たしていることで、信者の信仰の見返りに恩恵を与えることができます。セニョーラ・デ・ラ・ノッシュ(「夜のレディ」)として、彼女はタクシーの運転手、バーの所有者、警察、兵士、売春婦など、夜に働く危険にさらされている人々からしばしば呼び出されます。そのため、信者は、彼女が暴行、事故、銃による暴力、およびあらゆる種類の暴力的な死から身を守ることができると信じています。[36]

レッドサンタムエルテ。

画像は、要求されているものに応じて異なる服装になります。通常、画像の祭服は異なる色のローブですが、画像が花嫁(夫を探している人)[20]として、または女性のカトリック聖人に似たヨーロッパの中世の修道女の衣服に身を包むことも一般的です。[10]聖なる死の聖母の奉納ろうそくと祭服の色は、行われた請願の種類に関連しています。[37]

白は最も一般的な色であり、感謝の気持ち、純粋さ、または悪影響の浄化を象徴することができます。赤は愛と情熱のためです。また、感情的な安定を意味することもあります。ゴールドの色は、経済力、成功、お金、そして繁栄を意味します。緑は、正義、法的な問題、または愛する人との団結を象徴しています。琥珀色または濃い黄色は健康を示します。この色の画像は、リハビリセンター、特に薬物依存症やアルコール依存症の画像で見ることができます。[38]黒は、黒魔術や魔術、逆にネガティブな魔法、またはライバルや敵に向けられた力に対する完全な保護を表します。青いろうそくと聖人の像は、学生や教育関係者に好まれる知恵を示しています。また、健康を請願するために使用することもできます。茶色は向こうから精霊を呼び起こすために使用されますが、黄色のような紫色は通常健康を象徴します。[37]最近では、サンタムエルテの主要な研究者であるキングズベリーとチェスナットによって文書化されているように、コロナウイルスの治癒と保護のためにサンタムエルテに嘆願するために紫、黄色、白のキャンドルが使用されています。[39]

信者は彼女に多色の7色のキャンドルをプレゼントするかもしれません。これはおそらく、キューバの移民によってメキシコにもたらされたシンクレティズムの信仰であるサンテリアの7つの力のキャンドルから採用されたとチェスナットは信じていました。[40]ここでは、7色は金、銀、銅、青、紫、赤、緑です。[20] [9]ろうそくや祭服に加えて、各信者は、米ドル、金貨、宝石、その他のアイテムを使用して、独自の方法で独自のイメージを飾ります。[11]

サンタムエルテには、神社ごとに異なる聖人の日もあります。最も有名なのは11月1日で、信者のエンリケタロメロが、有名な彫像が花嫁に扮した歴史的なテピト神社で彼女を祝います。[19]他の人々は8月15日に彼女の日を祝う。[20]

礼拝所

メキシコシティ、テピトのサンタムエルテへの最初の公の神社のガラスに触れる信者。

チェスナットによれば、聖なる死の聖母のカルトは「一般的に非公式で組織化されていない」。[18]この像の崇拝は秘密裏に行われており、大部分は今もなお行われているため、ほとんどの儀式は信者の家に建てられた祭壇で行われます。[10]最近、このイメージの神社が公の場でキノコ狩りをしている。コロニアドクトーレスのDr.Vertiz Streetにあるものは、サンタムエルテと一緒にJesúsMalverdeのイメージが特徴であるため、メキシコシティでユニークです。別の公の神社は、パセオデラレフォルマに非常に近いマタモロスストリートの小さな公園にあります。[12]

神社は、あらゆる種類の店やガソリンスタンドの裏側にもあります。サンタムエルテへの崇拝が受け入れられるようになるにつれ、ボタニカなどの宗教用品を専門とする店は、カルトに関連する道具をますます運ぶようになっています。歴史家のR.アンドリューチェスナットは、メキシコと米国の両方で多くの植物がサンタムエルテの道具の販売によって事業を続けており、多くの店がサンタムエルテの商品で利益の最大半分を稼いでいることを発見しました。[31]これは、メキシコシティ大聖堂の裏にあるパサジェカテドラルのような非常に有名な場所にある店にも当てはまります。メキシコシティ大聖堂は、主にカトリックの典礼品を販売する店に捧げられています。彼女のイメージはエソテリカショップの定番です。[11]

モンテレーのジャクリーン・ロドリゲスのように、今では自分たちをサンタムエルテの司祭または巫女と呼んでいる人たちがいます彼女はモンテレーのメルカドフアレスにショップを構えています。ここにはタロットリーダークランデロ、ハーブヒーラー、ソーサラーもいます。[41]

最も聖なる死の神社

メキシコシティのテピトでのサンタムエルテへの奉仕中のサンタムエルテの画像の掲示。

このイメージに最初の公の神社が設立されたことで、サンタムエルテの崇拝の仕方が変わり始めました。それ以来、崇拝は急速に高まり、他の人々も彼らの画像を公開しました。[10] 2001年、エンリケタロメロは、メキシコシティの自宅に、通りから見える等身大のサンタムエルテ像の神社を建てました。神社にはカトリックの大衆や神秘的な儀式はありませんが、人々はここに来て祈り、像に供物を残します。[19]彫像は季節に応じてさまざまな色の服を着ており、ロメロ家は毎月第1月曜日に服を着替えています。この聖人の像は、彼女の首と腕に大量の宝石があり、それらは彼女の衣服に固定されています。それは、花、果物(特にリンゴ)、ろうそく、おもちゃ、お金、与えられた祈りへの感謝のメモ、タバコ、そしてそれを取り巻くアルコール飲料を含む、それに残された供物に囲まれています。[19]

エンリケタ・ロメロは自分自身を神社の牧師と見なしています。彼女は、1962年に家族で修行を始めた叔母から受け継いだ役割を担っています。[19]神社は、コロニア・モレロスのテピトにあるアルファレリア通り12番地にあります。多くの人にとって、このサンタムエルテはテピトの守護聖人です。[24]この家には、お守り、ブレスレット、メダリオン、本、画像、その他のアイテムを販売する店もあります。そこで販売されている最も人気のあるアイテムは、奉納キャンドルです。[11]

毎月初日に、エンリケタロメロまたは彼女の息子の一人が祈りとサンタムエルテのロザリオのことわざを導きます。これは約1時間続き、カトリックのロザリオに基づいています。[11] [31] 11月1日、エンリケタロメロによって建設されたサンタムエルテの祭壇の記念日が祝われます。このサンタムエルテは花嫁の格好をしており、信者から贈られた何百もの金の宝石を身に着けて、受け取った恩恵に感謝したり、頼んだりしています。[24]

祝賀会は11月1日の真夜中のストロークで正式に始まります。約5,000人の忠実な人々が数珠を祈るために出てきました。浄化には、伝統的にカトリック教徒による浄化に使用されるお香ではなく、マリファナの煙が使用されます。お祝いの期間中は、ケーキ、ほくろ入りチキン、ホットチョコレート、コーヒー、アトーレなどの料理が提供され、マリアチマリンバのバンドによる演奏が行われます。[24]

奉納キャンドル

ワシントンDC郊外の食料品店でのサンタムエルテの奉納キャンドル

サンタムエルテは多面的な聖人であり、さまざまな象徴的な意味を持っており、彼女の信者は彼女にさまざまな理由を求めることができます。ハーブショップや市場では、正面に彼女のイメージがあり、その目的を表す色の奉納キャンドルのようなサンタムエルテの道具がたくさんあります。キャンドルの裏側には、色の意味に関連した祈りがあり、追加の祈りのカードが付属している場合があります。[42]色の象徴性は、献身と儀式の中心です。サンタムエルテに関連する主な色は、赤、白、黒の3つです。[43]

ろうそくは祭壇の上に置かれ、信者は状況に応じて特定の色のろうそくに変わります。他の人がサンタムエルテの精神の1つの側面に焦点を当てている間、いくつかは色のキャンドルの全範囲を保持します。サンタムエルテは、心、健康、お金、知恵、そして正義の問題を求められています。知恵の茶色のろうそく、感謝と奉献の白いろうそく、保護と復讐のための黒いろうそく、愛と情熱の赤いろうそく、金銭問題のための金のろうそく、犯罪と正義のための緑のろうそく、紫色のろうそくがあります癒しのために。[44]

黒い奉納ろうそくは、ラ・フラカの保護と復讐を懇願するために祈りのために灯されます。それは「黒魔術」と魔術に関連しています。献身的な場所では定期的に見られることはなく、通常は自宅のプライバシーの中で保管され、照明が当てられています。違法な目的で公式のカトリック聖人を呼ぶことを避けるために、麻薬密売人は国境を越えた麻薬の輸送の保護を確実にするためにサンタムエルテの黒いろうそくに火をつけます。[44]それにもかかわらず、黒いろうそくは、呪文を逆転させたり、あらゆる形態の保護やエネルギーの詰まりを取り除くなど、より穏やかな活動にも使用できます。[43]

麻薬密売人がライバルのギャングの暴力からの保護を確保するだけでなく、ギャングや法執行機関の敵への危害を確実にするために使用したサンタムエルテの祭壇に黒いろうそくが贈られます。メキシコでの麻薬戦争が激化するにつれ、麻薬のボスによるサンタムエルテの崇拝が高まり、彼女のイメージはさまざまな麻薬の家で何度も見られます。皮肉なことに、白い貴婦人の神社を解体するために雇われている軍と警察官は、彼女の信者の大部分を占めています。さらに、麻薬の世界での彼女の存在は日常的になりつつありますが、黒のキャンドルの販売は、最も売れている白、赤、金のキャンドルと比べると見劣りします。[45]

サンタムエルテのより人気のある用途の1つは、心の問題です。愛を象徴する赤いろうそくは、愛と関係のあるさまざまな状況で役立ちます。彼女の最初の主な目的は、メキシコの植民地時代の愛の魔法でした。これは、ヨーロッパから持ち込まれた愛の魔法に由来している可能性があります。彼女の起源はまだはっきりしていませんが、ヨーロッパとコロンブス以前の時代の愛の魔法の使用のように、ヨーロッパの死神のイメージと先住民の死のお祝いがラフラカの存在の根底にある可能性がありますそれは植民地化の間にまた合併していましたが、聖人を愛のマニピュレーターとして確立したのかもしれません。[42]

サンタムエルテに関する人類学的著作の大部分は、愛の魔法と奇跡の提供者としての彼女の重要性について論じています。[46]サンタムエルテが特定の恋人を引き付け、彼らの愛を確実にするために、ろうそくに火をつけることができます。対照的に、赤いろうそくは、別の関係を開始するために悪い関係を終わらせるのに役立つように祈ることができます。これらの愛の奇跡は、彼らの愛の医者の力を高めるために特定の儀式を必要とします。儀式には、情熱のための赤いバラとローズウォーター、恋人たちを結びつけるためのバインディングスティック、繁栄のためのシナモンなど、特定の儀式に応じたいくつかの材料が必要です。[46]

米国では

カリフォルニア州サンフランシスコベイエリアのリッチモンドにあるサンタムエルテの庭の祭壇。

サンタムエルテのカルトは、2005年頃に米国で設立され、メキシコと中央アメリカの移民によって国にもたらされました。[47]チェスナットは、2012年までに米国に数万人の信者がいたことを示唆している。[48]このカルトは主に、ニューヨーク市シカゴヒューストンサンアントニオツーソンロサンゼルスなどの人口の多い都市で見られる。ロサンゼルス[21] [14]ロサンゼルスだけで彼女に捧げられた15の宗教グループがあり、[20]メルローズアベニューサンタムエルテ寺院を含むイーストハリウッド[49]

北カリフォルニアやニューオーリンズなどの一部の場所では、彼女の人気はラテン系コミュニティを超えて広がっています。たとえば、パーペチュアル巡礼のサンティシマムエルテチャペルはデンマーク系の女性によって維持されていますが、サンティシマムエルテのニューオーリンズチャペルは非ヒスパニック系白人の信者によって2012年に設立されました。[50] [51]

メキシコのように、米国のカトリック教会のいくつかの要素は、特にシカゴで、サンタムエルテ崇拝と戦おうとしています。[21] [14] [52] [53]メキシコのカトリック教会と比較して、米国の公式の反応はほとんど存在しないか、沈黙している。米国カトリック司教協議会は、国内でのこの比較的新しい現象に関する公式の見解を発表していません。[14]サンタムエルテの崇拝に対する反対は、2013年1月下旬、1人以上の破壊者が、その月の初めにテキサス州サンベニートの市営墓地に現れた民俗聖人の像を破壊したときに激しい変化を遂げた。[54]

社会学

サンタムエルテ

サンタムエルテのカルトはメキシコ社会の層全体に存在しますが、信者の大多数は不完全雇用の労働者か都市の労働者階級のどちらかです。[15] [55]ほとんどは10代、20代、または30代の若者であり、ほとんどが女性です。[15] [47] 支配的で制度的なカトリック教会、特に確立されたカトリック聖人が貧困から彼らを救うことができないことに幻滅しているメキシコ人の間で大きな支持が生まれた。[14] [15]

この現象は、主に都心部と非常に農村部で、正式な市場経済から除外された資源の乏しい人々と、司法および教育制度に基づいています。[20]サンタムエルテへの献身は、人類学者が「危機のカルト」と呼んでいるものです。イメージへの献身は、労働者階級により大きな影響を与える傾向がある経済的および社会的困難の間にピークに達します。[15]サンタムエルテは、非常に困難な状況や絶望的な状況にある人々を引き付ける傾向がありますが、中産階級の専門家や裕福な人々の小規模なセクターにもアピールします。[10] [37]彼女の最も熱心な信者の一部は追放者です売春婦やささいな泥棒など、しばしば絶望から犯されたささいな経済犯罪を犯す人[15] [20]

サンタムエルテの崇拝はまた、社会の「合法的な」部門の一部であるため、精神的な慰めのために伝統的なカトリック教会を求める傾向がない人々を魅了します。サンタムエルテの多くの信者は、法の範囲内または法の外に完全に住んでいます。[15]多くのストリートベンダータクシー運転手、偽造品のベンダー、ストリートピープル、売春婦、ピックポケット、ささいな麻薬密売人、カルトに従うギャングのメンバーは、カトリック教徒やプロテスタントを実践していませんが、彼らは無神論者でもありません。[15] [20]

本質的に、彼らは彼らの現実、困難、アイデンティティ、そして慣習を反映する彼ら自身の新しい宗教を創造しました、特にそれがこれらの人々の多くが直面する暴力と人生のための闘争を語っているので。[15] [20]逆に、メキシコの警察と軍隊の両方が、武器と弾薬に祝福を求める忠実な人々の中に数えられる可能性があります。[20]

礼拝は主に貧しい地域に基づいていますが、サンタムエルテはメキシコシティのコンデサ地区やコヨアカン地区などの裕福な地域でも崇拝されています。[56]しかしながら、メキシコのカトリック教会と特定のプロテスタント宗派による崇拝と非難についての否定的なメディア報道は、サンタムエルテのカルトに対する一般の認識に影響を与えた。一部の芸術家や政治家を除いて、一部の芸術家や政治家は密かに儀式を行いますが、より高い社会経済層の人々は、迷信の一形態として嫌悪感を持って崇拝を見ています。[10]

LGBTQ +コミュニティとの関係

サンタムエルテはまた、メキシコのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、クィア(LGBTQ +)コミュニティの聖人および保護者として尊敬され、見られています[15] [57] [58] [59] [60] LGBTQ +の人々はカトリック教会福音派教会、そしてメキシコ社会全体によって追放者と見なされ、扱われました[15] [57]多くのLGBTQ +の人々は、暴力、憎しみ、病気からの保護を求め、愛を求めて彼らを助けるように彼女に求めています。彼女の執り成しは、メキシコで行われる同性結婚の儀式でよく呼び出されます。[61] [ 62]IglesiaCatólicaTradicionalMéxico-EstadosUnidosは、サンタムエルテ教会としても知られ、同性愛者の結婚を認め、同性愛者のカップルのために宗教的な結婚式を行います。[63] [64] [65] [66]

犯罪との関連

サンタムエルテのミニチュア画像に煙を吹く男。

メキシコと米国のマスコミでは、サンタムエルテのカルトはしばしば暴力、犯罪、および違法な麻薬取引に関連しています。[67]彼女は囚人と職員の両方の間で刑務所で人気のある神であり、彼女に捧げられた神社は多くの独房で見つけることができます。[68] [56] [69]

サンタムエルテの像が描かれた祭壇は、メキシコと米国の両方の多くのドラッグハウスで発見されています。[20]サンタムエルテのより有名な信者の中には、誘拐犯のダニエルアリスメンディロペス(エルモカオレハスとして知られている)と、ガルフカルテルのボスの1人であるヒルベルトガルシアメナがいます。[56] [69] 2012年3月、ソノラ州捜査警察は、サンタムエルテに女性と10歳の少年2人を人身御供したとして、殺人罪8人を逮捕したと発表した(シルビアメラズを参照)。 )。[70]

2010年12月、自称司教のDavid Romoは、カルテルに関連する誘拐ギャングの銀行資金の容疑で逮捕されました。彼は彼の宗派を彼の刑務所から導き続けていますが、ロモや他の誰かがサンタムエルテ教団を支配することは不可能です。彼女の信仰は町から町へと急速に「有機的に」広がり、説教者やメシアの人物になりやすいのです。ラファミリアカルテルのような麻薬密売組織は、「ギャングの歩兵」の脆弱性を利用し、宗教的服従を強制して、兵士を懲戒し続ける彼らの目的に聖なる意味を確立しました。[71]

反対と迫害

ロサンゼルスのダウンタウンにあるブロードウェイのショップで販売されている、メキシコの崇拝の他のアイテム(イエスマリアン)と一緒にサンタムエルテの彫像。

20世紀半ばから21世紀を通して、サンタムエルテとその信者のカルトは、カトリック教会と、メキシコやその他の中央アメリカのさまざまな福音派ペンテコステ派プロテスタント教会の両方によって、定期的に差別され、疎外され、社会的に排除されてきました。 。[72] [73] [74] [75]

カトリック教会は、メキシコとラテンアメリカのサンタムエルテのカルトを冒涜的悪魔的なものとして非難し[21]、それを「宗教の退化」と呼んでいる。[76]教皇フランシスコが2016年にメキシコを訪れたとき、彼は国での最初の丸一日にサンタムエルテを拒否し、サンタムエルテを麻薬文化の危険な象徴として非難した。[77]

ラテンアメリカのプロテスタント教会も、黒魔術と策略としてそれを非難しました。[10] メキシコのカトリック教会は、サンタムエルテの信者を非難しました。その多くは、信念の違いや、サンタムエルテの教会や寺院が悪魔崇拝に転向したという事実にもかかわらず、カトリックの宗教で洗礼を受けました。[14]

カトリックの司祭は定期的に教区民を非難し、死は人ではなく人生の段階であると彼らに告げています。[10]しかし、教会はそのような信者を異端者として分類することをやめ、代わりに彼らを異教であると非難しているメキシコのカトリック教会がサンタムエルテの崇拝を公式に非難した他の理由は、彼女の儀式のほとんどがカトリックの典礼をモデルにしており[20] 一部のサンタムエルテの信者は最終的にカトリック教会から分裂し、教会の支配を争い始めた建物。[14]

カトリック教会とプロテスタント教会がメキシコや他の場所でサンタムエルテへの献身を弱体化させようとする多くの試みにもかかわらず、彼女の信者に対する宗教的差別と非難にもかかわらず、サンタムエルテのカルトは着実な成長を享受し、アメリカ大陸に広がりました20世紀半ば以降、宗教学者は、アメリカ大陸で最も急速に成長している新しい宗教運動であると考えています。[6] [72] [73]

も参照してください

メモ

  1. ^ 「カルト」という用語は、宗教の文脈で使用される場合、特定の神々の崇拝または崇拝、およびそれらに関連する儀式を指します。それは、その言葉が口語表現で持っている否定的な意味を常に保持しているわけではありません。詳細については、カルト(宗教的実践)を参照してください。また、カルタスは、あらゆる宗教に拡張された崇拝崇拝のラテン語です。そのため、この記事で「カルト」という言葉が使用されている場合、それはサンタムエルテに関連する献身、崇敬、儀式を指します。「宗教」ではなく「カルト」という言葉が使われているのは、サンタムエルテの崇拝がそれ自身の宗教だからです。

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参考文献

学術雑誌

モノグラフ、詩、エッセイ

外部リンク