人前で話す

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雄弁家シセロはローマ元老院に話しかけます。
シセロがカティリーヌを非難（1889）、チェーザレ・マッカリのフレスコ画
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人前で話すことは、演説または演説とも呼ばれ、伝統的に、生きている聴衆と顔を合わせて話す行為を意味していました。今日では、テクノロジーによって長距離にわたって配信される事前に録音されたスピーチを含む、聴衆への（公式および非公式の）あらゆる形式のスピーチが含まれています。

人前で話すことに関係する多くの学者の一人である孔子は、スピーチが良いスピーチであると考えられるならば、それを直接聞くかどうかにかかわらず、それは個人の生活に影響を与えるだろうとかつて教えました。[1]彼の考えは、権力者の言葉と行動が世界に影響を与える可能性があるというものでした。[1]

人前で話すことは多くの異なる目的で使用されますが、通常は教育、説得、または娯楽の混合物として使用されます。これらのそれぞれは、わずかに異なるアプローチとテクニックを必要とします。

人前で話すことは、ギリシャとローマで知識の領域として開発されました。そこでは、著名な思想家がそれを修辞学の中心的な部分として成文化しました。今日、人前で話す芸術は、ビデオ会議、マルチメディア プレゼンテーション、およびその他の非伝統的な形式などの新しく利用可能なテクノロジーによって変革されましたが、本質は同じままです。

人前で話す目的

人前で話す機能は、特定の聴衆に話しかけるときに話者がどのような効果を意図するかに完全に依存します。同じ話者が、同じ戦略的意図を持って、2人の異なる聴衆に実質的に異なるスピーチを提供する可能性があります。重要なのは、聴衆の心、心、行動の中で何かを変えることです。

その名前にもかかわらず、人前で話すことは、広く一般的な見通しを持つ閉鎖された限られた聴衆に頻繁に届けられます。聴衆はスピーカーの熱烈なファンかもしれません。彼らは敵対的である可能性があります（不本意ながらイベントに参加する）。または彼らはランダムな見知らぬ人かもしれません（通りの石鹸箱の話者には無関心です）。それでも、効果的な講演者は、少数の聴衆でさえ、単一の視点を持つ単一の集団ではなく、さまざまな個人であることを覚えています。[2]

大まかな一般化として、人前で話すことは、問題を抱えた聴衆を安心させるか、または自己満足の聴衆を何か重要なことに目覚めさせることを目指しています。これらのアプローチのどれが必要かを決定したら、スピーカーはそれを達成する可能性が最も高い方法で 情報とストーリーテリングを組み合わせます。

説得

説得という言葉はラテン語の「説得」に由来します。[3]  説得力のあるスピーチの背後にある主な目標は、話者の聴衆の信念を変えることです。[3]説得力のあるスピーチの例は、指導者が聴衆（一般市民または政府のメンバー）を説得しようとしている政治的議論に見られます。[3]

説得力のある話し方は、プロセスに4つの部分がある話し方のスタイルとして定義できます。説得する人、聴衆、話し手が話すために使用する方法、話し手が伝えようとしているメッセージです。[3]聴衆を説得しようとするとき、スピーカーは聴衆の感情や信念をターゲットにして、聴衆の意見を変える手助けをします。[3]

スピーカーが聴衆の支持を得るために使用できるさまざまなテクニックがあります。[3]主要なテクニックのいくつかには、聴衆に行動をとらせること、聴衆と話者を1つのグループのように見せるための包括的言語（私たちと私たち）の使用、強い意味を持つ特定の単語の選択が含まれます。メッセージの影響。[3]修辞的な質問をすること、逸話を含む情報を一般化すること、意味を誇張すること、比喩を使用すること、そして状況に皮肉を適用することは、話者が聴衆を説得する機会を高めることができる他の方法です。[3]

教育

知識は人前で話すことによって伝達されるかもしれません。

介入

スピーキングの介入スタイルは、ウィリアムR.ブラウンという修辞理論家によって提案された比較的新しい方法です。[4]このスタイルは、人間が人生と私たちが彼らの周りで相互作用するものの象徴的な意味を作成するという事実を中心に展開しています。[4]このため、私たちのコミュニケーションの仕方によって、すべての象徴的な意味が変わります。[4]介入スタイルでコミュニケーションに取り組むとき、コミュニケーションは私たちの社会、行動、そして私たちが物の背後にある意味、イデオロギー、そして私たちの日常生活のやり方をどのように考えるかについての絶え間ない変化の原因であると理解されています。[4]

介入の観点から、個人がコミュニケーションをとるとき、彼らはすでに現実であり、「象徴的な現実を変える」かもしれないものに介入しています。[4]このコミュニケーションへのアプローチには、私たちが何をどのようにコミュニケーションするかによって、予期しない結果に責任を負う可能性や考えも含まれます。[4]この視点はまた、介入している単一のスピーカーから、すべてが通信および介入し、同時に私たちの周りの世界に影響を与える多数のスピーカーに焦点の範囲を広げます。[4]

歴史

ギリシャ

雄弁家、c。西暦前100年、エトルリア-修辞学に従事してローマのトーガを身に着けているエトルリア人の男性、 Aule Metele（ラテン語：Aulus Metellus）を描いたローマの ブロンズ彫刻。像にはエトルリア文字の碑文があり。

古代エジプトでの演説訓練の証拠はありますが[5] 、 2、000年以上前に書かれた、演説に関する最初の既知の作品[6]は、古代ギリシャからのものでした。この作品は、古代ギリシャの雄弁家の実践と経験から引き出された原則を詳しく説明しています。

アリストテレスは、決定的なルールとモデルを使用するために演説の教師を最初に記録した人でした。彼の重要な洞察の1つは、話者が常に3つのことをさまざまな程度で組み合わせていることでした。それは、彼がLogos、Ethos、Pathosと呼んだ推論、資格、感情です。[7]アリストテレスの作品は、中世とルネッサンス期のリベラルアーツ教育の不可欠な部分になりました。古代ギリシャ人によって書かれた古典古代の作品は、数千年前に彼らが人前で話す芸術を教え、発展させた方法をとらえています。

古典ギリシアとローマでは、修辞学は作曲と発話の主要な構成要素であり、どちらも市民が公的および私的な生活で使用するための重要なスキルでした。古代ギリシャでは、市民は現代の弁護士のような専門家に彼らのために話をさせるのではなく、彼ら自身のために話をしました。法廷、政治、社会生活で成功することを望む市民は、人前で話す技術を学ばなければなりませんでした。修辞ツールは、ソフィストと呼ばれる修辞教師のグループによって最初に教えられました。ソフィストは、彼らが開発した方法を使用して効果的に話す方法を有料の学生に教えることで有名でした。

ソクラテス、プラトン、アリストテレスは、ソフィストとは別に、独自の演説理論を開発し、修辞学のスキルを学びたい学生にこれらの原則を教えました。プラトンとアリストテレスは、彼らが設立した学校、それぞれアカデミーとライシーアムでこれらの原則を教えました。ギリシャは最終的に政治的主権を失いましたが、人前で話すことを訓練するギリシャの文化は、ローマ人によってほぼ同じように採用されました。

デモステネスはアテネ出身の有名な演説家でした。父親が7歳で亡くなった後、彼にはAphobus、Demophon、Theryppidesの3人の法定後見人がいました。[8]彼の人前で話すことへのインスピレーションは、彼の保護者が彼の教育のために残された父親のお金を奪ったことを知った後に来ました。[9]彼の訴訟が彼に法廷の前で話すことを要求したとき、彼は最初に人前で話すことにさらされた。[10]デモステネスはその後、人前で話す練習を始め、発音を助けるために小石を口に突き刺し、話しているときに息を切らさないように走りながら話し、鏡の前で話す練習をすることで知られています。彼の配達を改善するために。[10]マケドニアの支配者であるフィリップ2世がギリシャ人を征服しようとしたとき、デモステネスはカタフィリッポウAと呼ばれる演説をしました。それらへの脅威。[8]このスピーチは、フィリピカとして知られていた最初のスピーチの1つでした。[10]彼はオリンシアックスとして知られる他の演説を行い、これらの演説はフィリピカと共にアテネの人々をフィリップ2世に反抗させるために使用された。[10]デモステネスは独立を支持することで知られていました。[9]

ローマ

共和政ローマの政治的台頭において、ローマの雄弁家は古代ギリシャの人前で話す技術をコピーして修正しました。修辞学の指導は、文法の指導（詩人の研究）、予備演習（プロギュムナスマタ）、法医学と審議の両方のジャンル での演説の準備（朗読）を含む完全なカリキュラムに発展しました。

ラテン語の修辞学のスタイルは、シセロの影響を強く受けており、哲学を含むリベラルアーツのヒューマニズム研究のすべての分野で幅広い教育に重点を置いていました。他の研究分野には、機知とユーモアの使用、聞き手の感情への訴え、余談の使用が含まれていました。ローマ帝国の演説は、共和国の時代ほど政治生活の中心ではありませんでしたが、法律において重要なままであり、娯楽の大きな形になりました。有名な雄弁家は古代ローマの有名人のようになりました—非常に裕福で著名な社会のメンバーです。

ラテンスタイルは、20世紀の初めまで演説の主要な形式でした。しかし、第二次世界大戦後、華やかな話し方の傾向が非現実的であると見なされたため、ラテン語の演説スタイルは徐々にスタイルから外れ始めました。この文化的変化は、科学的方法の台頭と、「平易な」話し方と書き方の強調に関係している可能性があります。正式な演説でさえ、今日では古典派よりもはるかに華やかではありません。

中国

古代中国では、修辞学者が国民に修辞学を教えていなかったため、修辞学（説得）の実施の開始が遅れていました。[1]中国のレトリックはすでに中国の哲学の範囲内にあることが理解されていました。[1]しかし、古代中国には、「「ウェン」（修辞）と「ジー」（思慮深い内容）」という2つの概念に焦点を当てた哲学の学校がありました。[1]古代中国の修辞学は、中国の修辞学において倫理が非常に価値があるため、現代の人前で話すことの教えと強いつながりを示しています。[1]

古代中国のレトリックには3つの意味がありました。人々の感情を反映するために言語の使用を変更すること。以前は時間厳守、効果的、そして影響力のある言語を変更しました。そしてレトリックは「美的ツール」として使用されています。[1]伝統的に、中国語のレトリックは主に書き言葉の副話に焦点を当てていましたが、書き言葉と話し言葉は同様の構造的特徴を共有しています。[1]

中国のレトリックと西洋文化のレトリックのユニークで重要な違いは、説得されている聴衆のタイプに見られます。[1]西洋のレトリックでは、一般の聴衆が説得の対象となるのが一般的ですが、中国のレトリックでは州の支配者が説得の焦点でした。[1]中国語と西洋の修辞的慣習のもう一つの違いは、話者が信頼性またはエートスを確立する方法です。[1]中国のレトリックにおける倫理的魅力は、西洋の信頼性の実装に見られるように、話者自体だけに焦点を当てているのではなく、話者が集団主義で聴衆につながる方法に焦点を当てています。[1]話者は、個人的な経験を共有し、話者の関心と公益との間に関係を確立することによってこれを達成することができます。[1]

演説者を分析するとき、レトリックへの中国のアプローチは、聴衆が3つの基準を特定する必要があることを示しています：追跡、検査、および練習。[1]話者のトレースを確立することは、話者が従来のスピーチの慣習に従ってどのように話しているかとして説明できます。[1]検査とは、民間人の日常生活を考慮することです。[1]実践はトピックまたは議論自体に見られ、それは関連性があり、「国家、社会、および人々」に利益をもたらします。[1]

理論家

アリストテレス

アリストテレスと彼の最も有名な著作の1つである「レトリック」（紀元前350年に書かれた）は、人前で話す芸術を習得する方法を学ぶための基礎として使用されてきました。彼の作品では、レトリックは聴衆を公に説得する行為です。[11]レトリックは、両方が説得の行為であると定義しているという点で方言に似ています。ただし、方言はプライベートで誰かを説得する行為ですが、レトリックは公共の場で人々を説得することです。[11]より具体的には、アリストテレスは、レトリックまたは「レトリック」を実践する人を、説得とは何か、そしてそれがどのように適用されるかを解釈および理解できる個人と定義しています。[11]

アリストテレスは修辞学の実践を3つのカテゴリーに分けます。カテゴリーはスピーチの要素です：話者、スピーチのトピックまたはポイント、そして聴衆。[11] [12]アリストテレスには、政治、法医学、儀式の3種類の演説や敬意も含まれています。[12]政治演説は、誰かまたは人々の体に何かをするかどうかを説得することを目的とする場合に使用されます。[12]フォレンジックアプローチでは、誰かが非難または防御される注目の的です。最後に、儀式的なアプローチでは、誰かが肯定的または否定的な方法で彼らの行動が認められています。[12]

アリストテレスは、政治的カテゴリーを5つの焦点またはテーマに分類します。「方法と手段、戦争と平和、国防、輸出入、および法律」です。[12]これらの焦点は詳細に分解されているため、話者は考慮に入れる必要があることに焦点を当てることができ、話者は聴衆に効果的に影響を与えて話者のアイデアに同意し、支持することができます。[12]「方法と手段」の焦点は、国がどのようにお金を使うかという経済的側面を扱っています。[12]「平和と戦争」は、軍事力の観点から国が提供しなければならないこと、戦争がどのように行われたか、戦争が過去にどのように国に影響を与えたか、そして他の国がどのように戦争を行ったかに焦点を当てています。[12]「国防」は、侵略の際に国の位置と強さを考慮に入れることを扱います。部隊、要塞構造、戦略的優位性のあるポイントをすべて考慮する必要があります。[12]「食糧供給」とは、食糧に関して国を支援し、食糧の輸出入を行い、他国との協定を慎重に決定する能力に関係している。[12]最後に、アリストテレスは「立法」のテーマを分解し、このテーマはアリストテレスにとって最も重要であるように思われます。国の法律は、すべてが権力者によって設定された政策と法律の影響を受けるため、上記のすべての中で最も重要な側面です。[12]

アリストテレスの「弁論術」の執筆の中で、彼は聴衆を説得するために誰かが使用できる3つの戦略に言及しています。具体的には（ロゴス）。[11] [13]アリストテレスは、話者が信頼でき、信頼できる場合、聴衆は話者が言っていることが真実であると信じるので、話者の性格を確立することが説得に効果的であると信じています。[11]聴衆の感情的な状態で、アリストテレスは、個人が異なる気分にあるとき、同じ決定をしないと信じています。[11]このため、自分の感情をコントロールし、説得を効果的にすることで、聴衆に影響を与えるように努める必要があります。[11]議論自体は、事件の議論を非常に明確かつ有効にすることによって説得の試みに影響を与える可能性があるため、聴衆は話者の主張が本物であると理解し、信じることができます。[11]

「弁論術」の最後の部分で、アリストテレスは、説得の最も重要な部分は、政府を構成するものを詳細に知り、それをユニークにするものを攻撃することであると述べています：「習慣、制度、および利益」。[12]アリストテレスはまた、人々の利益と、彼らが住む社会が彼らの利益にどのように影響するかを考慮することによって、誰もが説得されると述べています。[12]

歴史的スピーチ

スタイルの変化にもかかわらず、強力な人前で話すことの最も有名な例は、それらが配信されてから何年も経った今でも研究されています。これらの例には次のものがあります。

一般文化の他の部分と同様に、最も重要な歴史的スピーチの規範の概念は、より広い理解に道を譲っています。以前に忘れられていた多くの歴史的スピーチが回復され、研究されています。[15]

女性と人前で話す

18世紀から19世紀の米国では、女性は法廷、上院の床、説教壇で話すことを公に禁止されていました。[16] [必要なページ]また、女性が公共の場で聞かれるのは不適切であると見なされました。クエーカー教の女性には例外があり、教会の集会で公に話すことができました。[17] [必要なページ]

Frances Wrightは、米国で最初の女性演説家の1人であり、大勢の聴衆とマスコミを通じて、女性と男性の両方に平等な教育を提唱しました。[16] [必要なページ]アフリカ系アメリカ人の子孫である マリア・スチュワートは、1832年と1833年のライトからわずか4年後にボストンで男性と女性の両方の前で教育の機会について講義し、米国の最初の女性スピーカーの1人でもありました。若い女の子のための廃止。[17] [必要なページ]

アメリカ奴隷制反対協会、最初の女性エージェントと姉妹、アンジェリーナ・グリムケとサラ・グリムケは、女性への公開講座のプラットフォームを作成し、1837年から1839年の間にツアーを実施しました。 ]女性であるために公の場で話すことに同意しなかった教会との意見の相違に続いて。[19]

アメリカの数字に加えて、多くの有名な国際的な女性スピーカーがいます。女性の初期の人前で話すことの多くは、行動主義の仕事と直接相関しています。イギリスの政治活動家であったエメリン・パンクハーストは、1903年10月10日に女性社会政治連合（WSPU）を設立しました。時間。[21]エメリンは強力な雄弁家であり、1914年に第一次世界大戦が勃発するまで多くの女性を過激派の形態で反逆させた勇気ある人物として知られていました。[20]

マララ・ユサフザイは、パキスタンのスワットバレーで生まれた現代の演説家であり、子供と女性のための教育活動家です。[22]タリバンがスワットバレーの女性の教育の権利を制限した後、ユーサフザイは彼女の最初のスピーチを発表した。その中で彼女は学校の閉鎖に抗議した。[23]彼女はこのスピーチをペシャワールの報道機関に提示した。[23]これは、パキスタンの外で、そして彼女を沈黙させようとしたタリバンに多くの注目を集めた。[23]彼女は、国連で与えられた教育の権利についての彼女の「刺激的で情熱的なスピーチ」で知られています。[22]彼女はまた、2012年にタリバンの銃撃者に頭を撃たれたときの自分の経験についても話しました。[22]彼女は2014年にノーベル平和賞を受賞し、その賞を受賞した最年少です。[22]彼女の人前で話すことは、パキスタンの若い女の子の困難に世界中の注目を集めました。彼女は、世界中の女の子が12年間の教育を受けるのを支援することを目的として、マララ基金[22]を通じて世界中の子供と女性の教育の権利を擁護し続けています。[23] 

人前恐怖症

人前で話すことへの恐怖[24]または人前で話す不安[25]は、最も一般的な恐怖症の1つとしてしばしば言及されます。[24] [25]

理由は定かではありませんが、捕食者に見られることへの動物の恐怖のように、この恐怖は根本的なものであると推測されています。[26]

しかし、人前で話すときに経験する不安には、いくつかの原因が考えられます。[24] [25]

トレーニング

Rostrum、Toastmasters International、Association of Speakers Clubs（ASC）、Speaking Circlesなどのクラブに参加することで、効果的な人前で話すことができます。このクラブでは、メンバーにスピーキングスキルを向上させるための演習が割り当てられます。メンバーは観察と実践によって学び、建設的な提案に続いて新しい人前で話す練習を聞くことによってスキルを磨きます。

トーストマスターズインターナショナル

トーストマスターズインターナショナルは、世界中に15,000以上のクラブがあり、30万人以上の会員がいる人前で話す組織です。[27]この組織は、人前で話すスキルだけでなく、成長して効果的な人前で話す人になるために必要なその他のスキルを持つ個人を支援します。[28]クラブのメンバーは、他のメンバーが評価してフィードバックを提供している間、各メンバーがスピーチを行う練習をしている間、彼らのスキルについて集まり、協力します。[28]他にも、何も計画せずにさまざまなトピックについて話し合うことで、メンバーが即席で話す練習をするような小さなタスクがあります。[28]各メンバーには特定の役割があり、これらの役割はすべて、演説者およびリーダーとしてのスキルを習得するプロセスを支援します。[28]役割の数により、各メンバーは会議で少なくとも1回話すことができます。[27]メンバーはまた、受賞者が世界演説選手権に出場できるさまざまなスピーチコンテストに参加することができます。[29]

演壇

Rostrumは、オーストラリアで設立されたもう1つの人前で話す組織であり、全国に100を超えるクラブがあります。[30]この組織は、人々がどんな場合でもより良いコミュニケーターになるのを助けることを目的としています。[30]会議では、講演者はスピーチを発表することでスキルを習得することができ、メンバーは発表者にフィードバックを提供します。[31]ミーティングの終わりに、より多くのフィードバックを提供する資格のあるスピーキングトレーナーもいます。[31]メンバーが参加するために開催される大会もあります。[30]メンバーがどこに住んでいても、オンラインクラブも利用できます。[32]

新しいミレニアムでは、ビデオコースやオンラインコースの形で提供されるトレーニングソリューションの数が著しく増加しています。ビデオは、エミュレートする動作の実際の例を提供できます。プロの演説者は、彼らの技術を洗練するために継続的なトレーニングと教育に従事することがよくあります。これには、より良いストーリーテリング技術の学習、コミュニケーションツールとしてのユーモアの効果的な使用方法の学習、重点分野での継続的な調査など、スピーキングスキルを向上させるためのガイダンスを求めることが含まれる場合があります。[要出典]

プロのスピーカー

ビジネスや商業イベントの人前で話すことは、専門知識が十分に確立されている専門家によって行われることがよくあります。これらの講演者は、講演者局による代表、またはその他の手段を通じて、独立して契約することができます。人前で話すことは、専門家の世界で大きな役割を果たします。実際、すべての仕事の70％は、何らかの形で人前で話すことを伴うと考えられています。[33]

モダン

テクノロジー

Ettus Ted Talk

新しいテクノロジーはまた、世界中で放送される会議であるTEDトーク[34]のように、非伝統的なさまざまな形式の人前で話すことを可能にしました。この形式の人前で話すことは、物理的な聴衆と仮想の聴衆の両方に到達できるようになったため、より広い聴衆ベースを作成しました。[35]これらの視聴者は世界中から見ている可能性があります。YouTubeは、人前で話すことでより多くの視聴者にリーチできるようにするもう1つのプラットフォームです。YouTubeでは、人々は自分の動画を投稿できます。視聴者は、あらゆる種類の目的でこれらのビデオを見ることができます。[36]

マルチメディアプレゼンテーションには、さまざまなビデオクリップ、サウンドエフェクト、アニメーション、レーザーポインター、リモコンクリッカー、および無限の箇条書きを含めることができます。[37] すべてがプレゼンテーションに追加され、人前で話すという私たちの伝統的な見方を進化させています。

演説者は聴衆応答システムを使用できます。大規模なアセンブリの場合、スピーカーは通常、拡声システムまたはマイクとスピーカーを使用して話します。

非伝統的と見なすことができるこれらの新しい形式の人前で話すことは、これらの形式の人前で話すことが実際に人前で話すかどうかについての議論を開いた。多くの人々は、実際の物理的な視聴者がいないため、YouTube放送は人前で話すの真の形態ではないと考えています。他の人は、人前で話すことは、聴衆がどこにどのようにいるかに関係なく、人々をさらに教育するために人々のグループを集めることであると主張します[要出典]。

電気通信

電気通信とビデオ会議も人前で話す形式です。スタンフォード大学のDavidM。Fettermanは、1997年の記事で、インターネットを介したビデオ会議について次のように書いています。このテクノロジーは、旅行の不便さを要求することなく、大規模な会議や当事者間の対面コミュニケーションに役立ちます。

著名な現代理論家

も参照してください

参考文献

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  33. ^ シュライバー、リサ。人前で話すことの紹介。[ ISBNがありません] [1]
  34. ^ TED（会議）
  35. ^ ガロ、カーマイン（2014）。TEDのように話す：世界のトップマインドの9つの人前で話す秘密。セントマーチンズプレス。ISBN 978-1466837270。
  36. ^ アンダーソン、クリス（2016）。TEDトーク：人前で話すための公式TEDガイド。ホートンミフリンハーコート。
  37. ^ Ridgley、Stanley K.（2012）。ビジネススクールのプレゼンテーションへの完全なガイド：あなたの教授があなたに言わないこと...あなたが絶対に知っていなければならないこと。アンセムプレス。

さらに読む

  • コリンズ、フィリップ。「スピーチとプレゼンテーションの芸術」（ジョン・ワイリー＆サンズ、2012年）。
  • フェアリー、ヘンリー。「政治生活における演説」、今日の歴史（1960年1月）10＃1 pp 3–13。1730年から1960年までのイギリスの政治演説の調査。
  • フリントフ、ジョン-ポール。「適切なスピーチをする方法についてのささやかな本」（短い本、2021年）。抜粋
  • ゴールド、デビッド、キャサリンL.ホッブズ編。修辞学、歴史、および女性の口頭教育：アメリカ人女性は話すことを学ぶ（Routledge、2013年）。
  • ハインリッヒ、ジェイ。「議論してくれてありがとう」（ペンギン、2008年）。
  • ルーカス、スティーブンE.パブリックスピーキングの芸術（第13版、マグロウヒル、2019年）。
  • ヌーナン、ペギー。「SimplySpeaking」（Regan Books、1998年）。
  • Parry-Giles、Shawn J.、およびJ. MichaelHogan編。修辞と公の演説のハンドブック（2010）の抜粋
  • スプロール、J。マイケル。「人前で話すことの発明：レトリックとスピーチの本、1730年から1930年。」Rhetoric＆Public Affairs 15.4（2012）：563–608。抜粋
  • ターナー、キャスリーンJ.、ランドールオズボーン他 人前で話す（第11版ホートンミフリン、2017年）。抜粋
  • デール・カーネギー・アーサー・R・ペル。成功のためのパブリックスピーキング。2006年
  • デール・カーネギー。パブリックスピーキングとビジネスの男性に影響を与えます。2003年
  • デール・カーネギー。パブリックスピーキングによって自信と影響力のある人々を育成する方法。ニューヨーク：ポケットブックス、1926年
  • クリスアンダーソン。パブリックスピーキングの公式TEDガイド。Hougtorn Mifflin Harcourt、ボストン、2016年。

外部リンク

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