ヌーメン

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ヌーメン(plural numina)は、ラテン語で「神性」、「神の臨在」、または「神の意志」を意味します。ラテン 著者はそれを次のように定義しまし。」それは、鳥占いの間に鳥の動きと叫びを引き起こします。[2]ヴァージルがオデュッセイアから片目の巨人、ポリュペーモスを盲目にしたことを彼のアエネーイスで語ったとき、彼はオデュッセウスと彼の部下を最初に持っている。偉大なヌーメンの助けを求める」(magna precati numina)。[3]葬式当日のアウグストゥスの世論を振り返ると、歴史家のタキトゥスは、彼が「自分のカルトを確立した」(se ... coli vellet)「寺院とnuminaのeffigies」(effigie numinum)。[4] パテルヌスへの手紙の中で若いプリニーは、「力」、「尊厳」、「威厳」について絶賛している。要するに、「歴史の数」。[5] ルクレティウスは、numenmentis [6]または「心の入札」という表現を使用しますここで、「入札」はヌーメンですが、心が神聖であると見なされない限り、神聖なヌーメンではなく、単に人間の意志としてです。[1]

20世紀初頭以来、ヌーメンは宗教の歴史の中でアニミズム以前の段階として扱われることがありましたつまり、以前から受け継がれた信念体系です。ヌーメンはまた、特に西洋の伝統のアイデアについて書くときに、オブジェクトに存在する魔法の力のアイデアを指すために社会学者によって使用されます。この意味で使用される場合、numenはmanaとほぼ同義です。しかし、一部の著者は、ポリネシアと東南アジアから魔法についてのアイデアのためにマナの使用を予約しています。

語源

語源的には、この言葉は「頭のうなずき」を意味し、ここでは「うなずく」、またはその意志や存在を知らせるを指します。HJローズによると

文字通りの意味は、単に「うなずく」、より正確には、フラミネスが「吹くことによって生成されるもの」、つまり突風であるのと同じように、「うなずくことによって生成されるもの」という受動的な形成であるためです。それは「力の産物または表現」を意味するようになりました—言うまでもなく、力そのものではありません。[8]

したがって、ヌーメン(神性)は擬人化されておらず(個人的な属性である可能性はありますが)、デウス(神)と区別する必要があります。[9]

ヌーメンのローマのカルト

ヌーメンはまた、古代ローマの皇帝崇拝において、守護霊、「神の頭」、または生きている皇帝の神聖な力を指すために使用されました。言い換えれば、文字通り彼を神と呼ぶことなく、生きている皇帝を崇拝する手段です。[9]

アウグストゥスカルトは、アラヌミニスアウグストゥスを捧げたティベリウスによって推進されました[10]この文脈では、用語numengenius を区別することができます[11]

宗教のアニミズム以前の段階としての定義

Numen inestという表現は、 OvidFasti (III、296)に登場し、「ここに精神があります」と翻訳されています。[12]その解釈、特にヌーメンの正確な意味は、文献で広く議論されています。[13]

歴史的なローマの宗教、特にラテン語の神名の語源に残された「アニミズム」の要素であったため、イタリック宗教の初期の層に想定されていた自然界の多数の存在がしばしば暗示されてきましたが、 McGeough(2004)によって「主に学術的なフィクション」として批判された。[14]

ヌーメンと特定の宗教

「numeneriscaeloque redux mirabere regna」というフレーズは、アルルの聖ヒラリーに起因する、ジェネシンの詩メトルムの129行目に表示されます[15][16]

他の社会におけるアナロジー

大衆文化で

現代では、この用語(キリスト教の神を指す)はさまざまな表現で使用されています。

も参照してください

参考文献

  1. ^ a b より詳細な説明については、チャールトンT.ルイスを参照してください。チャールズショート。「ヌーメン」ラテン語辞書(ラテン語)。ペルセウス電子図書館。
  2. ^ シセロ。「DeDivinatione」ローブクラシカルライブラリー; penelope.uchicago.edu。I.119-120。 Marci Tulli Ciceronis 「DedivinationePrior」(ラテン語)。ラテン図書館。I.119-120。
  3. ^ 3.634。
  4. ^ C。コーネリアスタキトゥス。「アナール」(ラテン語)。ペルセウス電子図書館。1.10。
  5. ^ C.PliniusCæciliusSecundus。「手紙」(ラテン語)。ペルセウス電子図書館。9.27.1。
  6. ^ T. Lucretius Carus、 De Natura rerum、3.144。
  7. ^ ルクレティウス; R.アリソン、翻訳者(1919)。物事の性質についてロンドン:アーサーハンフリーズ。 {{cite book}}|author2=一般名があります(ヘルプ
  8. ^ ローズ、HJ(1926年)。イタリアの原始文化Methuen&  Co。pp。44–45
  9. ^ a b ベイリー、シリル(1907)。古代ローマの宗教Archibald Constable&Co Ltd.、ProjectGutenbergから無料で入手可能
  10. ^ フィッシュウィック、ダンカン(1969年7月)。天才ヌーメン」。ハーバード神学レビュー62(3):356–367。土井10.1017 / s0017816000032405 Fishwick、D。(1990)に転載。
  11. ^ フィッシュウィック、ダンカン(1970年5月)。「」「NuminaAugustorum」。TheClassicalQuarterly。NewSeries。20 1):191–197。doi10.1017 / s0009838800044773 Fishwick、D。(1990)に転載。
  12. ^ Ovid。ファステ。フレイザー、ジェームズ・ジョージ訳。ローブクラシカルライブラリーボリューム。ケンブリッジ、マサチューセッツ州、ハーバード大学出版局; ロンドン、William Heinemann Ltd.1931。
  13. ^ ローズ、ハーバートジェニングス(1935年10月)。「Nvmeninest:ギリシャとローマの宗教における「アニミズム」」。ハーバード神学レビュー28(4):237–257。土井10.1017 / s0017816000023026
  14. ^ Kevin McGeough The Romans:新しい視点2004:179「多数の力と他の学術的発明」; 「学者は、固くて速い定義ではなく、イタリックの神々の意味のノードに満足しなければならないかもしれません」と、チャールズ・ロバート・フィリップスIIIは、「ウェルギリウスのAeneid 5、744に関するメモ」、エルメス 104 .2(1976: 247–249)p。 248、最近の参考文献; DieGötterAltitaliens(Münster、1965)におけるこれらの多種多様な名前の形式と重要性のGerhard Radkeの分類は、 The Classical Review、New Series、 21.2(1971年6月: 239–241);多数の神々の外観を作り出す神々のコグノーメンは、古典的にジェシー・ベネディクトス・カーター、デ・デオルム・ロマノラム・コグノーメン:Quaestiones Selectae(Leipzig、1898)で解剖されました。
  15. ^ ゴットフリートクロイツ; 疑似ヒラリー(2006)。GenesinのPseudo-HilariusMetrum、Carmen de Evangelio:Einleitung、Text undKommentarVerlagderÖsterreichischenAkademiederWissenschaften。ISBN 978-3-7001-3790-02012年4月9日取得
  16. ^ Pavlovskis、Zoja(1989年12月)。「ヒラルスの牧歌的な世界」「ジェネシン」" 。TheClassicalJournal.85(2):121–132
  17. ^ ベンジャミンデイドンジャクソン; テオドールマグヌスフライ(2011年12月22日)。リンネケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-108-03723-52012年4月9日取得
  18. ^ ウィスコンシン大学-マディソンユニファイド。「ヌーメンルーメン/学校のモットー」Kb.wisc.edu 2017年1月5日取得
  19. ^ クライヴハート; ジェイムズジョイス(1974)。Finneganswakeへの一致PPAppel 2012年4月9日取得

さらに読む

外部リンク