ニカラオの人々

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ニカラオ
人々
位置メキシコとニカラグア
人口絶滅
言語ナワト

ニカラオの人々は、ナワト語を話すメソアメリカ人であり、西暦700年頃から数世紀にわたってメキシコ中部と南部から移住しました。西暦1200年頃、ニカラオはピピルの人々から分裂し、現在のニカラグアに移りました。[1]ニカラオの移住は、メキシコ中部の重要な都市であるテオティワカントゥーラの崩壊、および古典期マヤの崩壊に関連しています。ニカラグアはニカラグア西部全体、特にニカラグア湖の西岸周辺のいくつかのポケットに定住しましたニカラオは、同じトルテックカレンダー、同様の組織条約、スクリーンフォールドブックの使用、大いなる神秘の崇拝、密接に関連するものなど、先住民の北米とメキシコの信念体系とトルテックの親族の両方と多くの混合文化的特徴を共有しまし神々ナワルの神秘主義と色調の精神性の実践。[2] [3] [4]

ニカラオは、西暦1522年にスペイン人から最初に連絡を受け、スペインによるニカラグアの征服を開始しました。接触の時、彼らはスペイン人がニカラオと呼ばれるカシケによって支配されました。ニカラオは彼の首都クアウカポルカから統治し、現代の町リヴァスからそう遠くはありませんでした。当時、ニカラオは集村にかなりの人口が集中していた。ヨーロッパとの接触から1世紀以内に、ニカラオはスペインの侵略によって部族連合として効果的に解体されました。

原産地と分布

ニカラオの人々は、西暦700年頃から数世紀にわたって、メキシコ中部と南部から移住しました。西暦1200年頃、ニカラオはピピルの人々から分裂し、現在のニカラグアに移りました。この一連の移住の始まりは、メキシコ中部の偉大な都市テオティワカンの崩壊と、後にトルテックの都市トゥーラの崩壊に関連している可能性がありました。[5]現在のニカラグアへのニカラグアの到着の年代測定は、この地域でのマヤの影響力の停止、およびメキシコ盆地[6]ニカラオはニカラグア西部に分布するいくつかのポケットに定住し、おそらく現在のコスタリカ北西部にも広がっていた[7]彼らは、以前にこの地域に定住していたコロテガの住民を追放したと考えられています。[8]ニカラグアは、ニカラグア湖の西部とフォンセカ湾周辺で最も生産性の高い土地の支配権を握っていたようです。[9]現在リバス県がカバーしている地域は、スペインによる征服の直前にニカラオによって征服されたようです。[10]

主要な集落

スペイン人との接触の時点で、ニカラオは、現代のリヴァスの町の近くにあるクアウカポルカの首都から統治されていました。その他の主要な集落には、ミステガ、オチョモゴ、オクスモリオ、パパガヨ、テコアテガ、テオカ、トトアカ、ゾキソヨタが含まれていました。[11]

スペイン語の連絡先

スペイン人が西暦1522年に初めてニカラオに遭遇したとき、彼らはリヴァス地峡に住んでいました。彼らの統治者は後の情報源でNicaraoと呼ばれ首都はQuauhcapolcaでした。[12]ニカラオには、かなりの人口が集村に集中していた。[13]ニカラオは、スペインがニカラグアを征服した後、病気と奴隷制への売却の組み合わせにより、1世紀以内に完全な人口動態の崩壊を経験しましたナワ語を話す残りの人口は19世紀半ばまで存在していた可能性がありますが、部族連合としてのニカラオは現在絶滅しています。[7]しかし、彼らの慣習や信念のいくつかは、中央アメリカとニカラグアの先住民の中で彼らの追放された先祖の間で生き残り続けています。[3]

文化

スペインのクロニスタ、ゴンザロ・フェルナンデス・デ・オビエド・イ・ヴァルデスは、征服の直後に、ニカラオが幼い子供たちの頭を2枚の木で縛ることによって頭蓋変形を行ったと記録しました。考古学者は、頭蓋と歯の両方の修正の証拠とともに、旧ニカラオ地域でコロンブス以前の埋葬を発掘しました。[14]ニカラオは、同一の、折り畳み式の本の使用、大霊崇拝、トルテックの神々のパンテオン色調の神話など、中央メキシコのトルテカ帝国と共通の多くの文化的特徴を持っていた。ナワル神秘主義、および条約。[15] [16] [4]彼らはまた、アステカ文化のメキシコ人のいとこと共通して、儀式の告白とヴォラドール(空飛ぶ男性)の儀式を行った。[17] [18]

メモ

  1. ^ Fowler 1985、p。37。
  2. ^ イーグル、黒曜石(2020-11-25)。「トルテカ帝国は誰でしたか?」ミディアム2022-03-09を取得
  3. ^ a b マニオン、ジェシカ(2016)。「祖先を偲んで:太平洋ニカラグアの遺体安置所の慣行と社会的記憶」(PDF)カルガリー大学2022年3月9日取得 {{cite web}}:CS1 maint:url-status(link
  4. ^ a b フロスト、メリッサ6月(2017年8月10日)。「マッデンのハーブ、治癒するハーブ:植民地時代のメキシコでの幻覚剤使用の歴史」(PDF)バージニア大学2022年3月10日取得 {{cite web}}:CS1 maint:url-status(link
  5. ^ Fowler 1985、p。37. Healy 1980、2006a、p。339。
  6. ^ Healy 1980、2006a、p。337。
  7. ^ a b Fowler 1985、p。38。
  8. ^ McCafferty and McCafferty 2009、p。186。
  9. ^ サラマンカ2012、p。14.
  10. ^ Healy 1980、2006a、p。336。
  11. ^ Healy 1980、2006b、p。21。
  12. ^ McCafferty and McCafferty 2009、pp。185–186。
  13. ^ Healy 1980、2006a、p.338。
  14. ^ McCafferty and McCafferty 2009、p。188。
  15. ^ McCafferty 2015、p。111。
  16. ^ マニオン、ジェシカ(2016)。「祖先を偲んで:太平洋ニカラグアの遺体安置所の慣行と社会的記憶」(PDF)カルガリー大学2022年3月9日取得 {{cite web}}:CS1 maint:url-status(link
  17. ^ Healy 1980、2006b、p。31。
  18. ^ Frühsorge、Lars(2010)。「神聖な束を解く:古代マヤの神々の研究における文化的継続性と地域の多様性の問題」ハンブルク大学2022年3月10日取得{{cite web}}:CS1 maint:url-status(link

参照