ミハウ・ボイム

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ミハウ・ボイム
Boym.jpg
生まれc。 1612
死亡しました1659年6月22日
国籍研磨
職業イエズス会の宣教師

ミハウ・ボイム[1]中国語卜彌格;拼音BǔMígé ; [2] c。1612– 1659)は、中国へのポーランドのイエズス会宣教師であり[3] [4]科学者および探検家でした。彼は中国本土内の初期の西洋人旅行者であり、アジアの動植物や地理に関する数多くの作品の著者でした。1670年に発行された最初のヨーロッパ中国語辞書は、ボイムによるものです。

伝記

ミハウ・ボイムの「Briefve Relation de laChine」(パリ、1654年)からの中国の果樹の絵。描かれているのは、シナニッケイ、ドリアン、そしてさまざまなバナナ(またはオオバコ)の木で、それらの中国名が付いています。

ミハウ・ボイムは、1614年頃ポーランドのリヴィウ(現在はウクライナのリヴィウ)で、ハンガリー系の裕福な家族に生まれまし彼の祖父 JerzyBoimは、ハンガリーから Stefan Batory王と一緒にポーランドに来て、 JadwigaNiżniowskaと結婚しました。[5] [3] Michałの父である PawełJerzyBoim(1581–1641)[5]は、ポーランドのSigismundIII王の医師でした。[3] [4]Pawel Jerzyの6人の息子のうち、長男であるne'er-do-wellJerzyは継承されませんでした。MikołajとJanは商人になりました。医者のパウエ。ミカウとベネディクト・パウエはイエズス会に参加しました。[5]家族はリヴィウの中央広場に独自の家族礼拝堂を持っていました。この礼拝堂は、ミカウの誕生の頃に建てられました。[5]

1631年、ボイムクラクフイエズス会に加わり[3]、司祭に任命されました1643年、クラクフ、カリシュヤロスワフサンドミエシュの修道院で10年近く集中的に研究した後、ボイムは東アジアへの航海に乗り出しました彼は最初にローマに旅行し、そこで彼は教皇ウルバヌス8世から彼の使命のための祝福を得て、それからリスボンに進みましたその年の後半、彼は他の9人の司祭と聖職者のグループと一緒にポルトガルのゴアへの航海に乗り出しました。マカオ当初、彼はセントポールイエズス会大学(マカオ)で教えていましたその後、彼は海南島に移り、そこで小さなカトリックミッションを開始しました。島が満洲民族に征服された後、ボイムは1647年 にトンキンに逃げなければなりませんでした。

中国北部と中部のイエズス会が明代の堕落から新しく設立されたに忠誠を切り替えることに成功したときでさえ、国の南部のイエズス会はまだ地域の一部を支配している明の忠誠政権と協力し続けました。したがって、1649年にボイムはカントンに本拠を置く中国使節団のアルヴァロ・セメド副省から外交使節団とともに明王朝の最後の中国統治者であり、中国南西部の一部を支配している永暦の宮廷に派遣されました[3]

満洲人の侵入によってヨンリ政権が危機に瀕したため、1645年からヨンリの宮廷にいたイエズス会のアンドレアス・ヴォルフガング・コフラーは、これが西洋の君主からの助けを引き付けると信じて、皇族の多くのメンバーを キリスト教に改宗させることに成功しました。南明が中国を支配し続けるための闘争。ヨンリの宮廷のキリスト教徒の中には、皇太后の父の主な妻である皇太后 ヘレナ・ワン(ワン・リエナ)がいました。皇太后マリア・マ(マ・マリヤ)、皇帝の母。皇帝の主妻であるアン・ワン皇后。そして王位継承者、コンスタンティノス王子(Dangding)、朱Cuxuan。[3] [6]皇帝の宦官である龐天(龐天壽)は、彼のキリスト教の名前であるアキレスで知られており、何年も前にキリスト教徒にもなりました。[3] [7]

ボイムは、中国の皇帝の状況を教皇に提示するために選ばれました彼は皇太后ヘレナとパン・アキレスから手紙を受け取り、イエズス会の将軍である教皇イノケンティウス10ジョン・デ・ルーゴ枢機卿に贈った追加の手紙がヴェネツィアの総督ポルトガルに送られました。Andrew Zheng中国語鄭安德勒;拼音ZhèngĀndélèという名前の若い法廷職員と一緒に 、 [9] [10] ボイムはヨーロッパへの帰航に乗り出しました。彼らは1651年5月にゴアに到着し、ポルトガルの王がすでに中国(南明)皇帝の大義を放棄したこと、そしてボイムの使命が勝利した満洲との将来の関係に対する脅威の可能性があると見なされたことを知りました。この見解は、イエズス会が中国の内部権力闘争に干渉してはならないと信じていたイエズス会の新しい地元の上司によっても支持されました。

ボイムは自宅軟禁された。しかし、彼はなんとか逃げ出し、徒歩で航海を続けました。ハイデラバードスラトバンダレアッバースシラーズを経由して、彼ペルシャのイスファハンに到着しましたそこから彼はエルズルムトラブゾンイズミルへの旅を続け、 1652年8月末近くに到着しました。ベネチアの裁判所がイエズス会と対立していたため、ボイムは習慣を捨てて中国の北京語に扮した。、その年の12月にヴェネツィアに到着する前。彼は何とか未知の海と未知の土地を横断することができましたが、ヨーロッパの裁判所での政治的陰謀が非常に複雑であることが判明したため、そこでの彼の使命は容易ではありませんでした。

ヴェネツィアは中国に対して中立的な立場を維持したかったので、当初、ヴェネツィアの総督はボイムに聴衆を与えることを拒否しました。ボイムはなんとかフランス 大使に彼の大義を支持するよう説得し、ドージはついにボイムを見て手紙を受け取った。しかし、イノセントXはフランスとその野心に積極的に反対したため、フランスの関与は教皇からの否定的な反応を引き起こしました。また、新しく選出されたイエズス会の将軍であるゴスビヌスニッケルは、ボイムの任務が中国や世界の他の地域の他のイエズス会の任務を危険にさらす可能性があると信じていました。1655年に新しい教皇が選出され、3年後、アレクサンデル7世が選出されました。ついに1655年12月18日にボイムに会った。しかし、アレクサンダーは明王朝とそのジレンマに同情したが、彼は実際的な助けを提供することができず、中国皇帝への彼の手紙には共感の言葉と祈りの申し出がほとんど含まれていなかった。しかし、新しい教皇からの手紙は、ボイムと彼の使命のために多くの扉を開きました。リスボンでは、彼は中国の軍隊との闘いを助けることを約束した ジョン4世から聴衆を与えられました。

1656年3月、ボイムは中国への帰国を開始しました。彼に同行した8人の僧侶のうち、4人だけが旅を生き延びました。ゴアに到着すると、ヨンリの状況は悲惨であり、ポルトガルの地方政府は、君主からの直接の命令にもかかわらず、ボイムをマカオに旅行させたくないことが判明しました。これは、勝利した満洲で商業企業を危険にさらさないためでした。ボイムは、今度はサイアムの首都アユタヤへの未知のルートで徒歩で移動することにより、ポルトガルの独占を再び無視しました彼は1658年の初めにそこに到着し、海賊から船を雇い、それを使ってベトナム北部に航海しましたハノイ、ボイムは彼と彼と一緒に雲南に旅行する僧侶を導くためのガイドを調達しようとしました。しかし、彼は失敗し、ヨーロッパまでずっと旅をして戻ってきたチャンの助けを借りて、一人で旅を続けなければなりませんでした。彼らは中国の広西チワン族自治区に到着しましたが、1659年6月22日、ボイムは皇帝の宮廷に到着できずに亡くなりました。埋葬場所は不明のままです。

作品

ボイムのフローラシネンシスで、緑髪のカメ(綠毛龜)を追いかけるリス(松鼠)

ボイムは、彼が旅した国々の動植物、歴史、伝統、習慣を描いた作品で最もよく覚えられています。中国への最初の旅行中に、彼はモザンビークに住む動植物についての短い作品を書きました作品は後にローマに送られましたが、印刷されることはありませんでした。帰国中、彼は中国本土と東南アジアの地図の大規模なコレクションを準備しました。彼はそれを中国、その慣習と政治システム、そして中国の科学と発明を説明する9つの章に拡大することを計画しました。ボイムの地図のメリットは、韓国半島として適切に表現した最初のヨーロッパの地図であったことです。島ではなく。彼らはまた、以前は西洋人には知られていなかった、またはマルコポーロの半素晴らしい描写によってのみ知られていた多くの中国の都市の正しい位置に気づきましたボイムは万里の長城ゴビ砂漠にも印を付けました。このコレクションはボイムの生涯には出版されなかったが[11]、西側の中国の知識を広げた。

ボイムの作品で最もよく知られているのは、1656年にウィーンで出版されたフローラシネンシス(「中国フローラ」)です。この本は、ヨーロッパで出版された極東の生態系の最初の記述でした。ボイムは、中国の植物の薬効を強調しました。この本には、カトリックの中国皇帝を支持するための嘆願と、ボイムがその君主の支持を得たいと思ったため、1655年の日付、ハンガリー国王としてのレオポルト1世の戴冠式の日付を指すほぼ100のクロノグラムを含む詩も含まれていました彼の使命のために。

アタナシウス・キルヒャーは、彼の有名なチャイナ・イルストラタ(1667)で、中国の動植物に関する章のためにフローラ・シネンシスを大いに利用しました。[12] ボイムは、1670年に、ヨーロッパ言語用に最初に公開された中国語辞書、キルヒャーの作品の最初のフランス語版で公開された中国語-フランス語辞書を作成しました。[13]

Specimen medicinae Sinicae(「中国の薬用植物」)やClavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus (「脈拍の中国人の医学教義の鍵」)などの他の作品では、彼は中国の伝統医学を説明し、いくつかの方法を紹介しましたヨーロッパではこれまで知られていなかった治癒と診断、特に脈拍の測定。[14] [15] [16] 後者の本は、おそらくオランダの医師で学者のウィレム・テン・ライネによって書かれたものだろう。[17]

も参照してください

メモと参考文献

  1. ^ 彼の名は、ミシェル、ミシェル、ミゲル、マイケルピーターとしても表現されることよくあります
  2. ^ Pu Che-yuen Mi-koとしても( Wade-Gilesを使用して)音訳
  3. ^ a b c d e f g Mungello、David E.(1989)。好奇心旺盛な土地:イエズス会の宿泊施設と中国学の起源ハワイ大学出版会。p。139. ISBN 0-8248-1219-0
  4. ^ a b 習近平、卓(2013)。キリスト教ブリル。p。367. ISBN 9789004174528
  5. ^ a b cdRódBoimów (Boimファミリー(ポーランド語)
  6. ^ Lynn A. Struve、ed。(1993)。明清大変動からの声:タイガースの顎の中国エール大学プレス。pp。235–238。ISBN 978-0-300-07553-3OCLC1008425705 _
  7. ^ 明の伝記の辞書のアンドレアス・ヴォルフガング・コフラーpp.722-723
  8. ^ 当時の総長はFranciscoPiccolominiでした。マンジェロ。p。139、および明の伝記の辞書(Andreas Wolfgang Kofflerに関する記事、pp。722-723)は、宛先の名前をGoswinNickelとしています。しかし、執筆の時点で、皇后両陛下、またはボイム自身は、手紙がローマに到着するまでにピッコロミニが亡くなり、ゴスウィンが(1652年3月に)総長になったことを知らなかったようです。注文の。
  9. ^ 明の伝記の辞書の「MichałPiotrBoym」pp。20-21
  10. ^ Wade-Giles転写のChengAn-te-lo 。彼はアンドリュー・シンという彼のクリスチャン名でも知られています
  11. ^ 1661年に、 Mappa Imperii Sinarumというタイトルで公開されました(「中国帝国の地図」)
  12. ^ Walravens、Hartmut、Michael Boym und die Flora Sinensis(PDF) 、 2011年9月27日にオリジナル(PDF)からアーカイブ
  13. ^ サイモン、ウォルター(1959)。「西洋中国学の2つの初期の成果のマイケルボイムへの帰属」(PDF)アジアメジャー新シリーズ7:165。
  14. ^ 「中世以降の生物学の短い歴史」normalesup.org2004年1月27日。
  15. ^ 「5.2歴史と文化」riccimac.org2017年6月9日にオリジナルからアーカイブされました。
  16. ^ 王、Zhen'guo; チェン、ピン; Xie、Peiping(1999)。漢方薬の歴史と発展google.plISBN 9787030065674
  17. ^ ハロルド・J・クック、交換の問題、エール大学出版物2007; pp349-377。

外部リンク