マヤ文明

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チチェン・イッツァのエル・カスティーヨ
ヤシュチランのまぐさ 26 の詳細
この記事は、
マヤ文明
精巧な装飾に囲まれた、中央に目立つ人間の顔がある漆喰のフリーズのセクション。
歴史
プレクラシック マヤ
古典的な Maya の崩壊
スペインのマヤ征服

メソアメリカ人のマヤ文明( / ˈ m aɪ ə / ) は、その古代の寺院と絵文字で知られています。そのMaya スクリプトは、コロンブス以前のアメリカ大陸で最も洗練され、高度に発達した書記体系です。また、芸術、建築、数学、暦、天文システム でも知られています。

マヤ文明は、今日のメキシコ南東部、グアテマラとベリーズの全土、ホンジュラスとエルサルバドルの西部を含むマヤ地域で発展しました。ユカタン半島の北部の低地とシエラマドレの高地、グアテマラ南部のメキシコのチアパス州が含まれます。、エルサルバドル、および太平洋沿岸平野の南部の低地。今日、総称してマヤ族として知られる彼らの子孫は、600 万人を優に超え、現存する 28 以上のマヤ語を話し、先祖とほぼ同じ地域に住んでいます。

紀元前 2000 年以前のアルカイック期には、農業と初期の村の最初の発展が見られました。前古典期 (紀元前 2000 年頃から紀元後 250 年頃) には、マヤ地域で最初の複雑な社会が確立され、トウモロコシ、豆、カボチャ、唐辛子など、マヤの主食の作物が栽培されました。最初のマヤの都市は紀元前 750 年頃に発展し、紀元前 500 年までに、これらの都市は精巧な漆喰の大きな寺院を含む記念碑的な建築物を所有していました。ファサード。象形文字は、紀元前 3 世紀までにマヤ地域で使用されていました。プレクラシック後期には、多くの大都市がペテン盆地で発展し、カミナルフユの都市がグアテマラの高地で目立つようになりました。西暦 250 年頃から始まる古典期は、主にマヤ人が長い年代の彫刻を施したモニュメントを建てた時期と定義されています。この時期、マヤ文明は複雑な貿易ネットワークによって結ばれた多くの都市国家を発展させました。マヤ低地の 2 つの大きなライバル、ティカルとカラクムルの都市、強力になりました。古典期には、マヤ王朝の政治にメキシコ中部の都市テオティワカンが介入したことも見られました。9 世紀には、中央マヤ地域で広範な政治的崩壊があり、その結果、内戦、都市の放棄、および人口の北への移動が発生しました。ポストクラシック時代には、北部でチチェン・イッツァが台頭し、グアテマラ高地で攻撃的なキチェ王国が拡大しました。16 世紀、スペイン帝国はメソアメリカ地域を植民地化し、1697 年にマヤ最後の都市 ノイペテンが陥落した長い一連の遠征が行われました。

古典時代の支配は、定命の者と超自然的な領域との間の仲介者として行動すると考えられていた「神の王」の概念を中心にしていました. 王権は父系であり、権力は通常長男に渡された。将来の王は、支配者であるだけでなく、戦争の指導者としても成功することが期待されていました。マヤの政治では、閉鎖的な後援システムが支配的な力でしたが、後援が王国の政治的構成にどのように影響したかは、都市国家ごとに異なりました。後期古典時代までに、貴族の規模が拡大し、それまで排他的であった王の権力が低下した. マヤは、木材、ヒスイ、黒曜石、陶器、彫刻が施された石のモニュメント、スタッコ、そして精巧に描かれた壁画。

マヤの都市は有機的に拡大する傾向がありました。市の中心部は、不規則な形の住宅街に囲まれた儀式と行政の複合体で構成されていました。都市のさまざまな部分が土手道で結ばれることがよくありました。建築的には、都市の建物には、宮殿、ピラミッド寺院、儀式用のボールコート、および天体観測用に特別に配置された構造物が含まれていました。マヤのエリートは読み書きができ、象形文字を書く複雑なシステムを開発しました。彼らの書記体系は、コロンブス以前のアメリカ大陸で最も高度な書記体系でした。マヤ人は歴史と儀式の知識をスクリーンフォールドの本に記録しました、そのうち争われていない例は 3 つだけ残っており、残りはスペイン人によって破壊されました。さらに、石碑や陶器にはマヤのテキストの非常に多くの例が見られます。マヤは非常に複雑な一連の連動する儀式暦を開発し、人類の歴史における明示的なゼロの最も初期の知られている例の 1 つを含む数学を採用しました。彼らの宗教の一部として、マヤは人身御供を実践しました。

語源

「マヤ」は、この地域に住んでいたさまざまな人々をまとめて指すために使用される現代の用語です。彼らは自分たちを「マヤ」とは呼ばず、共通のアイデンティティや政治的団結の感覚を持っていませんでした. [1]

メソアメリカ

メソアメリカ内のマヤ地域
紀元 600 年頃に火山灰に埋もれた、エルサルバドルの古典時代の入植地ホヤ デ セレンに残っています。その保存は、マヤの農業コミュニティの日常生活の研究に大いに役立ちました。

マヤ文明は、メソアメリカの文化圏であるマヤ地域内で発展しました。この地域は、メキシコ北部から南に向かって中央アメリカに広がる地域をカバーしています。[2]メソアメリカは、世界の 6 つの文明発祥地の1 つでした。[3]メソアメリカ地域は、複雑な社会、農業、都市、記念碑的な建築物、文字、および暦体系を含む一連の文化的発展をもたらしました。[4]メソアメリカの文化に共通する一連の特徴には、天文学の知識、血液、人間の生贄、および世界を、それぞれ異なる属性を持つ枢機卿の方向に合わせて4つの部門に分割し、世界を天界、地球、冥界に3方向に分割すると見なした宇宙観。[5]

紀元前6000年までに、メソアメリカの初期の住民は植物の栽培化を実験していました。これは最終的に定住 農業社会の確立につながりました. [6]気候が多様であるため、利用可能な作物に幅広いバリエーションがありましたが、メソアメリカのすべての地域でトウモロコシ、豆、カボチャの基本作物が栽培されていました。[7]メソアメリカの文化はすべて、石器時代の技術を使用していました。cの後。西暦1000年の銅、銀、金が加工されました。メソアメリカには荷役用の動物がなく、車輪を使わず、飼いならされた動物はほとんどいませんでした。主な移動手段は徒歩またはカヌーでした。[8]メソアメリカ人は、世界を敵対的で予測不可能な神々によって支配されていると見なしていました。儀式的なメソアメリカの球技は広く行われました。[9]メソアメリカは言語学的に多様であり、ほとんどの言語は少数の言語族に分類されます。主要な言語族は、マヤ語、ミックスゾケ語、オトマンゲ語、およびウト アステカ語です。小規模な家族や分離株も多数あります。メソアメリカ語圏は、広範に使用されている外来語や2次数システムの使用など、多くの重要な特徴を共有しています。[10]

マヤの領土はメソアメリカの 3 分の 1 をカバーし[11] 、マヤはオルメカ、ミステカ、テオティワカン、アステカなどを含む近隣の文化とダイナミックな関係を築いていました。[12]古典期初期、ティカルとカミナルフユのマヤ都市は、マヤ地域を越えて中央メキシコの高地にまで及ぶネットワークの重要なマヤ中心地でした。[13]ほぼ同時期に、テオティワカンのテチトラ複合施設に強いマヤの存在がありました。[14]数世紀後の 9 世紀、カカシュトラの壁画中央メキシコの高地にある別のサイトは、マヤ様式で描かれています。[15]これは、テオティワカンの崩壊とそれに続くメキシコ高地の政治的分裂の後、依然として強力なマヤ地域と一致させるための努力[16]、または住民の遠いマヤ起源を表現する試みのいずれかであった. [17]チチェン・イッツァのマヤ都市とトゥーラの遠く離れたトルテック族の首都は、特に密接な関係を持っていた. [18]

地理

摩耶エリア

マヤ文明は、メキシコ南東部と中央アメリカ北部を含む広い領土を占めていました。この地域には、ユカタン半島全体と、現在グアテマラとベリーズ、ホンジュラスとエルサルバドルの西部に組み込まれているすべての領土が含まれていました。[19]半島の大部分は、丘や山がほとんどない広大な平野と、概して低い海岸線によって形成されている。[20]

ペテン地域は、密集した森林に覆われた低地の石灰岩の平野で構成されています。[21] 14 の湖の連鎖がペテンの中央流域を横切って走っている。[22]南では、平野は徐々にグアテマラ高地に向かって上昇している。[23]密林はペテン北部とベリーズ、キンタナ ロー州の大部分、カンペチェ南部、ユカタン州南部の一部を覆っている。さらに北に行くと、植生は密集した低木からなる低層林に変わります。[24]

ソコヌスコの沿岸地帯は、シエラ マドレ デ チアパスの南に位置し[25]、狭い海岸平野とシエラ マドレのふもとからなる。[26]マヤ高原は、チアパスからグアテマラまで東に伸び、シエラ デ ロス クチュマタネスで最高に達します。高地のコロンブス以前の主な人口集中地は、グアテマラ渓谷やケツァルテナンゴ渓谷などの最大の高地渓谷にありました。南部の高地では、火山丘の帯が太平洋岸と平行に走っています。高地はベラパスまで北に伸び、徐々に東に下がっています。[27]

歴史

マヤ文明の歴史は、前古典期、古典期、後古典期の 3 つの主要な時期に分けられます。[28]これらはアルカイック時代に先行し、その間に最初の定住村と農業の初期の発展が現れた. [29]現代の学者は、これらの時代を、文化の進化や衰退を示すものではなく、マヤの年代学の恣意的な区分と見なしている. [30]期間スパンの開始日と終了日の定義は、著者によって 1 世紀ほど異なる場合があります。[31]

マヤ年表[32]
期間 分割 日付
アルカイック 紀元前8000年～2000年[33]
プレクラシック 初期のプレクラシック 紀元前2000年～紀元前1000年
ミドルプレクラシック アーリーミドルプレクラシック 紀元前1000年～紀元前600年
後期中期プレクラシック 紀元前600～350年
後期プレクラシック アーリー レイト プレクラシック 紀元前350～1年
レイト レイト プレクラシック 紀元前1年 – 西暦159年
ターミナル プレクラシック AD 159–250
クラシック 初期のクラシック AD 250–550
後期クラシック AD 550–830
ターミナル クラシック AD 830–950
ポストクラシック 初期のポストクラシック AD 950–1200
後期ポストクラシック AD 1200–1539
連絡期間 AD 1511–1697 [34]

前古典期 (c. 2000 BC – 250 AD)

高地のカミナルフユと低地のエル ミラドールはどちらも先古典期後期の重要な都市でした。

マヤは先古典期に最初の文明を発展させました。[35]学者たちは、このマヤ文明の時代がいつ始まったのかについて議論を続けています。クエッロ(現在のベリーズ)でのマヤの占領は、紀元前 2600 年頃に炭素年代測定されています。[36]紀元前 1800 年頃に太平洋岸のソコヌスコ地域に集落が設立され、マヤ族はすでにトウモロコシ、豆、カボチャ、唐辛子などの主食作物を栽培していました。[37]この時代は、座りっぱなしのコミュニティと、陶器や焼き粘土の置物が導入されたことが特徴でした。[38]

中期の先古典期には、小さな村が成長して都市を形成し始めました。[39] グアテマラのペテン県にあるナクベは、マヤ低地でよく文書化された最古の都市[40]であり、大きな建造物は紀元前 750 年頃のものである [40] 。[39]ユカタン北部の低地には、中期先古典期の人々が広く定住した。[41]紀元前約 400 年までに、初期のマヤの支配者は石碑を建てていました。[42]開発されたスクリプトは、紀元前 3 世紀までにペテンで既に使用されていた。[43]先古典期後期には、巨大都市エル ミラドールが約 16 平方キロメートル (6.2 平方マイル) にまで成長した。[44]それほど大きくはありませんが、ティカルは紀元前 350 年頃にはすでに重要な都市でした。[45]

高地では、カミナルジュユがプレクラシック後期の主要な中心地として登場しました。[46] タリクアバジとショコラは、太平洋沿岸平野で最も重要な 2 つの都市[47] であり[47]、コムチェンはユカタン北部の重要な場所に成長した。[48]先古典期後期の文化的繁栄は西暦 1 世紀に崩壊し、この時代のマヤの大都市の多くは放棄された。この崩壊の原因は不明です。[49]

古典期 (c. 250–900 AD)

キリグア出身のステラ D、カク ティリウ チャン ヨパート王を代表[50]

古典期は主に、低地のマヤ人がロング カウント カレンダーを使用して日付を記入したモニュメントを作成した期間として定義されます。[51]この時期は、大規模な建設と都市計画、記念碑的な碑文の記録のピークをマークし、特に南部の低地地域で重要な知的および芸術的発展を示しました。[51]古典期マヤの政治的景観は、複数の都市国家が同盟と敵意の複雑なネットワークに関与しているルネッサンス イタリアまたは古典ギリシャの政治的景観に例えられています。[52]大都市の人口は 50,000 から 120,000 に達し、補助的なサイトのネットワークにリンクされていました。[53]

初期の古典の間、マヤ地域全体の都市は、遠く離れたメキシコの谷にあるテオティワカンの大都市の影響を受けました。[54]西暦 378 年、テオティワカンは断固としてティカルや近隣の都市に介入し、支配者を退位させ、テオティワカンが支援する新しい王朝を設立しました。[55]この介入は、378 年初頭にティカルに到着したシヤジ カク (「火の生まれ」)によって主導された。[56] 1 年後、シヤジ カクは新しい王ヤクス ヌン アヒイン 1 世の即位を監督した。[57]新しい王朝の設置により、ティカルが中央低地で最も強力な都市になったとき、政治的支配の期間が始まりました。[57]

ティカルの最大のライバルは、ペテン盆地のもう 1 つの強力な都市であるカラクムルでした。[58] Tikal と Calakmul はどちらも同盟国と家臣の広範なシステムを開発した。これらのネットワークの 1 つに参加した下位の都市は、最上位の都市との関係から名声を得て、同じネットワークの他のメンバーとの平和的な関係を維持しました。[59] Tikal と Calakmul は、お互いの同盟ネットワークを巧みに操っていた。古典時代のさまざまな時点で、これらの勢力のいずれかがその偉大なライバルに対して戦略的勝利を収め、それぞれの開花期と衰退期をもたらしました。[60]

カラクムルは、最も重要な古典時代の都市の 1 つです。

629年、ティカル王キニッチ・ムワーン・ジョル2世の息子であるバラジ・チャン・カウィイルが、ペテクスバトゥン地域のドス・ピラスに新しい都市を建設するために派遣された。[61]次の 20 年間、彼はティカルで弟と大君主のために忠実に戦った。648 年、カラクムルのユクヌーム チェン 2 世がバラジチャン カウィールを占領しました。ユクヌーム・チェン2世はその後、バラジ・チャン・カウィイルを家臣としてドス・ピラスの王位に復帰させた。[62]その後、彼はカラクムルの忠実な同盟者として仕えた。[63]

南東部では、コパンが最も重要な都市でした。[58]その古典期の王朝は 426 年にK'inich Yax K'uk' Mo'によって設立された。新しい国王は、中央のペテンとテオティワカンと強いつながりを持っていました。[64]コパンは、 695 年から 738 年まで支配したUaxaclajuun Ubāah K'awiilの治世中に、その文化的および芸術的発展の頂点に達しました。 . [66]捕らえられたコパンの領主はキリグアに連れ戻され、公開儀式で斬首された。[67]このクーデターは、ティカルの強力な味方を弱体化させるために、カラクムルによって支援された可能性があります。[68] パレンケとヤシュチランは、ウスマシンタ地域で最も強力な都市でした。[58]高地では、グアテマラ渓谷のカミナルジュユは300 年までにすでに広大な都市であった[69]マヤ地域の北部では、コバが最も重要な首都であった。[70]

古典的な Maya の崩壊

チチェン・イッツァは北マヤ地方で最も重要な都市でした。

西暦 9 世紀、中央マヤ地域は都市の放棄、王朝の終焉、活動の北方へのシフトを特徴とする大きな政治的崩壊に見舞われました。[54]この崩壊を説明する広く受け入れられている理論はありませんが、固有の内戦、深刻な環境悪化をもたらす人口過剰、干ばつなどの原因が組み合わさっていた可能性があります。[71]ターミナル クラシックとして知られるこの時期に、チチェン イッツァとウシュマルの北部の都市で活発な活動が見られた。[54]北部のユカタン半島の主要都市には、南部の低地の都市がモニュメントを建てるのをやめた後もずっと居住が続いた.[72]

古典的なマヤの社会組織は、交易や食糧配給の中央管理ではなく、統治者の儀式的権限に基づいていました。統治者の行動は、伝統によって建設、儀式、戦争などの活動に制限されていたため、この統治モデルは変化に対応するように構造化されていませんでした。これは、全身の問題を悪化させるだけでした。[73] 9 世紀から 10 世紀までに、この支配体制は崩壊した。ユカタン北部では、個々の支配は、エリートの血統から形成された支配評議会に取って代わられました。ユカタン南部とペテン中部では、王国が衰退しました。ペテン西部や他のいくつかの地域では、変化は破滅的であり、都市の急速な過疎化をもたらしました. [74]数世代のうちに、中央マヤ地域の大部分はほとんど放棄されました。[75]首都とその第 2 の中心地は、一般的に 50 年から 100 年の間に放棄された。[53]都市は次々と時代遅れのモニュメントの彫刻をやめた。最後のロング カウントの日付は909 年にトニナで刻まれました。メソアメリカの交易路は変化し、ペテンを迂回した。[76]

後古典期 (c. 950–1539 AD)

Zaculeuは、グアテマラ高地にある Postclassic Mam王国の首都でした。[77]

大幅に減少したとはいえ、重要なマヤの存在は、古典期の主要な都市が放棄された後、ポストクラシック期まで残っていました。人口は、恒久的な水源の近くに特に集中していました。[78]マヤ地域の以前の縮小サイクルとは異なり、ポストクラシックでは放棄された土地がすぐに再定住しませんでした。[53]活動は北部の低地とマヤ高地に移った。これには、南部の低地からの移住が関係していた可能性があります。なぜなら、多くのポストクラシック マヤ グループには移住の神話があったからです。[79]チチェン・イッツァとプーク隣人は 11 世紀に劇的に減少し、これは古典時代の崩壊の最後のエピソードを表している可能性があります。チチェン・イッツァの衰退後、マヤ地方は12 世紀にマヤパン市が台頭するまで支配力を欠いていました。カリブ海と湾岸の近くに新しい都市が出現し、新しい貿易ネットワークが形成されました。[80]

ポストクラシック期は、前のクラシック期からの変化によって特徴付けられました。[81]グアテマラの渓谷にあるカミナルジュユのかつての偉大な都市は、ほぼ 2,000 年間の継続的な占領の後、放棄されました。[82]高地と隣接する太平洋沿岸では、露出した場所にある長く占領された都市が移転されたが、これは明らかに戦争の激化によるものであった. [要出典]都市は、深い峡谷に囲まれた丘の上の方が防御しやすい場所を占めるようになり、溝と壁による防御が自然の地形によって提供される保護を補完することもあった. [82]この時点でグアテマラ高地で最も重要な都市の 1 つは、クマルカジ、攻撃的なキチェ王国の首都。[81]ユカタンからグアテマラの高地までのマヤ諸州の政府は、しばしば評議会による共同支配として組織された。ただし、実際には、評議会の 1 人のメンバーが最高の統治者として行動し、他のメンバーが顧問としての役割を果たすことができました。[83]

マヤパンは、ユカタン半島北部の重要なポストクラシック都市でした。

マヤパンは 1448 年頃に放棄されました。政治的、社会的、環境的混乱の期間の後、多くの点で南マヤ地域の古典時代の崩壊が反映されました。都市の放棄に続いて、ユカタン半島で長引く戦争、病気、自然災害が続き、 1511年にスペインが接触する直前に終わった[84] 。都市と活気ある市場。[80]後期ポストクラシックの間、ユカタン半島は多くの独立した州に分割され、共通の文化を共有していたが、内部の社会政治組織は異なっていた. [85]スペインによる征服の前夜、グアテマラの高地はいくつかの強力なマヤ国家によって支配されていました。[86]キチェ族はグアテマラ高地西部と近隣の太平洋沿岸平原の大部分をカバーする小さな帝国を切り開いた。しかし、スペインがカクチケル王国を征服するまでの数十年間、キチェ王国は着実に侵食されていました。[87]

接触期間とスペインの征服 (1511–1697 AD)

ナワトル語でクアテマランとして知られるスペインのイシンチェ征服を示すリエンツォ・デ・トラスカラのページ

1511 年、スペインのキャラベル船がカリブ海で難破し、約 10 人の生存者がユカタンの海岸に上陸しました。彼らはマヤの領主に捕らえられ、ほとんどが犠牲になりましたが、2人は逃げることができました. 1517 年から 1519 年にかけて、スペインの 3 つの遠征隊がユカタンの海岸を探検し、マヤの住民と何度も戦いました。[88]アステカの首都テノチティトランが 1521 年にスペインの手に落ちた後、エルナン コルテスはペドロ デ アルバラドを 180 騎兵、300 歩兵、4 大砲、中央メキシコからの数千の同盟戦士と共にグアテマラに派遣した。[89]彼らは 1523 年にソコヌスコに到着した[90]。キチェの首都クマルカジは 1524 年にアルバラードに陥落した[91]。その後まもなく、スペイン人はカクチケル マヤの首都イシムチェに同盟国として招待された。[92]友好関係は長続きせず、スペイン人が貢納物として金を過度に要求したため、市は数ヶ月後に放棄された. [93]これに続いて、 1525 年にマムマヤの首都サクレウが陥落した[94] 。 1527年、ついに1546年に半島北部の征服を完了した.これにより、ペテン盆地のマヤ王国だけが独立した。[96] 1697 年、Martín de Ursúaはイッツァの首都Nojpeténへの攻撃を開始し、最後の独立したマヤの都市はスペインの手に落ちた。[97]

マヤ文化の持続

スペインの征服により、マヤ文明の決定的な特徴のほとんどが取り除かれました。しかし、多くのマヤの村はスペインの植民地当局から離れたままであり、ほとんどの場合、独自の管理を続けていました。マヤのコミュニティと核家族は、伝統的な日常生活を維持していました。[98]トウモロコシと豆の基本的なメソアメリカの食事は続いたが、農業生産は鋼鉄の道具の導入によって改善された. 織物、陶器、かご細工などの伝統工芸は引き続き実践されました。征服後もコミュニティ マーケットと地元産品の取引が続いていました。植民地政府は、陶磁器や綿織物の形で賛辞を引き出すために伝統的な経済を奨励することもありましたが、これらは通常ヨーロッパの仕様に合わせて作られていました. マヤの信念と言語は、カトリックの宣教師による精力的な努力にもかかわらず、変化に抵抗することが証明されました. [99]グアテマラとチアパスの高地にある現代のマヤ コミュニティでは、260 日間のツォルキン儀式カレンダーが引き続き使用されている[100]。何百万人ものマヤ語話者が、祖先が文明を発展させた地域に住んでいます。[101]

マヤ文明の調査

ウシュマルの修道院複合施設のフレデリック・キャザーウッドの絵

カトリック教会のエージェントは、キリスト教化への取り組みとマヤのスペイン帝国への吸収を支持して、マヤの詳細な説明を書きました。[102]これに続いて、さまざまなスペインの司祭や植民地の役人が、ユカタンと中央アメリカで訪れた遺跡の説明を残しました。[103] 1839年、アメリカ人旅行者で作家のジョン・ロイド・スティーブンスは、英国人建築家で製図技師のフレデリック・キャザーウッドと共にマヤの多くの遺跡を訪れた。[104]遺跡に関する彼らのイラスト入りの説明は、大衆の強い関心を呼び起こし、マヤに世界の注目を集めました。[102]19 世紀後半には、マヤの民族史的記述の記録と復元、およびマヤの象形文字の解読の第一歩が見られました。[105]

19 世紀の最後の 20 年間は、アルフレッド モーズレーとテオベルト マラーの細心の注意を払った研究により、マヤ地域で近代的な科学的考古学が誕生しました。[106] 20 世紀初頭までに、ピーボディ博物館はコパンとユカタン半島の発掘調査を後援していた。[107] 20 世紀の最初の 20 年間で、マヤ暦の解読と、神々、日付、および宗教的概念の特定が進歩しました。[108] 1930 年代以降、マヤ地域全体で大規模な発掘調査が行われ、考古学的調査が劇的に増加しました。[109]

チチェン・イッツァのカスティーヨの1892 年の写真、テオベルト・マラー作

1960 年代、著名なマヤニストのJ. エリック S. トンプソンは、マヤの都市は基本的に、森に散らばった人口に奉仕する空の儀式の中心地であり、マヤ文明は平和的な天文学者の司祭によって統治されているという考えを推進しました。[110]これらの考えは、ハインリッヒ・ベルリン、タチアナ・プロスコウリアコフ、ユーリ・クノロゾフによって開拓された 20 世紀後半の文字解読の大きな進歩とともに崩壊し始めた。[111] 1950 年代以降のマヤ文字の理解における突破口により、テキストは古典的なマヤの王たちの好戦的な活動を明らかにし、マヤを平和的なものとする見方はもはや支持できなくなった。[112]

政治

アステカやインカとは異なり、マヤの政治体制は、マヤの文化圏全体を 1 つの国家または帝国に統合することはありませんでした。むしろ、その歴史を通じて、マヤ地域には、州と首長制の両方を含むさまざまな政治的複雑さが混在していました。これらの政体は、相互の関係において大きく変動し、競争、支配または服従の期間、属国、および同盟の複雑なネットワークに関与していました。時には、Calakmul、Caracol、Mayapan、Tikal など、さまざまな政体が地域の支配を達成しました。紀元前 9 世紀にマヤ低地で形成された最初の確実に証明された政治。[113]

後期プレクラシックの間に、マヤの政治体制は神政治的な形に融合し、そこではエリートのイデオロギーが支配者の権威を正当化し、公共の展示、儀式、および宗教によって強化されました. [114]神王は政治権力の中心であり、行政、経済、司法、および軍事機能を最終的に支配していた。支配者に投資された神の権威は、明らかに警察や常備軍を必要とせずに、大規模なインフラストラクチャ プロジェクトを実行するために王が貴族と平民の両方を動員できるようなものでした。[115]一部の政治家は、行政を増やし、血縁者ではなく忠実な支持者で行政ポストを埋めるという戦略に取り組んだ。[116]政治体制の中では、中位の人口密集地が資源と内部紛争の管理において重要な役割を果たしたでしょう。[117]

マヤの政治情勢は非常に複雑であり、マヤのエリートたちは近隣諸国に対して経済的および社会的優位を得るために政治的陰謀に従事していました。[118]後期古典では、いくつかの都市が他の大都市を支配する長い期間を確立した.例えば、カラコルがナランホを半世紀支配した. 他のケースでは、支配的な都市の周りに緩い同盟ネットワークが形成されました。[119]通常、隣接する首都のほぼ中間に位置する国境集落は、歴史の過程でしばしば忠誠心を切り替え、時には独立して行動した. [120]支配的な首都は、征服された人口センターから贅沢品の形で貢納を強要した。[121]政治力は軍事力によって強化され、敵の戦士の捕獲と屈辱はエリート文化において重要な役割を果たしました. 戦士の貴族の間で最も重要な誇りと名誉の感覚は、政治的不安定と政治の分裂を引き起こした長期にわたる確執と復讐につながる可能性がありました. [122]

社会

初期のプレクラシックから、マヤ社会はエリートと庶民の間で急激に分かれていました. 時間の経過とともに人口が増加するにつれて、社会のさまざまな部門がますます専門化され、政治組織はますます複雑になりました。[123]古典後期までに、人口が膨大に増加し、何百もの都市が複雑な政治的ヒエラルキーの網の目のようにつながったとき、社会の裕福なセグメントが倍増した. [124]職人、低位の司祭や役人、商人、兵士を含む中産階級が発達した可能性がある. 庶民には、農民、使用人、労働者、奴隷が含まれていました。[125]先住民族の歴史によると、土地は高貴な家や氏族によって共有されていた. そのような氏族は、土地は氏族の先祖の所有物であると考えており、土地と先祖の間のそのような結びつきは、居住地内の死者の埋葬によって強化されました. [126]

王と宮廷

トニナの石碑、6 世紀の王バフラム ヤクソン ティル[ 127]を表す

古典的なマヤのルールは、古典的なマヤの芸術のすべての分野で表示された王室の文化に集中していました. 王は最高の支配者であり、彼を人間の領域と神々の領域の間の仲介者にする半神の地位を保持していました. 非常に早い時期から、王はトウモロコシの贈り物がメソアメリカ文明の基礎となった若いトウモロコシの神と明確に同一視されていました. マヤの王位継承は父系であり、そうしなければ王朝が滅亡する場合にのみ王権が女王に渡されました。通常、権力は長男に渡されました。若い王子はチョク(「若者」) と呼ばれていましたが、この言葉は後に貴族全般を指すようになりました。王位継承者はバアチョクと呼ばれた（「頭の青春」）。若い王子の子供時代のさまざまな時点で儀式が行われました。最も重要だったのは、5 歳か 6 歳の時の瀉血の儀式でした。王家の血統であることは最も重要でしたが、捕虜を連れて行ったことが示すように、相続人は戦争の指導者として成功しなければなりませんでした。新しい王の即位は非常に精巧な儀式であり、ジャガーの皮のクッションへの即位、人身御供、王権の象徴である王権の象徴を受け取ることを含む一連の別々の行為を含みました。 -「道化師の神」と呼ばれる、ケツァールの羽で飾られた精巧な頭飾り、カウィイル神を表す王笏。[128]

宮廷を中心とするマヤの政治行政は、本質的に官僚的ではありませんでした。政府は階層的であり、公職は貴族階級の高位のメンバーによって後援されました。公務員は生涯を通じて、より高いレベルの役職に昇進する傾向がありました。公務員はスポンサーによって「所有されている」と呼ばれ、この関係はスポンサーの死後も続いた. [129]マヤの宮廷は活気に満ちたダイナミックな政治機関でした。[130]マヤ王宮には普遍的な構造はなく、代わりに各政治体がそれぞれの状況に適した王宮を形成した. [131]多くの王族および高貴な称号が、碑文作成者によって特定されているクラシック マヤの碑文の翻訳。Ajawは通常、「領主」または「王」と訳されます。初期の古典では、アジョーは都市の支配者でした。その後、社会の複雑さが増すにつれて、アジョーは支配階級のメンバーとなり、主要都市には複数のアジョーが存在し、それぞれが異なる地区を支配するようになりました。[132]最高位の支配者は、アジョーの称号の前にk'uhulという単語を付けることで、拡張された貴族と区別した。クフルアジョーは「神聖なる君主」であり、もともとは最も権威があり古代の王族の王に限定されていました。[133]カロムテ 正確な意味はまだ解読されていませんが、最も強力な王朝の最も強力な王だけが保持していた王室の称号でした. それはオーバーロード、またはハイキングを示し、タイトルはクラシック時代にのみ使用されました. [134]古典後期までに、クフル・アジョーの絶対的な権力は弱まり、政治体制は多様化し、より幅広い貴族を含むようになった。[135]

ヤシュチランの支配者イッツァムナージ・バラム3世の前で捕虜を提示するサジャル・アジ・チャク・マクスを示す古典的な時代の彫刻[136]

sajalはajawの下にランク付けされ、従属領主を示しました。sajalは 2 層または 3 層のサイトの支配者であり、ajawに応答します。[132]サジャルはしばしば戦争のキャプテンまたは地域の知事であり、碑文はしばしばサジャルの称号を戦争に結びつける。彼らはしばしば捕虜の所有者として言及されます。[137] サジャルは「恐れられる者」を意味した。[138] ah tzīhbとah ch'ul hunの称号はどちらも書記に関連しています。ア・ツィーブ王室の筆記者であり、通常は王室の一員でした。ア・チョル・フンは聖典の守護者であり、アジョーの称号と密接に関連しており、アジョーが常にア・チョル・フンの称号を同時に保持していたことを示しています。[139]機能がよく理解されていない他の宮廷称号は、yajaw kāhk' (「火の主」)、ti'huunおよびti'sakhuun でした。これらの最後の 2 つは、同じ称号のバリエーションである可能性があり[140]、Mark Zender は、この称号の所有者が支配者のスポークスマンであった可能性があることを示唆しています。[141]宮廷の称号は圧倒的に男性向けであり、比較的まれに女性に適用される場合には、女性の王族の敬称として使用されるようです. [142]称号を与えられたエリートは、古典時代の都市の象形文字の碑文の特定の建造物と関連付けられることが多く、そのような役職者がその建造物を所有しているか、その建造物が彼らの活動の重要な焦点であったことを示しています。[143]ラカム、または旗手は、おそらく宮廷で唯一の非エリートのポストホルダーでした. [129]ラカムはより大きな遺跡でしか発見されておらず、地方の課税を担っていたようである. [129]

王宮にはさまざまな派閥が存在していた可能性があります。クフル・アホーと彼の家族は中央の権力基盤を形成していたでしょうが、他の重要なグループは聖職者、戦士の貴族、および他の貴族の廷臣でした. チチェン・イッツァやコパンのように統治評議会が存在する場合、これらは追加の派閥を形成した可能性があります。異なる派閥間の対立は、妥協や不一致が繰り広げられるにつれて、ダイナミックな政治制度につながったでしょう. そのような状況では、公演は不可欠でした。そのようなパフォーマンスには、儀式の踊り、戦争捕虜のプレゼンテーション、賛辞の捧げ物、人身御供、宗教的な儀式が含まれていました。[144]

庶民

庶民は人口の 90% 以上を占めると推定されていますが、彼らについてはほとんど知られていません。彼らの家は一般的に腐りやすい材料で建てられており、それらの遺物は考古学的記録にほとんど痕跡を残していません。いくつかの庶民の住居は低いプラットホームの上に建てられており、これらは特定できますが、不明な量の庶民の家はそうではありませんでした. このような低地位の住居は、明らかに空っぽの地形を大規模にリモートセンシング調査することによってのみ検出できます。[145]庶民の範囲は広かった。それは高貴な生まれではないすべての人で構成されていたため、最も貧しい農民から裕福な職人、官僚的地位に任命された平民まで、すべての人が含まれていました。[146]庶民は、綿花やカカオなどのエリートが使用することを目的とした製品や、自分たちで使用するための自給自足作物、陶器や石器などの実用品など、不可欠な生産活動に従事していました。[147]庶民は戦争に参加し、優れた戦士であることを証明することで社会的に進歩することができました。[148]庶民は、トウモロコシ、小麦粉、ジビエなどの主食の形でエリートに税金を支払った。[121]並外れた技術とイニシアチブを示した勤勉な庶民は、マヤ社会の有力なメンバーになる可能性が高い. [149]

戦争

古典時代の戦士を表すジャイナ島の置物
石質のコアを持つ黒曜石の穂先、Takalik Abaj

マヤの世界では戦争が流行していました。軍事作戦はさまざまな理由で開始されました。たとえば、交易路と貢納の支配、捕虜を奪うための襲撃、敵国を完全に破壊するまでの拡大などです。マヤの軍事組織、兵站、または訓練についてはほとんど知られていません。戦争は古典時代のマヤ芸術に描かれ、戦争と勝利は象形文字の碑文で言及されています。[150]残念なことに、碑文は戦争の原因や戦争の形態についての情報を提供していません。[151] 8 世紀から 9 世紀にかけて、激しい戦争により西ペテンのペテクスバトゥン地域の王国が崩壊した。[151]アグアテカの急速な放棄その住民によってマヤ兵器の残骸をその場で調べる貴重な機会を提供してきました。[152]アグアテカは、西暦 810 年頃に未知の敵に襲われ、その手ごわい防御を打ち破り、王宮を焼き払った。都市のエリート住民は逃げるか捕らえられ、放棄された財産を集めるために戻ることはありませんでした。周辺の住民はすぐにその場所を放棄しました。これは、敵がマヤ国家を征服するのではなく、排除するために行った集中戦争の例です。アグアテカでの調査によると、古典期の戦士は主にエリートのメンバーでした。[153]

早くも先古典時代から、マヤ国家の支配者は著名な戦争指導者であると期待され、ベルトからトロフィーの頭がぶら下がっているように描かれていました. 古典時代には、そのようなトロフィーの頭は王のベルトに表示されなくなりましたが、古典時代の王は、屈辱的な戦争捕虜の上に立っていることが頻繁に描かれています. [150]ポストクラシック時代の終わりまで、マヤの王たちは戦争の指揮官として指揮を執った。クラシックのマヤの碑文は、敗北した王が捕らえられ、拷問され、生け贄に捧げられる可能性があることを示しています。[148]スペイン人は、マヤの指導者たちが絵で描かれた本で軍隊の動きを追跡したと記録した. [154]

成功した軍事作戦の結果は、敗北した国家への影響によって異なります。場合によっては、アグアテカのように都市全体が略奪され、再定住することはありませんでした。[155]他の例では、勝者は敗北した支配者、その家族、および守護神を捕らえます。捕らえられた貴族とその家族は、投獄されるか、犠牲にされる可能性がありました。スケールの最も深刻でない端では、敗北した政体は勝者に敬意を払う義務があります. [156]

ウォリアーズ

接触期間中、特定の軍事的地位は貴族階級のメンバーによって保持され、父系の継承によって引き継がれたことが知られています. 戦略、儀式、軍の踊りなど、特定の軍事的役割に固有の専門知識が後継者に教えられた可能性があります。[148]接触期のマヤ軍は非常に規律があり、戦士は定期的な訓練演習や訓練に参加した。すべての健常な成人男性が兵役に就くことができました。マヤの州は常備軍を維持していませんでした。戦士は、任命された戦争指導者に報告する地元の役人によって召集されました。恒久的なリーダーに従うフルタイムの傭兵のユニットもありました. [157]しかし、ほとんどの戦士はフルタイムではなく、主に農民でした。彼らの作物の必要性は、通常、戦争の前に来ました。[158]マヤの戦争は、捕虜の押収や略奪ほど敵の破壊を目的としたものではありませんでした。[159]

女性が戦争で補助的な役割を果たしたという古典時代からの証拠がいくつかありますが、それらのまれな統治女王を除いて、女性は軍の将校として行動しませんでした. [160] Postclassic によると、現地の年代記は、女性が時折戦闘で戦ったことを示唆している。[148]

兵器

ヤシュチランのまぐさ16 、戦士の服装をしたヤクソン・バラム王を描いた[161]

atlatl (槍投げ) は初期古典でテオティワカンによってマヤ地域に導入されました。[162]これは長さ 0.5 メートル (1.6 フィート) の棒で、端に切り込みが入っていて、ダーツやジャベリンを保持していた。[163]スティックは、腕だけでミサイルを投げるだけでは達成できないほどの力と正確さでミサイルを発射するために使用された。[162]アグアテカから回収された石の刃先の形の証拠は、ダーツと槍が古典的なマヤの戦士の主要な武器であったことを示しています. [164]庶民は戦争で吹き矢を使用し、狩猟用の武器としても機能しました。[ 162]弓と矢古代マヤ人が戦争と狩猟の両方に使用したもう 1 つの武器です。[151]古典期にマヤ地域に存在したが、戦争の武器としての使用は好まれなかった。[165]ポストクラシックまで一般的な武器にはなりませんでした。[162]接触期のマヤはまた、アステカのマクアフティルに似た、黒曜石をはめ込んだ[166]刃を備えた強い木で作られた両手剣を使用した. マヤの戦士たちは、それを強化するために塩水に浸したキルト綿の形でボディアーマーを身に着けていました。結果として得られた鎧は、スペイン人がこの地域を征服したときに着用した鋼の鎧に比べて有利でした. [167]戦士たちは、羽や動物の皮で飾られた木製または動物の皮の盾を身に着けていました。[158]

トレード

交易はマヤ社会の重要な要素であり、マヤ文明の発展において重要な要素でした。最も重要な都市に成長した都市は、通常、重要な交易品や輸送ルートへのアクセスを管理していました。グアテマラ高地のカミナルフユやクマルカジ、エルサルバドルのチャルチュアパなどの都市は、マヤの歴史のさまざまな時点で、黒曜石の供給源へのアクセスをさまざまに制御していました。[168]マヤは綿の主要な生産者であり、メソアメリカ全体で取引される織物を作るために使用された. [169]ユカタン半島北部の最も重要な都市は、塩の供給源へのアクセスを管理していました。[168]ポストクラシックでは、マヤは繁栄した奴隷貿易に従事していたより広いメソアメリカと。[170]

マヤ族は、マヤ地域全体、メソアメリカ大陸を越えて長距離貿易を行っていました。実例として、メキシコ中部の遠く離れたテオティワカンの大都市で、初期古典マヤの商人街が確認されています。[171]マヤ地域を越えたメソアメリカ内では、交易路は特に中央メキシコと湾岸に焦点を当てていた. 初期の古典では、チチェン・イッツァは、コロンビアとパナマからゴールドディスクを輸入し、ニューメキシコ州ロスセリロスからターコイズを輸入する広範な貿易ネットワークのハブでした。. 贅沢品と実用品の両方の長距離貿易は、おそらく王室によって管理されていました。交易で得た高級品は、都市の支配者が消費するためだけでなく、家臣や同盟国の忠誠心を強化するための豪華な贈り物としても使用されました。[168]

交易路は物理的な商品を供給しただけでなく、メソアメリカ中の人々やアイデアの移動を促進しました。[172]マヤ地域の重要な都市の興亡とともに交易路の変化が起こり、前古典マヤ文明の台頭、古典マヤ文明への移行、およびターミナル クラシックの崩壊。[168]スペインの征服でさえ、マヤのすべての取引活動を即座に終了させたわけではありません。[168]たとえば、接触期のマンチェ・チョルは、カカオ、アナトー、バニラの高級作物を植民地時代のベラパスと交換した。[173]

商人

マヤの商人についてはほとんど知られていませんが、精巧な高貴な衣装をまとったマヤの陶器に描かれています。このことから、少なくとも一部のトレーダーはエリートのメンバーであったことがわかっています。コンタクト期間中、マヤの貴族が長距離貿易遠征に参加したことが知られています。[174]トレーダーの大半は中流階級だったが、エリートの特権である権威ある長距離取引ではなく、主に地元や地域の取引に従事していた. [175]危険な外国領土への商人の移動は、暗黒街を通る通路に例えられました。商人の守護神は2つの冥界の神でしたバックパックを背負っています。商人が旅をするとき、守護神のように黒く塗り、重武装した。[171]

マヤには荷を運ぶ動物がいなかったので、陸上に行くときはすべての交易品をポーターの背中に乗せて運んだ。貿易ルートが川または海岸に沿ったものである場合、商品はカヌーで輸送されました。[176]クリストファー・コロンブスの4 回目の航海で、ホンジュラス沖でかなりのマヤ族の交易用カヌーに遭遇した。それは大きなくり抜かれた木の幹から作られ、ヤシで覆われたキャノピーを持っていました. カヌーは幅 2.5 メートル (8.2 フィート) で、25 人の漕ぎ手が動力を供給していました。運ばれた交易品には、カカオ、黒曜石、陶器、織物、乗組員の食べ物と飲み物、銅の鐘と斧が含まれていました。[177]カカオは通貨として使用され（排他的ではありませんでしたが）、その価値は、さやから果肉を取り除き、土やアボカドの皮を詰めることによって偽造が行われるほどでした. [178]

マーケットプレイス

マーケットプレイスは、考古学的に特定するのが困難です。[179]しかし、スペイン人がこの地域に到着したとき、市場経済は繁栄していたと報告した。[180]いくつかの古典時代の都市では、考古学者は正式なアーケードスタイルの石造建築と散らばった石の平行な配置が市場の屋台の恒久的な基盤であることを暫定的に特定した。[181] 2007年の研究では、現代のグアテマラの市場からの土壌を分析し、その結果をチュンチュクミルで提案された古代の市場での分析から得られた結果と比較した. 異常に高いレベルの亜鉛とリン両方のサイトで、同様の食料生産と野菜の販売活動が示されました。Chunchucmil で計算された市場の屋台の密度は、初期古典期に繁栄した市場経済がすでに存在していたことを強く示唆しています。[182]考古学者は、考古学と土壌分析の組み合わせによって、ますます多くのマヤ都市で市場を暫定的に特定しました。[183]​​ スペイン人が到着したとき、高地にあるポストクラシックの都市には恒久的な広場に市場があり、役人が紛争を解決し、規則を施行し、税金を徴収していました。[184]

美術

精巧に彫られたティカル神殿 IVの木製まぐさ 3 。743 年のイキン・チャン・カウィイルによる軍事的勝利を祝うものである[185]。
キニッチ・ジャナーブ・パカル王の翡翠の葬式マスク[186]

マヤの芸術は本質的に宮廷の芸術です。それは、マヤのエリートと彼らの世界にほぼ独占的に関係しています。マヤ芸術は、腐りやすい素材と腐りにくい素材の両方から作られ、マヤとその祖先を結びつける役割を果たしました。生き残ったマヤ芸術は、マヤが作成した芸術のほんの一部を表していますが、アメリカ大陸の他のどの芸術伝統よりも幅広い主題を表しています. [187]マヤの芸術には多くの地域的なスタイルがあり、古代アメリカでは物語のテキストを伝えるという点で独特です。[188]

マヤ人は緑または青緑を好み、青と緑の色に同じ言葉を使用していました。それに応じて、彼らはアップルグリーンの翡翠やその他のグリーンストーンを高く評価し、それらを太陽神キニッチ・アジャウと関連付けました。彼らは、細かいテッセラやビーズを含むアーティファクトを彫刻し、重さ 4.42 キログラム (9.7 ポンド) の頭を彫りました。[189]マヤの貴族は歯の修正を実践し、一部の領主は歯に翡翠をちりばめた. パレンケの王、キニチ・ジャナーブ・パカルのマスクなど、モザイクの葬祭用マスクもヒスイで作ることができた。[190]

初期の古典的な木製の置物で、かつて鏡を支えていた可能性があります。[191]
ブリュッセルの王立美術歴史博物館に所蔵されている奇抜なフリント

マヤの石の彫刻は、完全に発達した伝統として考古学的記録に登場し、木を彫刻する伝統から進化した可能性があることを示唆しています. [192]木材の生分解性のために、マヤの木工品のコーパスはほぼ完全に消失しています。生き残った数少ない木製の工芸品には、立体的な彫刻や象形文字のパネルが含まれます。[193]マヤの石碑は都市の敷地に広く見られ、文献では祭壇と呼ばれる低い円形の石と対になっていることが多い。[194]石の彫刻は、パレンケやピエドラス ネグラスの石灰岩のレリーフパネルなど、他の形も取りました。[195]ヤシュチラン、ドス ピラス、コパンなどの遺跡では、石の階段が彫刻で飾られていました。[196]コパンの象形文字の階段は、現存する最長のマヤ象形文字テキストで構成され、2,200 の個々のグリフで構成されています。[197]

最大のマヤ彫刻は、スタッコで作られた建築ファサードで構成されていました。壁に塗られた無地の漆喰下地の上にラフなフォルムを配置し、小石を使って立体的なフォルムを作り上げました。最後に、これをスタッコでコーティングし、完成した形に成形しました。人体の形は最初にスタッコでモデル化され、その後衣装が追加されました. 最後のスタッコの彫刻は、明るく塗装されました。[198]巨大なスタッコの仮面は、前古典期後期までに寺院のファサードを飾るために使用され、そのような装飾は古典期まで続いた。[199]

マヤには壁画の長い伝統がありました。サン バルトロでは、紀元前 300 年から 200 年にさかのぼる豊かな多色の壁画が発掘されています。[200]壁は石膏でコーティングされ、多色のデザインが滑らかな仕上げに塗装されました。そのような壁画の大部分は生き残っていませんが、クリーム、赤、黒で塗られた初期の古典的な墓がカラコル、リオアスル、ティカルで発掘されています。最も保存状態のよい壁画の中には、ボナンパックにあるフルサイズの後期古典絵画シリーズがあります。[201]

ティカル テンプル 33 [202]のアーリー クラシック下部構造を飾るスタッコマスク
ボナンパックの後期古典塗装壁画

フリント、チャート、黒曜石はすべてマヤ文化で実用的な目的を果たしましたが、多くの部品はツールとして使用することを意図したものではなく、細かく細工されていました。[203] エキセントリック フリントは、古代マヤが生み出した最高級の石器工芸品の 1 つです。[204]技術的に非常に困難で[205]、職人のかなりの技術が必要でした。大きな黒曜石偏心石は、長さが 30 センチメートル (12 インチ) を超えることがあります。[206]それらの実際の形はかなり異なりますが、一般的にマヤの宗教に関連する人間、動物、幾何学的な形を表しています。[205]エキセントリック フリントは、三日月形、十字架形、ヘビ形、サソリ形など、さまざまな形をしています。[207]最大かつ最も精巧な例では、複数の人間の頭が表示され、小さな頭が大きな頭から分岐することがあります。[208]

マヤの織物は、アステカやアンデス地域などの他のコロンブス以前の文化と比較すると、考古学的記録ではほとんど表されていませんが、価値の高いアイテムであった可能性があります. [209]考古学者によって織物の切れ端がいくつか発見されているが、織物芸術の最良の証拠は、壁画や陶器などの他のメディアで表現されている場所である. そのような二次的な表現は、豪華な布で飾られたマヤ宮廷のエリートを示しています。一般に、これらは綿でしたが、ジャガーの毛皮と鹿の皮も示されています。[210]

Saculの塗装セラミック容器
ジャイナ島の陶器の置物、西暦 650 ～ 800 年

陶器は、マヤ芸術の中で最も一般的に生き残っているタイプです。マヤ人はろくろについての知識がなく、マヤの器は、粘土を巻いて所望の形にすることによって作られました。マヤの陶器は艶出しされていませんでしたが、多くの場合、バニシングによって細かい仕上げが施されていました. マヤの陶器は、鉱物と着色粘土を混ぜた粘土スリップで塗装されました。古代マヤの焼成技術はまだ再現されていません。[211]ユカタン北部のジャイナ島にある後期古典派の墓から、非常に細かい陶器の置物が大量に出土している。高さは 10 ～ 25 cm (3.9 ～ 9.8 インチ) で、精巧なディテールで手作業でモデル化されています。[212]精巧に塗装されたプレートと円筒形の容器を含むIkスタイルのポリクローム セラミック コーパスは、Late Classic Motul de San José に由来します。ピンクや淡い赤に塗られたヒエログリフや仮面をかぶった踊り子のシーンなどを収録。最も特徴的な機能の 1 つは、実生活に登場した被写体をリアルに表現することです。船の主題には、外交会議、饗宴、流血、戦士の場面、捕虜の犠牲など、8世紀のペテン地方の宮廷生活が含まれています。[213]

人間と動物の両方の骨も彫刻されました。人間の骨は戦利品、または祖先の遺物であった可能性があります。[192]マヤはスポンディラスの貝殻を高く評価し、それらを加工して白い外皮と棘を取り除き、細かいオレンジ色の内皮を露出させました。[214]西暦10世紀頃、冶金が南アメリカからメソアメリカに到着し、マヤは金、銀、銅で小さな物体を作り始めました. マヤは一般に、シート メタルをビーズ、ベル、ディスクなどのオブジェクトに打ち込みました。スペインによる征服以前の最後の世紀に、マヤはロストワックス法を使用して小さな金属片を鋳造し始めました。[215]

マヤの民俗芸術であまり研究されていない分野の 1 つは落書きです。[216]計画された装飾の一部ではない追加の落書きは、寺院、住居、倉庫など、さまざまな建物の内壁、床、ベンチのスタッコに刻まれました。落書きは 51 のマヤ遺跡で記録されており、特にペテン盆地とカンペチェ南部に集中しています。ユカタン北西部の地域。大量の落書きが記録されているティカルでは、主題には寺院、人々、神々、動物、旗、ごみ、玉座の絵が含まれます。グラフィティはしばしば無計画に刻まれ、図面が互いに重なり合っており、粗野で訓練されていない芸術と、古典時代の芸術的慣習に精通していた芸術家による例が混在しています. [217]

建築

Puuc スタイルのラブナゲートウェイ。通路は、マヤ建築の一般的な要素であるコーベル アーチによって形成されます。

マヤは膨大な数の建造物を生み出し、広範な建築遺産を残しました。マヤのアーキテクチャには、さまざまな芸術形式や象形文字のテキストも組み込まれています。マヤによって建てられた石造りの建築物は、マヤ社会における職人の専門化、中央集権的な組織、および大規模な労働力を動員するための政治的手段を証明しています。コパンの大規模なエリート邸宅の建設には推定 10,686工数が必要であったと推定されています。[218]さらに、貴族の邸宅を建設するために必要な労働力の 65% は、建設に使用される石の採石、輸送、および仕上げに使用され、労働力の 24% は石灰岩ベースの石材の製造と適用に必要であったと推定されています。石膏。全体として、80 人から 130 人の常勤労働者を使用して、コパンにあるこの 1 人の貴族の住居の建設に 2 か月から 3 か月を要したと推定されています。ティカルのような古典期の都市は 20 平方キロメートル (7.7 平方マイル) に広がり、都市の中心部は 6 平方キロメートル (2.3 平方マイル) をカバーしていました。そのような都市を建設するために必要な労力は膨大で、何百万人日にも及びました。[219]マヤ人によってこれまでに建てられた最も巨大な建造物は、プレクラシック時代に建設されました。[220]クラフトの専門化には、後期プレクラシックまでに専任の石工と左官が必要であり、プランナーと建築家が必要でした。[219]

アーバンデザイン

8 世紀のティカルの都市中心部の再建

マヤの都市は正式に計画されたものではなく、宮殿、寺院、その他の建物が無計画に追加され、不規則に拡張されました。[221]ほとんどのマヤの都市は、コアから外側に成長する傾向があり、新しい構造が前の建築物に重ねられるにつれて上向きに成長する傾向がありました. [222]通常、マヤの都市には儀式と行政の中心地があり、広大で不規則に広がる住宅団地に囲まれていました。[221]マヤのすべての都市の中心部には神聖な区域があり、近くの住宅地と壁で隔てられていることもありました。[223]これらの境内には、ピラミッド寺院や、行政やエリート住宅団地を支える基礎プラットフォームなど、エリート活動に特化したその他の記念碑的な建築物が含まれていました。統治王朝の行為を記録するために彫刻されたモニュメントが建てられました。市の中心部には、広場、神聖なボールコート、市場や学校に使用される建物もありました。[224]多くの場合、土手道が中心部と市の周辺地域を結んでいた。[223]これらのクラスの建築物のいくつかは、都市の郊外でより小さなグループを形成し、非王室の系統の神聖な中心地として機能しました。これらの神聖な敷地に隣接する地域には、裕福な家系を収容する集合住宅が含まれていました。これらのエリート化合物の中で最大かつ最も裕福な人々は、時には王室芸術と同等の彫刻と職人技を持っていました. [224]

マヤ市の儀式の中心地は、支配エリートが住んでいた場所であり、都市の行政機能が宗教的な儀式とともに行われた場所でした. また、市の住民が公的な活動のために集まる場所でもありました。[221]エリート住宅団地は市の中心部周辺の最良の土地を占めていたが、庶民は儀式の中心から離れた場所に住居を分散させていた. 住宅ユニットは、石のプラットフォームの上に建てられ、雨季の洪水の水位よりも高くなります。[225]

建材と工法

Comalcalcoの動物デザインの焼成レンガ。石材が不足していたため煉瓦造りで、マヤ遺跡の中でも珍しい。

マヤは新石器時代の技術で都市を建設しました。[226]彼らは腐りやすい材料と石の両方から構造を構築しました。石積みの建設に使用される石の正確な種類は、地元で入手できる資源によって異なり、これは建物のスタイルにも影響を与えました。マヤ地域の広い範囲で、石灰岩がすぐに利用可能になりました。[227]この地域の石灰岩は、切りたての状態では比較的柔らかいですが、露出すると固くなります。石灰岩の品質にはさまざまな種類があり、ウスマシンタ地域では良質の石が入手可能でした。ユカタン北部では、建設に使用された石灰岩の品質が比較的低かった。[226]火山凝灰岩はコパンで使用され、近くのキリグアでは砂岩が使用されました。[227]コマルカルコでは、適切な石が地元で入手できなかった[228]ため、焼成レンガが使用された。[227]石灰岩は、セメント、石膏、スタッコを製造するために高温で焼かれました。[228]石灰ベースのセメントを使用して石細工を所定の位置に封印し、石のブロックはロープと水を使って研磨し、黒曜石の道具を使って作った [228] 。マヤは機能的な車輪を採用していなかったので、すべての荷物は担架、はしけ、または丸太で運ばれました。重い荷物はロープで持ち上げられましたが、おそらく滑車は使用されていませんでした。[226]

木材は梁やまぐさに使用され、石造りの構造物でも使用されました。[229]マヤの歴史を通じて、一般的な小屋といくつかの寺院は、木製の棒とわらぶきで建てられ続けました. Adobeも適用されました。これはわらで強化された泥で構成され、小屋の編み棒の壁を覆うコーティングとして適用されました。木材やわらぶきのように、アドビはマヤの歴史を通じて、石造りの構造が発達した後でも使用されました. マヤ南部地域では、地元で適切な石が入手できなかったときに、アドビが記念碑的な建築物に採用されました。[228]

主な施工形態

マヤ文明の大都市は、ピラミッド寺院、宮殿、ボールコート、サクベブ(土手道)、パティオ、広場で構成されていました。一部の都市には、大規模な油圧システムや防御壁もありました。ほとんどの建物の外装は、単色または複数色、または画像で塗装されていました。多くの建物は、彫刻や漆喰のレリーフで飾られていました。[230]

宮殿とアクロポレイス

ユカタン北部のセイルにあるターミナル クラシック パレス コンプレックス[231]

これらの複合施設は通常、主な広場のそばのサイト コアに位置していました。マヤの宮殿は、マルチルーム レンジ構造をサポートするプラットフォームで構成されていました。アクロポリスという用語は、Maya のコンテキストでは、さまざまな高さのプラットフォーム上に構築された構造の複合体を指します。宮殿とアクロポレイスは、本質的にエリートの居住用複合施設でした。マヤのそびえ立つピラミッドとは対照的に、それらは一般的に水平に伸びており、しばしばアクセスが制限されていました. Maya acropoleis の一部の構造物がルーフ コームをサポート. 部屋にはしばしば寝るために使われる石のベンチがあり、穴はかつてカーテンが掛けられていた場所を示しています。パレンケのような大規模な宮殿には給水設備を設置することができ、複合施設内またはその近くに汗風呂がよく見られました。アーリー クラシックの間、定規はアクロポリス コンプレックスの下に埋められることがありました。[232]宮殿のいくつかの部屋は真の玉座の間でした。パレンケの王宮には、新しい王の就任式を含む重要なイベントに使用される玉座の間がいくつかありました。[233]

宮殿は通常、ファサードが内側を向いた状態で、1 つまたは複数の中庭の周りに配置されます。いくつかの例は彫刻で飾られています。[234]いくつかの宮殿は、それらを指定された支配者の王室の住居として特定する関連する象形文字の説明を持っています。宮殿が単純なエリートの住居以上のものであり、謁見、正式なレセプション、重要な儀式を含むさまざまな宮廷活動が宮殿で行われたことを示す豊富な証拠があります。[235]

ピラミッドと寺院

ティカルにあるテンプル Iは、ジャソー チャン カウィイル 1 世の栄誉を称える葬儀用の寺院でした。[236]

寺院は、象形文字のテキストで「神の家」を意味するk'uh nahと呼ばれることがありました。寺院はプラットフォーム上に建てられ、ほとんどの場合ピラミッドの上に建てられました。最も初期の寺院は、おそらく低い台の上に建てられた茅葺きの小屋でした。後期プレクラシック時代までに、それらの壁は石でできており、コーベル アーチの開発により、石造りの屋根がわらぶきに取って代わることができました。古典時代までに、寺院の屋根は寺院の高さを伸ばし、記念碑的な芸術の基礎として機能する屋根の櫛で覆われていました. 寺院の神社には 1 から 3 の部屋があり、重要な神々に捧げられていました。そのような神は、都市の守護神の 1 つ、または神格化された祖先である可能性があります。[237]一般に、独立したピラミッドは、強力な祖先を称える神殿でした。[238]

E-グループと天文台

マヤは、太陽、星、惑星を熱心に観察していました。[239] E-グループは、マヤ地域で比較的一般的な寺院の特定の配置でした。[240]彼らの名前はUaxactunのグループ E に由来します。[241]それらは 4 番目の構造に面する 3 つの小さな構造で構成され、至点と分点を示すために使用されました。最も初期の例は、プレクラシック時代にさかのぼります。[240] TikalのLost Worldコンプレックスは、Middle Preclassic の終わりに向かって構築された E-Group として始まりました。[242]その性質上、E グループの基本的なレイアウトは一定でした。広場の西側に建物が建てられました。それは通常、放射状のピラミッドであり、階段が基本的な方向に面しています。広場を横切って東に面し、向こう側にある 3 つの小さな寺院に面していました。西のピラミッドから、至点と分点に太陽がこれらの寺院の上に昇るのが見られました。[239] E-グループは、1000 年以上にわたって中央および南部のマヤ地域で発生しました。すべてが観測所として適切に配置されているわけではなく、それらの機能は象徴的だった可能性があります。[243]

E-Groups と同様に、Maya は天体の動きを観察するための他の構造を構築しました。[239]多くのマヤの建物は、惑星金星やさまざまな星座を含む天体と整列していました。[244] [240]チチェン・イッツァのカラコル構造は、円錐形の上部構造を持つ、円形の複数レベルの建造物であった。金星の動きを示すスリット窓があります。コパンでは、分点での夕日の位置を示すために一対の石碑が立てられました。[239]

三角錐

ベリーズのカラコルにあるトライアディック ピラミッドのモデル

トライアディック ピラミッドは、プレクラシックで初めて登場しました。それらは、すべて単一の基礎プラットフォームに取り付けられた2つの小さな内側に面した建物に隣接する支配的な構造で構成されていました。知られている中で最大のトライアディック ピラミッドは、ペテン盆地のエル ミラドールに建設されました。ティカルで最大のピラミッドであるテンプル IV の 6 倍の面積をカバーしています。[245] 3 つの上部構造にはすべて、中央広場から基礎プラットフォームの上に上る階段があります。[246]確実に確立された Triadic Groups の前身は知られていないが、それらは E-Group コンプレックスの東側範囲の建物から発展した可能性がある. [247]トライアド形式は、後期プレクラシック時代のペテン地域の主要な建築形式でした。[248]トライアド ピラミッドの例は、88 もの遺跡から知られています。[249]ナクベには少なくとも 12 のトライアド コンプレックスの例があり、市内の 4 つの最大の構造物は本質的にトライアドです。[250]エル ミラドールには、おそらく 36 ものトライアド構造があります。[251]トライアド形式の例は、ユカタン半島の極北にあるジビルチャルトゥンや、グアテマラの高地にあるクマルカジからも知られています。[252]トライアド ピラミッドは、最初の例が建設された後、何世紀にもわたって人気のある建築形式のままでした。[247]古典期まで使用され続け、後の例は Uaxactun、Caracol、Seibalで見つかった。、ナクム、ティカル、パレンケ。[253] Q'umarkaj の例は、Postclassic の時代にさかのぼる唯一のものです。[254]トライアド ピラミッドのトリプル テンプル形式は、マヤ神話に関連しているようです。[255]

ボールコート

グアテマラ高地のザクレウにあるポストクラシックボールコート
チチェン・イッツァのグレート・ボールコート

ボールコートは、独特の汎メソアメリカ建築様式です。マヤのボールコートの大部分は古典期にさかのぼる[256]が、最も初期の例は紀元前 1000 年頃、ユカタン州北西部の前古典期中期に出現した。[257]スペインとの接触の時までに、球技場はグアテマラの高地の Q'umarkaj や Iximche などの都市でのみ使用されていた. [256]マヤの歴史を通じて、球技場は 2 つの横方向のエンド ゾーンで終わる中央のプレー エリアを備えた、ɑ形からなる特徴的な形状を維持していた。[258]中央の競技エリアは通常、長さ 20 ～ 30 メートル (66 ～ 98 フィート) で、高さ 3 ～ 4 メートル (9.8 ～ 13.1 フィート) の 2 つの横方向の構造物が隣接しています。[259]横方向のプラットフォームは、多くの場合、特権的な観客を保持していた可能性のある構造をサポートしていました。[260]チチェン・イッツァのグレート・ボールコートはメソアメリカ最大で、長さ 83 メートル (272 フィート)、幅 30 メートル (98 フィート)、壁の高さは 8.2 メートル (27 フィート) である。[261]

地域の建築様式

マヤの都市は多くの共通の特徴を共有していましたが、建築様式にはかなりのバリエーションがありました。[262]このようなスタイルは、地元で入手可能な建設資材、気候、地形、および地元の好みの影響を受けました。後期古典では、これらの地域の違いが独特の地域の建築様式に発展しました。[263]

中央ペテン

中央のペテン様式の建築は、ティカルの大都市をモデルにしています。このスタイルは、屋根の櫛で飾られた頂上の神社を支える背の高いピラミッドが特徴で、1 つの出入り口からアクセスできます。追加の特徴は、ステラと祭壇のペアリングの使用、および支配者と神々のレリーフ彫刻を備えた建築ファサード、まぐさ、屋根の櫛の装飾です。[263]中央ペテン様式建築の最も優れた例の1 つは、ティカル寺院Iです。[265]

プウク

プーク様式の建築の模範はウシュマルです。スタイルは、ユカタン北西部のプーク ヒルズで開発されました。終末古典期には、ユカタン半島北部のこの中核地域を超えて広がりました。[263] Puuc サイトは、瓦礫のコアを石灰セメントに置き換え、より強い壁をもたらし、コーベル アーチも強化しました。[266]これにより、Puuc 様式の都市は独立した入り口のアーチ道を建設することができた。建物の上部のファサードは、プレカットされた石でモザイク状に装飾され、コアに面するように建てられ、雨の神チャークや主鳥神などの長い鼻の神々の精巧な構成を形成しました. モチーフには、幾何学模様、格子、スプールも含まれており、マヤ地域の外にあるオアハカ高地のスタイルの影響を受けている可能性があります。対照的に、下部のファサードは装飾されていません。Puuc サイトでは屋根の櫛は比較的まれでした。[267]

シェネス

Hochob の精巧なシェネス様式のファサード
偽のピラミッドがリオ ベック宮殿のファサードを飾っています。

チェネス様式はプーク様式に非常に似ていますが、プーク地方のモザイク ファサードの使用よりも前にさかのぼります。構造の上部と下部の両方に完全に装飾されたファサードが特徴でした。いくつかの出入り口は、山や空の神を表すモンスターのモザイク マスクで囲まれており、出入り口が超自然的な領域への入り口であることを示しています。[268]一部の建物には、さまざまなレベルにアクセスする内部階段が含まれていました。[269]チェネス様式は、ユカタン半島の南部で最も一般的に見られるが、この様式の個々の建物は半島の他の場所でも見られる。[268] Chenesサイトの例には、Dzibilnocac、Hochob、サンタ ローザ Xtampak、およびタバスケニョ。[269]

リオ・ベック

Río Becスタイルは、Chenes スタイル[268]のサブ地域を形成し、目立つ屋根の櫛など、中央ペテン スタイルの要素も備えています。[270]その宮殿は、急なほぼ垂直な階段と偽のドアを備えた内部の部屋がなく、偽の塔の装飾が特徴です。[271]これらの塔は神の仮面で飾られており、実用的な機能を提供するのではなく、見る人を感動させるために建てられました。このような偽の塔は、リオ ベック地域でしか見られません。[268] Río Bec サイトにはChicanná、Hormiguero、およびXpuhilが含まれます。[270]

ウスマシンタ

ウスマシンタ流域の丘陵地帯で発展したウスマシンタ様式。都市は、パレンケやヤシュチランのように、主要な建築物を支えるために丘の中腹を利用しました。サイトは、より薄い壁と寺院への複数のアクセスドアを可能にするために、ハンチボールティングを変更しました。ペテンと同様に、屋根の櫛が主要な構造を飾りました。宮殿には、ハンチ ボールティングではなく、支柱とまぐさの入り口を使用する複数の入り口がありました。多くのサイトが石碑を建てましたが、パレンケはその代わりに建物を装飾するために細かく彫刻された羽目板を開発しました。[263]

言語

マヤ語の移住ルートの地図

紀元前 2000 年以前、マヤ人は単一の言語を話し、言語学者によって原マヤ語と呼ばれていました。[272]再構築されたプロトマヤの語彙の言語学的分析は、元のプロトマヤの故郷がグアテマラ高地の西部または北部にあったことを示唆しているが、証拠は決定的ではない. [2]原マヤ語は先古典期に分岐し、ワステカン語、大キチェ語、大カンジョバラン語、マメアン語、ツェルタラン-チョラン語、ユカテカン語など、マヤ語族を構成する主要なマヤ語群を形成した。[19]これらのグループはコロンブス以前の時代にさらに分岐し、現代に生き残った 30 を超える言語を形成しました。[273]マヤ地域全体のほぼすべての古典マヤのテキストの言語はチョーラン語として識別されています。[274]高地のカミナルジュユからの先古典期後期のテキストも、チョランにあるか、チョランに関連しているように見える。[275]マヤのテキストの言語としてのチョーラン語の使用は、それが地元の人々によって一般的に使用されていた言語であったことを必ずしも示しているわけではありません.儀式または威信言語としての中世ラテン語と同等であった可能性があります. [276]古典的なチョーラン語は、外交や貿易などの政体間のコミュニケーションで使用される、古典的なマヤのエリートの威信的な言語であった可能性があります。[277]後古典期までに、ユカテク語もチョーランと並んでマヤ写本で書かれていました。[278]

ライティングとリテラシー

Postclassic 時代のParis Codexのページ、現存する数少ないマヤ書の 1 つ
カンクエンパネル 3 のマヤ スクリプトは、カンクエン王タージ チャン アックによるマチャキーラでの 2 人の家臣の設置について説明しています。[279]
ベルリンの民族学博物館にあるマヤ文字で描かれた陶器の器

マヤ文字体系は、コロンブス以前のアメリカ大陸の住民が成し遂げた顕著な成果の 1 つです。[280]それは、メソアメリカで開発された 12 以上のシステムの中で最も洗練され、高度に発達した書記システムでした。[281]識別可能なマヤ文字の最古の碑文は、紀元前 300 ～ 200 年頃のペテン盆地にまでさかのぼります。[282]しかし、これに先行するいくつかの他のメソアメリカの書記体系、例えばエピ・オルメカやザポテック・スクリプトなどがある。初期のマヤ文字は、西暦 1 世紀後半または 2 世紀前半までにグアテマラの太平洋沿岸に出現しました。[283]イストミア文字と太平洋沿岸の初期マヤ文字の類似点は、2 つのシステムが連携して開発されたことを示唆しています。[284]西暦 250 年頃までに、マヤ文字はより形式化された一貫性のある書記体系になりました。[285]

カトリック教会と植民地の役人、特にディエゴ・デ・ランダ司教は、マヤ語の文書を見つけた場所はどこでも破壊し、マヤ語の著作に関する知識も一緒に破棄しましたが、たまたまポストクラシック時代のコロンブス以前の 4 冊の異議のない本が保存されています。これらは、マドリッド写本、ドレスデン写本、パリ写本、およびメキシコのマヤ写本として知られています(以前はグロリエ写本として知られていましたが、2018 年まで真正性が争われていました)。[286] [287]マヤの遺跡で行われた考古学は、他の断片、石膏の長方形の塊、および写本である塗料の破片を明らかにすることがよくあります。しかし、これらの興味をそそる残骸は、碑文が生き残るにはあまりにもひどく損傷しており、ほとんどの有機物は腐敗しています。[288]現存する数少ないマヤの著作に関して、マイケル・D・コーは次のように述べている。

古代マヤの思想に関する私たちの知識は、全体像のごく一部に過ぎないに違いありません。彼らの学習と儀式の全容が記録された何千冊もの本のうち、現代まで生き残ったのは 4 冊だけです。後世の人々が私たちについて知っていたのは、3 冊の祈祷書と「巡礼者の進歩」に基づいていることでした）。

— マイケル・D・コー、The Maya、ロンドン: テムズとハドソン、第 6 版、1999 年、199 ～ 200 ページ。

現存するコロンブス以前のマヤ文字のほとんどは、古典期にさかのぼり、ステラなどのマヤ遺跡の石碑や陶器の容器に含まれています。他のメディアには、前述の写本、漆喰のファサード、フレスコ画、木製のまぐさ、洞窟の壁、および骨、貝殻、黒曜石、ヒスイなどのさまざまな素材から作られた携帯用の工芸品が含まれます。[289]

書記体系

マヤ文字で 2 回書かれたマヤ語のバラム(「ジャガー」)。最初のグリフは、ジャガーの頭が単語全体を表すように、単語をロゴグラフィックに書きます。2 番目のグリフ ブロックは、3 つの音節記号BA、LAおよびMAを使用して単語を発音的に書き込みます。

マヤの書記体系 (古代エジプトの書記に表面的に似ていることから、ヒエログリフと呼ばれることが多い) [290]は、音節を表す表音記号の音節と単語全体を表す表語を組み合わせた、ロゴ音節書記体系です。[289] [291]コロンブス以前の新世界の書記体系の中で、マヤ文字が最も密接に話し言葉を表している。[292]いつでも、約 500 個以下のグリフが使用されており、そのうちの約 200 個 (バリエーションを含む) が表音でした。[289]

Maya スクリプトはヨーロッパ人が到着するまで使用され、その使用は古典期にピークに達しました。[293] 10,000 を超える個々のテキストが回収されており、そのほとんどは石碑、まぐさ、石碑、陶器に刻まれています。[289]マヤ族はまた、加工された木の樹皮から製造された紙の形に描かれたテキストを作成し、現在では一般に写本を作成するために使用されるナワトル語の名前 amatl で知られています。[294] [295]マヤ文字の技術と知識は、スペインによる征服まで人口のセグメント間で持続した. マヤ社会への征服の影響の結果として、知識はその後失われました. [296]

マヤ文字の知識の解読と回復は、長く骨の折れるプロセスでした。[297]いくつかの要素は 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて初めて解読され、そのほとんどは数字、マヤ暦、天文学に関係するものでした。[298] 1950 年代から 1970 年代にかけて大きなブレイクスルーが起こり、その後急速に加速しました。[299] 20 世紀の終わりまでに、学者はマヤのテキストの大部分を読むことができるようになり、現在進行中の作業が内容をさらに明らかにし続けています。[300] [301]

ロゴ音節文字

Maya 象形文字テキストの読み順

Maya ロゴ音節テキストの基本単位はグリフ ブロックであり、単語または語句を転記します。ブロックは、グリフ ブロックを形成するために互いに結合された 1 つまたは複数の個々のグリフで構成され、個々のグリフ ブロックは通常、スペースで区切られます。通常、グリフ ブロックは格子状に配置されます。参照しやすいように、エピグラファーはグリフ ブロックを左から右にアルファベット順に、上から下に数字で参照します。したがって、テキストの一部のグリフ ブロックを識別することができます。C4 は、左から数えて 3 番目のブロックであり、下に数えて 4 番目のブロックです。記念碑または遺物に複数の碑文がある場合、列ラベルは繰り返されず、アルファベット順に続きます。26 列を超える場合、ラベルは A'、B' などと続きます。[302]

マヤ語のテキストはさまざまな方法でレイアウトされている可能性がありますが、一般的にはグリフ ブロックの 2 つの列に配置されます。テキストの読み上げ順序は、左上 (ブロック A1) から始まり、2 列の 2 番目のブロック (B1) に続き、1 行下に移動して 2 列の左半分 (A2) から再開します。したがって、ジグザグに続きます。最下部に到達すると、次の二重柱の左上から碑文が続きます。碑文が 1 つの (対になっていない) 列で終わる場合、この最後の列は通常、まっすぐ下に読みます。[302]

個々のグリフ ブロックは、多数の要素で構成されている場合があります。これらは主記号と接辞で構成されます。主な記号は、ブロックの主要な要素を表し、名詞、動詞、副詞、形容詞、または音声記号の場合があります. いくつかの主な記号は抽象的であり、いくつかはそれらが表すオブジェクトの写真であり、他は「頭の変形」、つまりそれらが表す言葉の擬人化です. 接辞は小さな長方形の要素で、通常は主標識に取り付けられますが、ブロックは完全に接辞で構成されている場合もあります。接辞は、名詞、動詞、動詞接尾辞、前置詞、代名詞など、さまざまな音声要素を表すことができます。主な記号の小さなセクションを使用して、主な記号全体を表すことができ、マヤの筆記者は、グリフ要素の使用と適応において非常に独創的でした. [303]

書き込みツール

ホンジュラス、コパン出身の筆記者の彫刻[304]
古典時代の器に描かれたマヤの筆記者のイラスト。キンベル美術館、フォートワース。

考古学的記録にはブラシやペンの例は示されていませんが、Postclassic コーデックスのインク ストロークの分析は、柔軟な毛から作られた先端を持つブラシで適用されたことを示唆しています。[295]ホンジュラスのコパンの古典時代の彫刻は、ほら貝から作られたインクつぼを持つ書記を描いています。[304]アグアテカでの発掘調査では、パレット、乳鉢、乳棒など、エリート ステータスの筆記者の住居から多くの筆記用具が発見されました。[153]

書記と識字能力

庶民は読み書きができませんでした。筆記者はエリートから引き抜かれました。マヤの芸術には女性の筆記者の描写があるため、貴族のすべてのメンバーが読み書きできるかどうかはわかっていませんが、少なくとも一部の女性はできました。[305]マヤの筆記者は、「書いたり絵を描いたりする人」を意味するaj tzībと呼ばれていました。[306]おそらく貴族のメンバーが書くことを教えられた書記学校があった. [307]書記活動は考古学的記録で確認できます。ティカルの王ジャソー・チャン・カウィール1世は、絵の具の壷とともに埋葬されました。コパン王朝の一部の若いメンバーも、筆記具とともに埋葬されているのが発見されました。コパンの宮殿は、書記の高貴な血統の宮殿であることが確認されています。インクつぼを持つ人物を含む彫刻で飾られています。[308]

マヤの筆記者についてはあまり知られていませんが、陶器と石の彫刻の両方に署名した人もいます。通常、陶器の容器に署名した筆記者は1人だけですが、複数の彫刻家が石の彫刻に名前を記録したことが知られています。8 人の彫刻家がピエドラス ネグラスで 1 つの石碑に署名しました。しかし、ほとんどの作品はアーティストの署名がありませんでした。[309]

数学

Postclassic Dresden CodexのページのMaya 数字
マヤ数字

他のメソアメリカ文明と同様に、マヤは基数 20 (vigesimal) システムを使用しました。[310]マヤ数字のベースであるバーとドットのカウント システムは、紀元前 1000 年までにメソアメリカで使用されていました。[311] Maya は後期 Preclassic でそれを採用し、ゼロの記号を追加しました。[312]これは、バビロニアのシステムによって先行された可能性があるが[313]、明示的なゼロのアイデアが世界中で最も早く知られている可能性がある. [314]ゼロの最も初期の明示的な使用は、西暦 357 年の記念碑で発生しました。[315]初期の用途では、ゼロはプレースホルダーとして機能した、特定の暦上のカウントがないことを示します。これは後に計算を実行するために使用される数字に発展し[316]、文字体系がスペイン語によって消滅するまで、1000 年以上にわたって象形文字のテキストで使用されました。[317]

基本的な数のシステムは、1 を表すドットと 5 を表すバーで構成されます。[318]ポストクラシック時代までに、シェル記号はゼロを表した。クラシック時代には、他のグリフが使用されました。[319] 0 から 19 までのマヤ数字は、これらの記号の繰り返しを使用しました。[318]数値の値はその位置によって決定されました。上にシフトした数値として、その基本値に 20 を掛けます。このように、一番下の記号は単位を表し、次の記号は 20 の倍数を表し、その上の記号は 400 の倍数を表す、というようになります。たとえば、数字 884 は、最下位レベルに 4 つのドット、次のレベルに 4 つのドット、その次のレベルに 2 つのドットで書かれ、4×1 + 4×20 + 2×400 = 884 になります。 . このシステムを使用して、マヤは膨大な数を記録することができました。[310] 2 つの列のドットとバーを合計して 3 番目の列に結果を与えることにより、単純な加算を実行できます。[320]

カレンダー

マヤの暦体系は、他のメソアメリカの暦と同様に、前古典期にその起源を持っていました。しかし、月と太陽のサイクル、日食、惑星の動きを非常に正確に記録し、カレンダーを最大限に洗練されたものに発展させたのはマヤでした. 場合によっては、Maya の計算は旧世界での同等の計算よりも正確でした。たとえば、マヤの太陽年は、ユリウス年よりも正確に計算されました。マヤ暦は本質的にマヤの儀式と結びついており、マヤの宗教的実践の中心でした。[321]カレンダーは、繰り返しのないロング カウントと 3 つの連動するサイクルを組み合わせ、それぞれが次第に長い周期を計測する。これらは260日でしたツォルキン、[322] 365 日のハーブ、[323]および 52 年の暦年ラウンド、ツォルキンとハーブの組み合わせから生じる。[324]マヤ宇宙論の 4 つの象限に関連する 819 日サイクルなど、追加のカレンダー サイクルもあり、K'awiil 神の 4 つの異なる側面によって支配されていました。[325]

マヤ暦の基本単位は 1 日、またはキンで、20キンがグループ化されてウィナルを形成します。次の単位は、20 倍する代わりに、20 倍するのではなく、太陽年の大まかな概算を提供するために 18 倍しました (したがって、360 日を生成します)。この 1 年は 360 日であり、トゥンと呼ばれていました。乗算の後続の各レベルは、ビジシマル システムに従いました。[326]

長いカウント期間[326]
期間 計算 スパン 年（約）
きん 1日 1日
勝利 1×20 20日間
トゥン 18×20 360日 1年
カトゥン 20×18×20 7,200日 20年
バクトゥン 20×18×20×20 144,000日 394年
ピクトゥン 20×18×20×20×20 288万日 7,885年
カラブトゥン 20×18×20×20×20×20 5760万日 157,700年
キンチルトゥン 20×18×20×20×20×20×20 11億5200万日 3,154,004年
アラトゥン 20×18×20×20×20×20×20×20 23,040,000,000 日 63,080,082年

260 日間のツォルキンは、マヤの儀式の基本的なサイクルと、マヤの予言の基礎を提供しました。このカウントの天文学的根拠は証明されておらず、260 日のカウントは人間の妊娠期間に基づいている可能性があります。これは、ツォルキンを使用して生年月日を記録し、対応する予言を提供することによって強化されます。260 日周期は一連の 20 日名を繰り返し、特定の日が周期のどこで発生したかを示す 1 から 13 までの数字を前に付けました。[325]

365 日間のハブは、18 の名前付き 20 日間 winalのサイクルによって生成され、 wayebと呼ばれる 5 日間の追加によって完成しました。[327]ウェイブは危険な時期であると考えられており、死すべき世界と超自然的な領域の間の障壁が壊れ、悪意のある神々が人間の懸念を越えて干渉することを可能にしていました. [324]ツォルキンと同様に、命名されたウィナルには数字 (0 から 19) が前に付けられ、短い方のワイエブ期間の場合、プレフィックス番号は 0 から 4 まで続いた。には名前と番号 (例: 8 Ajaw) があり、これはhaabと連動して追加の番号と名前を生成し、いつでもより完全な指定 (例: 8 Ajaw 13 Keh) を与えます。そのような日の名前は 52 年に 1 回しか繰り返されず、この期間はマヤニストによってカレンダー ラウンドと呼ばれます。ほとんどのメソアメリカの文化では、カレンダー ラウンドは時間を測定するための最大の単位でした。[327]

繰り返しのないカレンダーと同様に、マヤは固定された開始点から時間を測定しました。マヤは、紀元前 3114 年の 1 日に相当する前のバクトゥンサイクルの終わりとして、カレンダーの開始を設定しました。これはマヤによって、現在の形で世界が創造された日であると信じられていました。マヤはロング カウント カレンダーを使用して、カレンダー ラウンドの特定の日を、20 バクトゥンからなる現在の偉大なピクトゥン サイクル内に固定しました。暦にはいくつかのバリエーションがありました。具体的には、紀元前 3114 年に終了したピクトゥンサイクルには 13バクトゥンしかなかったことがパレンケのテキストで示されていますが、現在のピクトゥンでは13 + 20 バクトゥンのサイクルを使用したものもあります。. [328]さらに、これらの例外的なサイクルの管理方法には地域差があった可能性があります。[329]

完全な長いカウント日付は、導入グリフと、それに続く 5 つのグリフで構成され、現在の作成が開始されてからのbak'tun、kat'un、tun、winal、およびk'inの数をカウントします。これに続いて、カレンダー ラウンドの日付のツォルキン部分が続き、いくつかのグリフが介在した後、ロング カウントの日付は、カレンダー ラウンドの日付のハーブ部分で終了します。[330]

ロングカウントカレンダーの相関

カレンダー ラウンドは今日でも使用されていますが、[ 331]マヤは後期古典期に省略されたショート カウントを使用し始めました。ショート カウントは 13 k'atuns のカウントです。Chumayel の Chilam Balam の本[332]には、古典的な長いカウントの日付への植民地時代の唯一の言及が含まれています。最も一般的に受け入れられている相関関係は、Goodman-Martínez-Thompson (GMT) 相関関係です。[333]エピグラファーのSimon MartinとNikolai Grubeは、標準的な GMT 相関からの 2 日間のずれを主張している。[334]Spinden Correlation は、Long Count の日付を 260 年さかのぼります。それは文書による証拠とも一致しており、ユカタン半島の考古学により適していますが、マヤ地域の残りの部分には問題があります。[333] George Vaillant Correlation はすべての Maya の日付を 260 年後にシフトし、Postclassic の期間を大幅に短縮します。[333] ティカルの年代測定された木製まぐさの放射性炭素年代測定は、GMT 相関を支持します。[333]

天文学

有名な占星術師のジョン・ディーは、アステカの黒曜石の鏡を使って未来を見ました。私たちは彼の考えを軽視するかもしれませんが、私たちの世紀の天文学者よりも、彼がマヤの司祭天文学者にはるかに近いものであったことは間違いありません。

—  J. エリック S. トンプソン、マヤ天文学:王立協会の哲学的取引、1974 [335]
マドリッド写本からの天文学者の表現[336]

マヤは天体を綿密に観察し、太陽、月、金星、星の動きに関する天文データを辛抱強く記録しました。この情報は占いに使用されたため、マヤの天文学は本質的に占星術を目的としたものでした。マヤの天文学は、主に聖職者によって過去の時間サイクルを理解し、それらを将来に投影して予言を生み出すために使用されましたが、作物の植え付けや収穫を支援するなど、いくつかの実用的な用途もありました. [337]司祭職は、太陽と月の日食、および金星と星の動きを観察し、記録しました。これらは、同じ天文学的条件が優勢なときに同様のイベントが将来発生するという仮定に基づいて、過去の日付のイベントに対して測定されました。[338]写本の挿絵は、聖職者が十字棒を照準器として補助し、肉眼を使って天文観測を行ったことを示している。[339]残っている数少ないポストクラシックの写本を分析したところ、ヨーロッパ人が接触した時点で、マヤ人は食の表、暦、天文に関する知識を記録していたことが明らかになりました。[340]

マヤは、わずか2時間の誤差で584日の金星周期を測定しました。金星の 5 サイクルは、8 つの 365 日のハブ暦サイクルに相当し、この期間は写本に記録されていました。マヤも木星、火星、水星の動きに追随しました。金星がモーニング スターとして昇ったとき、これはマヤ ヒーロー ツインズの再生に関連していました。[341]マヤにとって、金星のヘリカル上昇は破壊と激動に関連していた。[339]金星は戦争と密接に関連しており、「戦争」を意味するヒエログリフには、惑星を象徴するグリフ要素が組み込まれている。[342]チチェン イッツァにあるカラコルの建物の窓からの視線は、金星の経路の最北端と最南端と一致しています。[339]マヤの支配者は、金星のヘリカルまたは宇宙の上昇に合わせて軍事作戦を開始し、そのような結合に合わせて重要な捕虜を犠牲にしました. [342]

日食と月食は、世界に大惨事をもたらす可能性がある特に危険な出来事と考えられていました。ドレスデン写本では、日食は蛇がキン (「日」) の象形文字をむさぼり食う姿で表現されています。[343]日食は、太陽や月がかじられたものと解釈され、マヤ人が日食を予測し、災害を避けるための適切な儀式を行うことができるように、月の表が記録されました。[342]

宗教と神話

メソアメリカの他の地域と同様に、マヤは儀式用の供物と儀式の実践でなだめる必要のある一連の強力な神々が住む超自然的な領域を信じていました. [344]マヤの宗教的慣習の核心は、亡くなった祖先の崇拝であり、超自然的な領域との取引において生きている子孫のために介入する. [345]人間と超自然界との間の最も初期の仲介者はシャーマンでした。[346]マヤの儀式には、チラーン、神託の司祭のための幻覚剤の使用が含まれていた. チランのビジョンは、スイレンの消費によって促進された可能性があります、高用量で幻覚誘発性があります。[347]マヤ文明が発展するにつれて、支配するエリートたちは、マヤの世界観を宗教カルトに成文化し、彼らの支配権を正当化した. [344]後期前古典期[348]では、このプロセスは究極の政治的および宗教的権力を与えられた神聖な王、クフル・アジョーの制度で最高潮に達しました。[346]

マヤは宇宙を高度に構造化されたものと見なしていました。天国には 13 のレベルがあり、冥界には 9 つのレベルがあり、その間に人間の世界がありました。各レベルには、異なる色に関連付けられた 4 つの主要な方向がありました。北は白、東は赤、南は黄、西は黒。主要な神々は、これらの方向と色に関連する側面を持っていました。[349]

マヤの家庭では、家族の社会的地位に応じた供物とともに、死者を床下に埋葬しました。そこでは、死者が先祖の保護者として行動することができました。マヤの血統は父系だったので、著名な男性の祖先の崇拝が強調され、多くの場合家庭用の神社がありました. マヤ社会が発展し、エリートがより強力になるにつれて、マヤの王族は家庭の神社を祖先の墓を保持する大ピラミッドに発展させました. [345]

超自然的な力への信仰は、マヤの生活に浸透し、食事の準備などの最も単純な日常活動から、貿易、政治、エリート活動に至るまで、生活のあらゆる側面に影響を与えました。マヤの神々は、目に見えるものも見えないものも含め、世界のあらゆる側面を支配していました。[350]マヤの神権は閉鎖されたグループであり、確立されたエリートからそのメンバーを引き抜いた。初期の古典までに、彼らは天文観測、暦周期、歴史、神話など、ますます複雑な儀式情報を象形文字の本に記録していました. 司祭たちは、祝宴、流血、香の燃焼、音楽を取り入れた公の儀式を行いました。、儀式の踊り、そして場合によっては人身御供。古典時代、マヤの支配者は大祭司であり、人間と神々の間の直接の導管でした。庶民の間では国教と平行してシャーマニズムが続いていた可能性が高い。ポストクラシックまでに、宗教的な強調が変化しました。神々の像の崇拝が増加し、より頻繁に人身御供に頼るようになりました。[351]

考古学者は、いくつかの手法を使用して、これらの儀式の実践と信念を入念に再構築します。不完全ではありますが重要なリソースの 1 つは、奉献用のキャッシュやその他の儀式用の堆積物、神社、関連する葬儀の供物を伴う埋葬などの物的証拠です。[352]マヤの芸術、建築、および執筆は別のリソースであり、これらは、征服中にスペイン人によって行われたマヤの宗教的実践の記録を含む民族誌の情報源と組み合わせることができます. [350]

人柱

斬首された野球選手のレリーフ彫刻、チチェンイッツァのグレート ボールコートを飾っています。

血はマヤの神々にとって強力な栄養源と見なされ、生き物の犠牲は強力な血の捧げ物でした. ひいては、人命の犠牲は神々への究極の血の捧げ物であり、最も重要なマヤの儀式は人身御供で最高潮に達しました。一般に、地位の高い捕虜だけが生け贄に捧げられ、地位の低い捕虜は労働に使用されました。[353]

主要な建築プロジェクトの奉納や新しい支配者の即位などの重要な儀式には、人間の供物が必要でした。敵の王の生贄は最も高く評価され、そのような生贄には、おそらく死の神々によるマヤのトウモロコシの神の斬首の儀式の再現において、捕らえられた支配者の斬首が含まれていました. [353]紀元 738 年、キリグアの属国王カク ティリウ チャン ヨパートは、彼の大君主であるコパンのウアシャクラジュウン ウバア カウィイルを捕らえ、数日後に彼を儀式的に斬首した。[67]斬首による生贄は古典期のマヤ芸術に描かれており、被害者がさまざまな方法で殴られたり、頭皮を剥がされたり、火傷を負ったり、内臓を剥がされたりして拷問を受けた後に行われることがある. [354]斬首に関連するもう 1 つの神話は、Popol Vuhで語られた双子の英雄の神話でした。冥界の神々に対して球技を行い、英雄は勝利を収めましたが、双子の各ペアの 1 つは敵によって斬首されました。[355] [353]

ポストクラシック時代、人身御供の最も一般的な形態は心臓の摘出であり、メキシコ渓谷のアステカの儀式の影響を受けました。[353]これは通常、寺院の中庭、またはピラミッドの頂上で行われました。[356]ある儀式では、死体は助手の司祭によって手と足を除いて皮を剥がれ、司祭は犠牲者の皮を身にまとい、生命の再生を象徴する儀式の踊りを披露した。[356]考古学的調査によると、心臓の生贄は古典期には早くも実践されていた。[357]

神々

ビジョンサーペントを描いたヤシュチランのクラシック時代のまぐさ25
ミックスコ ビエホのポストクラシック ボールコート マーカー、ククマッツがトヒルを顎で空を横切って運んでいる様子が描かれている[358]

マヤの世界には、多種多様な神々、超自然的な存在、神聖な力が住んでいました。マヤは聖なるものの非常に広い解釈を持っていたので、特定の機能を持つ別個の神々を識別することは不正確です. [359]マヤの神々の解釈は、暦、天文学、およびそれらの宇宙論と密接に結びついていました。[360]神の重要性、その特徴、およびその関連付けは、天体の動きによって異なります。したがって、司祭は、どの神が儀式のなだめを必要とするか、いつ正しい儀式を行うべきか、そして何が適切な供物になるかを理解するため、天文学の記録と本の司祭の解釈は重要でした. それぞれの神には、基本方位に関連付けられた 4 つの顕現があり、それぞれが異なる色で識別されていました。彼らはまた、昼夜/生死の二重の側面を持っていました. [349]

イッツァムナは創造神であり、宇宙を体現し、同時に太陽神でもありました。[349] K'inich Ahau、日の太陽は、彼の側面の 1 つでした。マヤの王たちはしばしば自分たちをキニッチ・アハウと同一視しました。Itzamna には、冥界を旅する太陽を表す夜の太陽の側面であるNight Jaguarもありました。[361] 4 人のパワトゥンは定命の領域の隅々を支えていた。天国では、バカブが同じ機能を果たしました。4 つの主要な側面だけでなく、Bakabs にはよく理解されていない他の側面が多数ありました。[362]四チャークスは嵐の神だった、雷、稲妻、雨を制御します。[363] 9 人の夜の支配者はそれぞれ、冥界の領域の 1 つを統治していました。[362]他の重要な神々には、月の女神、トウモロコシの神、英雄の双子が含まれていた. [364]

ポポル ヴフは植民地時代の初期にラテン文字で書かれ、マヤの無名の貴族キチェによって象形文字の本から転写されたものと思われます。[365]これは、アメリカ先住民文学の最も優れた作品の 1 つです。[306] Popul Vuhは、世界の神話上の創造、英雄の双子の伝説、およびポストクラシックのキチェ王国の歴史について語っています。[365] Popul Vuhに記録された神々には、キチェのトウモロコシの神[366]であると信じられているフン・フナフプー [366] と、キチェの守護神トヒルが率いる 3 柱の神々が含まれる。、 月の女神アウィリクス、山の神ジャカウィッツも含まれます。[367]

他のメソアメリカ文化と同様に、マヤは羽毛のある蛇の神々を崇拝していました。そのような崇拝は古典期にはまれであった[368]が、ポストクラシックまでに、羽毛のある蛇はユカタン半島とグアテマラ高地の両方に広がった. ユカタンでは、羽毛のある蛇の神はククルカン[369]であり、キチェの中ではククマッツであった。[370]ククルカンは、古典期の戦争の蛇、ワクサクラフン ウバ カンに起源を持ち、古典的なマヤ芸術のビジョン サーペントのポストクラシック バージョンとしても識別されています。[371]ククルカンの崇拝はこれらの初期のマヤの伝統に起源を持っていましたが、ククルカンの崇拝はメキシコ中部のケツァルコアトルの崇拝に大きく影響されました. [372]同様に、ククマッツには、メキシコのケツァルコアトルの属性と古典期のイッツァムナの側面を組み合わせた、複合的な起源がありました。[373]

農業

トウモロコシはマヤの主食でした。

古代マヤには、多様で洗練された食料生産方法がありました。移動耕作(焼畑) 農業が彼らの食料のほとんどを供給していると信じられていた[374]が、現在では、恒久的な隆起した畑、段々畑、集中的なガーデニング、森林庭園、および管理された休閑地も、大規模な人口を支えるために重要であると考えられています。地域によっては古典期。[375]確かに、これらの異なる農業システムの証拠は今日も残っています。運河でつながった盛り上がった畑は航空写真で見ることができます。[376]現代の熱帯雨林の種組成は、コロンブス以前の時代に人口が密集していた地域で、古代マヤにとって経済的価値のある種の存在量が著しく高く[377] 、湖の堆積物中の花粉の記録は、トウモロコシ、キャッサバ、ヒマワリの種、綿などを示唆している。作物は、少なくとも紀元前 2500 年以来、メソアメリカの森林伐採に関連して栽培されてきました。[378]

マヤの食事の基本的な主食は、トウモロコシ、豆、カボチャでした。これらは、庭で栽培された、または森に集められた多種多様な他の植物で補われました. Joya de Cerénでは、火山の噴火により、マヤの家庭に保存されていた食料品の記録が保存されました。その中には、唐辛子とトマトが含まれていました。綿の種子は、おそらく食用油を生産するために粉砕されていました。基本的な食料品に加えて、マヤ族は綿花、カカオ、バニラなどの高級作物も栽培していました。カカオは、チョコレート飲料を消費するエリートに特に珍重されました。[379]綿は紡がれ、染められ、貴重な織物に織られて取引された. [380]

マヤには家畜がほとんどいませんでした。犬は紀元前 3000 年までに家畜化され、バリケンは後期ポストクラシックまでに家畜化されました。[381] オセル化された七面鳥は家畜化には適していなかったが、野生では丸められ、肥育のために囲いに入れられた. これらはすべて食用動物として使用されました。犬はさらに狩猟に使用されました。鹿も囲んで肥育させた可能性があります。[382]

マヤ サイト

ベリーズ、エルサルバドル、グアテマラ、ホンジュラス、メキシコの 5 か国にまたがる数百のマヤ遺跡があります。[383] 特に優れた建築物や彫刻のある 6 つの遺跡は、メキシコのチチェン イッツァ、パレンケ、ウシュマル、ヤシュチラン、グアテマラのティカル、ホンジュラスのコパンです。その他の重要な、しかし到達するのが難しいサイトには、Calakmul と El Mirador があります。ウシュマルに続くプウク地域の主要なサイトは、カバ、ラブナ、サイルです。ユカタン半島の東には、コバとトゥルムの小さな遺跡があります。[384]半島の付け根にあるリオ・ベック遺跡には、ベカン、チカンナ、コフンリッヒが含まれる、およびXpuhil。パレンケとヤシュチラン以外のチアパスで最も注目すべきサイトは、ボナンパックとトニナです。グアテマラの高地には、イシンチェ、カミナルフユ、ミックスコ ビエホ、クマルカジ (ウタトランとしても知られています) があります。[385]グアテマラの北部ペテン低地には多くの遺跡があるが、ティカル以外のアクセスは一般的に困難である. ペテンのサイトには、ドス ピラス、セイバル、ウアサクトゥンなどがあります。[386]ベリーズの重要なサイトには、Altun Ha、Caracol、およびXunantunichが含まれます。[387]

博物館のコレクション

グアテマラシティのMuseo Nacional de Arqueología y Etnología

マヤの工芸品を所蔵している博物館は世界中にたくさんあります。メソアメリカ研究振興財団は、そのマヤ博物館データベース[388]に 250 を超える博物館をリストし、ヨーロッパ マヤニスト協会は、ヨーロッパだけでも 50 を少し下回る博物館をリストしています。[389]

こちらもご覧ください

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