イエスの母マリア

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イエスの母マリア
黒いベールをかぶった女性の暗い絵が、祈りの中で優しく握りしめられた手で肖像画から見つめています。
生まれNS。 紀元前18年[1] [2]
死亡しましたcの 30/33 AD
配偶者たち)ジョセフ
子供達イエス[a]
両親)わからない; いくつかの外典の著作によると、ヨアヒムアン

よる福音書マシュールーク新約聖書メアリー[B]は最初の世紀だったユダヤ人の女性ナザレ[3] [4]の妻ヨセフ処女[C]の母イエスコーランはまたとしてメアリーを説明処女キリスト教神学よれば、マリアはまだ処女である間に聖霊を通してイエスを妊娠し、ヨセフをベツレヘムに連れて行きました。イエスは生まれました[6]

メアリーは尊敬されているので、初代教会[7] [8]と神聖かつ最高のことを何百万人によって考えられている聖人ので、彼女の異常な美徳で見られるように受胎告知することにより大天使 ガブリエル。彼女は何世紀にもわたって何度奇跡的に信者に現れたと言われています。オリエンタル正教会、カトリック、聖公会、とルター派教会は、メアリーは、イエスの母として、であると信じてい生神女(神の母Θεοτόκος)。主要なキリスト教の伝統マリアンの信念と献身的な実践には大きな多様性があります。カトリック教会は、独特のマリアンの教義、すなわち、神の母としての彼女の地位、彼女の無原罪の御宿り、彼女の永遠の処女、そして彼女の天国への被昇天を保持しています。[9]多くの[どれ? ] プロテスタントは、処女懐胎以外の信念に対する聖書の支持が欠如しているという主張に基づいて、キリスト教におけるメアリーの役割を最小限に抑えています[10]

メアリーはまた、すべての女性の中でイスラム教最高の地位を占めています。[11] [12] [13]彼女は聖書よりもコーランで頻繁に言及されており[14]、コーランの長い章の2つは彼女彼女の家族にちなんで名付けられています。[15]

カトリック東方キリスト教の教えによると、彼女の地上での人生の終わりに、神はメアリーの体天国に上げましたこれは、キリスト教の西部では聖母被昇天として知られています。[16] [17]

名前とタイトル

天使と聖人との聖母子。ジョージとセオドア。アイコン、c。 600聖カタリナ修道院から

新約聖書の元の写本におけるメアリーの名前は、マリヤム」または「マリアムと音訳された彼女の元のアラム語の名前מריםに基づいていました[18]英語名「メアリー」はギリシャ語のΜαρία、名前の短縮形Μαριάμに由来しますΜαρίαΜαριάμの両方が新約聖書に登場します。

キリスト教では

ピーター・ポール・ルーベンスヤン・ブリューゲル長老によるフローラル・リースのマドンナc。 1619年

キリスト教では聖霊が彼女を含浸させ、それによって彼女の長男イエスを奇跡的妊娠させたという信念に従って、メアリーは一般に聖母マリアと呼ばれます。イエス]が生まれました」(マタイ1:25)。[19]「まで」という言葉は、ヨセフとメアリーがイエスの誕生後に兄弟生み出したかどうかについてのかなりの分析に影響を与えました[d] 彼女の他の多くの名前と称号の中には、祝せられたおとめマリアラテン語の「ベアタマリアバーゴ」の後に「BVM」または「BMV」と略されることが多い)があります。[21] セントメアリー(たまに)、神の母(主に中西方教会)、生神女(主に中東方教会)、聖母(中世イタリアマドンナ)、そして天の女王レジーナcaeli ;も参照ここ)、[22 ] [23]タイトル「が天の女王として使用される前に」何世紀にもわたった形容ような古代の空の女神、数のニン、アンナ、セレネ、イシュタルとAstoreth、カナンヘブライの預言者エレミヤの生涯の間に崇拝された天空の女神。[24]

使用されているタイトルは、英国国教会ルター派カトリック教徒正教会プロテスタントモルモン教徒その他のキリスト教徒の間で異なります

メアリーのための3つの主なタイトルは、正教会で使用生神女Θεοτόκος緩くまたは「神の母」)、Aeiparthenosἀειπαρθὲνοςに確認されたように、常に処女を意味する)第2コンスタンティノポリス公会議553に、そしてパナギアΠαναγία)の意味「すべて聖なる」。[25]カトリック教徒はメアリーのために多種多様な称号を使用しており、これらの称号は今度は多くの芸術的描写を生み出しました。たとえば、「悲しみの聖母というタイトルは、ミケランジェロピエタなどの傑作に影響を与えました[26]

タイトル「生神女は」で認識されたエフェソス公会議ラテン語でタイトルの直接の同等物である431にDeiparaデイGenitrixフレーズがより頻繁に緩くとしてラテン語に翻訳されているが、マーテルデイで、(「神の母」)ラテン教会で使用されている他の言語の同様のパターン。ただし、ギリシャ語のこの同じフレーズ(ΜήτηρΘεοῦ)は、省略形「ΜΡΘΥ」でビザンチンの アイコンで彼女のイメージに一般的に付けられていることを示しています。評議会は、教父は「神の母としての聖母について話すことを躊躇しなかった」と述べました[27] [28] [29]

一部のマリアンの称号には、直接的な経典があります。たとえば、マリアはダビデ王からの祖先の子孫であるため「王の王」と呼ばれることもあるイエスの母であったため、「女王の母」という称号がマリアに与えられました[30] [31] [32] [33] [34]他の称号は、報告された奇跡、特別な訴え、またはメアリーを呼ぶ機会から生じました[e]

イスラム教では

ではイスラム教、メアリーとして知られているマリアムアラビア語مريمローマ字: マリアム)の母イサをعيسىبنمريم)。彼女はしばしば「聖母を意味する敬称「Sayyidatuna」呼ばれます。この称号は、預言者のために使われた「Sayyiduna」(「私たちの主」)と平行しています。[39]愛情の関連用語は「シディカ」であり[40]「真実を確認する彼女」と「誠実に完全に信じる彼女」を意味します。メアリーの別のタイトルは「Qānitah」です、これは、神への絶え間ない服従と、イスラム教における祈りと召喚への吸収の両方を意味します。[41]彼女は「タヒラ」とも呼ばれ、浄化された者を意味し、サタンに触れられない創造の2人の人間(そして唯一の女性)の1人としての地位を表しています。[42]

新約聖書

17世紀のマリアン芸術の例であるEustacheLeSueurによる告知天使ガブリエルがマリアにイエスと申し出彼女と彼女の妊娠を発表白ユリを

系譜

新約聖書はメアリーの初期の歴史についてほとんど語っていません。マタイの福音書は、彼の父の父方の系統によってイエスの系図を示しており、マリアをヨセフの妻として特定しているだけです。ヨハネ19:25は、メアリーには姉妹がいたと述べています。意味的には、この姉妹がマリア・オブ・クロパスと同じであるのか、それとも彼女が無名のままであるのかは不明です。ジェロームは、マリア・オブ・クロパスを、イエスの母であるマリアの姉妹として特定しています。[46] 2世紀初頭の歴史家ヘゲシッポスよれば、クロパのメアリーはおそらくメアリーの義理の妹であり、クロパ(クレオパ)がジョセフの兄弟であると理解していた。[47]

ルークの作家によると、メアリーはの相対的だったエリザベス、司祭の妻ゼカリヤの聖職者部門のアビヤの一部彼女自身だった、アーロンの血統などのレビの部族[48] エリザベスとの関係は母方の側にあると信じる人の中には、ヨセフのようにメアリーがユダ族の王家のダビデ系であり、イエス系図がルカ3章に示されていると信じている人もいます。ネイサンからの系図は、実際にはメアリーの系図ですが、ソロモンからの系図マタイ1章はヨセフのものです。[49] [50] [51](アロンの妻エリシェバはユダの部族であったので、彼らの子孫はすべてレビとユダの両方から来ている。)[民1:7&出6:23]

受胎告知

聖母の最初の7つのステップ、チョーラ教会からのモザイクc。 12世紀

メアリーは、「自分の家」に住ん:[56 Lk.1]ナザレガリラヤおそらく彼女の両親と、そして彼女の結納-の最初の段階でのユダヤ人の結婚-the天使ガブリエルは、彼女があることだったことを彼女に発表しました約束されたメサイアの母は、聖霊によって彼を妊娠させ、その発表で最初に信じられないことを表明した後、「私は主のハンドメイドです。あなたの言葉に従って私にそれをさせてください」と答えました。[52]ジョセフは静かに彼女と離婚することを計画しましたが、彼女の受胎は「主の天使」による夢の中で聖霊によるものであると言われました。天使は、ジョセフがしたように、彼女を妻として受け入れることを躊躇しないように彼に言いました。それによって、結婚式の儀式が正式に完了しました。[53] [マタ1:18–25]

天使ガブリエルがメアリーに、以前は不毛だったエリザベスが奇跡的に妊娠したと言ったので[54]、メアリーは夫のゼカリアと一緒に「ユダの丘陵地帯のヘブロン」で暮らしていたエリザベスに会いに急いだ[f]メアリーは家に到着し、メアリーを「私の主の母」と呼んだエリザベスに挨拶し、メアリーは後ラテン語版の最初の言葉からマニフィカトとして知られるようになった賞賛の言葉を話しました[ルカ1:46–55]約3か月後、メアリーは自分の家に戻りました。[ルカ1:56–57]

イエスの誕生

フランスのキリスト降誕のシーン。聖母マリアをフィーチャーしたサントン

ルカによる福音書の著者によると、ローマ皇帝 アウグストゥスの法令は、ヨセフがローマの国勢調査に登録するために故郷のベツレヘム戻ることを要求しました。クィリニウスの国勢調査を参照してください[g]彼がメアリーと一緒にいた間、彼女はイエスを産んだ。しかし、旅館には彼らのための場所がなかったので、彼女は飼い葉桶をゆりかごとして使用しました[56] :P.14  [2:1FF] 8日後、彼はして割礼ユダヤ人の法律に基づいおよび「名前のイエス」(ישוע Yeshu'a「を意味し、)ヤハウェは救いです」。[57]

メアリーは「継続した後、彼女の浄化の血別の33日」、40日間の合計のために、彼女は彼女が持っ募集焼け罪祭、エルサレム[ルーク2:22]司祭は、彼女のために償いを作ることができるので、 。[レビ記12:1–8]彼らはまた、イエスを示しました–「主の律法に書かれているように、子宮を開くすべての男性は主に聖なる者と呼ばれる」(ルカ2:23他の節)。預言後シメオンと預言者アンナルーク2:25-38、家族は「自分の町ナザレに、ガリラヤに戻りました」。[ルカ2:39]

マタイによる福音書の著者によると、マギはイエスと彼の家族が住んでいたベツレヘムに到着しました。ジョセフは夢の中でヘロデ王が幼児を殺したいと警告され家族 は夜にエジプトに逃げてしばらくそこにとどまりました。ヘロデが紀元前4年に死んだ後、ヘロデの息子アルケラウスがユダヤの支配者だったため、彼らはベツレヘムではなくガリラヤのナザレに戻りました【Mat.2】

メアリーは、新約聖書に記録されているイエスの思春期の人生で唯一の出来事に関与しています。12歳のとき、エルサレムでの過越の祭りからの帰りの旅で両親から離れたイエスは、神殿で宗教教師の中発見されました[58] :p.210  [ルカ2:41–52]

イエスの生涯において

メアリーは、彼女の提案で、イエスがカナでの結婚式に水をワインに変えることによって彼の最初の奇跡を起こしたときに出席しました[ヨハネ2:1–11]その後、メアリーがイエスの兄弟と呼ばれるジェームズ、ジョセフ、サイモン、ユダ、そして名前のない姉妹と一緒にいるという出来事があります[59]ジェローム続いて教父は「兄弟」および「姉妹」として翻訳された言葉を近親者を指すものとして解釈した。[60] [61]

メアリーと聖家族聖人伝、福音書の他の資料と対比することができます。これらの言及には、イエスが新約聖書で家族を拒絶したと解釈できる事件が含まれています。イエスは彼の周りの輪で、「これらは私の母と私の兄弟です。神の意志を行う者は誰でも私の兄弟、姉妹、そして母です」と言われました。[62] [3:31–35]

メアリーはまたの間で存在しているように描かれている十字架刑で女性を中にはりつけと一緒に「イエスが愛した弟子」近くに立っメアリー・オブ・クローパスマグダラのマリア[ヨハネ19:25-26]そのリストにマシュー27:56に追加します「ゼベダイの息子たちの母」、おそらくマルコによる福音書第15章40節で言及されているサロメこの表現はStabatMaterと呼ばれます。[63] [64]福音書には記録されていないが、息子の死体を抱きしめるメアリーは、「ピエタ」または「哀れみ」と呼ばれる芸術の一般的なモチーフである

イエスの昇天後

使徒1:26、特に対14、メアリーは以外で唯一のものである11人の使徒たちに住まい名前で言及される上側の部屋、彼らがから返されたときに、マウント・オリベット。彼女が再びとして描かれていることをカトリック教徒によって保持されているが、この時から、彼女は、聖書のアカウントから消え天国の女性黙示録[黙示録12:1]

彼女の死は経典に記録されていませんが、カトリックと正教会の伝統と教義は彼女天国に(身体的に)仮定させています。メアリーの肉体仮定の信念は、教義カトリック教会では、ラテン語東方典礼カトリック教会同様、およびにより、同様と考えられている東方正教会[65] [66]コプト正教会の、部品アングリカンコミュニオン継続的なアングリカン運動[67]

後のキリスト教の書物と伝統

生神女就寝:象牙のプラーク、10世紀後半から11世紀初頭(国立中世美術館

ジェームズ外典 福音書によると、メアリーは聖ヨアキム聖アンナの娘でした。メアリーが受胎する前は、アンは不毛で、何年も前に進んでいました。旧約聖書に記録されているように、ハンナサミュエル幕屋に連れて行ったのと同じように、メアリーは3歳のときに、エルサレムの神殿で奉献された処女として奉仕するように与えられました[68]彼女が至聖所で許可されたという考えは、これが古代ユダヤ人の冒涜構成した可能性があるため、特許の不可能性である[69]

証明されていないが、いくつかの外典の記述は、ジョセフとの婚約の時点で、メアリーは12〜14歳だったと述べています。[1]古代ユダヤ人の慣習によれば、メアリーは約12歳で婚約した可能性があります。[2] テーベの催眠術によると、メアリーは息子のイエスの死後11年間生き、西暦41年に亡くなりました。[70]

メアリーに関する最も初期の現存する伝記は、7世紀の聖マクシモスの告白起因する聖母の生涯であり、イエスの死後の初期キリスト教会の重要な要素として彼女を描いています[71] [72] [73]

19世紀には、近くの家エフェソストルコはのビジョンに基づいて、発見されたアン・キャサリン・エメリッヒアウグ尼僧ドイツインチ[74] [75]それ以来ローマ・カトリックの巡礼者聖母マリアの家として訪れ、マリアが仮定するまで住んでいた場所であると考えています。[76] [77] [78] [79]ヨハネの福音書は、マリアがイエスの愛しておられた弟子、一緒に暮らすことを行ったと述べている[ヨハネ19時27]として識別ジョンエバンジェリスト[ヨハネ21:20–24]エイレナイオス カエサレアのエウセビオスは、ジョンが後にエフェソスに行ったと彼らの歴史に書いています。これは、メアリーもジョンと一緒にエフェソスに住んでいたという初期の信念の基礎を提供するかもしれません。[80] [81]

展望


メアリー
サッソフェッラート-Jungfrunibön.jpg
祈りでヴァージンことで、サッソフェッラートC。 1650
西方教会
神の母天の女王教会の母(参照マリアのタイトルを
東方教会
生神女
イスラム教
Sayyidatna(「聖母」)、最大の女、選ばれた一つ、精製ワン
で表彰キリスト教、イスラム教
列聖会衆
主要な神社サンタマリアマッジョーレマリアン神社を参照
饗宴マリアンの饗宴の日を見る
属性青いマントル、12の星の冠、妊娠中の女性、バラ、子供を持つ女性、蛇を踏みにじる女性、三日月、太陽をまとった女性、剣で刺された心、数珠
後援聖母マリアの後援を参照してください

キリスト教徒

クリスチャンマリアンの視点には、非常に多様性が含まれています。カトリックや東方正教会などの一部のキリスト教徒はマリアンの伝統を確立していますが、プロテスタントは一般にマリア神学のテーマにほとんど注意を払っていませんカトリック、東方正教会、東方正教会、英国国教会、およびルター派は聖母マリアを崇拝します。この崇拝は、特に彼女の息子、イエス・キリストとの執り成しのため祈りの形をとりますさらに、メアリーに敬意を表して詩や歌を作曲したり、彼女のアイコンを描いたり彫像を彫ったり、聖人の間での彼女の立場を反映したタイトルをメアリーに授けたりすることも含まれます。[23] [25] [26] [82]

カトリック

カトリック教会では、メアリーは「祝福」のタイトル(したがうさBEATAμακάριαを天国に彼女の前提と彼女に祈る人たちに代わって仲裁するために彼女の能力の認識で)。関連するとしてメアリーとその使用に関連するとして、「祝福された」という用語の使用法の違いがある列福人は。マリアンの称号としての「祝福された」とは、聖人の中で最も偉大な彼女の崇高な状態を指します。一方、列福されたと宣言された人にとって、「祝福された」とは、公式に列聖されていなくても崇拝される可能性があることを単に示しています。カトリックの教えは、メアリーが神聖であるとは見なされておらず、彼女への祈りが彼女によって答えられていないことを明らかにしています、むしろ彼女の執り成しを通して神によって。[83] 4つのカトリックの教義メアリーについては、次のとおりとしての彼女の地位生神女、あるいは神の母。彼女の永遠の処女;無原罪の御宿り;そして彼女の体の天国への仮定 [84] [85] [86]

聖母マリア、イエスの母は、他の主要なキリスト教の群よりもローマカトリックの教えや信念でより中心的な役割を持っています。ローマカトリック教徒は、メアリーに関連するより多くの神学的教義と教えを持っているだけでなく、他のどのグループよりも多くの祭り、祈り、献身的、そして敬虔な慣習を持っています。[26]カトリック教会カテキズムは、「教会の祝せられたおとめへの献身は、キリスト教の崇拝に内在している」と述べています。[87]

何世紀にもわたって、カトリック教徒は個人的、社会的、地域的レベルでメアリーへ奉献と委託の行為を行ってきました。これらの行為はに、聖母彼女自身に向けることができるマリアの汚れなき御心とに無原罪のお宿り。カトリックの教えでは、メアリーへの奉献は神の愛を弱めたり代用したりするのではなく、それを高めます。なぜなら、すべての奉献は最終的に神に行われるからです。[88] [89]

16世紀にマリアンの献身が成長した後、カトリックの聖人たちは、マリアンの崇拝を強調し、「イエスへの道はメアリーを通してある」と教えた「メアリーの栄光」や「メアリーへの真の献身」などの本を書きました[90]マリアンの献身は、クリストセントリックな献身(イエスとマリアの心の同盟など)に関連している場合があります。[91]

主なマリアンの献身には、メアリーの七つの悲しみロザリオとスカプラリオ奇跡のメダルメアリーへの償いが含まれます。[92] [93] 5月と10月は、ローマカトリック教徒にとって伝統的に「マリアン月」です。毎日のロザリオは10月に奨励され、5月には多くの地域でマリアンの献身が行われます。[94] [95] [96]教皇は、聖母マリアへの献身と崇拝を奨励するために、多くのマリアンの非周期的書簡と使徒継承の手紙発行した

カトリック教徒は保護者および執り成しとしてのメアリーの役割を非常に重視しており、カテキズムはメアリーを「「神の母」という称号を授けられ、その保護に忠実な人々がすべての危険と必要を飛ぶ」と述べています。[87] [97] [98] [99] [100]主要なマリアンの祈りには、アヴェマリアアルマレデンプトリスマテルサブトゥウムプレシジウムアヴェマリスステラレジーナチェリアヴェレジーナカエロラムマニフィカトが含まれます。[101]

エフェソスにあると主張されているマリアの家に基づく礼拝堂

救いと贖いの過程へのメアリーの参加もカトリックの伝統で強調されてきましたが、それらは教義ではありません。[102] [103] [104] [105] 教皇ヨハネパウロ2世の1987年の非周期的レデンプトーリスメイターは、「救い主の母は救いの計画において正確な位置を占めている」という文で始まりました。[106]

20世紀には、教皇ヨハネパウロ2世とベネディクト16世の両方が、カトリック教会のマリアンの焦点を強調しました。枢機卿ジョセフ・ラッツィンガー(後の教皇ベネディクト十六世は)への本格的なアプローチを確実にするために教皇ヨハネ・パウロ二世のプログラムに向けた教会全体のリダイレクトを示唆したキリストを「メアリーについての真実」への復帰を経由して、[107]書き込み:

「 『イエス・キリストについての真理』、 『教会についての真理』、 『人についての真理』に戻りたいのなら、メアリーに戻る必要があります。」[107]

東方正教会

モザイクからアヤソフィアコンスタンティノープル(現代イスタンブール)は、イエスとマリアを描いた、が隣接しヨハネス2世コムネノス(左)と妻ハンガリーのアイリーン(右)、C。 1118 AD
母の15世紀のアイコン(「神の担い手」)

東方正教はこれまで、聖母マリア、に関する伝統の多数含まれ生神女を[108]正教会は、彼女がキリストの誕生の前後に処女であり続けたと信じています。[25] Theotokia生神女への賛美歌が)の不可欠な一部であり、神のサービス東方教会典礼シーケンス内およびそのポジショニング効果的に配置し生神女をキリストの後、最も目立つ場所に。[109]正教会の伝統の中で、聖人の順序は次のように始まります:神の、天使、預言者、使徒、父、殉教者、聖母マリアを天使よりも優先させます。彼女は「天使の女」としても宣言されています。[109]

教父の見解は、正教会のマリアンの視点を形作る上で依然として重要な役割を果たしています。しかし、メアリーに関する正教会の見解は、学術的というよりも、ほとんどがドクソロジカルであり、賛美歌、賛美、典礼詩、そしてアイコンの崇拝で表現されています。最も愛さ正教会の一つAkathists賛美歌を立っ)マリアに捧げている、それは多くの場合、単にと呼ばれるAkathist賛歌[110]正統派の12の大饗宴のうちの5つはメアリーに捧げられています。[25]正教日曜日は、神の母としての聖母マリアのアイデンティティをアイコンの崇拝と直接結びつけています。[111] 多くの正教会の饗宴は、神の母の奇跡的なアイコンと関連しています[109]

正統派はメアリーを「すべての創造された存在よりも優れている」と見ていますが、神ではありません。[112]そのため、聖マリアを聖マリアとして指定することは適切ではありません。[113]正教会は、マリアを真っ白に考えられているように崇拝しません。ナジアンゾスのグレゴリー西暦4世紀のコンスタンディヌーポリ大司教は、イエスキリストの降誕について語り、次のように論じています。肉と霊の二つの性質の一人、後者が前者を定義したと仮定していた。」[114]正教会は、聖母被昇天ではなく生神女就寝を祝う[25]

ジェームズプロトエバンジェリウムは非正規の本であり、メアリーに対する多くの正教会の信念の源となっています。提示されたメアリーの人生の説明には、3歳のときに神殿で処女として奉献されたことが含まれています。大祭司ザカリヤはマリアを祝福し、神は、多くの世代間の彼女の名前を拡大していたことを彼女に伝えました。ザカリアはメアリーを祭壇の第3段に置き、それによって神は彼女に恵みを与えました。神殿にいる間、メアリーは12歳になるまで、天使から奇跡的に餌を与えられました。その時点で、天使がザカリヤに、メアリーをイスラエルの男やもめに引き渡すように言いました。この物語は、メアリーの生神女進堂の多くの賛美歌のテーマを提供し、饗宴のアイコンが物語を描いています。[115]正教会は、マリアがイエスの生涯中、そして彼のはりつけの後、キリスト教の成長に貢献したと信じており、正教会の神学者セルゲイ・ブルガーコフは次のように書いています。

正教会の伝統からの神学者は、マリアンの思想と献身の発展に顕著な貢献をしました。 ジョンダマシンC。 650 - 。C  750)の最大の正統派の神学者の一人でした。他のマリアンの著作の中で、彼はメアリーの天の仮定または生神女就寝の本質と彼女の瞑想的な役割を宣言しました。

出産時に処女を無傷で保った人の体も、死後も腐敗しないようにする必要がありました。創造主が赤ん坊のときに子宮に運ばれた彼女は、天国の幕屋の中に住む必要がありました。[116]

彼女から私たちは生命のブドウを収穫しました。彼女から私たちは不死の種を育ててきました。私たちのために、彼女はすべての祝福のMediatrixになりました。彼女の中で神は人になり、人は神になりました。[117]

最近では、セルゲイ・ブルガーコフはメアリーに対する正教会の感情を次のように表現しました。[112]

メアリーは単なる楽器ではなく、受肉の直接的なポジティブな状態、その人間的な側面です。キリストは、人間の本性に違反して、何らかの機械的プロセスによって転生することはできなかったでしょう。その性質自体が、最も純粋な人間の口によって、「主の侍女を見よ、あなたの言葉によれば、それは私にあるのか」と言う必要がありました。

プロテスタント

プロテスタントは一般に、聖人の崇拝と召喚を拒否します。[10] :1174 彼らは、マリアがイエスの母であり、「女性の間で祝福されている」という信念を共有しています[ルカ1:42]が、彼らは一般的にマリアが崇拝されることに同意しません。彼女は神に捧げられた人生の傑出した例であると考えられています。[118]そのように、彼らは彼女が罪から守られているような特定の教会の教義を受け入れない傾向があります。神学者のカール・バースは、「カトリック教会の異端はそのマリア神学である」と書いています。[119]

初期のプロテスタントの何人かはメアリーを崇拝しました。マルティン・ルターは次のように書いています。「メアリーは恵みに満ちており、完全に罪がないと宣言されています。神の恵みは彼女をすべての善で満たし、すべての悪を欠きます。」[120]しかし、1532年の時点で、ルターは聖母被昇天の饗宴を祝うことをやめ無原罪の御宿りの支持も打ち切った[121] ジョン・カルヴァンは、「神がメアリーを息子の母親として選び、運命づけたとき、彼女に最高の名誉を与えたことは否定できない」と述べた。[h]しかし、カルバンはメアリーがキリストと人間の間に執り成しをすることができるという考えを固く拒否しました。[124]

カルヴィンとフルドリッヒツヴィングリは16世紀にマリアを神の母として尊敬しましたが、マルティンルターほどではありませんでした。[125]したがって、メアリーへの敬意と高い名誉の考えは、最初のプロテスタントによって拒否されなかった。しかし、彼らはマリアを崇拝したことでローマカトリック教徒を批判するようになりました。16世紀のトレント公会議に続いて、マリアンの崇拝がカトリック教徒と関連するようになると、メアリーに対するプロテスタントの関心は低下しました。啓蒙時代の間、英国国教会とルター派は彼女を称え続けたが、プロテスタント教会内のメアリーへの残りの関心はほとんど消えた。[10]

20世紀には、一部のプロテスタントが聖母被昇天のカトリック教義に反対して反応しました[要出典]二バチカン公会議の口調が公会議の違いを修復し始め、プロテスタントはマリアンのテーマに関心を示し始めました。[要出典] 1997年と1998年に、カトリックとプロテスタントの間でエキュメニカルな対話が行われましたが、今日まで、プロテスタントの大多数はマリアンの崇拝に同意せず、聖書権威への挑戦と見なす人もいます。[10] [より良い情報源が必要]

英国国教会

アングリカンコミュニオン継続アングリカン運動を形成するさまざまな教会は、コミュニオン内に普遍的な権威を持つ単一の教会がなく、母教会(イングランド国教会)がそれ自体を理解していることを考えると、マリアンの教義と由緒ある慣行について異なる見解を持っています「カトリック」と「改革派」の両方[126]したがって、一般的なプロテスタント教会とは異なり、英国国教会の共同体には​​、マリアへの崇敬を依然として保持しているセグメントが含まれています。[82]

「神の担い手」としての神の救いの目的におけるメアリーの特別な立場は、いくつかの英国国教会のクリスチャンによって多くの方法で認識されています。[127]英国国教会のすべての会員教会は、歴史的な信条の中で、イエスが聖母マリアから生まれたことを確認し、神殿でのキリスト奉献の饗宴の日を祝います。この祭りは、古いに呼び出された祈祷書聖母マリアの浄化2月2日に。3月25日の聖母マリアへの私たちの主受胎告知は、ベーダの時代の前から18世紀のイギリスの正月まででした。受胎告知は「聖母の受胎告知」と呼ばれています1662年の聖公会祈祷書英国国教会も5月31日の聖母マリアの訪問で祝いますが、一部の州では7月2日の伝統的な日付が守られています。聖母マリアの饗宴は、8月15日の仮定の伝統的な日に観察されます。祝せられたおとめキリスト降誕は9月8日に保たれます。[82]

祝せられたおとめマリアの概念は、12月8日の1662年の聖公会祈祷書に保管されています。特定のアングロカトリック教区では、このごちそうは無原罪の御宿りと呼ばれています。繰り返しますが、聖母被昇天はほとんどのアングロカトリック教徒によって信じられていますが、中程度の英国国教会によって敬虔な意見と見なされています。プロテスタント志向の英国国教会は、これらのごちそうのお祝いを拒否します。[82]

祈りと由緒ある慣習は大きく異なります。たとえば、19世紀の時点で、オックスフォード運動に続いてアングロカトリック教徒ロザリオアンジェラスレジーナチェリ、その他のカトリックの慣習を彷彿とさせるマリアの連祷や国歌を頻繁に祈っています。[128]逆に、低教会の英国国教会は、あなたがたの監視者とあなたがたの聖なる者の第2スタンザなどの特定の賛美歌を除いて、祝せられたおとめを呼び出すことはめったにありません[127] [129]

マリアの聖公会協会は1931年に形成され、多くの国での章を維持しました。社会の目的は、英国国教会の人々の間でメアリーへの献身を育むことです。[82] [130] 高教会聖公会は、公式として、近いローマカトリック教徒にあり、そしてメアリーのための崇敬を保持教義を信奉聖公会の巡礼への私たちのルルドの聖母1963年以来行われてきた、と巡礼ウォルシンガムの聖母、何百年もの間起こってきました。[131]

歴史的に、マリアンの問題に関してローマカトリックと英国国教会の間には十分な共通点があり、2005年にメアリーと呼ばれる共同声明がありました。キリストの恵みと希望は英国国教会とローマカトリックの神学者の公会議を通じて生み出されました。「シアトル声明」として非公式に知られているこの文書は、カトリック教会または英国国教会の共同体によって正式に承認されていませんが、その著者によってメアリーの共同理解の始まりと見なされています。[82] [132]

ルーテル
サウスカロライナ州のルーテル教会ある、母親を離れるイエスのステンドグラスの窓

マルティン・ルターがメアリーと聖人に関する問題をめぐってローマ・カトリックの反対者に対して厳しい論争を繰り広げたにもかかわらず、神学者たちは、ルターが公会議と教会の教義のマリアンの布告を遵守したことに同意しているようです。彼はマリアが永遠の処女であり神の母であるという信念を固く守りました。[133] [134] 特別の注意がいくつかの300年のdogmatization前ルーサー、という主張に与えられ、無原罪のお宿りによって教皇ピウスIX 1854年には、そのビューのしっかり付着した[要出典]。他の人々は、ルターが後年、無原罪の御宿りについての立場を変えたと主張します。それは当時、教会では定義されていませんでしたが、メアリー罪のないことを生涯にわたって維持しました[135] [136]ルターにとって、彼の人生の早い段階で、聖母被昇天は理解された事実でしたが、後に聖書はそれについて何も言わず、その饗宴を祝うのをやめたと述べました。彼にとって重要なのは、メアリーと聖人が死後も生き続けるという信念でした。[137] [138] [139] 「司祭-教授-改革者としての彼のキャリアを通して、ルーサーは、子供のような信心深さから洗練された論争に至るまでの冗長性でマリア崇敬について説教し、教え、そして議論しました。彼の見解は彼のクリストセントリック神学とその文学への影響と密接に関連していますと敬虔さ。」[140]

ルターはメアリーを崇拝している間、人間のどこにでも見られる神の恵みに対する高い称賛と他の生き物に与えられた宗教的奉仕との間の境界線を曖昧にしたことで「教皇主義者」を批判するようになりました。彼は、聖人の日を祝い、特にメアリーや他の去った聖人に宛てたとりなしの要求をするというローマ・カトリックの慣習を偶像崇拝であると考えました[141] [142]マリアンの献身と崇敬についての彼の最終的な考えは、彼の死のわずか1か月前にヴィッテンベルクで説教された説教に保存されています。

ですから、私たちが信仰を宣べ伝えるとき、私たちが信条で言うように、私たちの主イエス・キリストの父である神だけを崇拝するべきであるということです。エルサレムの神殿。繰り返しますが、「これは私の最愛の息子です。彼の言うことを聞きなさい。' 「飼い葉桶で彼を見つけるでしょう」。彼だけがそれをします。しかし、理由は反対を言います:
何、私たち?私たちはキリストだけを崇拝するのでしょうか?確かに、私たちはキリストの聖なる母にも敬意を払うべきではありませんか?彼女は蛇の頭を傷つけた女性です。メアリー、私たちの言うことを聞いてください。あなたの息子はあなたをとても尊敬しているので、彼はあなたを何も拒むことができません。ここでバーナード福音書の彼の賛美歌で行き過ぎました:ミサスエストアンジェラス[143]神は私たちが両親を敬うべきであると命じられました。したがって、私はメアリーを呼びます。彼女は私のために息子と、そして息子と父との息子を執り成します。父は息子の言うことを聞きます。ですから、あなたは神が怒り、キリストが裁判官であるという絵を持っています。メアリーはキリストに彼女の胸を見せ、キリストは憤慨した父に傷を見せます。それは、この美しい花嫁、理性の知恵が作り上げるようなものです。マリアはキリストの母であり、確かにキリストは彼女に耳を傾けます。キリストは厳しい裁判官なので、私は聖ジョージと聖クリストファーを呼びます。いいえ、ユダヤ人が割礼を受けたように、私たちは父、子、聖霊の名によってバプテスマを授けられた神の命令によっていました。[144] [145]

アングロ・ルーテル・カトリック教会などの特定のルーテル教会は、ローマ・カトリックと同じ方法でマリアと聖人を崇拝し続け、信仰の一部としてすべてのマリアンの教義を保持しています。[146]

メソジスト

メソジストは、聖書と公会議で言及されていることを除いて、聖母マリアに関する追加の教えを持っていません。そのため、メソジストは一般的に処女懐胎の教義を受け入れますが、無原罪の御宿りの教義を拒否します。[147] イングランド国教会内のメソジスト運動の主要な創設者であるジョン・ウェスレーは、メアリーが「純粋で斑点のない処女を続けた」と信じ、メアリーの永遠の処女の教義を支持した。[148] [149]現代のメソジストは、マリアがキリストの誕生の前、最中、そして直後に処女であったと考えています。[150] [151]さらに、一部のメソジストはまた、敬虔な意見としてのメアリーの仮定[152]

反三位一体論者

ユニテリアンキリスト教徒エホバの証人末日聖徒[153]などの非三位一体論者もマリアをイエスキリストの生物学的母として認めていますが、ほとんどの人は無原罪の御宿りを拒否し、「神の母」などのマリアの称号を認めていません。末日聖徒の動きのビューは、処女懐胎断言[154]だけより分離しているように、キリストの神性を父なる神モルモン書は預言で名前マリアを指し、「最も美しいと他のすべての処女上記フェア」として彼女を記述[155]そして「貴重で選ばれた船」として。[156] [157]

キリスト教の死すべき者でもある非三位一体論者のグループでは、メアリーは人類とイエスの間の執り成しとは見なされていません。[158]

ユダヤ人

タルムドにおけるイエスの親子関係の問題は、ユダヤ人のマリアの見方にも影響を及ぼします。しかし、タルムードはメアリーを名前で言及しておらず、論争だけではなく思いやりがあります。[159] [160]パンテーラについての話、文学の起源を確実にたどることができないトレド・イェシュにも見られ、4世紀以前に行く可能性が低いことを考えると、時期は遅すぎます。イエスの本物の記憶を含みます。[161] イエスのブラックウェル・コンパニオンは、トレド・イェシュには歴史的事実がなく、おそらくキリスト教への改宗を防ぐための道具として作られたと述べています。[162]トルドート・イェシュの物語は、普通のユダヤ人の読者にマリアの否定的な絵を伝えました。[163]トレドート・イェシュの流通は、9世紀以来ヨーロッパと中東のユダヤ人コミュニティの間で広まった。[164]パンテーラという名前は、パルテノス(処女)という用語のゆがみである可能性がありレイモンドE.ブラウンは、パンテーラの物語を、歴史的証拠がほとんど含まれていないイエスの誕生の空想的な説明と見なしています。[165] ロバート・ヴァン・フォールストは、トレドット・イェシュは中世の文書であり、人気のある聴衆に対する固定された形式と方向性がないため、信頼できる歴史的情報を持っている可能性は「ほとんどない」と述べています。[166]タルムードのコピーのスタックは、メアリーの性格を損なう資料を含んでいたとされる1240年の紛争の後、裁判所の命令で焼かれました[163]

イスラム

マリアとイエスのペルシャ細密

聖母マリアはイスラム教で非常に高い地位にありコーランによって人類の歴史の中で最も偉大な女性であると見なされています。イスラム教の経典は、メアリーに与えられた神の約束を次のように述べています。

メアリーは、イスラム教徒から敬称「Sayedetina」(聖母)と呼ばれることがよくあります。彼女はコーランでイムランの娘として言及されています。[167]

さらに、メアリーはコーランで指名された唯一の女性であり、彼女は聖書の中で合計50回言及または言及されています。[i]メアリーは、コーランの女性の間で非常に際立って名誉ある地位を占めています。ふくらはぎコーラン中(章)は、「タイトルはマリアム」(メアリー)、のみふくらはぎメアリー(マリアム)とイエス(ISA)の物語はのビューに応じて詳述されている女性にちなんで名付けられたコーランでは、イエスイスラム教で[15]

誕生

イマーム・ジャアファル・アル・サディクのハディースのナレーションで、彼はアッラーイムラン明かしたと述べています。許可。そして私は彼を使徒としてイスラエルの子供たちに送ります。」それからイムランはその話を彼の妻、メアリーの母親であるハンナ関連付けました。妊娠したときは男の子だと思っていたのですが、女の子を出産したとき、「主よ、本当に私は女性を出産しました。男性は女性とは異なります。女の子はそうではないからです。預言者」とアッラーはコーランで、「アッラーは何が届けられたかをよく知っている」と答えた[3:36]。アッラーがイエスをメアリーに授けたとき、彼はイムランへの約束を果たしました。[168]

母性

日付のためにヤシの木を振るメアリー

マリアは(イエスと共に)人類への「神のしるし」であると宣言されました。[169]「彼女の純潔を守った」者として。[41]「従順なもの」; [41]「彼女の母親から選ばれ」、まだ子宮の中にいる間、アッラーに捧げられた。[170]ユニークに(女性の間で)「神によって奉仕に受け入れられた」; [171](イスラム教による預言者の一人)ザカリヤ(ザカリア)によって世話をされた[171]幼い頃、彼女は神殿に住み、アルミフラーブ至聖所であると理解されている)に独自にアクセスし、神から天の「備え」を与えられた。[171] [167]

メアリーは「選ばれた者」とも呼ばれます。[42]「浄化されたもの」; [42]「真実のもの」; [172]彼女の子供は「神からの言葉」を通して妊娠した。[173]そして「世界/宇宙(物質的および天の世界)のすべての女性よりも高く評価されている」。[42]

コーランは、コーラン3:35–4719:16–34の2つの場所で、マリアム(メアリー)の詳細な物語の記述を関連付けています。これらの州は、マリアの無原罪の御宿りとイエスの処女懐胎の両方を信じています。[174] [175] [176]スーラ19で与えられた記述は、ルカによる福音書の記述とほぼ同じであり、これらの両方(ルーク、スーラ19)は、ザカリアへの天使の訪問の記述から始まります( Zecharias)と「Yahya(ジョン)の誕生の良いニュース」、続いて受胎告知の説明。それは、マリアが神の行動だけでイエスの母になることを天使からどのように知らされたかについて述べています。[177]

イスラムの伝統では、神が彼らとサタンの間にベールを課したので、マリアとイエスは彼らの誕生の瞬間にサタンに触れることができなかった唯一の子供たちでした。[178]著者によると、シャビール・アクタル、メアリーの無原罪の御宿りに関するイスラムの見方は、同じトピックのカトリック教義と互換性があります。 「啓典の民よ。あなたがたの宗教の限界を超えてはならない。アッラーのことは真実以外のことを言わないでください。メシアの子イエスであるメシアは、神の使徒であり、神の言葉でした。 )彼がマリアに伝えたもの、そして彼からの霊。だからアッラー(唯一の神として)とその使徒たち(使徒としてのイエスを含む)を信じなさい。そして言ってはならない。(アッラーは)三位一体である。 。あきらめる(この主張)–(それは)あなた自身の利益のために(そうすることです)。アッラーはただ一人のアッラーです。天と地にあるものは何でも。そしてアッラーは信頼される者として十分であり、誰の事柄が参照されるべきであるか。」コーラン4/171[179] [180]

コーランは、イエスは処女懐胎の結果であると言います。イエスの受胎告知と誕生についての最も詳細な説明は、コーランのスーラ3と19に記載されています。そこでは、神は天使を送って、処女であるにもかかわらず、間もなく息子を産むことを期待できると発表したと書かれています。[181]

バハイ教

バハーイー教は、イエスの母としてのマリアをvenerates。Kitáb-I-IQAN、バハイ宗教の主要な神学的作品は、「その最も麗しい表情」としてメアリーを説明し、「ベールに包まと不滅の表情います。」バハイの著作は、イエス・キリストが「聖霊の考えた」と主張[182]であることとアサートバハーイー教「聖母マリアのImmaculacyの謎の現実告白しています。」[183]

聖書学者

マタイ1:25で、ヨセフはイエスを産む前にメアリーと性的関係を持っていなかったという声明が学者の間で議論されており、彼女は処女のままではなかったと言う人もいれば、永遠の乙女であると言う人もいます。[184]他の学者は、ギリシャ語のheos( "until")はある時点までの状態を示しているが、その時点以降に状態が終了したことを意味するものではなく、マタイ1:25はその処女を確認または否定していないと主張している。イエスの誕生後のメアリー。[185] [186] [187]聖書学者バート・アーマンによれば、ヘブライ語のアルマは、出産可能年齢の若い女性を意味し、ギリシャ語に次のように翻訳されました。パルテノスは、常にではありませんが、セックスをしたことがない若い女性を指すことがよくあります。イザヤ7:14では、マタイ1:23で言及されている聖母マリアの予言であるとクリスチャンは一般に信じています。[188]マタイとルカは処女懐胎の異なるバージョンを与えているが、ジョンは未経験のフィリップとガリラヤに集まった不信のユダヤ人がヨセフをイエスの父と呼んでいると引用している。[189] [190] [191] [192]

他の聖書の節も議論されています。例えば、使徒パウロがイエスが「肉に従ってダビデの胤から」作られたという言及(ローマ人への手紙第1章3節)は、ヨセフがイエスの父であると解釈されるかもしれません。[193]

キリスト教以前のローマ

キリスト教の初期の段階から、聖なる超自然的な福音書に述べられているように、マリアの処女とイエスの処女の概念への信念は、議論、討論、および執筆のトピックとして、政治的および宗教的の両方の批判者によって使用されました、特にイエスの神性、ひいてはキリスト教徒とキリスト教に挑戦することを目的としています。[194] 2世紀、彼の反キリスト教論争の真の言葉の一部として、異教の哲学者ケルソスは、イエスは実際にはパンテーラというローマの兵士の非合法な息子であると主張した[195]教父オリゲネスは、彼の謝罪論文の完全な捏造としてこの主張を却下した。ケルソスに対して[196]ケルソスがユダヤ人の情報源から彼の見解をどこまで調達したかは、依然として議論の対象となっている。[197]

キリスト教の献身

2世紀

ユスティノスは、イブとメアリーの間に類似点を最初に描いた人物の1人です。これは、アダムとイエスの彼の比較に由来しています。彼にはTryphoとの対話155-167の間にいつか書かれた、[198]彼は説明します:

蛇から進んだ不従順がその起源を導き出したのと同じ方法でその破壊を受けるために、彼は聖母によって人間になりました。処女で汚れのないイブは、蛇の言葉を思いついたので、不従順と死をもたらしました。しかし、聖母マリアは、天使ガブリエルが主の霊が彼女に臨み、最高の力が彼女を覆い隠すという良い知らせを彼女に発表したとき、信仰と喜びを受け取りました。したがって、彼女から生まれた聖なるものも神の子;彼女は答えた、「あなたの言葉によれば、わたしにそれがありますように。」そして彼女によって彼は生まれました。 ;しかし、彼らの邪悪さを悔い改め、彼を信じる人々への死からの救出を働きます。[199]

Ireneausリヨンの司教は、またに、このアップを取るに対する異端年間182について書かれ、:[200]

この設計によれば、聖母マリアは従順であることがわかり、次のように述べています。あなたの言葉によれば、それは私にあります。」ルカ1:38しかし、イブは不従順でした。彼女はまだ処女だったときは従わなかったからです。 ...不従順になったので、彼女自身と人類全体の両方の死因になりました。また、メアリーもまた、男を[彼女に]婚約させ、それにもかかわらず、従順を与えることによって処女であることが、彼女自身と人類全体の両方にとって救いの原因になりました。そして、この理由で、法律は、女性がまだ処女であったにもかかわらず、男性に婚約した女性、彼女を婚約した彼の妻を用語としています。このように、メアリーからイブへの逆参照を示しています...主のために、「死者の最初の生まれ」として生まれ、黙示録1:5、そして彼の胸に古代の父親を受け入れました、アダムが死ぬ者の始まりとなったので、神は彼らを神のいのちに再生されました。 1コリント15:20-22したがって、ルカもまた、主との系図を始めて、それをアダムに持ち帰り、彼らを命の福音に再生したのは彼であり、彼ではないことを示しました。そして、それはまた、イブの不従順の結び目がメアリーの従順によって緩められたということでもありました。処女のイブが不信仰によって速く縛られたもののために、これは聖母マリアが信仰によって解放されたのです。彼らを命の福音に再生したのは彼であり、彼ではないことを示しています。そして、それはまた、イブの不従順の結び目がメアリーの従順によって緩められたということでもありました。処女のイブが不信仰によって速く縛られたもののために、これは聖母マリアが信仰によって解放されたのです。彼らを命の福音に再生したのは彼であり、彼ではないことを示しています。そして、それはまた、イブの不従順の結び目がメアリーの従順によって緩められたということでもありました。処女のイブが不信仰によって速く縛られたもののために、これは聖母マリアが信仰によって解放されたのです。[201]

3世紀から5世紀

マリアへのキリスト教の献身、431年のエフェソス公会議に続く、5世紀の特定のマリアン典礼システムの出現に先立っています。エジプトでは、マリアの崇拝は3世紀に始まり、「神の母という用語オリゲネスによって使用されました。教会のアレクサンドリアの父。[202] 最も初期に知られているマリアンの祈り(Sub tuum praesidium、またはあなたの保護の下)は3世紀(おそらく270)からのものであり、そのテキストは1917年にエジプトのパピルスで再発見されました。[203] [204]ミラノ勅令に従う313年には、5世紀までにメアリーの芸術的なイメージが公開され始め、ローマのサンタマリアマッジョーレ大聖堂などのより大きな教会がメアリーに捧げられていました。[205] [206] [207]

エフェソス公会議自体は、約100年前にマリアに捧げられていたエフェソスの教会で開催されました。[208] [209] [210]メアリーの座席の教会パレスチナではIkeliaという名前の未亡人で、456で、まもなくエフェソス公会議でのマリアン典礼の導入後に建設されました。[211]

4世紀のアラビア

4世紀の異教徒サラミスのエピファニウスによれば、聖母マリアは、紀元300年代にアラビア全土で発見された、キリスト教のコリリディアニズム派の母なる女神として崇拝されていました。 Collyridianismは、女性に司祭の行為を行わせ、聖母マリアにパンを捧げました。このグループはローマカトリック教会によって異端であると非難され、サラミスのエピファニウスによって説教されました彼はパナリオンというタイトルの著作でグループについて書いています。[212]

仮想の女神としてのイエスの母の養子縁組は、イシスの崇拝の側面の再導入を表すかもしれませんサブリナ・ヒギンズによれば、「エジプトの女神イシスと聖母マリアの画像を見ると、最初は図像の類似性が見られるかもしれません。これらの類似点により、多くの学者はイシスとメアリーの間に明確な図像関係があることを示唆しています。実際、一部の学者はさらに進んでおり、この関係に基づいて、マリアのカルトとイシスのカルトの間の直接的なつながりを示唆しています。」[213]逆に、カール・オルソンとサンドラ・ミーゼルは、キリスト教がイシスの図像の要素をコピーしたという考えに異議を唱え、母と子の象徴は普遍的な人間の経験の一部であると述べた。[214]

ビザンチウム

エフェソスはメアリーのカルトの中心地であり、彼女に捧げられた最初の教会の場所であり、彼女の死の噂の場所です。エフェソスは以前、処女の女神アルテミスを崇拝する中心地でしたアルテミス神殿はの一つとみなされているが、古代世界の七不思議メアリーのカルトは、6世紀にテオドラ女王によって促進されました。[215] [216]ウィリアム・E・フィップスによれば、「ローマの宗教の生存」という本の中で[217]「ゴードン・ラングは、壮大なエフェソス神殿での処女と母親の両方としてのアルテミスの崇拝がマリア崇敬に貢献したと説得力を持って主張している。 「」[218]

フラ・アンジェリコによる謙遜のマドンナ c。 1430青い服を着たメアリーの伝統的な描写。

中世

中世には、メアリー、彼女の両親、さらには彼女の祖父母についての多くの伝説がありました。[219]聖母の人気は、12世紀から劇的に増加し[220]、バチカンがメアリーをメディアトリックスとして指定したことに関連している[221] [222]

ルネサンス美術の描写

絵画では、メアリーは伝統的に青で描かれています。この伝統は、cからビザンチン帝国にその起源をたどることができます。西暦 500年、青は「皇后の色」でした。この色の使用についてのより実際的な説明は、中世とルネッサンスのヨーロッパでは、青い顔料はラピスラズリに由来しているということです、金よりも価値の高いアフガニスタンから輸入された石。画家の家臣以外にも、常連客は絵画に使用する金やラピスラズリを購入することが期待されていました。したがって、それは青いガウンで聖母を包むことへの献身と栄光の表現でした。13世紀から15世紀にかけての聖母の視覚的描写の変化は、教会内および社会における彼女の「社会的」地位を反映しています。[223]

改革以来

何世紀にもわたって、マリアへの献身と崇敬はキリスト教の伝統の間で大きく異なりました。たとえば、プロテスタントはマリアンの祈りや献身にほとんど注意を払っていませんが、正教会が崇拝するすべての聖人の中で、最も尊敬されているのは「ケルビムよりも尊敬され、セラフィムよりも栄光がある」と考えられているメアリーです。[25]

正教会の神学者セルゲイ・ブルガーコフは次のように書いています。「祝せられたおとめマリアの愛と崇拝は正教会の信心深さの魂です。彼の母親を含まないキリストへの信仰は別の信仰であり、正教会のそれとは別のキリスト教です。」[112]

カトリック教徒と正教会はメアリーを尊敬し、崇拝するかもしれませんが、彼らは彼女を神聖なものと見なしたり、彼女を崇拝したりしません。ローマカトリック教徒はマリアをキリストに従属していると見なしていますが、彼女は他のすべての生き物よりも優れていると見なされているという点で独特です。[224]同様に、神学者セルゲイ・ブルガーコフは、正教会はメアリーを「すべての創造された存在よりも優れている」と見なし、「彼女の執り成しを絶えず祈っている」と書いた。しかし、彼女はキリストである「一つの仲介者の代理」とは見なされていません。[112]「メアリーに敬意を表するが、主に礼拝を与えるように」と彼は書いた。[225]同様に、カトリック教徒はメアリーを神聖な存在として崇拝するのではなく、むしろ彼女を「崇拝する」。ローマカトリック神学では、ハイパーデュリアマリアン崇拝のために予約されているラトレイア神の崇拝のために、そしてdulia他の聖人と天使たちの崇拝のために。[226]の3つのレベルの階層の定義ラトレイアhyperduliaduliaはバックに行くセカンド787年のニカイア公会議。[227]

メアリーの芸術的描写への献身は、キリスト教の伝統によって異なります。カトリックマリアンアートには長い伝統がありマドンナとチャイルドのイメージのようにカトリックアートに浸透するイメージはありません[228]聖母のアイコン生神女キリストとは、疑いもなく、正教会の中で最も尊敬のアイコンです。[229] 787年の第2ニカイア公会議が、イメージを崇拝する人々がそれが表す人物の現実を崇拝しているという理解の下で彼らの崇拝を許可したことを考えると、ローマカトリックと正教会のクリスチャンはどちらもメアリーのイメージとアイコンを崇拝している[230]。そして、コンスタンティノープルの842教会会議も同じことを確認しています。[231]しかしながら、正統派の信心深さと伝統的な慣習によれば、信者は前に祈って、三次元の彫像ではなく、平らな二次元のアイコンだけを崇拝するべきです。[232]

メアリーへの聖公会の位置は、一般的に大規模で、彼はメアリーのアイコンで祈ることについて書いた本の中でプロテスタントのそれよりも融和的で、ローワン・ウィリアムズ、元カンタベリー大主教は、言った:「それは私たちがマリアを理解できないということだけではありません彼女がキリストを指しているのを見ずに、私たちはキリストがマリアに注意を向けているのを見ずにキリストを理解することはできません。」[82] [233]

1781年9月4日、カリフォルニア湾から11家族のポブラドールが到着し、カルロス3世の名で都市を設立しました。小さな町は、エルプエブロデヌエストラセニョーラデロスアンヘレスデラポルシウンキュラ(天使の聖母にちなんで)と名付けられました。この都市は、今日では単にロサンゼルスとして知られていますロサンゼルス大司教区内の宗教的な行列の習慣を復活させるために、2011年9月、天使の元后財団と創設者のマークアンカーアルバートは、ロサンゼルスダウンタウンの中心部で毎年恒例のグランドマリアン行列を開始しました。'歴史的なコア。この毎年恒例の行列は、8月の最終土曜日に開催され、ロサンゼルス市の創設の記念日に合わせて開催され、天使のマリア大聖堂で始まり、LaIglesiadeNuestraSeñoraReinaの教区で終わります。「ラプラシータ」としてよく知られているロサンゼルスプラザ歴史地区の一部であるデロサンゼルス

饗宴

メアリーに関連する最も初期のごちそうは、イエス降誕を祝うごちそうのサイクルから生まれましたルカの福音書(に応じていることを考える:22-40ルーク2と一緒に40日、イエスの誕生後、)聖燭祭マリアユダヤ人の習慣に従って精製し、精製の饗宴があることを始めました5世紀に祝われ、ビザンチウムでシメオンの饗宴」になりまし[234]

マルタGħaxaqでの聖母被昇天饗宴中の村の装飾

7世紀と8世紀には、さらに4つのマリアンの饗宴が東方キリスト教で確立されました。で西、マリアに捧げごちそう、ちょうどクリスマスは教会で祝われた前ミランラヴェンナ7世紀にイタリアで。マリアの浄化、受胎告知、聖母被昇天、生神女誕生の4つのローママリアの饗宴は、11世紀までに徐々にそして散発的にイギリスに導入されました。[234]

時が経つにつれて、ごちそうの数と性質(および関連するメアリーの称号)とそれに伴う由緒ある慣習は、さまざまなキリスト教の伝統の間で大きく異なります。全体として、ローマ・カトリック教徒の間には、他のどのキリスト教徒の伝統よりもはるかに多くの称号、祝宴、そして由緒あるマリアンの慣習があります。[26]このようないくつかのお祭りは、このようなの饗宴などの特定のイベントに関係する勝利の聖母の1571勝利に基づいて、教皇領レパントの海戦[235] [236]

饗宴の違いは教義上の問題からも生じる可能性があります—聖母被昇天饗宴はそのような例です。死、生神女就寝、聖母被昇天の状況についてすべてのキリスト教徒の間で合意がないことを考えると、仮定の饗宴はいくつかの宗派の間で祝われ、他の宗派の間では祝われません。[23] [237]カトリック教会は8月15日に昇天の祝日を祝う一方で、いくつかの東のカトリック教徒は、としてそれを祝うのDormition生神女、そして彼らが従うならば、8月28日にそうかもしれユリウス暦を東方正教会はまたのDormitionとしてそれを祝う生神女、12の大饗宴の1つプロテスタントはこれや他のマリアンの饗宴を祝うことはありません。[23]

カトリックマリア神学

ゲットルフ(シュレスヴィヒホルシュタイン)の聖ユルゲン(ルーテル)教会のルカ1:46–47を参照する碑文を持つメアリー

主にカトリック教会によって彼女に帰せられるマリアンの教義にはかなりの多様性があります。主にカトリックで行われている主要なマリアンの教義は、以下のように簡単に概説することができます:

  • 無原罪の御宿り:メアリーはせずに考案されました原罪
  • 神の母:マリアは、イエスの母として、ある生神女(神-無記名)、または神の母。
  • イエスの処女懐胎:マリアは処女のままで聖霊の働きによってイエスを妊娠しました
  • 永遠の処女:メアリーは、イエスを出産した後も、生涯処女のままでした。
  • Dormitionは:彼女の昇天の直前にメアリーの「入眠」または自然死を記念します。
  • 仮定:メアリーは、彼女の死の時、またはその前に、身体的に天国に連れて行かれました。

ローマカトリック教徒によるこれらのマリアンの教義の受け入れは、次のように要約することができます:[10] [238] [239]

教義 教会の行動 によって受け入れられた
神の母 エフェソス公会議、431 カトリック教徒、東方正教会、東方正教会、英国国教会、ルター派、一部のメソジスト
イエスの処女懐胎 ニカイア公会議、325 カトリック、東方正教会、東方正教会、アッシリア人、英国国教会、バプテスト、メインラインプロテスタント
聖母の被昇天 MunificentissimusDeus回勅
教皇ピオ十二世、1950年
カトリック教徒、東方および東方正教会(彼女の自然死後のみ)、一部の英国国教会、一部のルター派
無原罪の御宿り IneffabilisDeus回勅
教皇ピウス9世、1854年
カトリック教徒、一部の英国国教会、一部のルター派(初期のマーティンルター)
永遠の乙女 コンスタンチノープルの第2公会議、553
Smalcald Articles、1537
カトリック教徒、東方正教会、東方正教会、アッシリア人、一部の英国国教会、一部のルター派(マーティン・ルター)
ウカビエツの聖母マリア教会にあるタルタコウの聖母の奇跡的なアイコン。

マリアの称号「神の母」(テオトコス)は、431年にマリア教会で開催された第1回エフェソス公会議によって確認されました。神と人、神と人間。[27]この教義は一般にキリスト教徒に広く受け入れられており、「神の母」という用語は、西暦250年頃にさかのぼるメアリーへの最も古い既知の祈りであるSub tuumpraesidiumの中ですでに使用されていました[240]

イエス処女懐胎は、2世紀から19世紀まで、キリスト教徒の間でほぼ普遍的に信じられていました。[241]それは、イエスが「聖霊と聖母マリアの化身であった」(現在ではおなじみの形であるニカイア信条[242]使徒信条を述べている2つの最も広く使われているキリスト教の信条含まれてます。 '信条マタイ福音書は、メアリーをイザヤ7:14の予言を成就した処女として説明し、ヘブライ語のアルマ(「若い女性」)を「処女」と誤訳しています。[要出典]マタイとルカの福音書の著者は、イエスの概念は性交の結果ではないと考えており、メアリーはイエスの誕生前に「人との関係はなかった」と主張しています。[マタ1:18] [マタ1:25] [ルカ1:34]これは、マリアがヨセフや他の人との性交はなく、聖霊である神の行動によってイエスを妊娠したという信念をほのめかしています。[243]

聖母被昇天または生神女就寝の教義は、彼女の死と天国への身体的被昇天に関連しています。ローマカトリック教会は、1950年MunificentissimusDeusの教皇ピオ十二世によって行われた聖母被昇天の教義を独断的に定義しました。しかし、メアリーの死についてはMunificentissimus Deusで言及されていますが、メアリーが死んだかどうかは独断的に定義されていません。東方正教会では、聖母マリアの被昇天が信じられており、彼女が死んだと彼らが信じている生神女就寝祝われています。

カトリック教徒が信じるマリアの無原罪のお宿り宣言したとして、権威を教皇によってピウスIX彼女は彼女の母親の胎内で受胎の瞬間から恵みで満たされ、原罪の汚れから保存された、すなわちことを、1854年に。ラテン教会は、典礼あり、その名前の饗宴12月8日に保持し、。[244]正教会のキリスト教徒は、主に先祖の罪(ラテン語の「原罪」に対応するギリシャ語)の理解がアウグスティヌスの解釈やカトリック教会の理解と異なるため、無原罪の御宿りの教義を拒否します。[245]

マリアの永遠の処女は、神の子が人を造ったという行為においてさえ、マリアの本当のそして永遠の処女を主張します。この場合、永遠の乙女(ギリシャ語ἀειπάρθενοςという用語が適用され、メアリーは生涯にわたって処女のままであり、イエスを生物学的で唯一の息子にし、その概念誕生は奇跡的であると考えられています。[84] [243] [246]正教会は、ジェームズプロトエバンジェリウムで、イエスの兄弟姉妹は、メアリーよりも前の結婚からのヨセフの子供であり、彼を未亡人にしたという立場を保持している。ローマカトリックの教えはラテン語の父ジェロームに従う それらをイエスのいとこと見なすことで。

映画の描写

メアリーは、次のようなさまざまな映画やテレビで描かれています。

アートで

ギャラリー

音楽で

も参照してください

ノート

  1. ^ 聖書コーランによると
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  3. ^ παρθένος ;マタイ1:23はギリシャ語のパルテノス「処女」を使用していますが、新約聖書が表面上引用しているイザヤ7:14のヘブライ語だけがアルマ–「若い乙女」です。Bauercc /(Arndt)/ Gingrich / Danker、新約聖書および他の初期キリスト教文学のギリシャ語-英語レキシコンのparthénosに関する記事を参照してください [5]
  4. ^ この問題に関するSabineR。Huebnerの簡潔な分析を参照してください。「イエスは、マタ1:25とルカ2:7で、マリアの「長男」と表現されています。この言葉遣いだけから、後に生まれた息子がいたと結論付けることができます[…]家族[…]には少なくとも5人の息子と未知の数の娘がいました。」 [20]
  5. ^ いくつかの例を与えることを、グッド顧問の聖母ナビゲーターの聖母、および結び目の聖母Undoerはこの記述に合います。[35] [36] [37] [38]
  6. ^ ルカ1:39–40とヨシュア21:11を比較してください。聖書知識宝庫は次のように述べています。 11、13、)エルサレムの南約25マイル、ナザレから約100マイル。」
  7. ^ この国勢調査とイエスの誕生との関係の歴史は、引き続き学術的な意見の相違の1つです。たとえば、pを参照してください。71エドワーズ、ジェームズR.(2015)。[55]
  8. ^ あるいは、「神がメアリーを息子の母親として選んで任命することによって、メアリーに最高の名誉を授けたことは否定できません。」[122] [123]
  9. ^ 次の詩を参照してください:5:114、5:116、7:158、9:31、17:57、17:104、18:102、19:16、19:17、19:18、19:20、 19:22、19:24、19:27、19:28、19:29、19:34、21:26、21:91、21:101、23:50、25:17、33:7、39: 45、43:57、43:61、57:27、61:6、61:14、66:12。

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外部リンク