カッパロット

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ヨム・キプルの前夜のカッパロットの儀式

カッパロットヘブライ語 כפרותアシュケナージ音訳カポロワカポレス)は、ヨム・キプルの前夜に一部のユダヤ人によって行われた慣習的な 贖罪 の儀式です。これは、鶏肉やお金を人の頭にかざし、その後、鶏肉をハラシックな規則に従って屠殺する慣行です。

語源

カッパロットのリトグラフ、19世紀後半/20世紀初頭

カッパロットの単数形であるカパラ(כפרה)は、贖罪意味し、「贖罪する」を意味するヘブライ語の語根kprに由来します。[1]

練習

イズリアル・ツヴェイゲンバウムによるオンドリと小屋、1997年

ヨム・キプルの前の午後、ヨム・キプル前の食事で消費するために貧しい人々に寄付するアイテムを準備します[2] 、詩篇 107:17–20ヨブ 33:23–242つの聖書箇所を引用しています。そして、準備された慈善寄付を頭上で3回振り、短い祈りを3回唱えます。

オンドリを使用する

エルサレムのマハネイェフダマーケットベンダーはヨムキプルの前にカッパロットのオンドリ販売しています。

カッパロットの実践の1つの変形では、慈善団体に寄付されるアイテムはオンドリです。この場合、オンドリはまだ生きている間に頭上で振り回されます。カシュルートの儀式が終了した後、オンドリは通常のコーシャ 家禽製品として扱われます。つまり、シェチータの法則に従って屠殺されます。その後、ヨム・キプル前の食事で消費するために慈善団体に寄付されます。現代では、この儀式の変種は、男性の場合はオンドリ、女性の場合は鶏で行われます。

この場合、唱えられた祈りは次のように解釈されます。

これは私の交換であり、これは私の代用であり、これは私の贖罪です。この酉(鶏)は死に、私は入ってきて長寿と平和へと進みます。[3]

お金を使う

カッパロットの実践の2番目の変形では、お金の袋が頭の周りに振り回されてから慈善団体に渡されます。[4]

この場合、唱えられた祈りは次のように解釈されます。

これは私の交換であり、これは私の代用であり、これは私の贖罪です。このお金はチャリティーに寄付されますが、私は入ってきて長寿と平和に進みます。[5]

ソース

カッパロットの実践は、670年バビロニアスラアカデミーのアムラムガオンによって初めて言及され、その後853年に同じくスラアカデミーのナトロナイベンヒライによって言及されました。ジョシュアトラハテンバーグによると、儀式はおそらくタルムードの終わりに向かって始まったとのことです。期間[6] 9世紀のユダヤ人学者は、ヘブライ語のגבר [7]は「人」と「オンドリ」の両方を意味するため、オンドリは男性の代わりに宗教的および精神的な器として代用できると説明しました。

歴史的論争

ヨセフ・ベン・エフライム・カロシュルハン・アルーフオーラハ・ハイイム、ch。605、章の見出しで、カッパロットは廃止されるべき無意味な習慣であると述べています。それ以降のエディションではこれが削除されました。しかし、Samson MorpurgoShemesh Tsedakah、1:23)によると、章の見出しはRabbi Karoによって書かれたのではなく、出版社によって挿入されました。

カッパロットは、ナフマニデス、シュロモー・ベン・アデレット、シュルハン・アルーフセファルディ・ラビ、ヨセフ・ベン・エフライム・カロなど、一部のラビに強く反対されましたミシュナー・ベルーラによれば、彼の推論は、それが非ユダヤ人の儀式に類似しているという注意に基づいていた。

アシュケナージのラビ、モーシェ・イッセルレスはカロに反対し、カッパロットを奨励しました。[8]特にアシュケナージのコミュニティでは、アシュケナージのユダヤ人は一般にセファルディムとアシュケナージの習慣が異なるラビ・イッセルのハラシックな判決に従うため 、ラビ・イッセルの立場は広く受け入れられるようになりました。また、アシェル・ベン・イェヒエル(c。1250–1327)と彼の息子のヤコブ・ベン・アッシャー(1269–1343)および他の評論家によって承認さましこの儀式は、イザイーア・ホロヴィッツイサク・ルリアなどのカバリストによっても支持されました。カバリストは、イザイーアへの言及として白いオンドリの選択を勧めました。 1:18そして処方された公式に他の神秘的なほのめかしを見つけた人。その結果、この慣習東ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人ハシディズム派の間で一般的に受け入れられるようになりました。ミシュナー・ベルーラはラビ・イッセルレスに同意し、リトアニアのユダヤ人の間でも実践への支持を固めます。ミシュナーベルーラは、急いでまたは倦怠感のために虐殺に問題があるかもしれない場合にのみ、お金の使用をサポートします(つまり、鶏肉ではありません) 。[9]

19世紀後半の作品KafHachaimで、YaakovChaimSoferはセファルディユダヤ人の習慣も承認しています。

動物虐待論争

一部のユダヤ人はまた、動物虐待を禁止する原則であるtza'ar ba'alei chayim理由に、カッパロットに鶏肉を使用することに反対しています[10]

2005年のYomKippurの前夜、ニューヨークのブルックリンでのカッパロット作戦の一環として、雨天時に多くのケージに入れられた鶏が捨てられました。これらの飢えた脱水された鶏のいくつかは、その後、動物虐待防止協会によって救助されました。[11]ブルックリンのウィリアムズバーグ出身の正統派ユダヤ人であるジェイコブ・カリッシュは、これらのカッパロット35羽の溺死で動物虐待の罪で起訴された。[12]鶏の虐待に関するそのような報告に応えて、ユダヤ人の動物の権利団体は、特にカッパロットの公の遵守をピケッティングし始めたイスラエル[13] [14]

合衆国のカッパロット儀式の支持者は、合衆国における宗教の自由の行使として憲法上保護されるべき慣行を主張し、それはルクミ教会の場合の1993年合衆国最高裁判所の決定によってさらに支持されている。 BabaluAyev。CityofHialeahその場合、裁判所はサンテリアの信奉者が儀式的な動物の犠牲を実践する権利を支持し、アンソニー・ケネディ裁判官は決定の中で「宗教的信念は、第一修正の保護に値するために、他人に受け入れられ、論理的で、一貫性があり、理解できる必要はない」と述べた。 (ジャスティスの意見からジャスティスケネディが引用ウォーレン・E・バーガートーマス対インディアナ雇用安全課の審査委員会450 U.S. 707(1981))。[15]しかしながら、その決定における最高裁判所の主な関心事は、ハイアリア市が特定のコミュニティの宗教的権利を制限し、宗教的儀式として特に標的にしたことであり、これは憲法修正第1条の制定条項と矛盾する。

NYC保健省の論争

2017年10月、ニューヨーク市の公衆衛生および動物の権利活動家は、ニューヨーク市保健委員会のメアリー・バセット博士に、カポロット中に違反した7つの公衆衛生法を施行するよう強制するキャンペーンを開始しました[16] 2017年10月から2018年5月まで、活動家は彼女の演説活動のうち4つを妨害し、ニューヨーク保健省(DOH)のロビーで4つの抗議を行った。[17]活動家たちは、儀式を実践した超正統派ユダヤ教徒が強力な投票ブロックを代表していたため、バセット委員が健康法違反に目をつぶっていたと主張した。DOHに対する進行中の訴訟の一部として裁判所に提出された毒物学報告書は、儀式がそれが行われた地域の公衆衛生にリスクをもたらしたと述べた。[18]バセット委員は、毒物学報告または健康法違反に関する活動家の主張を公に認めていないが、「カポロに鶏肉を使用することが人間に重大なリスクをもたらすという証拠は残っていない」と主張する公の声明を発表した。健康。" [19]

も参照してください

参照

  1. ^ 「カファールのストロングコンコルダンスレキシコンエントリ(ヘブライ語#3722)」カリフォルニア州ランチョサンタマルガリータBlueLetterBible 2011年8月19日取得覆い、浄化し、贖罪をし、和解をし、ピッチで覆い隠す
  2. ^ Shulchan Aruch Rama Orach Chayim 605:1
  3. ^ 完全なArtScrollMachzor Yom Kippur、p.4
  4. ^ ストラム、アンドリュー(2002)。「あいまいなエジプトのユダヤ人の大祝日の習慣の古代の起源」エジプトからのユダヤ人の歴史協会。2011年8月6日にオリジナルからアーカイブされまし2011年8月16日取得...あるいは、コインを使って練習し、それを慈善団体に寄付します。
  5. ^ 完全なArtScrollMachzor Yom Kippur、p.4
  6. ^ Trachtenberg、Joshua(2004)[最初に公開された1939年]。ユダヤ人の魔法と迷信フィラデルフィア:ペンシルベニア大学出版局p。163. ISBN 9780812218626
  7. ^ デビッド・H・スターンによる完全なユダヤ人の聖書-1998
  8. ^ Shulchan Aruch Orach Chayim 605:1
  9. ^ Shulchan Aruch O.C. 605:1
  10. ^ 「ユダヤ人の伝統のKAPPAROTの習慣」2008年10月6日取得
  11. ^ ホリガン、エレミヤ(2005-10-22)。「死から救われた捨てられた鶏」タイムズヘラルド-レコード2008年10月6日取得
  12. ^ 「ほとんどの家禽を虐待する;鶏の死のバスト」ニューヨークポスト。2005-11-10。2011-07-14にオリジナルからアーカイブされました2009年5月6日取得
  13. ^ セラ、ネタ(2006-09-28)。「鶏の儀式使用についてのラビの叫び「家禽」」2008年10月6日取得
  14. ^ Neroulias、ニコール(2010-09-08)。「活動家は超正統派の鶏の儀式に反則を叫ぶ」オクラホマンAP通信2011年8月30日取得しかし、儀式は宗教的に必要とされるものではなく、代わりにお金で行うことができることを指摘するために、いくつかの努力が払われてきました。
  15. ^ ホール、ダニエルE.(2008)。刑法と手続きセンゲージラーニング。p。266. ISBN 978-1-4283-4059-6
  16. ^ 「NYC保健委員メアリーバセットはカポロスチキン虐殺の合法性について公衆を誤解させる」彼らの番2017-10-27 2019年10月24日取得
  17. ^ シャピロ、ノアゴールドバーグ、リッチ。「抗議者たちは保健局を非難し、ユダヤ人の鶏肉虐殺の儀式を禁止するよう市に懇願する」nydailynews.com 2019年10月24日取得
  18. ^ 「憤慨したニューヨークの住民はチキンカポロを無視するのをやめるために保健省への圧力をエスカレートさせます」www.endchickensaskaporos.com 2019年10月24日取得
  19. ^ 「活動家は違法な動物虐殺についてNYC保健委員メアリーバセットに抗議する」彼らの番2018-02-13 2019年10月24日取得

外部リンク