イエズス会

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イエズス会
ラテン語イエズス会
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略語SJ
ニックネームイエズス会
形成1540年9月27日; 481年前[1] (1540-09-27
創設者ロヨラ
・フランシス・ザビエルのイグナチオ
ピーター・ファーバー
アルフォンソ・サルメロン
ディエゴ・ライネス
ニコラス・ボバディージャ
シモン・ロドリゲス
で設立パリフランスがローマ
で正式化
タイプ教皇の権利定期的な聖職者の順序(男性の場合)[1]
本部Generalate
Borgo S. Spirito 4、00195 Roma-Prati、Italy
コーディネート41°54'4.9 "N12 °27'38.2" E / 41.901361°N12.460611°E / 41.901361; 12.460611座標41°54′4.9″ N 12°27′38.2″ E  / 41.901361°N12.460611°E / 41.901361; 12.460611
提供される地域
世界的に
メンバー
15,306人(11,049人の司祭を含む; 2020年現在)[2]
モットー
ラテン語Ad Majorem Dei Gloriam
英語:神の大いなる栄光のために
アルトゥロソサ
守護聖人
  • セントジョセフ
  • 祝せられたおとめマリア(マドンナデラストラーダというタイトルで)
宣教師、教育、文学作品
主な臓器
LaCiviltàCattolica
親組織
カトリック教会

イエズス会ラテン語Societas Iesu ;略してSJ)、別名イエズス会/ ˈdʒɛzjuɪts / ;ラテンIesuitæ)、[ 3]は、本社を置くカトリック教会修道ですローマそれは1540年に教皇パウルス3世の承認を得てロヨラのイグナチオと6人の仲間によって設立されました。社会は伝道に従事していますそして112カ国の使徒継承。イエズス会は、教育、研究、文化の追求に取り組んでいます。イエズス会はまた、リトリートを提供し、病院や小教区で大臣を務め、直接の社会省を後援し、公会議を促進します

イエズス会は、聖母マリアの称号であるマドンナデラストラーダの後援下で奉献されており、それは総長によって率いられています。[4] [5]協会の本部であるキュリア将軍は、ローマにあります。[6]イエズス会の歴史的な手形は、現在、イエズス会の母教会であるジェズ教会に付属しているジェズ教会の一部です。

イエズス会の会員は、極端な状況で生活することが求められる可能性のある世界のどこにでも行くようにという命令を受け入れることが期待されています。これは、その主要な創設者であるイグナティウスが軍事的背景を持つ貴族だったためです。したがって、創設文書の冒頭の行は、社会は「神の兵士として奉仕することを望む人は誰でも、特に信仰の擁護と普及のために、そしてキリスト教徒の魂の進歩のために努力するために」設立されたと宣言しました人生と教義」。[8]したがって、イエズス会は口語的に「神の兵士」、[9]「神の海兵隊」、[10]または「会社」と呼ばれることがあります。そして、後に、第二バチカン公会議の実施において。

歴史

財団

スペイン北部のピレネー地域のナバラの貴族であるロヨラのイグナチオは、パンプローナの戦いで受けた傷から回復しながら、彼の精神的な職業を見極めた後、社会を設立しました彼は他の人がイエス・キリストの教えに従うのを助けるためにスピリチュアル・エクササイズを作曲しました。1534年、イグナティウスとフランシスコ・ザビエルピエール・ファーバーを含む他の6人の若者が集まって、貧困、純潔、そしてその後の服従の約束を公言しました。注文の組織のイグナティウスの計画はによって承認されました「研究所の公式」を含む 雄牛による1540年の教皇パウルス3世。

1534年8月15日、イグナチオ・デ・ロヨラ(ÍñigoLópezdeLoyola生まれ)、バスクのロヨラ出身のスペイン人、および主にカスティーリャ出身の6人、パリ大学のすべての学生[12]は、パリ郊外のモンマルトルで会いました。聖デニス教会(現在はサンピエールデモンマルトル)の下の地下室で、貧困、純潔、従順の約束を表明します。[13]イグナティウスの6人の仲間はナバラ現代スペイン)のフランシスコ・ザビエル、アルフォンソ・サルメロンでした。DiegoLaínezCastile現代スペイン)のNicolásBobadillaSavoyPeter FaberポルトガルSimãoRodrigues[14]会合は、モンマルトルのサンドニの殉教者で記念された彼らは自分たちをコンパニア・デ・イエズスと呼び、また「彼らはキリストによって一緒に置かれた」と感じたので、アミーゴス・エン・エル・セニョールまたは「主の友」と呼びました。「会社」という名前には軍隊の響きがありました(おそらくスペイン軍のキャプテンとしてのイグナティウスの背景を反映しています)だけでなく、弟子(イエスの「仲間」)の。スペイン語の「会社」は、 socius、パートナー、または同志のような社会としてラテン語に翻訳されます。これから、彼らがより広く知られるようになる「イエズス会」(SJ)が生まれました。[15]

中世に確立された修道会は、特定の男性にちなんで名付けられました。アッシジのフランシス(フランシスコ会)。ドミンゴ・デ・グスマン、後に聖ドミニコ(ドミニカ人)として列聖。カバのアウグスティヌス(アウグスチノ会)。ロヨラのイグナチオと彼の追随者たちは、イエスの名前を彼らの新しい秩序に割り当て、それを傲慢だと考えた他の命令による憤慨を引き起こしました。恨みは、サントドミンゴの大司教との会話のイエズス会ホセデアコスタによって記録されました。[16]ある歴史家の言葉によると、「イエスという名前の使用は大きな罪を犯しました。大陸とイギリスの両方で、それは冒涜的であると非難されました。それを変えるようにとの請願が王と市民および教会の法廷に送られました。教皇シクストゥス5世はそれを廃止するためのブリーフに署名しました。」しかし、すべての反対は何も起こりませんでした。三位一体にちなんで「神の娘」と名付けられた会衆がすでにありました。[17]

1537年に、7人は彼らの命令のために教皇の承認を求めるためにイタリアに旅行しました教皇パウルス3世は彼らに表彰を与え、彼らが叙階された司祭になることを許可しました。これらの最初のステップは、1540年に正式に設立されました。

彼らはヴェネツィアでアルベの司教によって叙階されました(6月24日)。彼らはイタリアでの説教と慈善活動に専念しましたチャールズ5世、神聖ローマ皇帝ヴェネツィア、教皇、オスマン帝国の間で更新された1535-1538年のイタリア戦争は、エルサレムへの旅を不可能にしました。

再び1540年に、彼らはプロジェクトをパウルス3世に提示しました。数ヶ月の論争の後、枢機卿の会衆は提示された憲法について好意的に報告し、パウルス3世は、1540年9月27日に、雄牛の Regimini militantis ecclesiae(「チャーチミリタントの政府へ」)を通じて命令を確認しました。これは創設文書です。公式のカトリックの宗教的秩序としてのイエズス会の。イグナティウスが最初の上級将軍に選ばれましたパウルス3世の雄牛は、そのメンバーの数を60人に制限していました。この制限は、1550年にユリウス3世の雄牛の露出デビタムによって取り除かれました。[18]

イグナティウスは、「イエズス会協会の公式」[19]で、新しい秩序に対する当初のビジョンを示しました。これは、「秩序の基本的な憲章であり、その後のすべての公式文書は精緻化されており、準拠する」。[20]は、1540年に教皇パウルス3世が署名し、1550年に教皇ユリウス3世が署名した、2つの教皇勅書に自分の粉ミルクが含まれていることを確認しました。 。その有名な冒頭陳述は、イグナティウスの軍事的背景を反映しています。

教皇パウルス3世から教皇勅書を受け取ったイグナティウスを描いたフレスコ画は、1743年以降、オロモウツの雪の聖母教会のヨハンクリストフハンケによって作成されました。

私たちの社会で十字架の旗の下で神の兵士として奉仕することを望む人は誰でも、私たちはイエスの名によって指定され、ローマ教皇の下で主だけとその配偶者である教会に奉仕することを望んでいます。地上のキリストの牧師は、永遠の純潔、貧困、従順の厳粛な誓いの後、次のことを心に留めておくべきです。彼は主にこの目的のために設立された協会の会員です:公の説教、講演、その他の奉仕によって、キリスト教の生活と教義における信仰の擁護と普及、そして魂の進歩のために特に努力することです。神の言葉、そしてさらにリトリート、キリスト教における子供たちと文字のない人々の教育、そしてキリストの精神的な慰めによって 告白を聞き、他の秘跡を管理することを通して忠実である。さらに、彼は、神の栄光と公益のために都合がよいと思われることに応じて、疎遠になり、思いやりを持って刑務所や病院にいる​​人々を助け、奉仕し、実際に他の慈善活動を行う準備ができていることを示す必要があります。[21]

インドのアクバルの法廷でのイエズス会、c。1605

「社会研究所の公式」の使命を果たすにあたり、最初のイエズス会はいくつかの重要な活動に集中しました。最初に、彼らはヨーロッパ中に学校を設立しました。イエズス会の教師は古典学神学の両方の訓練を受けており、彼らの学校はこれを反映しています。第二に、彼らは福音をまだ聞いていない人々に福音を伝えるために世界中に宣教師を派遣し、現代のパラグアイ日本オンタリオエチオピアなどの多種多様な地域に宣教師を設立しました。元の7つのうちの1つは1541年にすでにインドに到着しました。[22]最後に、当初はその目的のために結成されたわけではありませんが、彼らはプロテスタントの広がりを阻止し、ローマ教皇との交わりを維持することを目的としていましたイエズス会の熱意は、ポーランド・リトアニア連邦と南ドイツのプロテスタントへの動きを克服しました

イグナティウスは1553年に採択されたイエズス会憲法を書きました。これは中央集権化された組織を作り、教皇が彼らを呼ぶかもしれないあらゆる任務の受け入れを強調しました。[23] [24] [25]彼の主な原則は、非公式のイエズス会のモットーであるAd Maiorem Dei Gloriam(「神のより大きな栄光のために」)になりました。この言い回しは、悪ではない仕事は、通常はほとんど重要ではないと考えられていることでさえ、この意図で行われる場合、精神的な生活に価値があるという考えを反映するように設計されています。[18]

イエズス会は、修道会に分類されており、定期的な事務員の托鉢修道会、つまり、宗教的規則に従い、施しや寄付に 頼って使徒継承のために組織された司祭の集まりです。

イエズス会という用語(15世紀に由来し、頻繁に使用したり、イエスの名前を流用したりした人を意味します)は、最初に非難されて社会に適用されました(1544–1552)。[26]この用語は、ロヨラのイグナチオによって使用されることはありませんでしたが、時が経つにつれて、社会のメンバーや友人は前向きな意味でこの名前を採用しました。[17]

初期の作品

イエズス会は、トレント公会議(1545–1563)の直前に設立され、カトリック教会内に改革を導入し、カトリックヨーロッパ全体のプロテスタント改革に対抗する対抗宗教改革を 実施しました。

しかし、イグナティウスと初期のイエズス会は、ヒエラルキー教会が改革を切実に必要としていることを認識していました。彼らの最大の闘いのいくつかは、カトリック教会内の腐敗、聖職売買、そして精神的な怠惰に対するものでした。イグナティウスは、彼の時代の聖職者の多くの比較的貧弱な教育とは対照的に、聖職者のための高レベルの学術的準備を主張しました。そして、「野心的な先入観」に対するイエズス会の誓いは、前世紀に証明された別の問題に対抗するための努力と見なすことができます。

イグナティウスと彼に従ったイエズス会は、教会の改革は個人の心の回心から始めなければならないと信じていました。イエズス会がこの回心をもたらすために使用した主なツールの1つは、霊操と呼ばれるイグナチオのリトリートです。4週間の沈黙の期間中、個人は人生の目的とキリストの人生についての熟考について一連の指示された瞑想を受けます。彼らは定期的に霊的指導者と会い、彼らは運動の選択を導き、キリストへのより目の肥えた愛を育むのを助けます。

リトリートは、ジョン・カッシアン砂漠の教父の精神性の伝統における「下剤-照明-統一」パターンに従います。イグナティウスの革新は、このスタイルの瞑想的な神秘主義を活動的な生活のすべての人々が利用できるようにすることでした。さらに、彼はそれを教会の霊的生活を再建する手段として使用しました。演習は、イエズス会の訓練の基礎と、秩序の重要な省庁の1つ、つまり「リトリート」として知られるようになった他の人々に演習を与えることの両方になりました。

後期ルネサンスへのイエズス会の貢献は、宣教師としての役割と、大学を主要かつ明確な省として運営する最初の修道会としての役割の両方において重要でした。1556年にイエズス会が亡くなるまでに、イエズス会はすでに3大陸で74の大学のネットワークを運営していました。リベラル教育の前身であるイエズス会の研究計画は、ルネサンスのヒューマニズムの古典的な教えをカトリック思想 学問的構造に組み込んだ。

信仰の教えに加えて、イエズス会の比率スタジオラム(1599)は、ラテン語ギリシャ語、古典文学、詩、哲学、および非ヨーロッパ言語、科学、芸術の研究を標準化します。さらに、イエズス会の学校は、土語文学修辞学の研究を奨励し、それによって弁護士と公務員の訓練のための重要な中心地になりました。

イエズス会の学校は、しばらくの間主にプロテスタントであった多くのヨーロッパ諸国、特にポーランドリトアニアをカトリックに取り戻す上で重要な役割を果たしました今日、イエズス会大学は世界100か国以上にあります。神は創造されたもの、特に芸術を通して出会うことができるという考えの下で、彼らはカトリックの儀式と献身における儀式と装飾の使用を奨励しました。おそらく、この芸術への感謝の結果として、「すべてのものの中に神を見つける」という彼らの精神的実践と相まって、多くの初期のイエズス会は、音楽だけでなく視覚芸術や舞台芸術でも際立っていました。劇場はイエズス会の学校で特に目立った表現形式でした。[27]

イエズス会の司祭は、近世の間にしばしば王の告白者として行動しました。彼らは対抗宗教改革とカトリックの使命において重要な力でした。その理由の1つは、比較的緩い構造(共通の聖務日課の生活と祝賀の要件なし)により、柔軟性があり、時間。[28]

拡張

イエズス会の宣教師、1779年からの絵画

神学における多くの訓練と経験の後、イエズス会はキリスト教への改宗者を求めて世界中を旅しました。彼らの献身にもかかわらず、彼らはフィリピンを除いてアジアではほとんど成功しなかったたとえば、日本での初期の任務により、政府は1580年にイエズス会に長崎の封建領地を与えました。これは、イエズス会の影響力の増大に対する懸念から1587年に削除されました。[29]しかしながら、イエズス会はラテンアメリカで多くの成功を収めました。アメリカ大陸での彼らの社会での優位性は17世紀に加速し、イエズス会はペルー、コロンビア、ボリビアで新しいミッションを作成しました。早くも1603年には、メキシコだけで345人のイエズス会の司祭がいました。[30]

ロヨラの最初の仲間の一人であるフランシスコ・ザビエルは、1541年にゴアポルトガル領インド)に到着し、インディーズで福音主義の奉仕を行いました。ポルトガルのジョン3世への1545年の手紙の中で、彼は、クリプトユダヤ教やクリプトイスラムのような異端と戦うためにゴアに異端審問を設置するよう要求しました。ポルトガル王室の後援の下で、イエズス会はゴアで繁栄し、1759年まで彼らの活動を教育と医療に拡大することに成功しました。1594年に、彼らは東部で最初のローマ式の学術機関である、中国のマカオにあるセントポールイエズス会大学を設立しました。アレッサンドロ・ヴァリニャーノによって設立されました、それは宣教師イエズス会による東アジアの言語(中国語と日本語)と文化の学習に大きな影響を与え、マテオ・リッチのような最初の西洋の中国学者の故郷になりました。ゴアでのイエズス会の取り組みは、1759年にポルトガルの国務長官であるポンバル侯爵によってポルトガルの領土からイエズス会が追放されたことによって中断されました。[31]

ポルトガルのイエズス会アントニオデアンドラーデは1624年に西チベットに宣教を設立しました。2人のイエズス会宣教師、ヨハングルーバーアルバートドービルは1661年にチベットのラサに到着しました。 1716–21)そして、チベットの言語と文化の並外れた習得を獲得し、国とその宗教の長くて非常に詳細な説明と、主要な仏教思想に反駁し、カトリックキリスト教の真実を確立しようとしたチベットの条約を書きました。

スペイン宣教師ホセ・デ・アンキエタは、マヌエル・ダ・ノブレガとともに、イグナチオ・デ・ロヨラがアメリカに送った最初のイエズス会でした。

アメリカでのイエズス会の使命は、ヨーロッパ、特にスペインとポルトガルで物議を醸し、王立政府の適切な植民地企業に干渉していると見なされていました。多くの場合、イエズス会はネイティブアメリカン奴隷制の間に立っている唯一の力でした。南アメリカ全体で、特に現在のブラジルパラグアイで一緒に、彼らは「削減」と呼ばれるキリスト教のネイティブアメリカンの都市国家を形成しました。これらは、理想化された神権的モデルに従って設立された社会でした。アントニオルイスデモントーヤのようなイエズス会の努力スペイン人とポルトガル人の植民者による奴隷制から先住民を保護することは、社会の抑圧の呼びかけに貢献するでしょう。マヌエルダノブレガホセデアンキエタなどのイエズス会の司祭は、サンパウロリオデジャネイロなど、16世紀にブラジルにいくつかの町を設立し、インド諸国の平和化、改宗、教育に大きな影響を与えました。彼らはまた、学校を建設し、人々を村に組織し、ブラジルの現地語のための書記体系を作成しました。[30]ホセ・デ・アンキエタとマヌエル・ダ・ノブレガは、イグナチオ・デ・ロヨラがアメリカに送った最初のイエズス会でした。[32]

日本のイエズス会が運営する南蛮寺教会のためにポルトガルで作られた鐘、1576年から1587年

外国の使節団で働くイエズス会の学者は、現地の言語を研究することに非常に熱心であり、ラテン語の文法辞書の作成に努めましたこれには以下が含まれます:日本語(日葡ディショ、別名Vocabvlario da Lingoa de Iapam、日本語の語彙、1603年に書かれた日ポルトガル語辞書を参照)。ベトナム語(ポルトガル語の宣教師がベトナム語のアルファベットを作成しました[33] [34]。これは後にアヴィニョンの宣教師アレクサンドル・ドゥ・ロードスが1651年の3か国語辞書で形式化したものです); トゥピ(ブラジルの主要言語); 1740年代の ジャンフランソワポンスによる西部のサンスクリット語の先駆的な研究。

イエズス会の宣教師は、北米ニューフランスの先住民の間で活躍し、その多くは、彼らが学んだ先住民やネイティブアメリカンの言語の辞書や用語集を編集していました。たとえば、1708年に亡くなる前にミシシッピ川流域のイリノイミッションの司教総代理であるジャックグラビエは、宣教師の作品の中で最も広範であると考えられているカスカスキアイリノイ-フランス語辞書を編集しました。[35]広範な文書は、1632年から1673年まで毎年発行された JesuitRelationsの形式で残されました。

中国

ユークリッド原論1607年の中国の出版物におけるマテオ・リッチ(左)と徐光啓
孔子、中国語の哲学者、またはラテン語で説明された中国語の知識、フィリップ・クプレ、プロスペル・イントルチェッタクリスチャン・ヘルトリッヒフランソワ・デ・ルージュモンが1687年にパリで出版
中国全土に設立された200余りのイエズス会教会とミッションの地図c。 1687

イエズス会は最初にマカオのポルトガル人入植地から中国に入り、そこでグリーン島に定住し、セントポールズカレッジを設立しました。

16世紀と17世紀イエズス会の中国の使節団は、西洋の科学と天文学を紹介し、その後、独自の革命を遂げました。イエズス会によってもたらされた科学革命は、中国で科学革新が衰退した時期と一致しました。

[イエズス会]は、西洋の数学的および天文学的な作品を中国語に翻訳する努力をし、これらの科学に対する中国の学者の関心を呼び起こしました。彼らは非常に広範囲にわたる天文観測を行い、中国で最初の近代的な地図作成作業を実施しました。彼らはまた、この古代文化の科学的成果を評価することを学び、ヨーロッパでそれらを知らしめました。彼らの通信を通じて、ヨーロッパの科学者は最初に中国の科学と文化について学びました。[36]

1世紀以上にわたって、ミケーレ・ルッジェリマテオ・リッチ[37] ディエゴ・デ・パントハフィリップ・クプレミハウ・ボイムフランソワ・ノエルなどのイエズス会は、翻訳を洗練し、中国の知識文化歴史哲学をヨーロッパに広めました。彼らのラテン語の作品は「孔子」という名前を広め、イエズス会が儒教の道徳を和解させようとする試みに興味をそそられた、理神論者や他の啓蒙思想家にかなりの影響を与えました。カトリック[38]

フランシスコ会やその他の僧侶の命令が到着すると、イエズス会は中国の文化や儀式に適応し、長期にわたる典礼論争を引き起こしました。康熙帝と多くのイエズス会の個人的な証言にもかかわらず、中国の祖先孔子への敬意は非宗教的な敬意の証であると改宗しましたが、教皇クレメンス11世教皇令 Cum Deus Optimusは、そのような行動は偶像崇拝と迷信の容認できない形態を構成すると裁定しました1704年; [39]彼の合法的な トゥルノン福建省の司教康熙帝にこの発見を提示する任務を負った、は非常に無知であったため、皇帝はリッチの中国のカテキズムの条件を守ることができないキリスト教の宣教師の追放を命じました。[40] [41] [42] [43]トゥルノンの要約と 、クレメントの命令に違反した者に対する自動的な免責[44] — 1715年の雄牛ExIlla Dieによって支持された...—中国のすべての任務の迅速な崩壊につながった; [41]最後のイエズス会は1721年以降にようやく追放された。[45]

カナダ

ジャン・ドゥ・ブレハブの殉教を描いた1657年のブレッサーニの地図

17世紀にフランスがヌーベルフランスに植民地化したとき、イエズス会は北アメリカで積極的な役割を果たしました。サミュエル・ド・シャンプランがケベックにフランス植民地の基礎を築いたとき、彼は独自の言語、習慣、伝統を持っている先住民族に気づいていました。現代のオンタリオ、ケベック、およびシムコー湖とジョージア湾周辺に生息していたこれらの先住民は、モンターニャ、アルゴンキン、ヒューロンでした。[46]シャンプランは、これらには救われる魂があると信じていたので、1614年に彼は最初にフランスのフランシスカンの改革部門であるリコレクトを入手して先住民を改宗させた。[47]1624年、フランスの回想録は彼らの任務の大きさに気づき[48]、この使命を支援するためにイエズス会を招待するために代表をフランスに派遣しました。招待が受け入れられ、1625年にイエズス会のジャン・ドゥ・ブレハブ、エネモンド・マッセ、シャルル・ラレマンがケベックに到着した。[49]ラレマンは、ヌーベルフランスのイエズス会関係の1人の最初の著者であり、 17世紀。

イエズス会は1626年にヒューロン族の使命に関与し、ヒューロン族の間に住んでいました。ブレブフは母国語を学び、最初のヒューロン語辞書を作成しました。ケベックがイギリスに降伏した1629年に、外部の紛争によりイエズス会はヌーベルフランスを離れることを余儀なくされましたしかし、1632年にケベックはサンジェルマンアンレー条約の下でフランスに返還され、イエズス会はヒューロンの領土である現代のフロニアに返還されました。[50]

1639年、イエズス会のジェロームラレマントは、ヒューロン族の宣教師が地元の住居を必要としていると判断し、ヨーロッパ社会の生きたレプリカに拡大したサントマリーを設立しました。[51]それはイエズス会の本部となり、カナダの歴史の重要な部分となった。1640年代のほとんどを通して、イエズス会は大成功を収め、フロニアに5つの礼拝堂を設立し、1,000人以上のヒューロン先住民にバプテスマを施しました。[52]しかし、イエズス会が西に拡大し始めたとき、彼らはより多くのイロコイに遭遇した。原住民、ヒューロンのライバル。イロコイ族はヒューロン族の富と毛皮貿易システムに嫉妬し、1648年にヒューロン族の村を攻撃し始めました。彼らは宣教師を殺し、村を焼き払い、ヒューロン族は散らばりました。ジャン・ドゥ・ブレハブとガブリエル・ラレマントの両方がイロコイの襲撃で拷問され殺されました。彼らはカトリック教会で殉教者として列聖されました。[53]侵略するイロコイ族の知識を持って、イエズス会のポール・ラグノーイロコイ族にそれを破壊する満足感を与える代わりに、サントマリーを焼き払った。1649年6月下旬までに、フランス人と一部のクリスチャンヒューロンは、クリスチャン島(サンジョセフ島)にサントマリー2世を建設しました。しかし、飢餓、物資の不足、イロコイ攻撃の絶え間ない脅威に直面して、小さなサントマリー2世は1650年6月に放棄されました。残りのヒューロンとイエズス会はケベックとオタワに向けて出発しました。[53] 1634年に始まった一連の流行の後、一部のヒューロンはイエズス会を不信感を抱き始め、彼らが本から呪文を唱える魔術師であると非難した。[54]イロコイの襲撃と病気の発生の結果として、多くの宣教師、商人、兵士が亡くなった。[55]今日、ワイアンドット族としても知られるヒューロン族、カナダのケベックに先住民保護区があり、米国に3つの主要な集落があります。[56]

ヒューロン民族の崩壊後、イエズス会はイロコイ族を改宗させる任務を引き受けることになりました。これは、1642年に試みたものでほとんど成功しませんでした。1653年、イロコイ国家はオランダ人との対立を経験しました。その後、彼らはフランスとの平和条約に署名し、使命が確立されました。イロコイ族は条約を軽く取り、すぐに再びフランス軍をオンにしました。1658年、イエズス会はほとんど成功せず、拷問や殺害の脅威にさらされていましたが[55]、1687年にイロコイの故郷での常設職を放棄するまで努力を続けました。[57]

1700年までに、イエズス会は新しいポストを設立することなく、ケベック、モントリオール、オタワを維持するようになりました。[58]七年戦争中ケベックは1759年にイギリス軍に捕らえられ、ヌーベルフランスはイギリス軍の支配下に置かれた。イギリス人はより多くのイエズス会のヌーベルフランスへの移民を禁止し、1763年までにヌーベルフランスに駐留したイエズス会は21人だけでした。1773年までに11人のイエズス会だけが残った。同じ年に、英国の王冠はヌーベルフランスを主張し、ヌーベルフランスのイエズス会が解散したと宣言しました。[59]

命令の解散により、年間約5,000ポンドの収入に相当する相当な財産と投資が残され、後にケベック州議会に引き継がれたケベック州問題評議会が割り当ての任務を引き受けました。適切な受取人、主に学校への資金。[60]

ケベックのイエズス会の使命は1842年に再建されました。その後の数十年間に設立されたイエズス会の大学がいくつかありました。これらの大学の1つは、現在のラヴァル大学に発展しました。[61]

アメリカ合衆国

米国では、この秩序は17世紀初頭のネイティブアメリカンへの使命、大学のネットワーク、そして(1773年以前のヨーロッパでは)カトリック対抗宗教改革における政治的に保守的な役割で最もよく知られています。

米国のイエズス会は地理的な州に組織されており、各州は州の上司が率いています。現在、米国では5つのイエズス会の州が運営されています。米国東部、米国中西部米国中西部、米国西部の各州です。その高さで、10の州がありました。過去に合併があったが、2020年までに4つの州に統合することを目的として、21世紀初頭に州の大規模な再編成が始まった。[62]

エクアドル

イエズス会教会(スペイン語: LaIglesiadelaCompañíadeJesús)は、口語的にlaCompañíaとして知られ、エクアドルのキトにあるイエズス会教会金箔金色の漆喰、木彫り飾られた大きな中央身廊があるため、キトで最も有名な教会の1つ2つのローマのイエズス会教会–ChiesadelGesù(1580)とChiesa di Sant'Ignazio di Loyola(1650)に触発された–laCompañíaはスペインのバロック建築の最も重要な作品の1つです南アメリカとキトで最も華やかな教会で。

その建設の160年以上にわたって、ラコンパニアの建築家は、バロックが最も著名ですが、4つの建築様式の要素を取り入れました。ムデハル(ムーア人)の影響は、柱の幾何学的図形に見られます。チュリゲレスク、特に内壁の華やかな装飾の多くを特徴づけています。最後に、新古典主義様式が聖マリアナデヘスス礼拝堂(初期にはワイナリー)を飾ります。

メキシコ

テポツォトランのイエズス会の大学の主祭壇、現在は国立ヴィルレイナート美術館
メキシコ生まれのイエズス会フランシスコ・クラビジェロ(1731–1787)は、メキシコの重要な歴史を書きました。

ニュースペインのイエズス会はいくつかの点で際立っていました。彼らは命令を受け入れるための高い基準と長年の訓練を持っていました。彼らは、コレジオデサンペドロイサンパブロ、コレジオデサンイルデフォンソコレジオデサンフランシスコハビエル、テポツォトランなど、新しく設立された厳格なイエズス会コレギオス(「大学」)で息子たちを教育したエリート家族の支持を集めました。それらの同じエリート家族は、神権への召命を持つ息子がイエズス会として受け入れられることを望んでいました。イエズス会はまた、特に北部のフロンティアで、先住民の福音宣教に熱心でした。

彼らのコレギオとイエズス会のメンバーを支援するために、イエズス会はその時代に収入を生み出すためのベストプラクティスで運営されていた土地所有権を取得しました。これらのハシエンダの多くは、裕福なエリートから寄贈されました。イエズス会へのアシエンダの寄付は、17世紀のプエブラドンファンデパラフォックスの司教とその都市のイエズス会のコレジオとの間の対立に火をつけた火花でした。イエズス会は彼らの財産に十分の一を支払うことに抵抗したので、この寄付は十分の一税のロールからそれを取り除くことによって教会の階層のポケットから効果的に収入を奪いました。[63]

イエズス会のアシエンダ制の多くは巨大で、パラフォックスは2つの大学だけが30万頭の羊を所有しており、その羊毛はプエブラで地元で布に変えられたと主張しています。百万ペソに相当し、10万ペソの収入を生み出す6つの砂糖農園。[63]サンタルシアの巨大なイエズス会のハシエンダは、スペインの都市で主な消費者が下層階級とインディアンであったリュウゼツランサボテンの発酵ジュースであるプルケを生産しました。ほとんどのアシエンダには常勤または季節労働者の自由な労働力がありましたが、メキシコのイエズス会のアシエンダにはかなりの数の黒人奴隷がいました。[64]

イエズス会は、より大きなイエズス会の修道会と統合されたユニットとして彼らの財産を運営しました。したがって、ハシエンダからの収入は彼らのコレギオスに資金を提供しました。イエズス会は北フロンティア地域の先住民に任務を大幅に拡大し、多くの人が殉教しましたが、王冠はそれらの任務を支援しました。[63]不動産を持っていた托鉢修道会は経済的に統合されていなかったので、いくつかの個々の家は裕福でしたが、他の家は経済的に苦労しました。貧困を受け入れる秩序として設立されたフランシスコ会は、メキシコのアウグスチノ会やドミニカ人とは異なり、不動産を蓄積しませんでした。

イエズス会は什分の一の支払いの問題をめぐって司教のヒエラルキーと対立しました。司教や大聖堂の支部から教区の司祭までの教会のヒエラルキーを支援するために、上陸した地所に10%の農業税が課されました。イエズス会は不動産を所有する最大の修道会であり、重要な財産を蓄積していたドミニコ会やアウグスチノ会を上回っていたので、これは小さな問題ではありませんでした。[63]彼らは、特別な教皇の特権のために、彼らは免除されていると主張した。[65] 17世紀半ば、プエブラの司教であるドン・ファン・デ・パラフォックスはこの問題についてイエズス会を引き受け、非常に健全に敗北したため、スペインに呼び戻され、そこでオスマの小教区の司教になりました。

スペイン帝国の他の場所と同様に、イエズス会は1767年にメキシコから追放されました。彼らのアシエンダ制は売却され、バハカリフォルニアでの彼らのコレギオスと任務は他の命令によって引き継がれました。[66]追放されたメキシコ生まれのイエズス会フランシスコ・ハビエル・クラビジェロは、クレオールの愛国心の基礎であるイタリアにいる間、メキシコの重要な歴史を書いた。AndrésCavoは、19世紀初頭にCarlosMaríadeBustamanteが出版したメキシコの歴史に関する重要なテキストも書いています。[67]メキシコの歴史について書いた初期のイエズス会は、テノチティトランのアステカ君主の子孫であるディエゴ・ルイス・デ・モテズマ(1619–99)でした。モテズマのCorona mexicana、o Historia de los nueveMotezumasは1696年に完成しました。彼は「メキシコの皇帝がヨーロッパの意味で17世紀の正当な王朝であることを示すことを目的としていました」。[68] [69]

イエズス会は、アントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ将軍が再びメキシコの大統領になった1840年にメキシコに戻ることが許可されました。彼らのメキシコへの再紹介は、「貧しい人々の教育を支援することであり、彼らの財産の多くは彼らに回復された」というものでした。[70]

北スペインアメリカ

南北アメリカに関するアコスタのヒストリア・ナチュラル・イ・モラル・デ・ラス・インディアス(1590)のテキスト

イエズス会は1571年までにペルー副王領に到着しました。それはスペイン帝国の重要な地域であり、先住民が密集しているだけでなく、ポトシに大量の銀が堆積していました。イエズス会の最初の波の主要人物はホセ・デ・アコスタ(1540–1600)で、その著書「ヒストリア・ナチュラル・イ・モラル・デ・ラス・インディアス」(1590)は、15年間に基づいて、流動的な散文と鋭い観察と説明を通じてヨーロッパ人をスペインのアメリカ帝国に紹介しました。ペルーとニュースペイン(メキシコ)で。ペルー副王フランシスコ・デ・トレドイエズス会にペルーの先住民を福音化し、小教区を担当させたいと促したが、アコスタはイエズス会の立場に固執し、彼らは司教の管轄下になく、インドの小教区でカテキズムを行うと彼らはビショップ。そのため、ペルーのイエズス会は先住民ではなくエリート男性の教育に焦点を当てていました。[71]

カルタヘナでアフリカの奴隷に奉仕するピーター・クラベール

新しく到着したアフリカの奴隷に奉仕するために、アロンソ・デ・サンドヴァル(1576–1651)はカルタヘナ・デ・インディアスの港で働きました。Sandovalは、De instauranda Aethiopum salute(1627)でこの省について書き、[72]彼と彼の助手であるペドロ・クラベールが、後に列聖され、港で奴隷輸送船に出会い、300〜600人の奴隷が鎖でつながれた甲板の下に行き、アフリカ人にキリスト教を紹介しながら、水による物理的な援助。彼の論文では、奴隷制や奴隷の虐待を非難しませんでしたが、イエズス会の仲間にこの省に指示し、奴隷をどのように虐待したかを説明しようとしました。[73]

ラファエル・フェレールは、 1602年から1610年にかけて南米のアマゾン北部地域でミッションを探索し、発見した最初のキトのイエズス会でした。このミッションは、移管されるまでペルー副王領の一部であったキトのアウディエンシア(高等裁判所)に属していました。 1717年に新しく創設されたニューグラナダ副王領へ。1602年、フェラーはアグアリコ川、ナポ川、マラニョン川(現在のエクアドルとペルーのスカンビオス地域)の探索を開始し、1604年から1605年の間にコファンにミッションを設定しました。ネイティブ。彼は1610年に背教者のネイティブによって殉教しました。

1639年、キトのアウディエンシアはアマゾン川の探検を再開するための遠征を組織し、キトイエズス会(イエズス会)クリストバルデアクーニャはこの遠征の一部でした。遠征隊は1639年2月16日にナポ川から下船し、1639年12月12日にアマゾン川のほとりにある現在のパラブラジルに到着しました。1641年、アクーニャはマドリッドでアマゾン川への遠征の回想録「ヌエボデスクブリミエントデル」を発表しました。 gran rio de las Amazonasは、学者にとってはアマゾン地域の基本的な参考資料になりました。

1637年、キトのイエズス会ガスパル・クギアとルーカス・デ・ラ・クエバは、スペインのボルハ集落に近いポンゴ・デ・マンセリチェ地域周辺のマラニョン川のほとりの領土にマイナスミッションを設立し始めました。1637年から1652年の間に、マラニョン川とその南部支流、ワジャガ川とウカヤリ川に沿って14のミッションが設立されました。イエズス会のルーカス・デ・ラ・クエバとライムンド・デ・サンタクルスは、パスタサ川とナポ川を経由して、キトとの2つの新しいコミュニケーションルートを開きました

1637年から1715年の間に、サミュエルフリッツは、アマゾン川の長さに沿って、ナポ川とネグロ川の間に、オマグアミッションと呼ばれる38のミッションを設立しました。これらの任務は、1705年からブラジルのバンデイランテスによって絶えず攻撃されました。1768年に残された唯一のオマグアの任務は、バンデイランテスから離れたナポ川の新しい場所に移されたため、サンホアキンデオマグアでした。

広大なメイナスの領土で、キトのイエズス会は40の異なる言語を話す多くの先住民族と接触し、15万人の住民を含む合計173のイエズス会ミッ​​ションを設立しました。絶え間ない流行(天然痘とはしか)と他の部族やバンデイランテスとの戦争のために、イエズス会のミッションの総数は1744年までに40に減少しました。1767年にイエズス会がスペインアメリカから追放されたとき、イエズス会はキトキトのオーディエンシアで25のイエズス会が運営する36のミッションを登録しました。ナポとアグアリコのミッションで6つ、パスタザとイキトスのミッションで19で、人口は20,000人です。

パラグアイ

最初のイエズス会は1588年に到着し、1610年にフィリップ3世は、パラグアイのインディアン、主にグアラニーを征服するために「言葉の剣」のみを使用すべきであると宣言しました教会はイエズス会に強制労働のエンコミエンダ制を段階的に廃止する広範な権限を与え、インドの労働者と側室の継続的な供給に依存している入植者を怒らせた。パラグアイ地域(パラグアイ、アルゼンチン、ブラジルの国境地域を含む)での最初のイエズス会ミッ​​ションは1609年に設立されました。1732年までに、イエズス会は30のミッションまたは削減の合計141,382グアラニーに集まりました。病気、ヨーロッパの政治、そして内部の不和のために、ミッションの人口はその後減少しました。[74]彼らの遠地点で、イエズス会はパラグアイとパラナの合流点から海岸に伸び、パラナの源流に戻るイエズス会帝国を夢見ていました。[75]

初期の頃、新しいイエズス会の教化集落は奴隷狩りのバンデイランテスによって脅かされていました盗賊はインディアンを捕らえ、彼らを奴隷としてブラジルのプランターに売りました。サンパウロ近郊のインドの人口を枯渇させた後、彼らは人口の多い減少を発見しました。スペイン当局は入植地を擁護しないことを選択したため、イエズス会とその数千人の新人は自分たちを守る手段がほとんどありませんでした。何千ものグアラニー語は、イエズス会によって組織され武装する前に、盗賊によって捕らえられました。グアラニ軍はムボロレの戦いで奴隷襲撃者を打ち負かした。その後、ペルー副王領グアラニー族に武器を運ぶ権利を譲歩した。その後、よく訓練され、意欲的なインドの部隊は、奴隷制やその他の脅威から身を守ることができました。[76]ムボロレでの勝利は、パラグアイのイエズス会の黄金時代の舞台となった。削減生活は、グアラニー族のより高い生活水準、入植者からの保護、および物理的安全を提供しました。これらの削減は非常に裕福になり、商品を輸出し、多くの場合スペインにインド軍を供給しました。[75]

イエズス会がオーケストラ、音楽アンサンブル、俳優団を作成し、インドの労働から得られた実質的にすべての利益が労働者に分配された削減は、素因のないフランスの啓蒙主義の指導者の一部から賞賛を得ましたイエズス会を支持する。「宗教によって、イエズス会はパラグアイに君主制の権威を確立し、説得力と寛大な政府の方法だけに基づいて設立されました。国のマスターは、彼らの支配下にある人々を幸せにしました。 ;彼らは強制力に頼ることなく彼らを鎮圧することに成功した。」そして、イエズス会の教育を受けたヴォルテールは、イエズス会政府を「人類の勝利」と呼んだ。

彼らの成功のために、パラグアイのイエズス会は多くの敵を獲得し、削減は時代の変化の餌食になりました。1720年代から1730年代にかけて、パラグアイの入植者はコムネロスの反乱におけるイエズス会の特権と、彼らを保護した政府に反抗しました。この反乱は失敗しましたが、それは新世界におけるスペインの権威に対する最も初期のそして最も深刻な蜂起の1つであり、王冠はイエズス会への継続的な支援に疑問を投げかけました。イエズス会に触発された7つの削減の戦争(1750–61)は、この「帝国内の帝国」を抑圧し たことに対するマドリッドの感情を高めました。

1706年にイエズス会によって設立されたパラグアイのラサンティシマトリニダードデパラナミッションの遺跡

スペインの王チャールズ3世(1759–88)は、1767年にスペインとその領土からイエズス会を追放しました。追放から数十年以内に、イエズス会が成し遂げたことのほとんどが失われました。ミッションは誤って管理され、グアラニー族によって放棄されました。今日、160年にわたる実験のこれらの遺跡は観光名所になっています。[75] [78]

植民地ブラジル

ブラジル、サンパウロの創立400周年を記念したポルトガルの切手に描かれたマヌエルダノブレガ
18世紀のイエズス会、ブラジル

ブラジルの初代総督であるトメ・デ・ソウサは、イエズス会の最初のグループを植民地に連れてきました。イエズス会は、トメ・デ・ソウザに先住民族のキリスト教化に必要なすべての支援を与えるよう に指示した国王によって公式に支援されました。

マヌエル・ダ・ノブレガ、フアン・デ・アズピルクエタ・ナバロ、レオナルド・ヌネス、そして後にホセ・デ・アンキエタに導かれた最初のイエズス会は、サルバドールとサンパウロ・ドス・カンポス・デ・ピラティニンガ最初のイエズス会伝道を設立しました。パウロノブレガとアンキエタは、以前にポルトガル人と戦ったタモイオの原住民を鎮圧することに成功したことで、フランス南極のフランス人入植者の敗北に貢献しました。イエズス会は、1565年に リオデジャネイロ市の創設に参加しました。

先住民族の改宗におけるイエズス会の成功は、先住民族の文化、特に彼らの言語を理解するための彼らの努力に関連しています。トゥピ語の最初の文法は、ホセ・デ・アンキエタによって編集され、1595年にコインブラで印刷されました。

イエズス会は、原住民を奴隷にしたいと思っている他の入植者と頻繁に論争を起こしました。イエズス会の行動は、多くの先住民がヨーロッパ人に奴隷にされることを防ぎましたが、彼らの先祖の生活様式を乱し、先住民が自然の防御を持っていなかった感染症を不注意に広めるのを助けました。奴隷労働と貿易はブラジルや他のアメリカ植民地の経済にとって不可欠であり、イエズス会は通常、アフリカの人々の奴隷化に反対せず、奴隷制の条件を批判しました。[79]

抑制と回復

1767年までにポルトガル、フランス、両シチリア王国、パルマスペイン帝国でイエズス会が制圧されたことは、社会の擁護者である教皇クレメンス13世にとって深刻な問題でした。1773年7月21日、彼の後継者である教皇クレメンス14世は、教皇書簡 Dominus acRedemptor発行しました

イエズス会はもはやこれらの豊富な果物を生産できないことをさらに考慮して、...この場合、私たちは、その研究所とその特権の両方によって、托鉢修道会に分類される社会の運命を決定しています。成熟した審議の後、私たちは、私たちの特定の知識と私たちの使徒的力の完全さから、その会社を抑圧し、廃止します:私たちはすべての活動を奪います。...そしてこの目的のために、彼の慎重さと健全な道徳のために推薦される通常の聖職者のメンバーが、前述の家を主宰し、統治するために選ばれるものとします。そのため、会社の名前は、これまでになく消滅し、抑制されます。[80]

抑圧は、しばらくの間プロイセンとエカチェリーナ2世が公布を禁じていたロシアを除くすべての国の政治的理由で行われた。何百万人ものカトリック教徒(多くのイエズス会を含む)が最近プロイセン王国によって併合されたポーランドの州に住んでいたので、協会はその継続性を維持し、抑圧の嵐の期間を通してその仕事を続けることができました。その後、教皇ピウス6世は、1782年にスタニスワフ・ツェルニエヴィチが州の上司に選出され、ロシアとポーランドでの社会の継続を正式に許可しました。その後ガブリエル・レンキエヴィチが続きました。FranciszekKareuGabrielGruberは、 1805年まで、すべて地元で一時的な司教総代理として選出されました。教皇ピウス7世は、フランスでの捕虜の間にイエズス会を普遍的に回復することを決意し、ローマに戻ったとき、彼はそれほど遅れることなくそうしました。1814年8月7日、雄牛Sollicitudo omnium ecclesiarumとともに、彼は社会の抑圧を覆し、 1805年にロシアのスーペリアに選出された別のポーランドのイエズス会であるTadeuszBrzozowskiが普遍的管轄権を取得しました。1820年に彼が亡くなると、イエズス会は皇帝アレクサンドル1世によってロシアから追放されました

1814年のイエズス会の修復後の期間は、19世紀に設立された多数のイエズス会の大学によって証明されるように、驚異的な成長によって特徴づけられました。この時期に米国では、社会の28の大学のうち22がイエズス会によって設立または買収されました。抑圧の経験がイエズス会の正統性を高めるのに役立ったことが示唆されています。この主張は議論の余地がありますが、イエズス会は一般に教会内の教皇の権威を支持し、一部のメンバーは1870年にウルトラモンタニスト運動と教皇不可謬説に関連するようになりました。 [要出典]

スイスでは、分離同盟戦争のカトリック防衛同盟が敗北した後、1848年に憲法が改正され、イエズス会が追放されました。投票者の54.9パーセントが憲法を修正する国民投票を受け入れた1973年5月20日に禁止は解除されました。[81]

20世紀初頭

1814年のノルウェー憲法では、デンマーク-ノルウェーの初期の反カトリック法の遺物で、第2項は元々、次のように述べています。彼らの子供を同じように育てるために。イエズス会と修道院の命令は許可されていません。ユダヤ人はまだレルムへの入場を禁止されています。」ユダヤ人は、有名なノルウェーの詩人ヘンリックヴェルゲラントがキャンペーンを行った後、1851年に最初にこの領域に入ることが許可されました。修道会は1897年に許可されましたが、イエズス会の禁止は1956年に解除されました。[82]

1930年代の共和党スペインは、イエズス会が州とは異なる権力に従順であるという理由でイエズス会を禁止する法律を可決しました。教皇ピオ十一世はこれについて次のように書いています。このようにして、聖ペテロの議長の最も健全な補助者の1人であることに栄光を帰すことができるイエズス会を廃止することが求められました。将来、スペイン国民の中心にあるキリスト教の信仰と道徳は、神の教会にイエズス会のロヨラの壮大で輝かしい姿を与えました。」[83]

第二バチカン公会議後

20世紀は成長と衰退の両方を目撃しました。カトリックの司祭職全体の傾向に続いて、イエズス会の数は1950年代にピークに達し、それ以来着実に減少しています。一方、イエズス会機関の数は大幅に増加しました。これは主に、第二バチカン公会議後の都心部でのイエズス会中等学校の設立と、精神的演習に一部触発された自発的な信徒グループの増加によるものです。20世紀の著名なイエズス会の中で、ジョン・コートニー・マレーは「第2バチカン公会議の建築家」の一人と呼ばれ、最終的には信教の自由に関する評議会の承認となるものを起草しました

ラテンアメリカでは、イエズス会は解放の神学の発展に大きな影響を及ぼしました。これは、1984年に教皇ヨハネパウロ2世が否定的な評価をした後、カトリックコミュニティで物議を醸した運動です。 [84]

ペドロ・アルペ上級将軍の下で、社会正義と貧しい人々のための優先的な選択肢がイエズス会の仕事の支配的なテーマとして浮上しました。アルペが1981年に脳卒中で麻痺したとき、教皇ヨハネパウロ2世は、イエズス会の進歩的な方向転換に完全には満足していませんでしたが、「教会の本物の更新」を監督するために、暫定的に由緒ある老人のパオロデザを任命するという珍しい一歩を踏み出しました。 "、[85]アルペが好んだ進歩的なアメリカの司祭ヴィンセントオキーフの代わりに。[86] 1983年、ジョン・ポールはイエズス会にアルペの後継者を任命するための休暇を与えた。

1989年11月16日、6人のイエズス会司祭(イグナシオエラキュリアセグンドモンテスイグナシオマルティンバロ、ホアキンロペスイロペス、フアンラモンモレノ、アマドロペス)、家政婦のエルバラモス、娘のセリアマリセララモスが殺害されました。エルサルバドルサンサルバドルにある中央アメリカ大学のキャンパスにいるサルバドール軍は、政府によって破壊的であるとラベル付けされていたためです。[87]暗殺は、フォートベニングの西半球安全保障協力研究所での毎年の抗議を含む、社会の平和と正義の運動を活性化させた。、米国ジョージア州。暗殺者の何人かは米国政府の支援の下で訓練を受けていました。[88]

2001年2月21日、国際的に有名な作家、講師、神学者であるイエズス会の司祭エイブリーダレスが、教皇ヨハネパウロ2世によってカトリック教会の枢機卿として創設されました。元国務長官ジョン・フォスター・ダレスの息子であるエイブリー・ダレスは、慎重に推論された議論と教会の教育事務所への忠実さで長い間知られていました。22冊の本と700以上の神学的記事の著者であるダレスは、2008年12月12日にフォーダム大学で亡くなりました。フォーダム大学では、ローレンスJ.マッギンリーの宗教と社会の教授として20年間教えていました。彼は、亡くなったとき、カトリック教会の10人のイエズス会の枢機卿の1人でした。

2002年、ボストン大学の学長兼イエズス会の司祭ウィリアムP.リーヒーは、教会を「危機から更新へ」動かす手段として、21世紀のプログラムで教会を始めました。このイニシアチブは神権、独身、セクシュアリティ、女性の役割、平信徒の役割など、世界中のカトリックの性的虐待事件によって引き起こされた問題を調査するためのプラットフォームを社会に提供しました。[89]

2005年4月、アメリカのイエズス会の週刊誌Americaの編集者であるThomas J. Reeseは、学会の要請により辞任しました。この動きは、 HIV / AIDS宗教多元主義同性愛、生命の権利などの主題に触れる記事に対する信仰の教義のための会衆による長年の批判に続いて、バチカンからの圧力の結果としてメディアで広く発表されました胎児のために。辞任後、リースはサンタクララ大学で1年間のサバティカルを過ごした後、ウッドストック神学センターのフェローに指名されました。ワシントンDCで、後にナショナルカトリックレポーターのシニアアナリスト。バラク・オバマ大統領は、2014年と2016年に彼を国際的信教の自由に関する米国委員会に任命した。 [90]

2006年2月2日、ペーターハンスコルベンバッハはイエズス会の会員に、教皇ベネディクト16世の同意を得て、80歳になる2008年に総長を辞任する意向であることを通知しました。

2006年4月22日、イエズス会の母である聖母の饗宴である教皇ベネディクト16世は、ローマへの巡礼で何千人ものイエズス会に挨拶し、「あなたの会社に並外れた神聖な男性の贈り物を与えてくれた神に感謝する機会を得ました。そして、ロヨラの聖イグナチオ、聖フランシスコ・ザビエル、そしてブル ・ピーター・ファーバーのような並外れた使徒的熱意の」。彼は、「ロヨラの聖イグナチオは、何よりも、彼の人生の最初の場所を神に、彼のより大きな栄光と彼のより大きな奉仕に捧げた神の人でした。彼はその中心とその頂点を見つけた深い祈りの人でした。毎日の聖体拝領で。」[91]

2006年5月、ベネディクト16世は、教皇ピウス12世の回勅Haurietisアクアの50周年を記念して、聖心への献身について、ペーターハンスコルベンバッハ上級将軍に手紙を書きました。この本質的な献身の」。[92] 2006年11月3日のグレゴリアン大学への訪問で、ベネディクト16世は、この大学を「イエズス会が普遍的な教会のために行っている最大の奉仕の1つ」と述べた。[93]

イエズス会の第35回総会衆は、2008年1月5日に召集され、2008年1月19日にアドルフォニコラスを新しい総長に選出しました。会衆の父への手紙の中で、ベネディクトXVIは次のように書いています

私の前任者がさまざまな機会にあなたに言ったように、教会はあなたを必要とし、あなたに頼り、信頼をもってあなたに頼り続けます。パウロ6世の言葉はあなたの心に刻まれたままです。福音の永続的なメッセージ、ここにもイエズス会があり、そこにあります」(イエズス会の第32回一般会衆への演説、 1974 年12月3日、  ORE、  12月12日、n。2、p.4)。

教皇フランシスコ、最初のイエズス会教皇

2013年、イエズス会のホルヘ・ベルゴリオ枢機卿は教皇フランシスコになりました。彼が教皇になる前に、彼は「解放の神学の敵」と見なされ、他の人からは「まだ正統すぎる」と見なされていたため、「イエズス会からの事実上の疎外」にあったときに司教に任命されました。彼はアルゼンチンの軍事政権と共謀したことで批判されたが、伝記作家は彼を他のイエズス会の命を救うために働いていると特徴づけた。[95] [96] [97]彼の教皇選挙後、イエズス会総長アドルフォ・ニコラスは教皇フランシスコを「兄弟の間の兄弟」として賞賛した。[95]

2016年10月2日、ローマで召集された一般会衆36は、80歳で辞任する意向を表明したアドルフォニコラス上級将軍によって召集されました。[98] [99] [100] 10月14日、第36回協会の一般会衆イエズス会は、ベネズエラのアルトゥロ・ソサを第31代総長に選出しました。[101]

2016年にアルトゥロソサを選出したイエズス会の一般会衆は、彼に、今後のイエズス会の優先事項を見極めるプロセスを完了するように求めました。ソーサは、すべてのイエズス会とその信徒の協力者を16か月間の識別の過程に参加させる計画を考案しました。それから2019年2月に彼は識別の結果を発表しました。これは今後10年間のイエズス会の省庁の4つの優先事項のリストです。[102]

  1. ロヨラのイグナチオの識別と霊操を通して神への道を示すこと
  2. 和解と正義の使命を帯びて、貧しい人々、世界の追放者、尊厳を侵害された人々と一緒に歩くこと。
  3. 希望に満ちた未来の創造に若者を同行すること。
  4. 私たちのコモンホームの世話で協力すること。

教皇フランシスコはこれらの優先事項に彼の承認を与え、それらは教会の現在の優先事項と彼の教皇であるエヴァンジェリイ・ガウディウムのプログラムによる手紙と調和していると述べました。[103]

イグナチオの霊性

イエズス会によって実践されているイグナチオの霊操と呼ばれる霊操は、最終的にはカトリックの信仰と福音に基づいており、憲法手紙自伝、そして特にイグナチオの霊操から引き出されています。過度の愛着の影響下で決定が下されないように自分の人生を規制すること」。演習は、 「すべてのものの中に神を見つける」ための施設を開発する という熟考で最高潮に達します。

フォーメーション

イエズス会の結成(訓練)は、教会と世界を提供するために召される省庁のために、精神的、学問的、そして実際的に男性を準備することを目指しています。イエズス会はルネサンスの影響を強く受けており、イエズス会がいつでも最も必要な省庁を提供できるようにし、特に教皇からの任務(任務)に対応できるようにしたいと考えていました。神権の形成には、男性の経歴や以前の教育にもよりますが、通常8年から14年かかり、その後数年で最終的な誓いが立てられ、イエズス会の形成は修道会の中で最も長いものになります。

社会のガバナンス

社会は、正式な称号であるPraepositus Generalis(ラテン語で「provost-general」を意味する)、より一般的には父将軍と呼ばれる総長によって率いられています。彼は生涯または辞任するまで一般会衆によって選出されます。彼は教皇によって確認されており、協会を運営する上で絶対的な権威を持っています。現在のイエズス会総長は、2016年10月14日に選出されたベネズエラのアルトゥロソサです。 [104]

総長は「助手」によって支援されており、そのうちの4人は「摂理的ケアの助手」であり、総顧問および一種の内部評議会として機能し、他のいくつかの地域助手はそれぞれ「助手」を率いています。地理的領域(たとえば、北米支援)または省庁の領域(たとえば、高等教育)。アシスタントは通常、ローマの総長と一緒に住んでおり、他の人と一緒に総長の諮問委員会を形成しています。司教総代理と社会の秘書が日常の管理を行っています。将軍はまた、彼が不注意にまたは教会の教導職に反して行動しているかもしれないときに将軍に正直にそして秘密裏に警告することを任務とする秘密の顧問であるアドモニターを持っている必要があります将軍の中央スタッフは、キュリアとして知られています。[104]

社会は州と呼ばれる地理的領域に分割され、各地域は、総長によって選ばれた、正式には州神父と呼ばれる州の長官によって率いられています。彼は彼の地域のすべてのイエズス会と省庁に対する権威を持っており、一種の秘書と参謀長として行動する社会によって支援されています。総長の承認を得て、州の長官は、イエズス会の地域社会の形成を監督するために、初心者のマスターと第三修練のマスターを任命します。[105]各大陸でのより良い協力と使徒継承のために、イエズス会の州は世界中で6つのイエズス会会議にグループ化されています。

州内の各イエズス会コミュニティは通常、コミュニティの日々のニーズを監督するのを助ける司祭である「使用人」のラテン語からの「大臣」によって支援される牧師によって率いられています。[106]

一般会衆は、各州の公認イエズス会によって選出されたすべての助手、州、および追加の代表者の会議です。それは不定期にそしてめったに会合せず、通常は新しい上司を選出し、そして/または秩序のためのいくつかの主要な政策問題を取り上げます。総長は、州だけで構成される小さな評議会とより定期的に会合します。[107]

統計

世界のイエズス会— 2013年1月[108]
領域 イエズス会 パーセンテージ
アフリカ 1,509 9%
南ラテンアメリカ 1,221 7%
北ラテンアメリカ 1,226 7%
南アジア 4,016 23%
アジア太平洋地域 1,639 9%
中央および東ヨーロッパ 1,641 10%
南ヨーロッパ 2,027 12%
西ヨーロッパ 1,541 9%
北米 2,467 14%
合計 17,287

2012年の時点で、イエズス会はカトリック教会で最大の単一の修道会の司祭と兄弟を形成しました。[109]イエズス会は、ここ数十年で数の減少を経験しました。2018年の時点で、協会には15,842人の会員がおり、11,389人の司祭と、兄弟や学者を含む4,453人のイエズス会が結成されています。これは、社会の総会員数が36,038人で、そのうち20,301人が司祭だった第2バチカン公会議(1965年)以来、56%の減少に相当します。[110]この減少はヨーロッパと南北アメリカで最も顕著であり、アジアとアフリカでは比較的穏やかな会員数の増加が見られます。[111] [112] National CatholicRegisterのPatrickReillyによると、イエズス会の召命の崩壊に対抗するための「教皇フランシスコ効果」はないようです。[113] 28人の初心者が2019年に米国とハイチのイエズス会で最初の誓いを立てました。[114] 2019年9月、イエズス会の総長アルトゥロ・ソサは、2034年までにその数が約10,000人に減少すると推定しました。イエズス会は、2019年よりも平均年齢がはるかに若く、ヨーロッパからラテンアメリカ、アフリカ、インドにシフトしています。[115]

社会は、6つの独立した地域と10の従属地域とともに83の州に分かれています。[108] 2007年1月1日、メンバーは6大陸の112か国で奉仕し、インドと米国で最大の数を記録した。彼らの平均年齢は57.3歳で、司祭は63.4歳、学者は29.9歳、兄弟は65.5歳でした。[21]

現在のイエズス会総長アルトゥロ・ソサです。この社会は、宣教活動、人権、社会正義、そして特に高等教育の分野における省庁によって特徴付けられています。世界中のさまざまな国で大学を運営しており、特にフィリピンインドで活躍しています。米国では、イエズス会は27の大学61の高校と歴史的なつながりがあります。イエズス会が各機関の運営に関与する程度はさまざまです。2018年9月の時点で、米国の27のイエズス会大学のうち15には、非イエズス会の一般学長がいました。[116] The Atlanticの2014年の記事によると、「学校で日常業務に従事しているイエズス会の司祭の数は、かつてほど多くはありません」。[117]世界中で、322の中等学校と172の大学を運営してい ますイエズス会の学校の使命の典型的な概念には、人間の生活のモデルとしてのキリストの提案、教育と学習の卓越性の追求、生涯にわたる精神的および知的成長[118]、他の人のための男性と女性の訓練[119]

習慣と服装

イエズス会には公式の習慣はありません。社会憲法は次のように指示している。「衣服にも3つの特徴がなければならない。1つは適切である、2つ目は居住国の用法に適合している、3つ目は私たちが公言する貧困と矛盾しない」。(定数577)

歴史的に、イエズス会がSoutaneと呼ぶイエズス会スタイルのカソック「標準的な問題」になりました。これは、通常のボタン付きの前面ではなく、体に巻き付けられ、シンクチャーで結ばれたローブに似ています。[120]房のないビレッタ帽(教区主教のみが房を身に着けていた)とフェライオロ(岬)が外観を完成させた。[121]

今日、米国のほとんどのイエズス会は、普通の僧侶のと黒い服を着ていますが、まだ黒いカソックを着ている人もいます。[122]

論争

力を求める

1612年と1614年にクラクフで出版されたモニータセクレタ(イエズス会の秘密の指示)は、社会の5番目の将軍であるクラウディオアクアヴィヴァによって書かれたと言われていますが、おそらく元イエズス会のジェロームザホロウスキーによって書かれました。それは、社会とカトリック教会のためにより大きな力と影響力を獲得するためにイエズス会によって採用される方法を説明することを目的としています。カトリック百科事典は、この本は偽造であり、イエズス会に不吉な評判を与えるために作成されたと述べています。[123]

政治的陰謀

イエズス会は、ジャンシャテルという男がフランス国王アンリ4世を暗殺しようとした後、1594年にフランスから一時的に追放されました尋問中、シャテルは彼がクレルモン大学のイエズス会によって教育を受けていたことを明らかにした。イエズス会は、シャテルの攻撃を刺激したとして非難されました。彼の元教師のうちの2人は追放され、3人目は絞首刑にされた。[124]クレルモン大学は閉鎖され、建物は没収された。イエズス会はフランスから禁止されましたが、この禁止はすぐに解除されました。[125]

イギリスでは、英国の主要なイエズス会の1人であるヘンリーガーネットが火薬陰謀事件(1605年)を知っていたため、反逆罪で絞首刑に処されました。プロットは、国会議事堂を爆発させることによって、ジェームズ6世と私、彼の家族、およびプロテスタントの貴族のほとんどを1回の攻撃で暗殺しようとしたものでした別のイエズス会のオズワルド・テシモンドは、この計画に関与したことで逮捕を免れた。[126]

決疑論的正当化

イエズス会は、不当な行動の正当化を得るために決疑論を使用したとして非難されてきました(ブレーズパスカルによる処方集の論争LettresProvincialesを参照)。[127]したがって、英語の簡潔なオックスフォード辞書には、「イエズス会」という単語の二次的な意味として「多義語の誤謬」が記載されています。イエズス会の現代の批評家には、アブロ・マンハッタンアルベルト・リベラマラキ・マーティンが含まれます。後者は、イエズス会:イエズス会とローマカトリック教会の裏切り(1987)の著者です。[128]

ユダヤ人またはイスラム教徒の祖先の除外

イエズス会の存在の最初の30年間に、コンベルソ(カトリック改宗ユダヤ人)であった多くのイエズス会がありましたが、反コンベルソ派閥は、ユダヤ人またはイスラム教徒の祖先のいずれかを宣言したジェネレ令(1593)につながりましたどんなに遠く離れていても、イエズス会への入会を妨げる乗り越えられない障害でした。[129]この新しい規則は、「ユダヤ人の血統から来るために、私たちの主からの特別な恵みとして彼がそれを取ると言った」というイグナティウスの当初の願いに反していた。[130] 16世紀の法令は1946年に廃止された。[b]

神学的討論

カトリック教会内では、中絶に関するものなど、公式の教会の教えや教皇の指示に疑問を呈しているため、イエズス会と聖座の間に時々緊迫した関係が存在している[ 133 ] [ 134 ]避妊[135] [136 ] [137] [138]女性の避妊[139]同性愛、解放の神学[140] [141]同時に、イエズス会は教会の著名な教義的および神学的地位に任命された。教皇ベネディクト16世の下で、ルイスラダリアフェラー大司教は 信仰の教義のための会衆[142]は、現在、教皇フランシスコの下で、この会衆の首長となっています。[143]

宗教的迫害

イエズス会は、破壊するために、ヒンズー教徒、イスラム教徒、その他のキリスト教徒を含む他の宗教の人々を迫害しました。ゴアの審問は、イエズス会が関与したさまざまな迫害の1つでした。

Goaestmalheureusementcélèbreparsoninquisition、égalementcontraireàl'humanitéetaucommerce。Les moines portugais firent accroire que le peuple adorait le diable、et ce sont eux qui l'ontservi。(ゴアは、人類や商取引とは逆に、異端審問で悲しいことに有名です。ポルトガルの僧侶たちは、人々が悪魔を崇拝していると信じさせました。彼に仕えたのは彼らです。)

ナチス迫害

カトリック教会はナチスドイツで迫害に直面しました。ヒトラーは反教権主義者であり、イエズス会に対して特に軽蔑していた。ジョン・ポラードによれば、イエズス会の「精神はナチズムの哲学に対する最も非妥協的な反対を表していた」[146]ので、ナチスは彼らを彼らの最も危険な敵の1人と見なした。インスブルック市のイエズス会大学は反ナチ抵抗の中心として機能し、1938年にナ​​チスによって閉鎖された。[147]イエズス会はゲシュタポ迫害の標的であり、多くのイエズス会司祭は死の収容所に移送された。[148]イエズス会は、聖職者の最大の派遣団を構成し、ダチャウ強制収容所の司祭兵舎[149]ヴィンセント・ラポマルダは、ダッハウで亡くなったとして約30人のイエズス会を挙げています。[150]ヨーロッパ中のナチスによって殺害された合計152人のイエズス会のうち、43人が絶滅収容所で死亡し、さらに27人が捕虜またはその結果で死亡した。[151]

戦争勃発時のイエズス会の総長は、ポーランド人のヴウォジミエシュ・レドチョフスキでした。ポーランドのカトリック教会に対するナチスの迫害特に深刻でした。ラポマルダは、レドチョフスキが「ナチスに対するイエズス会の一般的な態度を固める」のを助け、バチカンラジオがポーランドのナチスに対するキャンペーンを続けることを許可したと書いた。バチカンラジオはイエズス会のフィリッポソッコルシによって運営され、ナチスの弾圧、特にポーランドとヴィシー政権の反ユダヤ主義に反対して発言しました。[152]

ナチスドイツ内で活動していたクライザウサークルのメンバーであるイエズス会アルフレッドデルプは、1945年2月に処刑されました[153] [検証が必要]

いくつかのイエズス会は、小さなドイツのレジスタンスで目立っていました。[154]クライサウ・サークル・オブ・ザ・レジスタンスの中心的なメンバーには、イエズス会の司祭オーガスティン・ロシュ、アルフレッド・デルプロタール・ケーニヒがいた。[155]バイエルンのイエズス会の州、オーガスティン・ロシュは、ヒトラーを倒すための7月のプロットでの彼の役割のために死刑囚監房での戦争を終わらせた。ゲシュタポによって「フラウソルフティーパーティー」と呼ばれる別の非軍事的ドイツレジスタンスグループには、イエズス会の司祭フリードリヒエルクスレーベンが含まれていました。[156]ドイツのイエズス会ロベルト・ライバー反ナチ運動と反ナチ運動の仲介役を務めた[157] [158]

ナチスのイエズス会の犠牲者の中で、ドイツのルーペルトマイヤーは列福されました。マイヤーは、早くも1923年にナチスと衝突したバイエルンのイエズス会でした。ヒトラーが権力を握った後も批判を続け、メイヤーは1939年に投獄され、ザクセンハウゼン強制 収容所に送られました。彼の健康が衰えたので、ナチスは殉教者の作成を恐れて、1940年に彼をエタール修道院に送りました。そこで彼は1945年に彼が死ぬまで、ナチスの悪に対して説教と講義を続けました。 160]

ホロコースト中の救助活動

ホロコーストの英雄の歴史の中で、ユダヤ人の歴史家マーティン・ギルバートは、ドイツの占領下のすべての国で、司祭がユダヤ人の救出に大きな役割を果たし、ユダヤ人はユダヤ人の子供たちを修道院に隠したカトリック教団の1つであったと述べています。ナチスから彼らを守るための学校。[161] [162] 14人のイエズス会の司祭が、第二次世界大戦のホロコースト中にユダヤ人を救うために命を賭けたとして、エルサレムのホロコースト殉教者および英雄の追悼機関であるヤド・ヴァシェムによって正式に認められました。 )フランス、[163]フランスのピエールシャイエ(1900–1972)、[164]ジャンバプティストデコスター (1896–1968)ベルギー、[165]フランスのJean Fleury(1905–1982)、[166]ベルギーのEmile Gessler(1891–1958)、ベルギーのJean-Baptiste Janssens(1889–1964)、Alphonse Lambrette(1884)ベルギーの–1970)、フランスのEmile Planckaert(1906–2006)、ハンガリーのJacob Raile(1894–1949)、フランスのHenri Revol(1904–1992)、ポーランドのAdam Sztark(1907–1942)、Henri Van Oostayen(ベルギーの1906–1945)、ギリシャのIoannes Marangas(1901–1989)、イタリアのRaffaele de Chantuz Cubbe(1904–1983)。[167]

他のいくつかのイエズス会は、その期間中にユダヤ人を救助または避難させたことが知られています。[168]ホロコースト中に命を落とした152人のイエズス会の司祭を記念する飾り板が2007年4月に米国 ミズーリ州カンザスシティのイエズス会のロックハースト大学に設置された。

科学では

中国のイエズス会学者上:マテオ・リッチアダム・シャール、フェルディナント・ヴェルビエスト(1623–88); 下:Paul Siu(Xu Guangqi)Colaoまたは首相、および彼の孫娘CandideHiu。

16世紀から18世紀の間、1599年のRatio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu (「イエズス会の公式研究計画」)に規定されているように、イエズス会の学校での科学の教えは、ほぼ完全に作品に基づいていました。アリストテレスの。

それにもかかわらず、イエズス会は科学の発展に多くの重要な貢献をしてきました。たとえば、イエズス会は宇宙論から地震学までの分野に重要な研究を捧げてきました。後者は「イエズス会の科学」と呼ばれています。[169]イエズス会は、「17世紀の実験物理学への唯一の最も重要な貢献者」として説明されてきました。[170]ジョナサン・ライトの著書「神の兵士」によると、18世紀までに、イエズス会は「振り子時計パンタグラフバロメーター反射望遠鏡の開発に貢献しました。および顕微鏡–磁性光学電気などのさまざまな科学分野に対応します。彼らは、場合によっては、木星の表面の色付きの帯、アンドロメダ星雲土星の環を他の誰よりも早く観察しました。彼らは、血液の循環(ハーベイとは無関係)、飛行の理論的可能性、月が潮汐に与える影響、そして光の波のような性質について理論化した。」[171]

16世紀と17世紀イエズス会の中国の使節団は、西洋の科学と天文学を紹介しました。ある現代の歴史家は、明後期の法廷で、イエズス会は「特に天文学、暦作成、数学、水理学、地理学の知識で印象的であると見なされていた」と書いています。[172]イエズス会は、トーマス・ウッズによれば、「惑星の動きを理解できるようにしたユークリッド幾何学を含む、物理的宇宙を理解するための科学的知識の実質的な本体と膨大な数の精神的ツール」を紹介した。[173]

注目のメンバー

注目すべきイエズス会には、宣教師、教育者、科学者、芸術家、哲学者、教皇が含まれます。多くの著名な初期のイエズス会の中には、これまで誰よりも多くの人々をカトリックに改宗させたアジアへの宣教師であるフランシスコ・ザビエルと、教会博士であるロベルト・ベラルミーがいました。ブラジルのサンパウロ市の創設者であるホセデアンキエタマヌエルダノブレガはイエズス会の司祭でした。もう1つの有名なイエズス会は、17世紀にカナダのかつてのヌーベルフランス(現在のオンタリオ州)で殉教したフランス人宣教師、ジャン・ドゥ・ブレハブでした。

スペイン系アメリカ人では、ホセ・デ・アコスタがペルー初期ニュースペインに関する主要な著作を、先住民に関する重要な資料とともに執筆しました。南アメリカでは、ピータークラベールは、アロンソデサンドヴァルの業績に基づいて、アフリカの奴隷への使命を果たしたことで有名でした。フランシスコハビエルクラビジェロは、1767年のイエズス会の制圧中にニュースペインから追放され、イタリアへの亡命中にメキシコの重要な歴史を書きました。エウセビオキノは、アメリカ合衆国南西部とメキシコ北部(当時はピメリアアルタと呼ばれていた地域)で有名です)。彼は数多くのミッションを設立し、部族とニュースペイン政府の間の平和の担い手としての役割を果たしました。アントニオ・ルイス・デ・モントーヤは、パラグアイ のイエズス会伝道における重要な宣教師でした。

バルタサルグラシアンは17世紀のスペインのイエズス会であり、バロック様式の散文作家であり哲学者でした。彼はカラタユアラゴン)近くのベルモンテで生まれました。彼の著作、特にElCriticón(1651–7)とOráculoManualyArte de Prudencia ( "The Art of Prudence"、1647)は、ショーペンハウアーニーチェによって賞賛されました。

スコットランドは、イエズス会の ジョン・オギルビーが、英国で唯一の宗教改革後の聖人です。

ジェラード・マンリー・ホプキンスは、湧き出た詩を使用した最初の英国の詩人の1人でした。アンソニー・デ・メロはイエズス会の司祭兼心理療法士であり、西洋人に インドの精神性の伝統 を紹介した彼の本で広く知られるようになりました。

アルゼンチンのホルヘ・ベルゴリオ枢機卿は2013年3月13日に教皇フランシスコに選出され、教皇に選出された最初のイエズス会です。[174]

すべてのイエズス会の聖人と祝福の饗宴は11月5日に祝われます。[175]

イエズス会の教会

機関

教育機関

今日のイエズス会の仕事は多種多様な使徒職、省庁、および市民の職業を包含していますが、彼らはおそらく彼らの教育的仕事で最もよく知られています。命令の開始以来、イエズス会は教師でした。イエズス会は、カトリックおよび世俗の学校の教員を務めるだけでなく、カトリックの修道会であり、運営する学校の数は2番目に多く、40か国に168の高等教育機関、55か国に324の中等学校があります。(クリスチャンスクールの兄弟は560以上のラサリアの教育機関を持っています。)彼らはまた彼らが教える可能性が低い小学校を運営しています。学校の多くは、フランシスコザビエルや他の著名なイエズス会 にちなんで名付けられています。

第二バチカン公会議後、イエズス会の学校は、ラテン語の習得やボルチモアのカテキズムなどの伝統的なカトリック教育を教えることを断念したため、非常に物議を醸す教育の場になりましたイエズス会の学校は、トマス・アクィナスボナベンチャーのような人々から、当時非常に物議を醸した動きであったカール・ラーナーピエール・テイヤール・ド・シャルダンのような人々への古典的な神学の指導に取って代わりました。[176] [177]

イエズス会の教育機関は、 EloquentiaPerfectaの価値を促進することを目指していますこれはイエズス会の伝統であり、人は公益のために話したり書いたりすることを学ぶので、人全体を育成することに焦点を当てています。

社会開発機関

イエズス会は、主に貧困層や社会から取り残された人々の社会的および経済的発展に向けられた活動にますます関与するようになっています。[178]これには、人間開発のための研究、訓練、擁護、行動、および直接的なサービスが含まれます。ほとんどのイエズス会の学校には、教室や課外プログラムを通じて社会的認識と社会福祉を促進するオフィスがあり、通常はWebサイトで詳しく説明されています。イエズス会はまた、世界56か国で500を超える注目すべきまたは独立した社会的または経済的開発センターを運営しています。

出版物

スペインバスク地方アスペイティアのロヨラの聖域、ロヨライグナチオの発祥の地にあるイエズス会の主要な神社

イエズス会は、出版物への関与でも知られています。イエズス会によってローマで定期刊行物として制作されたシビルタカットリカは、教皇やバチカン当局者が議論のためのアイデアを浮かび上がらせたり、将来の発言や立場を示唆したりするための半公式のプラットフォームとしてよく使用されてきました。米国では、[179] The Wayは、英国のイエズス会によって発行された現代のキリスト教精神性の国際ジャーナルです。[180] アメリカの雑誌は、カトリックの知識人の間で長い間目立った場所を占めてきました[181]ほとんどのイエズス会の大学には、さまざまな本、本シリーズ、教科書、学術出版物を作成する独自の出版物があります。イグナティウスプレスイエズス会によって設立されたは、カトリックの本の独立した出版社であり、そのほとんどは人気のある学術的または一般的な知識人の種類のものです。[182] Manresaは、スペインのマドリッドで出版されたイグナチオの霊性のレビューです。[183]

オーストラリアでは、イエズス会は、ユーレカストリートマドンナオーストラリアのカトリック教徒プロビンスエクスプレスなどの多くの雑誌を制作しています。

ドイツでは、イエズス会はGeist undLebenを出版しています。

スウェーデンでは、ニューマン研究所が編集したカトリック文化雑誌Signumが、信仰、文化、研究、社会に関する幅広い問題を取り上げています。Signumの印刷版は、年に8回発行されます。[184]

も参照してください

メモ

  1. ^ スペイン語: " todo el que quiera militar para Dios " [7]
  2. ^ イエズス会の学者ジョン・パドバーグは、ユダヤ人/イスラム教徒の改宗者に対する制限は、親子関係の程度にのみ限定されていたと述べています。14年後、これは5度にまで拡張されました。時間の経過とともに、イスラム教徒の祖先に関連する制限は解除されました。[131] 1923年、第27回イエズス会総会は、「彼らの父、祖父、曽祖父がカトリック教会に属していたことが明らかでない限り、起源の障害はユダヤ人の子孫であるすべての人に及ぶ」と規定した。1946年、第29回総会は要件を取り下げましたが、それでも「彼の遺伝的背景の性格に疑いのある候補者を認める前に注意を払う必要がある」と求めました。Robert AleksanderMaryksが1593を解釈しますイエズス会の希望にもかかわらず、ユダヤ人またはイスラム教徒の会話、ひいては、ユダヤ人またはイスラム教徒の祖先を持つ人が、どれほど遠くにいても、イエズス会への入会を阻止することとしての「法令」 。[132]

参考文献

引用

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さらに読む

調査

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  • ミッチェル、デビッド。イエズス会:歴史(1981)320pp。
  • モリーナ、J。ミシェル。自分を克服するために:グローバル展開のイエズス会の倫理と精神、1520–1767(2013)オンライン
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  • ライト、ジョナサン。神の兵士:冒険、政治、陰謀と権力:イエズス会の歴史(2004)368ppオンライン無料

専門研究

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  • Brodrick、James聖フランシスコザビエル(1506–1552)(1952)
  • Brodrick、James聖イグナチオロヨラ:巡礼者の年1491年-1538年(1998年)。
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  • Schroth、Raymond A. The American Jesuits:A History(2009)

一次資料

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  • ドネリー、ジョン・パトリック編 近世のイエズス会の著作:1540–1640(2006)

ドイツ語で

  • クラウス・シャッツ。Geschichte der deutschen Jesuiten:Bd。1:1814–1872ミュンスター:Aschendorff Verlag、2013年。XXX、274 S. ISBN978-3-402-12964-7オンラインレビュー 
  • シャッツ。Geschichte der deutschen Jesuiten:Bd。2:1872–1917
  • シャッツ。Geschichte der deutschen Jesuiten:Bd。3:1917–1945
  • シャッツ。Geschichte der deutschen Jesuiten:Bd。4:1945–1983
  • シャッツ。Geschichte der deutschen Jesuiten:Bd。5:Quellen、Glossar、Biogramme、Gesamtregister

外部リンク