アディアベン

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アディアベン
c. 紀元前 164年– c。西暦 379年
cのアディアベネ王国。 イザテス 2 世の治世中の 37 AD
cのアディアベネ王国イザテス 2 世の治世中の 37 AD
スターテスパルティア帝国 の家臣(紀元前 145 年 - 西暦 224 年) ササーン帝国
の家臣(224 年 - 379 年)
資本アルベラ
共通言語古典シリア語
宗教
アシュリズム,ユダヤ教,ゾロアスター教,キリスト教,マニ教
政府君主制
 
•西暦15年頃
イザテス1世
• 20代?– c. 36 [1]
モノバズⅠ
•c。36 - c。西暦55/59年
イザテス II [2]
•c。西暦55/59 [1] - 60年代後半/70年代半ば
- - - - - - - - - - -
モノバズⅡ
• ? - 116
メハラスペス
歴史時代古代
• 設立
c.  紀元前164
• ササン州に変わりました
c. 西暦 379年
前任者
成功した
パルティア帝国
ローマ帝国
ササーン帝国

アディアベネはメソポタミア北部の古代王国で、古代アッシリアの北西部に相当します[3]王国の規模は時間とともに変化しました。最初はザブ川の間の地域を取り囲んでいたが、最終的にニネヴェの支配権を獲得し、少なくともモノバゾス 1 世(紀元前 1 世紀後半) の支配から始めて、ゴルディエンはアディアベニアの属領となった。[ 4 ]パルティアアルタバヌス2( r . 12–40 ) 彼が王位を取り戻すのを手伝ったことに対する報酬として。[5] [6]アディアベネの東の国境は、メディアの地域に隣接するザグロス山脈で止まった。[7]アルベラはアディアベネの首都として機能した。[8]

王国の成り立ちは不明。記録されたアディアベニアの統治者の最初の例は紀元前 69 年で、アディアベネの無名の王がアルメニア王ティグラネス大王( r.  95–55 BC )の同盟者としてティグラノケルタの戦いに参加したときです。[9]しかし、硬貨は、近東でのギリシアのセレウコス朝支配の崩壊に続いて、紀元前164年頃にアディアベネに王国が設立されたことを暗示している[10] [11]アディアベネはパルティア王ミトリダテス 1 世(紀元前 171 年 - 132 年)によって征服された。紀元前145年から141年、少なくともミトリダテス2世の治世まで( r.  124–91 BC ) は、パルティア王国の不可欠な部分として機能しました。[12]

アディアベニアの支配者は、西暦 1 世紀に異教からユダヤ教に改宗しました。[13]アディアベネの女王ヘレナ(ユダヤ人の情報源ではHeleni HaMalkaとして知られており、女王ヘレネを意味する) はエルサレムに移りそこで彼女は自分自身息子たちのために宮殿を建てた神殿の丘の南にあり、ローマとの戦争でユダヤ人を助けました[14]タルムードによると、ヘレナとモノバズの両方が多額の資金を寄付しました。エルサレム神殿西暦 115 年以降、アディアベネにはユダヤ人の王族の歴史的な痕跡はありません。

パルティア人は 224 年にサーサーン帝国によって打倒され、シャープール 1 世( r.  240–270 )の時代までにアディアベネに支配を確立しました。[5] アルダシル 2 世は、アディアベネの王として記録された最後の人物であり、これは王国が彼の 30 世紀後のことを意味している 379年、州(shahr )に変わり、サーサーン王の非王族の代表者(marzbanまたはshahrab )によって統治されました。[15]

語源

州の名前は、古代ギリシャ語の Ἀδιαβηνήから英語に入力されました。これは、シリアの ancing 、Ḥaḏy'aḇまたはḤḏay'aḇに由来します。この州は、中ペルシア語NōdšīragānまたはNōd-Ardaxšīragān [16] [17] 、アルメニア語polarshirakan 、およびヘブライ語でחگדچژב Ḥadyāḇとして知られていました

場所

アディアベネはメディア帝国の上部ザブ(リュコス) と下部ザブ(カプルス)の間の地区を占めていたが、アミアヌスはニネベエクバタナガウガメラもそれに属していると述べている。[18]西暦 1 世紀後半までに、その国境はニシビスまで広がった[a]タルムードの書物では、この名前はחדייב 、חדייף 、 הדייבとして現れます。その主要な都市は、マル・ウクバが学校を持っていたアルベラアルバイル)、または後のアラブ人がアルベラと呼んだ近隣のハッザでした。[21]

Kiddushin 72aでは、聖書のHabor は Adiabene と同一視されている[22]が、Yerushalmi Megillah i. 71bリファスと。[23] TargumJeremiah liに27、AraratMinni、およびAshkenazは、 KorduHarmini、およびHadayab、つまりCordueneArmenia、およびAdiabeneによって言い換えられています。エゼキエル27世にいる間23ハラン、カネ、エデンはアラム語によって解釈されます。「ハルワン、ニシビス、アディアベネ」として翻訳。

人口

アディアベネには、アッシリア人アラブ人アラム人ギリシャ人イラン人の混合人口がありました[24] [25]アディアベネは主要なシリア語を話す王国であった。プリニウスによれば、アディアベネ地方には、オロンテスアラニアゾンシリスの 4 つの部族が住んでいました。[26]ヨセフスの記述ユダヤ人の古代」王国にかなりのユダヤ人人口がいたことを示しています。文化の混合の難しさは、キリスト教に改宗した著名なイラン人ゾロアスター教のマハヌシュの殉教の物語に見ることができます。[27]後年、アディアベネは大司教となり、大都市の議席はアルベラに置かれた。[28]

アディアベニアの支配者の名前に基づいて、エルンスト・ヘルツフェルドは、王国の王家のサカ/スキタイ起源を示唆しました。[29] [30]しかし、その後のイラン語学研究の進展により、これらの名前は西中部イランの一般的な名前であることが示された。[31]アディアベネの王家は、トラヤヌスの侵略を逃れた後、ウルミア湖とヴァン湖の間の地域を支配した後のアマトゥニ王朝を設立したことが示唆されている. [32] [33]

アディアベネはメソポタミアの上部ザブと下部ザブの間の地区であり、新アッシリア帝国の一部であり、ニネベの陥落後もアッシリア人が住んでいました。アケメネス朝アッシリア(アトゥーラ) とサーサーン朝アッシリア (アシュリスタン)の不可欠な部分でした[34] [35] 116 年のトラヤヌスによる侵略の後、この地域は後にアッシリア属州の一部となった[36]。

パトリシア・クローネマイケル・クックによると、アッシリアの中心地が初期のキリスト教 (パルティア時代とアッシリア帝国の崩壊から約 6 世紀の間) に再び注目されたとき、「ペルシャ人はおろか、ペルシア人ではなく、アッシリア人と一緒でした。ギリシャの自己認識:アッシュール神殿が修復され、都市が再建され、アッシリアの後継国家がアディアベネ王国の形で復活した。」ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは、アディアベネの住民はアッシリア人であったと述べています。[37]

(その後の歴史については、エルビル;アッシリア人ローマ帝国イラクを参照)。

歴史

アケメネス朝ペルシャ帝国

アケメネス朝 ペルシャの王の下で、アディアベネはしばらくの間、ペルシャ帝国の属国だったようです時々、アディアベネの王位はアケメネス家のメンバーによって保持されました。アルダシル 3 世(西暦 628 年から 630 年までの王) は、ペルシャの王位に就く前に、「ハディヤーブの王」という称号を持っていました。[38]ギリシャの傭兵の軍隊であるテン・サウザンドは、クナクサの戦いの後、黒海への進軍中にアディアベネを通って撤退した

ヘレナ女王のユダヤ教への改宗

ユダヤ人の伝承によると、アディアベネの女王ヘレナは、1世紀に異教からユダヤ教に改宗しました。[39]アディアベネのヘレナ女王(ユダヤ人の資料ではヘレニ・ハマルカとして知られている))はエルサレムに移り、そこで彼女自身とその息子たち、イザテス・バル・モノバズとモノバズ2世のために神殿の丘の南、ダビデの街の北部に宮殿を建設し、ローマとの戦争でユダヤ人を助けました. ヘレナ女王の石棺は 1863 年に発見されました。石棺に刻まれた「ツァッダン マルカ」と「ツァッダ マルカタ」の一対の碑文は、ヘレナがエルサレムの貧しい人々とユダヤ人に提供した食料 (ヘブライ語でツェダ) への言及であると考えられています。王国全般。ヨセフスによると、女王は息子のモノバズ 2 世と共に、2 人のユダヤ人の影響を受けてユダヤ教に改宗しました。別の伝統によると、彼女はアディアベネでハナニアまたはエリエゼルという名前のユダヤ人の宝石商に会い、イスラエルの人々について彼女に話し、彼女に彼らに加わるよう説得した. [40]アディアブネにおけるユダヤ人の王族の歴史的痕跡はすべて西暦 115 年頃に終わりましたが、これらの物語はラビ文学とタルムードに大きな影響を与えました。[41]名目上はゾロアスター教であったアディアブネの人々はユダヤ教に対して寛容であり、そこにユダヤ人共同体を設立することを許可した。2 世紀後半、キリスト教はゾロアスター教徒や以前はユダヤ教を信仰していた人々の間で急速に広まりました。キリスト教がコンスタンティヌス帝の下でローマ帝国の公式宗教になったとき、熱心なゾロアスター教サーサーン教徒に不満を持っている可能性があると見なされたため、アディアベニアのキリスト教徒の立場は当然悪化しました。[42]

ヘレニズム時代

小さな王国には、マケドニアセレウコス朝 、そして後にアルメニアティグラネス大王の下)帝国 に名目上従属した一連の先住民支配者がいた可能性があります。

パルティア帝国

後にパルティア帝国の従属王国の 1 つとなった。紀元前 1 世紀[疑わしい ]と 1 世紀の間に、モノバズ 1 世とその息子イザテス 1 世の子孫である一連の王の下で、一定の注目を集めましたモノバズ 1 世はカラセン王アベンネリグと同盟を結んだことが知られており、その宮廷には息子のイザテス 2 世バル モノバズがしばらく住んでおり、娘のシマコイザテスが結婚したほか、パルティア圏の周辺にある他の小さな王国の支配者たちも同様でし。の影響力

ローマの間奏曲 (117-118)

115 年のメソポタミアでのトラヤヌスの主な反対者は、独立したアディアベネの最後の王、メハラスペスでした。彼はSingar (Singara)のMa'nu(Mannus)と共通の原因を作っていましたトラヤヌスはアディアベネに侵攻し、アディアベネをローマ属州アッシリアの一部とした。しかし、117 年にハドリアヌス帝の下で、ローマはアッシリア、メソポタミア、アルメニアの所有を放棄しました。[引用が必要]

195 年の夏、セプティミウス セウェルスは再びメソポタミアで戦いを繰り広げ、196 年にはローマ軍の 3 つの師団がアディアベネに攻め込みました。ディオ・カッシウスによるとカラカラは216年にアルベラ​​を占領し、そこにあるすべての墓を捜索し、アルサキッドの王がそこに埋葬されているかどうかを確認したいと考えました。古代王家の墓の多くが破壊されました。

ササンのルール

西暦224年にサーサーン人がパルティア人を打倒したにもかかわらず、封建的王朝はパルティア人に忠実であり続け、サーサーン人のアディアベネとアトロパテネへの進出に抵抗した。このことと宗教の違いにより、サーサーン朝が数世紀にわたってイランを支配していたにもかかわらず、アディアベネはイランの不可欠な部分と見なされることはありませんでした。

ローマ帝国が4 世紀に次第にキリスト教を公式の宗教にした後、主にアッシリアのキリスト教徒であったアディアベネの住民は、ゾロアスター教のサーサーン教徒ではなくキリスト教徒のローマを支持しましビザンチン帝国は、ビザンチンとサーサーン戦争の間に軍隊をこの地域に派遣しましたが、これは領土の境界を変えるものではありませんでした. イスラム教徒がペルシャを征服するまで、アディアベネはサーサーン帝国の州のままでした[43]

この地域は、サーサーン朝時代にNod-ArdadkhshiraganまたはNod-Ardashiraganとして記録されました

司教

5 世紀から 14 世紀にかけて、アディアベネはアッシリア東方教会の大都市圏でしたパルティア人とサーサーン人の下でのアディアベネにおけるキリスト教の歴史であると言われているエルビルのクロニクルはエルビルの初期の司教の数を挙げています。エルビール年代記の信憑性は疑問視されており、その証拠にどの程度の信憑性を持たせるべきかについて、学者の間で意見が分かれています。次のリストにある司教の一部は他の情報源で証明されていますが、初期の司教はおそらく伝説的です。

  1. プキダ(104–114)
  2. セムソン (120–123)
  3. イサク (135–148)
  4. アブラハム (148–163)
  5. 能楽 (163–179)
  6. ハベル (183–190)
  7. アベドミハ (190–225)
  8. アディアベネのヒラン (225–258)
  9. サロウファ (258–273)
  10. アハダブヒ (273–291)
  11. スリア (291–317)
  12. イオハノン (317–346)
  13. アブラハム (346–347)
  14. マランズハ (347–376)
  15. スバリソ (376–407)
  16. ダニエル (407–431)
  17. リマ (431–450)
  18. アブースタ (450–499)
  19. ジョセフ (499–511)
  20. フアナ (511–?)

も参照

注意事項

  1. ^ アルタバヌスが忠誠の報奨としてイザテスに都市を贈呈した36年以前は、ニシビスはアディアベネの一部ではなかった. Strabo [19] は、ニシビスがアディアベネの一部ではなかったことを示唆しているが、Pliny [20]は、ニシビスとアレクサンドリアがアディアベネの主要都市であったと報告している。ハブール地域の 10 部族の残党については、Emil Schiirer の『イエス キリストの時代のユダヤ人』、II、ii、223 ~ 25 ページを参照してください。Avraham Ben-Yaakov、クルディスタンのユダヤ人コミュニティ、[ヘブライ語] (エルサレム、1961 年)、9-11 ページ。ノイスナー、ヤコブ (1964)。「ユダヤ教へのアディアベネの改宗:新しい視点」. 聖書文学ジャーナル83 (1): 60–66. ドイ10.2307/3264908JSTOR  3264908 .

参考文献

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参考文献

外部リンク