イスラム教

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イスラム教
アラビア語al - 'Islām
ハッジ中のカーバ神殿.jpg
メッカ、サウジアラビア、最も神聖なイスラム教のサイトのマスジド ハラームのカーバ神殿
タイプ普遍的な宗教
分類アブラハム
聖書コーラン
神学一神教
言語古典アラビア語
地域イスラム世界
創設者ムハンマド
元7 世紀 CE
ジャバル アル ヌール、メッカ、ヒジャーズ、アラビアの近く
分離Ahl-e Haqq、[1] バビズム、[2] バハイ信仰、[3] Din-i Ilahi、Druzism [4] [5]
フォロワー数c. 18億人[6] (まとめてウンマと呼ばれるムスリムと呼ばれる)
シリーズの一部
イスラム教
Allah3.svg
信念
プラクティス
歴史
文化と社会
関連トピック

イスラム教( / ˈ ɪ s l ɑː m / ;アラビア語: ۘالِإسلَام , al-ʾIslām [ɪsˈlaːm] (聞く) ,翻訳. 「[神 への]服従」 ) [7] [8]は、クルアーンとムハンマドの教えを中心としたアブラハムの 一神教です。[9] [10]ムスリムと呼ばれるイスラム教の支持者[ 11]は、世界で約 19 億人に達し、キリスト教徒に次いで世界で 2 番目に多い宗教人口です。[6] [12] [13] [14]

イスラム教徒は、イスラム教は、アダム、アブラハム、モーセ、イエスなどの初期の預言者を通じて何度も明らかにされた原初の信仰の完全かつ普遍的なバージョンであると信じています。[15] [16]これらの初期の啓示はユダヤ教とキリスト教に起因するとされており、これらはイスラム教において精神的な先行信仰とみなされている。[17]イスラム教徒は、クルアーンを神の言葉そのものであり、変更されていない最終的な啓示であると考えています。[18]彼らはムハンマドも考慮しているイスラム教の主要かつ最後の預言者として。スンナと呼ばれるムハンマドの教えと規範的な例は、ハディースと呼ばれる記述に記録されており、イスラム教徒の憲法モデルを提供しています。[19]イスラームは、神は唯一無比であると教えています。[20]それは、義人が楽園(ジャンナ) で報われ、不義人が地獄(ジャハンナム) で罰せられる「最後の審判」があると述べています。[21] 5 つの柱—必須と見なされる崇拝行為 - イスラム教の誓いと信条(シャハーダ) を含む。毎日の祈り(サラ); 施し（ザカート）; ラマダンの月の断食（サーム）。そしてメッカへの巡礼（メッカ巡礼）。[22]イスラム法、シャリーアは、銀行、金融、福祉から男性と女性の役割、環境に至るまで、生活のほぼすべての側面に触れています。[23][24]著名な宗教祭には、イード アル フィトル、イードアルアドハなどがあります。イスラム教の3 つの聖地は、降順でメッカのマスジドハラーム、メディナのアル マスジド アン ナバウィ、エルサレムのアル アクサー モスクです。[25]

イスラム教は 7 世紀にメッカで生まれました。[26]イスラム教徒の支配は、ラシドゥン カリフの下でアラビアの外に拡大し、その後のウマイヤ朝カリフはイベリア半島からインダス渓谷まで支配した。イスラム黄金時代、主にアッバース朝カリフの治世中に、イスラム世界の多くは科学的、経済的、文化的な繁栄を経験しました。[27]イスラム世界の拡大には、さまざまな州やカリフが関与していたイスラム教の宣教活動( dawah ) [28]の結果として、また征服を通じて、広範な交易や宗教への改宗が行われました。[29] [30]

2 つの主要なイスラム宗派があります:スンニ派イスラム教(85–90%) [31]とシーア派イスラム教(10–15%)。[32] [33] [34]スンニ派とシーア派の違いは、最初はムハンマドの継承をめぐる意見の不一致から生じたが、神学的にも法律的にも、より広い次元をカバーするように成長した. [35]イスラム教徒は49 カ国で人口の過半数を占めています。[36] [37]世界のイスラム教徒の約 12% が、最も人口の多いイスラム教徒が多数を占める国であるインドネシアに住んでいます。[38] 31% が南アジアに住んでいます。[39] 20% が中東から北アフリカに住んでいます。15% はサハラ以南のアフリカに住んでいます。[40]大規模なイスラム教徒のコミュニティは、アメリカ大陸、中国、およびヨーロッパにも存在します。[41] [42]主に出生率が高いため[43]、イスラム教は世界で最も急速に成長している主要な宗教グループであり、21世紀の終わりまでに世界最大の宗教になると予測されている. [44]

語源

アラビア語では、イスラーム(アラビア語: إسلام , lit.  'submission [to God]') はフォーム IVの動詞名詞であり、動詞سلم ( salama ) に由来し、三文字の語根 س-ل-م ( SLM ) を形成します。主に服従、安全、平和の概念に関連する単語の大きなクラス。[45]宗教的な文脈では、それは神の意志への完全な降伏を指します。[46] [47]イスラム教の信奉者を表す言葉であるムスリム( مُسْلِم ) は、能動態です。同じ動詞形式で、「（神に）服従する者」または「（神に）降伏する者」を意味します。ガブリエルのハディースでは、イスラームは、イマーン(信仰) とイサーン(卓越性)を含むトライアドの一部として提示されています。[48] [49]

イスラム教自体は歴史的に英語圏ではモハメダニズムと呼ばれていました。この用語は使われなくなっており、仏教におけるブッダと同様に、神ではなく人間がイスラム教徒の宗教の中心であることを示唆しているため、攻撃的であると言われることもあります。[50]

信仰箇条

イスラム教の信条( aqidah ) は、神、天使、啓示、預言者、復活の日、神の命令の6 つの項目を信じる必要があります。[51]

神

イスラームの中心的な概念は、神の一体性を意味するタウウィード(アラビア語: توحيد ) です。通常、正確な一神教と考えられていますが、イスラムの神秘的な教えでは全神教でもあります。[52] [53] [54] [55]神は比類のないものであり、キリスト教の三位一体などのパートナーがいないと見なされ、パートナーを神に関連付けたり、神の属性を他の人に帰したりすることは、シルクと呼ばれる偶像崇拝と見なされます. 神は被造物を超越した存在であり、理解を超えています。したがって、イスラム教徒は偶像ではないそして形を神に帰しません。代わりに、神はいくつかの名前または属性によって記述および参照されます。最も一般的なのは、「完全に慈悲深い」を意味するAr-Rahmān ( الرحمان ) と、「特に慈悲深い」を意味するAr-Rahīm ( الرحيم ) です。コーランのほとんどの章. [56] [57]

イスラームは、宇宙のすべての創造は、「 Be, and it is .」[i] [58]という言葉で表される神の命令によってもたらされ、存在の目的は神を崇拝することであると教えています。[59]彼は個人的な神[58]と見なされており、聖職者など、神と接触する仲介者はいません。神への意識と認識はタクワと呼ばれます。アッラーは複数形や性別を問わない用語であり、イスラム教徒やアラビア語を話すキリスト教徒やユダヤ教徒も神に関して使用しています。ʾilāh (إله) は、神または神全般に使用される用語です。[60][61][62]

天使

ムハンマドを訪れた天使ガブリエルを描いた 16 世紀のSiyer-i Nebiの画像

天使 (アラビア語: ملक , malak ) は、クルアーン[63]とハディースで説明されている存在です。[64]それらは、神を崇拝するために作成され、また、神からの啓示を伝えたり、すべての人の行動を記録したり、死の時に人の魂を奪ったりするなど、他の特定の任務を果たすために作成されたと説明されています. それらは、「光」( nūr ) [65] [66] [67]または「火」( nār ) からさまざまに作成されたと説明されています。[68] [69] [70] [71]イスラム教の天使は、擬人化された形で表現されることが多く、翼などの超自然的なイメージ、大きなサイズ、または天上の品物を身に着けている. [72] [73] [74] [75]天使に共通する特徴は、食べたり飲んだりするなどの身体的欲求が欠けていることです。[76]ガブリエルやマイケルなどの一部は、クルアーンで名前で言及されています。天使は、ムハンマドが天国を旅している間に数人の天使に遭遇するミラージュに関する文献で重要な役割を果たしています。[64]さらに天使は、イスラムの終末論、神学、哲学でもしばしば取り上げられてきた。[77]

聖書

レホールに置かれたクルアーンの写本、聖典のためのブックレスト

イスラームの卓越した聖典はクルアーンです。イスラム教徒は、クルアーンの節が、大天使ガブリエル (ジブリール) を通じて、西暦 610 年からムハンマドが亡くなった年である 632 年の間に複数回、神によってムハンマドに啓示されたと信じています。[78]ムハンマドが生きている間、これらの啓示は彼の仲間によって書き留められましたが、伝達の主な方法は暗記による口頭でした. [79]クルアーンは 114 の章 ( sūrah ) に分かれており、それらを合わせると 6,236 の節 ( āyāt ) が含まれます。メッカで明らかにされた時系列的に初期の章は、主に精神的なトピックに関係していますが、後の章は主に精神的なトピックに関係しています。メディナンの支部では、イスラム教徒のコミュニティに関連するより多くの社会的および法的問題について議論しています。[58] [80]イスラム教徒の法学者は、クルアーンを補足し、その解釈を助けるために、預言者ムハンマドの生涯を記録したハディース(「記述」) を​​調べます。コーランの解説と解釈の科学は、タフシルとして知られています。[81] [82]その宗教的意義に加えて、アラビア文学の最高傑作と広く見なされており[83] [84]、芸術やアラビア語に影響を与えてきた. [85]

イスラームはまた、神が歴史を通じて何度もさまざまな預言者にwahyと呼ばれる啓示を送ったと考えています。しかし、イスラームは、タウラット(トーラー) やインジル(福音)などの以前に啓示された経典の一部が、解釈、テキスト、またはその両方で歪められていると教えています[86] [87] [88] [ 89]コーラン (lit. 'Recitation') は、最終的な、逐語的で、変更されていない神の言葉と見なされています。[80] [90] [91]

預言者

ペルシャのミニチュアは、ムハンマドがアブラハム、モーセ、イエス、その他の預言者を祈りに導いている様子を描いています。
ビスミラヒル・ラフマニール・ラヒム
イスラム教の預言者に関するシリーズの一部
あんびや
コーランの預言者
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預言者 (アラビア語: أنبياء , anbiyāʾ ) は、神のメッセージを受け取り、説教するために神によって選ばれたと信じられています。さらに、新しい本を国に届ける預言者は、「メッセンジャー」を意味するラスル( رسول , rasūl ) と呼ばれます。[92]イスラム教徒は、預言者は人間であり、神ではないと信じています。すべての預言者は、過去にさまざまな国にイスラム教の同じ基本的なメッセージ（神の意志への服従）を説いたと言われ、これが宗教間の多くの類似点を説明しています. クルアーンには、アダム、ノアなど、イスラム教で預言者と見なされている数多くの人物の名前が記されています。、アブラハム、モーセ、イエスなど。[58]

イスラム教徒は、神がムハンマドを最後の預言者 (「預言者の封印」) として送り、イスラム教の完全なメッセージを伝えると信じています。イスラム教では、ムハンマドの人生の「規範的な」例は、スンナ(文字通り「踏まれた道」) と呼ばれます。イスラム教徒は、日常生活でムハンマドの道徳的行動を真似することが奨励されており、スンナはコーランの解釈を導く上で重要であると見なされています。[93] [94] [95]この例は、彼の言葉、行動、および個人的な特徴の説明であるハディースとして知られる伝統に保存されています。ハディス・クドゥシームハンマドによって引用された、クルアーンの一部ではない神の逐語的な言葉とみなされる、ハディースのサブカテゴリです。ハディースには、sanad と呼ばれる一連のナレーターと、 matnと呼ばれる実際の言葉遣いの2 つの要素が含まれます。ハディースの信憑性を分類するにはさまざまな方法論があり、一般的に使用される格付けは次のとおりです。「良い」、ハサン( حسن , ḥasan ); または「弱い」（ضعيف、ḍaʻīf）など。Kutub al-Sittahは 6 冊の本のコレクションであり、スンニ派イスラム教で最も信頼できるレポートと見なされています。Sahih al-Bukhariは、スンニ派によってコーランに続く最も信頼できる情報源の 1 つと見なされることがよくあります。[96]ハディースのもう 1 つの有名な情報源は、シーア派が最も本格的なハディースの参考文献と見なしているThe Four Booksとして知られています。[97] [98] [99]

復活と裁き

イスラムの伝統が預言者イサー(イエス) を保持しているダマスカスのウマイヤド モスクは、審判の日に再び現れます。

「復活の日」またはヨーム・アル・キヤーマ(アラビア語: يوم القيامة ) を信じることも、イスラム教徒にとって重要です。Qiyāmahの時間は神によって事前に定められているが、人間には知られていないと信じられています。クルアーンとハディース、そして学者の解説では、キヤーマの前と最中の試練と苦難について説明しています。クルアーンは肉体の復活を強調しており、イスラム以前のアラビアの死の理解からの脱却である. [100] [101] [102]

Yawm al-Qiyāmah では、イスラム教徒は、すべての人類が善行と悪行によって裁かれ、Jannah (楽園) またはJahannam (地獄) に送られると信じています。Surat al-Zalzalahのクルアーンは、これを次のように説明しています。クルアーンには、人を地獄に送る罪がいくつか挙げられています。しかし、クルアーンは、神が望むなら、悔い改めた者の罪を赦してくださることを明らかにしています。慈善、祈り、動物への思いやりなどの善行[103] [104]天国への入り口で報われます。イスラム教徒は天国を喜びと祝福の場所と見なしており、クルアーンの言及はその特徴を説明しています。イスラム教の神秘的な伝統は、これらの天国の喜びを、神への恍惚とした意識の文脈に置きます。[105] [106] [107] [108] Yawm al-Qiyāmahはまた、コーランでYawm ad-Dīnとして特定されている( يوم الdين "Day of Religion")。[ii] as-Sāʿah (「最後の時間」); [iii]およびal-Qāriʿah ( القارعة "The Clatterer"); [iv]

神の予定

イスラームにおける神の布告と運命の概念(アラビア語: القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) は、すべての事柄が、善悪を問わず、神によって定められたと信じられていることを意味します。「力」を意味するアルカダールは、「測定する」または「計算する」を意味する語根に由来します。[109] [110] [111] [112]イスラム教徒は、将来の出来事について話すときに、「神が望むならば」という意味の「インシャアッラー」という言葉を使って、神の運命に対するこの信念を表現することがよくあります。[113] [114]損失に加えて、利益も信者のテストと見なされます-利益が神のみ​​から生じることを彼らがまだ認識しているかどうか。[115]

崇拝行為

義務とみなされる礼拝行為は 5 つあります。シャハーダの信仰宣言、毎日の 5 回の祈り、ザカートの施し、ラマダン中の断食、ハッジ巡礼です。総称して「イスラムの柱」として知られています (アルカン アルイスラーム)。 ）。[22]これらとは別に、イスラム教徒は、奨励されているが義務とは見なされない他の超特権的な行為も行っています。[116]

信仰宣言

シャハーダが刻印されたムガル皇帝 アクバルの銀貨

シャハーダ[117]は、イスラム教への信仰を宣言する誓いです。展開されたステートメントは、「ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh」 ( أشڰ أن لا إلڋ إلا اللڋ وأشول أن محمداً رسول を証明し、私は神が存在しないことを証明します)、または、「ムハンマドは神の使者です。」[118]イスラム教は、シャハーダが残りの宗教の前提である非常に単純な信条を持つと主張されることがあります。イスラム教への改宗を希望する非イスラム教徒は、証人の前でシャハーダを暗唱する必要があります。[119] [120] [121]

祈り

ダマスカスのウマイヤド モスクでひれ伏すイスラム教徒の男性

as-salahまたは aṣ-ṣalāt (アラビア語: الصلاة )と呼ばれるイスラム教の祈りは、神との個人的なコミュニケーションと見なされ、神へのお辞儀や平伏を含むrakatと呼ばれる反復単位で構成されます。義務と見なされる、毎日 5 回の時間指定の祈りがあります。祈りはアラビア語で唱えられ、カーバ神殿に向かって行われます。この行為はまた、日常的なウドゥの儀式のウォッシュ、または特定の状況ではグスルの全身の儀式のウォッシュのいずれかによって達成された状態の儀式の純粋さを必要とします. [122] [123] [124] [125]

モスクはイスラム教徒の崇拝の場所であり、アラビア語でマスジッドと呼ばれることがよくあります。モスクの主な目的は祈りの場として機能することですが、イスラム教徒コミュニティにとって重要な社交の場でもあります。たとえば、サウジアラビアのメディナにあるマスジド・アン・ナバウィ(「予言のモスク」) は、貧しい人々のための避難所としても機能していました。[126]ミナレットは、祈りの時間を知らせるアザーンを鳴らすために使用される塔です。[127] [128]

施し

モロッコのフェズにあるムーレイ イドリス 2 世のザウィヤでザカートを与えるためのスロット

ザカート(アラビア語: कاة , zakāh ) は、ザカートまたはザカとも綴られており、貧しい人々や人々を助けるために、蓄積された富の固定部分 (年間 2.5%) [129]を与えることを特徴とする施しの一種です。捕虜、借金を抱えている人、または（立ち往生している）旅行者を解放するため、ザカートを集めるために雇われた人など。それは、イスラム社会における福祉の一形態として機能します。[130]富裕層が貧しい人々に借りがあるのは宗教的義務と考えられている。余分な富の浄化と見なされます。[132]ザカートによってもたらされる年間総価値は、控えめに見積もっても、世界の人道援助の寄付額の 15 倍です。[133] サダカは、ザカートとは対照的に、非常に奨励されている超能力的な慈善団体です。[134] [135] waqfは永続的な慈善信託であり、イスラム社会の病院や学校に資金を提供しています。[136]

断食

イフタールとして知られる断食式の饗宴は、伝統的にデーツと一緒に出されます。

ラマダンの月の間、イスラム教徒は断食する義務があると考えられています。ラマダンの断食 (アラビア語: صوم , ṣawm ) は、食べ物や飲み物、喫煙などの他の形態の消費を排除し、夜明けから日没まで行われます。[137]断食とは、神のために、他の方法では許されることから自分を抑え、貧しい人々のことを考えることによって、神への近さを感じさせることです。さらに、アラファの日など、断食が過剰な日もあります。[138]

巡礼

ハッジシーズン中のメッカの大モスクでの巡礼者

「 ḥajj」(アラビア語: حج )と呼ばれるイスラム教の巡礼は、すべてのイスラム教徒が生涯に少なくとも 1 回は行うものであり、イスラム教のDhu al-Hijjahの月にそうする手段が必要です。ハッジの儀式は、ほとんどがアブラハムの家族の物語を模倣しています。巡礼者はミナの平原で昼夜を過ごし、アラファト山の平原で祈りと礼拝を行い、ムズダリファの平原で夜を過ごす。それからジャマラートに移動し、象徴的に悪魔に石を投げ、[139]それからメッカの街に行くイスラム教徒がアブラハムが崇拝の場所として建てたと信じているカーバ神殿の周りを7回歩き、サファ山とマルワー山の間を7回歩き、アブラハムの妻ハガルが赤ん坊のイシュマエルのために水を探していたときの歩みを語ります。メッカが集落に発展する前の砂漠。[140] [141] [142]すべてのイスラム教徒の男性は、階級や出自に関係なく、世代を超えた連続性と巡礼者間の均一性をもたらすことを目的とした、イフラムと呼ばれる単純な白い縫い目のない布を 2 枚だけ着用する必要があります。[143] [144]別の巡礼形態、ウムラ、超権限であり、一年中いつでも行うことができます。イスラム巡礼の他の場所は、ムハンマドが亡くなったメディナ、多くのイスラム預言者の都市であるエルサレム、メッカ以前の祈りの方向であったアル アクサ モスクの場所です。[145]

コーランの朗読と暗記

コーランを読むイスラム教徒の男性
アル・イクラス
誠実さは、イマームミシャリー ラシッド アラファシーによって暗唱されたコーランの第112 章です。
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イスラム教徒は、クルアーンの全部または一部を美徳の行為として暗唱し暗記します。Tajwidは、クルアーンの適切な発音のための一連の規則を指します。[146]敬虔なイスラム教徒は、ラマダンの月にクルアーン全体を暗唱します。[147]コーラン全体を暗記した人はハフィズ (「暗記者」) と呼ばれ、ハディースでは、その人は最後の審判の日に他の人のために執り成すことができると述べています。[148]

嘆願と追悼

アラビア語でad-duʿāʾ (アラビア語: الدعاء  IPA:  [duˈʕæːʔ] )と呼ばれる神への嘆願には、物乞いのように手を上げるなどの独自のエチケットがあります。[149]

神の記憶 ( ذकر , Dhikr ' ) は、神を参照して繰り返されるフレーズを指します。一般的に、これには Tahmid が含まれ、祈りの間または感謝を感じているときに神に賛美を宣言する( الحمد للڋ、al-Ḥamdu lillāh )、Tasbih、祈りの間または何かに畏敬の念を抱いているときに神に栄光を宣言し、「神の名において」と言う' ( بسملة , basmalah ) 食事などの行為を開始する前。[150]

歴史

メディナ、ヒジャーズ地域、今日のサウジアラビア、イスラム教で 2 番目に神聖なモスクのAl-Masjid al-Nabawi (預言者のモスク)のパノラマ ビュー

ムハンマドとイスラム教の誕生 (570–632)

シリーズの一部
ムハンマド
ムハンマドの円形のシンボル
人生
キャリア
奇跡
ビュー
視点
継承
賞賛
関連している

ムハンマドは西暦570年にメッカで生まれ、幼い頃に孤児になりました。新しい通商ルートは、メッカの社会を半ベドウィンの社会から商業的な都市社会へと急速に変化させ、社会の弱い部分を保護することなく残しました。彼は信頼できる人物と見なされ、「信頼できる者」 (アラビア語: الامين ) [151]とあだ名が付けられた [151] ため、貴重品を保護する銀行および公平な仲裁人として求められました。社会の病に冒され、雇用主である実業家のハディージャと結婚して経済的に安定した後、彼は山の洞窟に隠遁し始めました。 熟考するジャバル・アル・ヌール。彼の人生の最後の 22 年間、610年の 40 歳から始まるムハンマドは、大天使ガブリエルを通じて彼に伝えられた神からの啓示を受け取ったと報告し[152]、イスラムの伝統によれば、人類に送られた預言者の封印となった. [86] [87] [153]

この間、ムハンマドはメッカにいる間、最初は秘密裏に説教し、次に公の場で説教し、聴衆に多神教を捨てて唯一の神を崇拝するよう懇願しました。イスラム教への初期の改宗者の多くは、女性、貧しい人々、外国人、そして最初のムエジンの ビラル・イブン・ラバ・アル・ハバシのような奴隷でした。[154]メッカのエリートは、カーバ神殿の偶像への巡礼から利益を得たが、ムハンマドが唯一の神について説教し、貧しい人々や奴隷に疑わしい考えを与えることによって、彼らの社会秩序を不安定にしていると感じた. [155] [156] [157]

メッカ人によるイスラム教徒への 12 年間の迫害の後、ムハンマドとその仲間たちは 622 年にヒジュラ(「移住」) を行い、ヤスリブ (現在のメディナ) の街に移動しました。そこで、メディナの改宗者（アンサール）とメッカの移民（ムハジルン）とともに、メディナのムハンマドは彼の政治的および宗教的権威を確立しました。メディナの憲法は、メディナのすべての部族によって署名され、イスラム教徒と非イスラム教徒のコミュニティの間で宗教の自由と独自の法律を使用する自由を確立し、メディナから武器を禁止し、外部の脅威から守ることに同意しました. [158]メッカ軍とその同盟国は、624 年のバドルの戦いでイスラム教徒に敗れ、ウフドの戦い[159]で決定的な戦いを繰り広げた後、塹壕の戦い(627 年 3 月 - 4 月)でメディナを包囲することに失敗した。628年、メッカとイスラム教徒の間でフダイビヤ条約が調印されたが、2年後にメッカによって破棄された。より多くの部族がイスラム教に改宗するにつれて、メッカの貿易ルートはイスラム教徒によって遮断されました。[160] [161] 629 年までに、ムハンマドはほぼ無血のメッカ征服で勝利を収め、632 年 (62 歳) に亡くなるまでに、彼はアラビアの諸部族を単一の宗教団体に統合していた。政治。[162]

初期イスラム時代 (632–750)

RashidunとUmayyadの拡張
カリフアブド アル マリク イブン マルワンによって建てられた岩のドーム。2回目のフィトナ終了時に完了

ムハンマドは 632 年に亡くなり、カリフと呼ばれる最初の後継者-アブ バクル、ウマル、ウスマーン イブン アル アファン、アリ イブン アビ タリブ、時にはハサン イブン アリ[163] - はスンニ派イスラム教でal-khulafā'ar-rāshidūnとして知られています( 「正しく導かれたカリフ」）。[164]一部の部族はイスラム教を離れ、新しい預言者を宣言した指導者の下で反乱を起こしたが、リッダ戦争でアブー・バクルによって鎮圧された。[165] [166] [167] [168] [169]宗教的少数派や異端者として迫害され、重税を課せられたユダヤ人や土着のキリスト教徒の地元住民は、イスラム教徒が彼らの土地を引き継ぐのをしばしば助け、[170]カリフ制をペルシャ帝国とビザンチン帝国に急速に拡大させた. [171] [172]ウスマーンは 644 年に選出され、反乱軍による彼の暗殺により、アリが次期カリフに選出された。第一次内戦では、ムハンマドの未亡人アイシャがアリに対して軍隊を立ち上げ、ウスマーンの死の復讐を求めたが、ラクダの戦いで敗北した。アリはシリアのムアウィヤ知事を解任しようとした、腐敗していると見られていた。その後、ムアウィヤはアリに宣戦布告し、シフィンの戦いで敗北した。仲裁するというアリの決定は、罪人と戦わないことによってアリも罪人になったと感じた過激派の宗派であるハリジ派を怒らせた. ハリジ人は反乱を起こし、ナーラワンの戦いで敗北したが、後にハリジ人の暗殺者がアリを殺害した. アリの息子であるハサン・イブン・アリはカリフに選出され、これ以上の戦闘を避けるために平和条約に署名し、ムアウィヤが後継者を任命しなかった見返りにムアウィヤに退位した。[173] Mu'awiya は息子のヤズィード 1 世を後継者に指名してウマイヤ朝を始め、第二次内戦の火付け役となった。. カルバラの戦いの間、フサイン・イブン・アリはヤズィードの軍隊によって殺されました。それ以来、このイベントはシアによって毎年記念されています。イブン・アル・ズバイルが率いるスンニ派は、王朝のカリフ制に反対し、メッカの包囲戦で敗北した。指導者をめぐるこれらの論争は、スンニ派とシーア派の分裂を引き起こし[174]、シーア派は指導者がアリを通じてムハンマドの家族に属していると信じており、アル・アル・ベイトと呼ばれる. [175]

アブ・バクルの指導者は、クルアーンの編纂の開始を監督しました。カリフウマル イブン アブドゥル アジズは、委員会、メディナの 7 つのフカハ[ 176] [177]を設置し、マリク イブン アナスは、それらの意見のコンセンサスとして、イスラム法学に関する最も初期の本の 1 つであるムワッタを書きました。法学者。[178] [179] [180]ハリジ人は、善と悪の間に妥協のない妥協点はないと信じており、重大な罪を犯したイスラム教徒は不信者になる. この用語は、 Isisなどの後のグループを指す場合にも使用されます。[ 181]ムルジア人々の正義は神だけが判断できると教えました。したがって、悪行者は見当違いだと見なされるかもしれませんが、不信者として非難されることはありません。[182] この態度は主流のイスラム教の信条に浸透するようになった. [183]

ウマイヤ朝は、マグレブ、イベリア半島、ナルボンのガリア、シンドを征服しました。[184]ウマイヤ朝は正統性の欠如に苦しみ、非常にひいきにされた軍に依存した。[185]ジズヤ税は非イスラム教徒が支払う税であり、兵役を免除されたため、ウマイヤ朝は非アラブ人の改宗を認めることを否定した。[183]​​ Rashidun Caliphate は緊縮を強調し、Umar は各役人の所持品の目録さえも要求した[186]が、 Umayyad のぜいたくは敬虔な人々の間で不満を引き起こした [186] 。[183]​​ ハリジ人はベルベル反乱を率いたカリフ制から独立した最初のイスラム国家につながる。アッバース朝革命では、アラブ人以外の改宗者 (マワリ)、アラブの氏族がウマイヤ朝によって押しのけられ、一部のシーア派が結集してウマイヤ朝を打倒し、750 年に、より国際的なアッバース朝を発足させた[187] [188]。

古典時代 (750–1258)

フナイン・イブン・イシャクによると、1900年頃の写本によると目。1200

Al-Shafi'i は、ハディースの信頼性を判断する方法を成文化しました。[189]初期のアッバース朝時代、ブハーリーやイスラム教徒などの学者がスンニ派の主要なハディース コレクションを編集し、アル クライニやイブン ババウェイなどの学者が主要なシーア派のハディース コレクションを編集した。ハナフィ、ハンバリ、マリキ、シャフィーの 4 つのスンニ派マドハブは、アブー ダニーファ、アフマド イブン ハンバル、マリク イブン アナス、アル シャフィーの教えに基づいて設立されました。対照的に、Ja'far al-Sadiqの教えは、 Ja'fari 法学を形成しました。. 9世紀にアル・タバリはクルアーンの最初の注釈書を完成させ、これはスンニ派イスラム教で最も引用された注釈書の一つであるタフシール・アル・タバリとなった。一部のイスラム教徒は、世俗的な生活に耽溺することの敬虔さに疑問を呈し始め、身体的欲求の放棄に基づく貧困、謙虚さ、および罪の回避を強調しました. Hasan al-Basri などの禁欲主義者は、 Tasawwufまたは Sufismに進化する運動を刺激します。[190] [191]

現時点では、特に自由意志に関する神学的問題が際立って取り組まれており、ハサン・アル・バスリは、神は人々の行動を知っているが、善と悪は自由意志と悪魔の乱用から生じると主張した. [192] [a]ギリシアの合理主義哲学は、ワシル・イブン・アタによって最初に創始された自由意志の概念を有名に提唱したムタジラとして知られる思弁的な学派に影響を与えた。[194] Mamun al RashidやAl-Mu'tasimなどのカリフはそれを公式の信条にし、過半数に彼らの立場を押し付けようとして失敗した。[195]彼らは伝統主義者に異端審問を行ったアフマド・イブン・ハンバルは、クルアーンの作成に関するムタジラの考えに従うことを特に拒否し、拷問を受け、約 30 か月間照明のない独房に入れられました。[196]しかし、投機的神学の他の学派-アブ・マンスール・アル・マトゥリディによって設立されたマトゥリディズムと、アル・アシャリによって設立されたアシャリ- は、広く採用されることに成功した。Al-Farabi、Avicenna、Averroesなどの哲学者は、ヨーロッパのキリスト教における後のスコラ学と同様に、イスラム教におけるアリストテレスの形而上学を調和させようとしました。、およびマイモニデスはユダヤ教内で働いていましたが、アルガザリのような他の人々はそのようなシンクレティズムに反対し、最終的に勝利しました。[197] [198]

この時代は「イスラム黄金時代」と呼ばれることもあります。[199] [200] [201] [202] [172]イスラムの科学的成果は、特に医学、数学、天文学、農業、物理学、経済学、工学、光学など、幅広い分野を網羅していました。[203] [204] [205] [206] アヴィセンナは実験医学のパイオニアであり、[207] [208]と彼の The Canon of Medicine何世紀にもわたって、イスラム世界とヨーロッパで標準的な医学書として使用されていました。Rhazesは、天然痘とはしかの病気を初めて区別した人物です。[209] 当時の公立病院は、医師の免許を取得するための最初の医療卒業証書を発行しました。[210] [211] イブン・アル=ハイサムは、現代の科学的手法の父と見なされており、特に光学分野での業績に関して、「世界初の真の科学者」と呼ばれることが多い。[212] [213] [214] [215]エンジニアリングでは、Banū Musā兄弟の自動 フルート奏者は、最初のプログラム可能な機械であると考えられています。[216]数学では、アルゴリズムの概念は、代数の創始者と見なされているムハンマド・イブン・ムサ・アル・クワリズミにちなんで命名され、彼の著書al-jabrにちなんで名付けられた[217]が、他の人は関数の概念を開発した. [218]政府は科学者に今日のプロのスポーツ選手と同等の給料を支払った. [219]ギネス世界記録は、アル カラウィン大学を認めていますは、859 年に設立された世界最古の学位授与大学です。[220]多くの非イスラム教徒、主にキリスト教徒、ユダヤ人とサービアン[221] はさまざまな分野でイスラム文明に貢献し[222] [223] 、ハウス オブ ウィズダムとして知られる機関はキリスト教徒とペルシャの学者を雇用した作品をアラビア語に翻訳し、新しい知識を開発します。[224] [221]

広大なアッバース帝国をまとめることは不可能であることが判明しました。[225]兵士たちはトゥルーン朝、サーマーン朝、ガズナ朝などの独自の王朝を築いた。[要出典]さらに、千年王国主義者の イスマーイリ・シーア派の布教運動はファーティマ朝が北アフリカを支配し[226]、カルマティア人がメッカを略奪し、失敗した反乱でブラックストーンを盗んだことで勃興した. [227]シーア派の世紀と呼ばれるものでは、別のイスマーイール派、ブワイフ王朝バグダッドを征服し、アッバース朝を象徴的な君主制に変えました。スンニ派のセルジューク王朝は、当時の蓄積された学術的意見を公布することにより、スンニ派のイスラム教を再主張する運動を展開し、特にアル・ガザリーとサーディ・シラジに関連するネザミエとして知られる教育機関を建設した。[228]

宗教的使命により、ヴォルガ ブルガリアはイスラム教に改宗しました。デリー・スルタン国はインド亜大陸の奥深くまで到達し、多くがイスラム教に改宗した[ 229] [230]。[231]多くのイスラム教徒が貿易のために中国に行き、宋王朝の輸出入産業を実質的に支配し[232]、元王朝の支配的な少数派階級として採用された. [233]

前近代 (1258–18 世紀)

モンゴル帝国の第7代 イルハン朝のガザン・カーンがイスラム教に改宗。14世紀の描写

イスラム教徒の貿易ネットワークとスーフィー教団の活動を通じて、イスラム教は新しい分野に広がりました。[47] [234]オスマン帝国の下で、イスラム教は南東ヨーロッパに広がった。[235]しかし、イスラームへの改宗は、古い宗教的慣習を突然放棄したわけではありません。むしろ、ヒンズー教の民間伝承におけるムハンマドの出現によって示されるように、それは典型的には「イスラムの儀式、宇宙論、および文学を...地元の宗教体系に同化する」ことの問題であった[236]。[237]トルコ人はおそらく、スーフィーの儀式とシャーマンの慣習との間に類似点を見出した。[238]イスラム教徒のトルコ人は、トルコのシャーマニズム信仰の要素を取り入れたイスラムに。[b] [238] 初期の移民の子孫である中国のイスラム教徒は、南京がイスラム研究の重要な中心地となったときに、中国の名前と文化を採用することによって、時には強制的に同化された. [240] [241]

かつてバグダッドから文化的影響が放射されていましたが、モンゴルがアッバース朝カリフを破壊した後、アラブの影響は減少しました。[242]イランと中央アジアのモンゴル・ハン国はイスラム教に改宗し、これらの地域はモンゴルの支配下で東アジアへの異文化間アクセスが増加したことから恩恵を受けた. 彼らは、ティムール王朝の下でのティムール ルネサンスなど、アラブの影響からより際立って栄え、発展しました。[243] Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) は、後にコペルニクスによって採用された数学モデルを提案しました。 彼の地動説では修正されておらず、ジャムシード・アル・カーシーの円周率の推定値は180 年間超えられなかった。[244]

火薬兵器の導入は大規模な中央集権国家の台頭につながり、ムスリムの火薬帝国はそれまで分断されていた領土の多くを統合しました。カリフ制は、1362 年にムラド 1 世がエディルネを征服して以来、オスマン帝国のオスマン王朝によって主張されており[245] 、セリム 1 世がメッカとメディナの支配者になった1517 年に、その主張は強化された。[246]シーア派サファヴィー朝が 1501 年に台頭し、後にイラン全土を征服した。[247]南アジアでは、バーブルがムガル帝国を建国した。. [248]

火薬帝国の中央集権国家の宗教は、構成民族の宗教的実践に影響を与えました。オスマン帝国の支配者とスーフィズムの共生は、オスマン帝国によるイスラム統治に最初から強い影響を与えました。メヴレヴィ教団とベクタシ教団はスルタンと密接な関係があり[249] 、イスラム教へのスーフィ神秘主義的、異教的、シンクレティックなアプローチが栄えた。[250] [251]しばしば強制的なサファヴィー朝イランのサファヴィー朝の 12 シーア派イスラム教への改宗は、12 宗派の最終的な支配を確実にした。シーア派イスラム教内。影響力のある官僚や土地所有者として南アジアに移住したペルシャ人は、シーア派イスラム教の普及に貢献し、イラン国外で最大のシーア派人口を形成しています。[252] サファヴィー朝を打倒したナデル・シャーは、12 教をスンニ派イスラム教に統合することをジャファリズムと呼ばれる第 5 のマドハブとして広めることにより、スンニ派との関係を改善しようとした[253]が、オスマン帝国からの承認を得ることはできなかった。[254]

近代（18～20世紀）

アブドゥルメジド 2 世は、オスマン帝国のイスラム教の最後のカリフでした。

14世紀初頭、イブン・タイミーヤは純粋なイスラム教を推進し[255]、より単純な神学を支持して哲学的アプローチを拒否し[255]、学者の盲目的な模倣ではなく、イジハードの門を開くよう求めた. [225]彼は、彼が異端者と見なした人々に対するジハードを呼びかけた[256]が、彼の著作は、彼の生涯においてわずかな役割しか果たさなかった。[257] 18世紀のアラビアで、ムハンマド・イブン・アブド・アル・ワハブは、イブン・タイミーヤとイブン・アル・カイイムの作品に影響を受け、ワッハーブと呼ばれる運動を設立し、ムワヒドゥン、彼が純粋なイスラムとして見たものに戻ること。[258] [259]彼は、ムハンマドや聖人の墓を訪れるなど、多くの地元のイスラムの慣習を、後の革新と罪深いものとして非難し[259]、神聖な岩や木、スーフィー教寺院、ムハンマドとその仲間の墓、そして主要なシーア派の巡礼地であるカルバラにあるフサインの墓。[260] [261]彼はサウド家と同盟を結び、1920年代までにサウジアラビアになる地域の征服を完了した. [262] 馬万福と馬徳宝は、19 世紀に次のようなサラフィー運動を推進した。Sailaifengyeはメッカから戻った後、中国に滞在しましたが、最終的にはスーフィー グループによって迫害され、隠れることを余儀なくされました。[263]他のグループは、スーフィズムを拒否するのではなく改革しようとし、セヌシヤとムハンマド・アフマドの両方がリビアとスーダンでそれぞれ戦争を行い、国家を樹立した。[264]インドでは、シャー・ワリウラ・デラウィがスーフィズムに対してより和解的なスタイルを試み、デオバンディ運動に影響を与えた. [265] Deobandi 運動に対応して、大衆運動としてBarelwi運動が設立され、人気のあるスーフィズムを擁護し、その実践を改革した。[266][267]

イスラム世界は一般に、1800 年代以降、特に非イスラム教徒のヨーロッパの権力に関して、政治的に衰退していました。それ以前の 15 世紀には、レコンキスタがイベリアでのイスラム教徒の存在を終わらせることに成功しました。19世紀までに; イギリス東インド会社はインドのムガール王朝を正式に併合した。[268]西洋帝国主義への対応として、多くの知識人がイスラム教の改革を求めた。[269] イスラムのモダニズム、最初は西洋の学者によってサラフィーヤと名付けられた、聖書志向でありながら、民主主義などの現代の価値観と制度を受け入れました。[270] [271]著名な先駆者には、ムハンマド・アブドゥとジャマル・アルディン・アル・アフガニが含まれる。[272] Abul A'la Maududiは、現代の政治的イスラム教に影響を与えるのを助けました。[273]現代の法典化と同様に、シャリアは 1869 年にオスマン帝国のメセル法典で初めて部分的に法典化された。[274]

オスマン帝国は第一次世界大戦後に崩壊し、カリフ制は1924 年[275]に、トルコ共和国の初代大統領ムスタファ ケマル アタテュルクによって世俗改革の一環として廃止されました。[276] [277]汎イスラム主義者はイスラム教徒を統一しようとし、汎アラブ主義などの増大するナショナリスト勢力と競合した. イスラム教徒が多数を占める国で構成されるイスラム協力機構(OIC) は、エルサレムのアル アクサ モスクが焼失した後、1969 年に設立されました。 . [278]

先進国との接触は、経済的移住を通じてムスリム人口を新しい地域にもたらしました。多くのイスラム教徒が年季奉公として（主にインドとインドネシアから）カリブ海に移住し、アメリカ大陸で最大の割合でイスラム教徒の人口を形成しました。[279]シリアとレバノンからの移住は、ラテンアメリカのイスラム教徒人口への最大の貢献者でした。その結果、都市化とサハラ以南のアフリカでの貿易の増加により、イスラム教徒は新しい地域に定住し、信仰を広め、1869 年から 1914 年の間にイスラム教徒の人口が 2 倍になった可能性があります。[280]

現代（20世紀～現在）

トルコのイスタンブールで開催されたイスラム首脳会議のセッション中のイスラム諸国の指導者。

イスラムのモダニズムの先駆者は、ムスリム同胞団やアラブ世界の関連政党 [281] [282] などのイスラム政治運動に影響を与え、[281] [282]はアラブの春に続く選挙で好成績を収めた[283] 、南アジアの Jamaate-e-Islamiやトルコで数十年にわたって民主的に権力を握ってきたAK 党。イランでは、革命によって世俗君主制がイスラム国家に取って代わられました。サイイド・ラシッド・リダのような他の人々は、イスラムのモダニストから脱却し[284]、西洋の影響と彼が見たものを受け入れることに反対した.[285]

イスラム政治運動に反対して、20 世紀のトルコでは軍がクーデターを実行してイスラム主義政府を追放し、チュニジアでも起こったように、ヘッドスカーフが法的に制限されました。[286] [287]サウジアラビアのように、国家が宗教的学問を独占し、国家の傀儡と見なされることが多い [288] など、他の場所では宗教権力が取り込まれた。独立した音声チェック状態の力。[289]サラフィズムは、その静寂主義のために資金提供された。[290]サウジアラビアは、イランに反対して、中東のイスラム革命運動に反対するキャンペーンを行った。[291]

さまざまな民族のイスラム教徒の少数派は、宗教団体として迫害されてきました。[292]これは、クメール・ルージュのような共産主義勢力によって着手された。クメール・ルージュは、彼らが際立って自分たちの神[293]を崇拝し [293] 、新疆の中国共産党[294]とナショナリストによって、彼らを根絶すべき主要な敵とみなした。ボスニア大虐殺などの勢力。[295]

コミュニケーションのグローバル化により、宗教情報の普及が増加しています。ヒジャブの採用はより一般的になり[296]、一部のイスラム教徒の知識人は、文化的伝統からイスラム教の教義を分離しようとますます努力している. [297]他のグループの中でも、この情報へのアクセスは、アムル・ハレドなどの人気のある「テレビ伝道師」の説教者の台頭につながった。彼らは伝統的なウレマーと競合し、宗教的権威を分散させている. [298] [299]イスラム教のより「個別化された」解釈[300]には、特にリベラルなイスラム教徒が含まれる宗教的伝統を現在の世俗的統治[301]および女性問題と調和させようとする人々。[302]

21 世紀、2013 年のIsilの台頭は、イラクとシリアの一部を占領し、新しい中世のカリフ制を宣言しようとした新しい種類の勝利主義過激派イスラム主義グループを提示しました。[303]主流のグローバル イスラム教徒コミュニティからテロリストとして拒絶されたこのグループは、2014 年にカセム ソレイマニが指揮したイランの介入[304] [305] [306]と米国の介入に直面して、暴動のような戦術に頼らざるを得なくなった。 2017年に軍事介入を主導し、2019年までに領土獲得のほとんどすべてが逆転した. [307]

人口統計

最新の入手可能なデータに基づいた、世界中のイスラム教徒の分布[308]

世界人口の約 23.4%、約 18 億人がイスラム教徒です。[309] [6] [310] 1900 年にはこの推定値は 12.3%、[311] 1990 年には 19.9% [40]であり、予測では 2050 年までにその割合は 29.7% になることが示唆されている[43]と推定されている。イスラム教徒の 87 ～ 90% がスンニ派で、10 ～ 13% がシーア派[34]で、少数派は他の宗派に属しています。約 49 か国がイスラム教徒が多数派で[312] [313]、世界のイスラム教徒の 62% がアジアに住んでおり、インドネシア、パキスタン、インド、バングラデシュには 6 億 8,300 万人の信者がいます。1人。[314] [315]ほとんどの推定では、中国にはおよそ 2,000 万から 3,000 万人のイスラム教徒 (人口の 1.5% から 2%) がいることが示されています。[316] [317] ヨーロッパのイスラム教は、多くの国でキリスト教に次いで 2 番目に大きな宗教であり、2005 年の移民とイスラム教徒の出生率の上昇が主な原因であり、[318] 2016 年にはヨーロッパの全人口の 4.9% を占めていた [318] 。[319] 「改宗によってイスラム教徒になる人の数は、信仰を離れるイスラム教徒の数とほぼ同じであるように思われる」ため、改宗はイスラム教徒の人口増加に正味の影響を及ぼさない. [320]

パーセンテージと総数の両方で、イスラム教は世界で最も急速に成長している主要な宗教グループであり、21 世紀末までにキリスト教を超えて世界最大になると予測されています。[44] 2050 年までに、イスラム教徒の数は世界中のキリスト教徒の数とほぼ同じになると推定されています。これは、「イスラム教徒の年齢が若く、他の宗教グループに比べて出生率が高いため」です。[43]

主な支部または宗派

スンニ派イスラム

6 つのスンニ派のハディース書の 1 つであるサヒーフ アル ブハーリーの 9 巻

スンニ派イスラムまたはスンニズムは、イスラム教の最大宗派の名前です。[321] [322]この用語は、「スンナの人々 (預言者ムハンマドの伝統) と共同体」を意味する「ahl as- sunna wa'l-jamaat」というフレーズを短縮したものです。[323]スンニ派、または時にはスンニ派は、最初の 4 人のカリフがムハンマドの正当な後継者であると信じており、法学の 4 つの伝統的な学派であるハナフィ、ハンバリ、マリキ、またはシャフィのいずれかに従いながら、法的な問題については主に6 つの主要なハディース作品を参照しています。 '私。[23] [324]

スンニ派の神学学校には、Al-Ashʿarī (c. 874–936) によって設立された Asharism、Abu Mansur al-Maturidi (853–944 CE) によるMaturidi、およびAhmad ibn Hanbal (780–855 CE) の指導の下での伝統主義神学が含まれます。伝統主義者の神学は、コーランとスンナの文字通りの理解への固執、コーランへの信仰は創造されておらず永遠であり、宗教的および倫理的問題における理性 (カラム) への反対によって特徴付けられます。[325]一方、マチュリディズムは、基本的な倫理には経典は必要なく、善悪は理性だけで理解できると主張している[326]。しかし、人間の理解を超えた事柄については、人々は啓示に頼っています。アシャリズムは、倫理は人間の理性からではなく、神の啓示からのみ導き出すことができると考えています。しかし、アシャリズムは、聖書の問題に関する理由を受け入れ、ムタジラのアプローチを伝統主義者の考えと組み合わせます。[327]

18 世紀、ムハンマド イブン アブドゥル ワハブは、現代のサウジアラビアで部外者からワッハーブ主義と呼ばれるサラフィー運動を主導しました。[328] Ahl al-Hadithと呼ばれる同様の運動も、何世紀にもわたる古いスンニ派の法的伝統を軽視し、直接コーランとハディースに従うことを好んだ。ヌルクスンニ派運動はサイード ヌルシ(1877–1960)によるものでした。[329]スーフィズムと科学の要素が組み込まれている。[329] [330]

シーア派イスラム教

イラクのイマーム フセイン寺院は、シーア派イスラム教徒の聖地です。

シーア派イスラム教またはシーア派は、2 番目に大きなイスラム教派です。シーア派、またはシーア派は、指導者としてのムハンマドの後継者をめぐってスンニ派と分裂しました。シーア派は、ムハンマドの家族の特定の子孫であると信じていました。シーア派は、アール・アル・ベイトとして知られるムハンマドの家族の子孫であり、イマームと呼ばれるそれらの指導者は、追加の精神的権威を持っています。[331]最初のイマームの中には、アリなど、すべてのシーア派グループとスンニ派から尊敬されている人もいます。最初で最大のシーア派支部である 12 派は、12人のイマームを信じています。ザイディ2 番目に古い分派である . [332] [333] [334] Ismailisは誰が 7 番目のイマームであったかをめぐって 12 人と分裂し、歴代のイマームの地位をめぐってさらに多くのグループに分裂し、最大のグループはNizaris でした。[335]

イバディ・イスラム

Ibadi IslamまたはIbadismは、世界中で 145 万人のイスラム教徒 (全イスラム教徒の約 0.08%) によって実践されており、そのほとんどがオマーンに住んでいます。[336] Ibadism はしばしば、 Khawarij運動の中程度のバリエーションと関連付けられ、見られているが、Ibadis 自身はこの分類に反対している。ほとんどのハリジテ グループとは異なり、イバディズムは罪深いイスラム教徒を不信者とは見なしません。Jami Sahihコレクションなどの Ibadi ハディースは、彼らが信頼できると考えた初期のイスラム史のナレーターのチェーンを使用していますが、ほとんどの Ibadi ハディースは標準的なスンニ派のコレクションにも見られ、現代の Ibadis はしばしば標準的なスンニ派のコレクションを承認しています。[337]

イスラム教の主要な宗派とマダヒブの概要

その他の宗派

  • [339] [ 340 ] [ 341 ] [342]アフマドは、予言の「約束された救世主」または「イマーム・マフディ」であると主張した。今日、このグループには 1,000 万から 2,000 万人の実践者がいますが、ほとんどのイスラム教徒から異端者として拒否されており[343]、アフマディ教徒は運動の開始以来、宗教的迫害と差別を受けてきました。[344]

無宗派のイスラム教徒

無宗派のイスラム教徒は、特定のイスラム宗派に属していない、または自らを特定していないイスラム教徒に対して使用されてきた包括的な用語です。[354] [355] [356]最近の調査によると、世界のいくつかの地域では、大部分のイスラム教徒が「ただのイスラム教徒」であると自認しているが、この反応の根底にある動機に関する分析はほとんど公表されていない. [357] [358] [359]ピュー・リサーチ・センターの報告によると、「ただのイスラム教徒」であると自己認識している回答者は、7 カ国でイスラム教徒の過半数を占めており (他の 3 か国では複数)、カザフスタンで最も高い割合を占めています。74%で。少なくとも 22 か国のイスラム教徒の 5 人に 1 人が、このように自己認識しています。[360]

神秘主義

渦巻く教団、またはスーフィー神秘主義者ルミの墓のそばにあるメヴレヴィ騎士団

スーフィズム (アラビア語: تصوف、tasawwuf ) は、神の直接的な個人的経験を見つけようとするイスラム教への神秘的で禁欲的なアプローチです。古典的なスーフィーの学者たちは、タサウフを「心の修復と、それを神以外のすべてのものから遠ざけることを目的とする科学」と定義し、「直感的で感情的な能力」を使用するように訓練する必要があります. [361] [362] [363] [364] [365] [366]それはイスラム教の宗派ではなく、その支持者はさまざまなイスラム教の宗派に属しています。その教えがグノーシス主義に根ざし、ネオプラトニズム[367]やイルミネーション派、イスファハーン派のイスラム哲学は、イスラム教の神秘的な解釈を発展させてきた。[368] 初期のスーフィーの禁欲主義者であり、初期のスーフィーの 1 人として描かれることが多い[369 ]ハサン アル バスリーは、従順に対する神の期待を裏切ることへの恐れを強調した。対照的に、マンスール・アル・ハラジやジャラルディン・ルミなどの後の著名なスーフィー教徒は、神への愛に基づく宗教性を強調しました。そのような献身は芸術にも影響を与え、ルミは今でもアメリカで最も売れている詩人の 1 人です。[370] [371]

スーフィーは唯物論とエゴを拒絶し[372]、すべてが神のみによって送られたものであるかのようにみなし、スーフィーは神の一体性を強く信じています。[373]

スーフィーは、シャリアと同様に、タサルウフをイスラム教の不可分な部分と見なしています。[374]バヤジッド・バスタミ、ジャラルディン・ルミ、ハジ・ベクタシュ・ヴェリ、ジュナイド・バグダディ、アル・ガザーリなどの伝統的なスーフィーは、スーフィズムがイスラム教の教義と預言者の教えに基づいていると主張した。[375] [374]歴史家のナイル・グリーンは、中世のイスラム教は多かれ少なかれスーフィズムであると主張した. [376]スーフィーの聖者の崇拝などの一般的な祈りの実践は、サラフィズムの信奉者からの元の宗教からの革新と見なされてきました。、彼らは時々スーフィーを物理的に攻撃し、スーフィーとサラフィーの関係を悪化させました。[377]

スーフィーの会衆は、ムハンマドにまでさかのぼる精神的な鎖をたどる教師 (ワリ) を中心とした教団 (タリカ) を形成します。[378]スーフィーは、宣教活動と教育活動を通じて、イスラム社会の形成に重要な役割を果たした。[190]スーフィーの影響を受けた Ahle Sunnat 運動またはBarelvi運動は、南アジアに 2 億人を超える信者を持つスーフィーの実践と信念を擁護しています。[379] [380] [381]スーフィズムは、中央アジア[382] [383]だけでなく、チュニジア、アルジェリア、モロッコ、セネガルなどのアフリカ諸国でも顕著である、チャド、ニジェール。[360] [384]

法律と法学

シリーズの一部
イスラム法学
( fiqh )
アルフィク
儀式
Shahada
Salat
Sawm
Zakat
Hajj
政治的
家族
Marriage
Sexual
犯罪的
エチケット
経済的
History
Zakat
Banking
Inheritance
衛生
Dietary
軍隊
イスラーム研究

シャリアは、イスラムの伝統の一部を形成する宗教法です。[23]イスラム教の宗教的戒律、特にクルアーンとハディースに由来する。アラビア語では、シャリーアという用語は神の神聖な法を指し、その学術的解釈を指すフィクとは対照的です。[385] [386]現代におけるその適用方法は、イスラム教徒の伝統主義者と改革派の間で論争の的となっている. [23]

イスラム法学の伝統的な理論は、シャリーアの 4 つの情報源を認識しています: クルアーン、スンナ (ハディースとシーラ)、キーヤ(類推論)、イジュマ(法律上のコンセンサス)。[387]さまざまな法律学校が、 ijtihadとして知られるプロセスを使用して、聖書の情報源からシャリアの裁定を導き出すための方法論を開発しました。[385]伝統的な法学は、法律の 2 つの主要な分野、ʿibādāt (儀式) とmuʿāmalāt (社会関係) を区別しており、これらは共に幅広いトピックを構成しています。[385]その裁定は、アクションをahkamと呼ばれる 5 つのカテゴリのいずれかに割り当てます。強制 (ファルド)、推奨 (ムスタハブ)、許可 (ムバ)、忌避(マクルー)、禁止 (ハラム) です。[385] [386]イスラームでは許しが大いに祝われており[388]、刑法では、違反者にその違反に比例して罰を課すことは許されると考えられている。犯罪者を許すことは良いことです。犯罪者に好意を与えることによってさらに一歩前進することは、卓越性の頂点と見なされます. [389]シャリーアのいくつかの領域は、西洋の法の概念と重なっていますが、他の領域は、神の意志に従って生活することに広く対応しています。[386]

歴史的に、シャリーアは独立法学者 ( muftis )によって解釈されていました。彼らの法的意見 (ファトワ) は、カーディーの法廷を主宰する統治者が任命した裁判官と、統治者の評議会によって管理され、刑法を管理するマハーリム裁判所によって考慮されました。[385] [386]現代では、シャリアに基づく刑法は、ヨーロッパのモデルに触発された法律に広く置き換えられた. [386]オスマン帝国の19 世紀のタンジマート改革は、メセル民法典につながり、シャリアを成文化する最初の試みを表した。[390]ほとんどのイスラム教徒が多数を占める州の憲法にはシャリアへの言及が含まれているが、その古典的な規則は主に個人の地位(家族) 法にのみ保持されていた. [386]これらの法律を成文化した立法機関は、伝統的な法学の基礎を放棄することなく、法律を近代化しようとした。[386] [391] 20 世紀後半のイスラム復興は、シャリアの完全な実施を求めるイスラム主義運動の呼びかけをもたらした。[386] [391]シャリーアの役割は、世界中で論争の的となっている. シャリアが世俗的な形態の政府、人権、宗教と両立するかどうかについては、現在も議論が続いています。思想の自由、女性の権利。[392] [393]

法学の学校

イスラム世界におけるイスラム法学校

法学の学派はマダハブ(アラビア語: مذهب ) と呼ばれます。スンニ派の 4 つの主要な学校はハナフィ、マリキ、シャフィイ、ハンバリ マダハであり、シーア派の 3 つの主要な学校はジャファリ、ザイディ、イスマイリ マダヒブです。それぞれは、Usul al-fiqh (「法学の原則」) と呼ばれる方法論が異なります。必ずしも決定の理由を検討せずに宗教専門家が決定に従うことをtaqlidと呼びます。用語ghair muqallid文字通り、taqlid を使用せず、ひいては madhab を持っていない人々を指します。[394]個人が独立した理由で法律を解釈することをijtihadと呼びます。[395]

社会

宗教家

クリミア・タタール人のイスラム教徒の学生 (1856)

イスラム教には、ユダヤ教と同様に、神と人々の間を仲介する司祭など、神聖な意味での聖職者はいません。イマーム( إمام ) は、多くの場合、イスラム教の礼拝を行うという文脈で、イスラム教の指導的地位を指すために使用される宗教上の称号です。[396]宗教的解釈はウラマ(アラビア語: علماء)によって主宰されており、この用語はイスラム研究の訓練を受けたイスラム教徒の学者の団体を表しています。ハディースの学者はムハディースと呼ばれ、法学の学者はファキーフ( froqih ) と呼ばれ、法的意見やファトワーを発行する資格のある法学者です。ムフティと呼ばれ、カディはイスラムの裁判官です。学者に与えられる敬称には、シェイク、ムッラー、マウラウィなどがあります。一部のイスラム教徒はまた、奇跡に関連する聖人を崇拝しています( cramات、karāmāt )。[397]

ガバナンス

イスラムの経済法学では、富の蓄えは非難され、独占的な行動は嫌われます。[398]シャリアを遵守しようとする試みは、イスラム銀行の発展につながった. イスラム教は、通常、高利貸しと訳されるリーバを禁止しています。これは、貿易における不当な利益を指し、利子を意味するために最も一般的に使用されます。[399]代わりに、イスラム銀行は借り手と提携し、事業からの利益と損失を共有します。もう1つの特徴は、ギャンブルと見なされる不確実性の回避です[400]。また、イスラム銀行は伝統的に、 2008 年の金融危機から実質的に保護された先物やオプションなどのデリバティブ商品を避けています。[401]国は、大部分が個人的な追求になる前は、Bayt al-malとして知られる財務省からの慈善の分配に関与していました。最初のカリフであるアブ・バクルは、保証された最低所得の最初の例の 1 つとしてザカートを配布し、男性、女性、子供のそれぞれが年間10 ディルハムから 20ディルハムを受け取りました。[402]第 2 代カリフのウマルの治世中に、養育費が導入され、高齢者や障害者は養育費を受け取る権利が与えられました。[403] [404] [405]一方、ウマイヤ朝のカリフであるウマル 2 世は、盲人 1 人につき 1 人、慢性病人 2 人ごとに 1 人の使用人を割り当てました。[406]

ジハードとは、「[神の道に]努力する、または闘うこと」を意味し、最も広い意味では、「非承認の対象と戦うために最大限の力、努力、努力、または能力を発揮すること」です。[407]これは、特にシーア派とスーフィーの宗教的および道徳的完成[408] [409] [410]を達成するための努力を指す可能性があり、精神的な自己完成に関係する「大ジハード」と戦争として定義された「弱ジハード」。[411] [412]修飾語なしで使用される場合、ジハードはしばしばその軍事形態で理解される. [407] [408]ジハードはイスラム法で許される唯一の戦争形態であり、イスラム教徒を抑圧する違法行為、テロリスト、犯罪集団、反逆者、背教者、指導者または国家に対して宣言される可能性があります。[411] [412]今日のほとんどのイスラム教徒は、ジハードを防御的な戦争形態にすぎないと解釈している。[413]ジハードは、権限を与えられた個人の義務となるだけです。残りの大衆にとって、これは一般的な動員の場合にのみ起こります. [412]ほとんどの12 シーア派にとって、攻撃的なジハードはイスラム教徒コミュニティの神聖に任命された指導者によってのみ宣言することができ、そのため、ムハンマド・アル・マフディ以来一時停止されているの掩蔽は西暦868年。[414] [415]

日常生活と家族生活

イスラム教のベールは、イスラム教における謙虚さを表しています。

多くの日常的な慣習は、アダブ、つまりエチケットのカテゴリーに分類されます。具体的に禁止されている食品には、豚肉製品、血液、腐肉などがあります。健康は神からの信頼と見なされ、アルコール飲料などの酔わせるものは禁止されています。[416]すべての肉は、イスラム教徒、ユダヤ人、またはキリスト教徒によって神の名の下に屠殺された草食動物からのものでなければなりません。[417] [418] [419]あごひげは、自然なものとして男性の間で奨励されることが多い[420] [421]および恒久的な入れ墨などの体の改造、作成に違反するため、通常は禁止されています。[c] [423]男性用の金と絹は禁止されており、贅沢なものと見なされています。[424] 「恥」または「慎み深さ」と訳されることが多いハヤは、イスラム教の生来の性格として説明されることがあり[425]、イスラム教徒の日常生活の多くを伝えている. たとえば、イスラム教の服装は慎み深さの基準を強調しており、これには女性用のヒジャブが含まれています。同様に、特定の要件により、個人の衛生状態が奨励されます。[426]

イスラムの結婚では、新郎はブライダル ギフト (マール)を支払う必要があります。[427] [428] [429] イスラム世界のほとんどの家族は一夫一婦制です。[430] [431]しかし、イスラム教徒の男性は一夫多妻制を行うことが認められており、同時に最大 4 人の妻を持つことができる。結婚式にも文化的な違いがあります。[432] イスラム教では、女性が 2 人以上の夫を持つ慣行である一夫多妻制は禁止されています。[433]

子供の誕生後、アザーンは右耳で発音されます。[434] 7 日目にはaqiqahの儀式が行われ、動物が犠牲にされ、その肉が貧しい人々に分配されます。[435]子供の頭を剃り、髪の毛の重さに相当する金額を貧しい人々に寄付します。[435]それが宗教的要件なのか単なる推奨なのかについてはイスラム教内で議論があるが[436] 、キタンと呼ばれる男性の割礼[437]はイスラム世界で実践されている. [438] [439]両親を尊重して従い、特に老後の世話をすることは、宗教上の義務です。[440] [441]

死にゆくイスラム教徒は、シャハーダを最後の言葉として発音することが奨励されています。故人を偲び、地域の葬式に参列することは、徳行の一つとされています。イスラムの埋葬儀式では、埋葬はできるだけ早く、通常は 24 時間以内に奨励されます。殉教者を除いて、体は同性のメンバーによって洗われ、カファンと呼ばれる精巧であってはならない衣服に包まれます. [442] Salat al-Janazahと呼ばれる「葬儀の祈り」が行われます。泣き叫んだり、大声で悲しげな叫び声を上げたりすることはお勧めできません。棺はしばしば好まれず、墓は王であってもマークされていないことがよくあります. [443]相続に関しては、息子の取り分は娘の取り分の2倍です。[v]

芸術と文化

「イスラム文化」という用語は、祭りや服装規定など、宗教に関連する文化の側面を意味するために使用できます。また、伝統的なイスラム教徒の文化的側面を示すためにも使用され、物議を醸しています。[444]最後に、「イスラム文明」は、「イスラム教」と呼ばれることもある[445]非イスラム教徒の文化を含む、初期のカリフ制の総合文化の側面を指す場合もある。[446]

イスラム美術には、建築、書道、絵画、陶器など、さまざまな分野を含む視覚芸術が含まれます。[447]参照> Suarez、Michael F. (2010)。「38 ムスリム世界における本の歴史」. 本へのオックスフォードの仲間。オックスフォードとニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp.331以降。ISBN 9780198606536. OCLC  50238944。</ref>偶像崇拝を禁止する法律に関連して、生き物の像を作ることはしばしば嫌われてきましたが、この規則は、さまざまな学者やさまざまな歴史的時代によってさまざまな方法で解釈されてきました. この制限は、イスラムの芸術文化の重要な側面として、カリグラフィー、テッセレーション、およびパターンの普及を説明するために使用されてきました. [448]イスラム建築では、さまざまな文化が、ローマとビザンチンの建物の大理石と斑岩の柱を含むケルアンの大モスクなど、北アフリカやスペインのイスラム建築などの影響を示しています[449] 。インドネシアのモスクには、地元のジャワ様式の多層屋根がよくあります。[450]

イスラム暦は西暦 622 年のヒジュラで始まる太陰暦であり、ムハンマドの運命の重要な転換点であったため、カリフ ウマルによって選択されたと伝えられています。[451]イスラム教の聖日は太陰暦の決まった日に当たる。つまり、グレゴリオ暦の異なる年の異なる季節に発生する. 最も重要なイスラム教の祭典は、断食月のラマダンの終わりを告げるシャッワールの 1 日のイード アル フィトル(アラビア語: عيد الف )とイード アルアドハ(イード アルアドハ) です。メッカ巡礼(巡礼)の終わりと一致するDhu al-Hijjahの10 日[452]

文化的イスラム教徒とは、家族の背景、個人的な経験、または彼らが育った社会的および文化的環境のために、単なる宗教的信仰ではなく、特定の国家的および民族的儀式を伴うイスラム教と同一視している、宗教的に非実践的な個人です。[453] [454]

派生宗教

ドルーズ派[455] [456] [457] [458] BerghouataやHa-Mimなどのいくつかの運動は、イスラム教から派生したか、イスラム教と特定の信念を共有するようになりました。イスラム教は時々物議をかもします。[459] ヤズダニズムは、12 世紀にシェイク アディ イブン ムサフィルによってクルディスタンに導入された、地元のクルド人の信仰とイスラム教のスーフィー教義の融合と見なされている。[460]バビズムは、シーイード・アリ・ムハンマド・イ・シラジ・アル・バブを通過した12人のシーア派に由来し、彼の信奉者の1人であるミルザ・フサイン・アリ・ヌリ・バハオラ バハーイー教を創始。[461] 15世紀後半のパンジャーブでグル・ナナクによって設立されたシーク教は、主にヒンズー教の側面を取り入れ、イスラムの影響もある. [462]

批判

ウマイヤ朝カリフの下にあったダマスカスのヨハネは、イスラム教の教義を聖書の寄せ集めと見なしていました。[463]

イスラームに対する批判は、イスラームの形成段階から存在していました。初期の批判はキリスト教の著者からのもので、その多くはイスラム教をキリスト教の異端または偶像崇拝の一形態と見なし、しばしば終末論的な言葉で説明していました。[464]その後、ユダヤ人の著述家や教会のキリスト教徒からの批判。[465]

キリスト教の著述家たちは、イスラムの救いの楽観主義とその肉欲を批判した。楽園に関するイスラームの官能的な描写により、多くのキリスト教徒は、イスラームは精神的な宗教ではないと結論付けました。官能的な快楽は初期のキリスト教にも存在していたが、イレナイオスの著作に見られるように、元マニ教の教義であるカバのアウグスティヌスは、生と来世の両方における身体的快楽を広く否定する結果となった。Ali ibn Sahl Rabban al-Tabariは、マタイの福音書でワインを飲むなど、聖書もそのような考えを暗示していると主張して、コーランの楽園の説明を擁護しました。[466]

ビザンチン教会の7 世紀初頭の描写に由来するムハンマドの中傷的なイメージ[467]は、ダンテ アリギエーリによる14 世紀の叙事詩「神曲」に登場します。[468]ここで、ムハンマドはアリと共に地獄の第 8 円に現れる。ダンテはイスラム教全体を非難するのではなく、キリスト教の後に別の宗教を確立することによってムハンマドを分裂させたと非難します。[468]

他の批判は、現代のイスラム教徒が多数を占める国における人権の問題、およびイスラム法と実践における女性の扱いに焦点を当てています. [469]最近の多文化主義の傾向を受けて、西側のイスラム教徒移民の同化能力に対するイスラム教の影響が批判されている. [470] 9 月 11 日の同時多発テロ事件やその他のテロ事件の後、イスラム教に対する西側諸国の批判が高まった。[471]

こちらもご覧ください

参考文献

脚注

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  2. ^ 「近年、シンクレティズムの考えは異議を唱えられてきた。イスラームに関する正教の教義を定義したり強制したりする権限がないことを考えると、一部の学者は、16 世紀以前のイスラームには規定された信念はなく、規定された実践のみがあったと主張している。 [ 239]
  3. ^ 王朝時代の中国の一部のイスラム教徒は、同じ理由で少女の足縛りに抵抗した. [422]

クルアーンとハディース

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  2. ^ コーラン 1:4 ;
  3. ^ コーラン 6:31 ;
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引用

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