イランの人々

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イランの人々イランの
人々
イラン語distribution.png
人口が多い地域
西アジアとアナトリアの東半分コーカサスオセチア中央アジア南アジアの西部、新疆ウイグル自治区西部
(歴史的にも:東ヨーロッパ
言語
イラン語インド・ヨーロッパ語族の一部
宗教
主に:
イスラム教スンニシア
少数派:
キリスト教東方正教会ネストリアニズムカトリックプロテスタント)、ユダヤ教バハイ教、ヤズィーディー教、アフレハック、ゾロアスターアシアニズム歴史的にも:マニ教仏教

イラン人[1]またはイラン[2] [3]は、イラン語の使用やその他の文化的類似性 によって識別されるインド・ヨーロッパ語族[1] [4]多様なグループです。

イラン祖語は、紀元前2千年半ば中央アジアのインドイラン人別の支部として出現したと考えられています。[5] [6]紀元前1千年紀半ばの拡大のピーク時には、イランの人々の領土は、西のグレートハンガリー平原から東のオルドス高原とイランまで、ユーラシアステップ全体に広がっていました。南の高原。[7]南部の西イラン帝国は、古代世界の多くを支配するようになりました紀元前6世紀までに、重要な文化遺産を残しました。草原の東イラン人は、ユーラシアの遊牧民シルクロードの発展に決定的な役割を果たしました[8] [5]

紀元前1千年紀以降に出現した古代イランの人々には、アランバクトリアンダアイクワラズミアン、マッサゲタイメデスパルティアペルシャサガルティアサカサルマティアスキタイ含まます、そしておそらくキンメリア人、とりわけ西アジア、中央アジア、東ヨーロッパ、そしてイースタンステップ

西暦1千年紀では、主にユーラシアの草原と砂漠に集中していた彼らの居住地域[9]は、スラブ人、ゲルマン人チュルク人モンゴル人の拡大の結果として大幅に減少しました。多くはスラブ化[10] [11] [12] [13]トルコ化にさらされました。[14] [15]現代のイランの人々には、バローチ人、ギラキ人、クルド人ルル人、マーザンダラーン人、オセット人が含まれます、パミール人パシュトゥーン人ペルシア人、タト人、タジク人タリシュ人、ワハン人、ヤグノブザザスそれらの現在の分布はイラン高原全体に広がり、北のコーカサスから南のペルシャ湾まで、そして西のアナトリア東部から東の新疆ウイグル自治区西部まで広がっています。この地域はイラン文化大陸呼ばれることもあります[16 ]大イランの地政学的範囲を通じたイラン語話者の範囲とイラン人の重要な影響を表しています。[17]

名前

イランという用語は、中部ペルシア語の Ērān / AEran𐭠𐭩𐭥𐭠 ­)とパルティア語 のAry ānに直接由来しています [18]ミドルイラン語のērānaryānは、古代ペルシア語のariya-𐎠𐎼𐎡𐎹)、Avestanairiia-𐎹 )に由来する、斜めの複数形のジェントル語ēr- ミドルペルシア語)とary- パルティア語)です。 -イラン語* arya-[18] [19]

古代ペルシア語のarya-のar-の言葉のルーツを修飾する多くの試みがありました。以下は、1957年以降の言語学者によるものです。

  • エマニュエル・ラロッシュ(1957):ar a- 「フィットする(「フィットする」、「適切な」)。
    古代ペルシア語のarya-は、「(巧みに)アセンブラー」を意味するインド・ヨーロッパ祖語の ar-yo-の子孫です。[20]
  • ジョルジュ・デュメジル(1958):「共有する」(組合として)。
  • ハロルド・ウォルター・ベイリー(1959):ar-「生む」(「生まれる」、「育てる」)。
  • エミール・バンヴェニスト(1969):ar- フィットする」(「コンパニオン可能」)。

サンスクリット語 ārya-Aryan )とは異なり、古代イラン語は民族的な意味しかありません。[21] [22]今日、古代イランのarya-は、イランアランIrアイアンなどの民族言語名で残っています。[23] < [18] [24] [25]

ダレイオス大王ビストゥン碑文は、それ自体がArya [言語またはスクリプト]で作成されたと説明しています。

イラン語では、アヴェスターの古代の碑文や文学に含まれている自己識別子として、紳士が証明されています。[26] [a]アーリアという言葉への最も初期のエピグラフィックで証明された言及は、紀元前6世紀ビストゥン碑文に見られます。ビストゥン(またはベヒストゥン;古代ペルシア語バガスタナ)の碑文は、それ自体がArya [言語またはスクリプト]で作成されたと説明しています。他のすべての古代イラン語の使用法の場合と同様に、碑文のaryaはイラン語以外の何も意味しません[27]

王室の古代ペルシア語の碑文では、arya-という用語は3つの異なる文脈で表示されます。[22] [23]

DNAとDseで、ダリウスとクセルクセスは自分たちを「アケメネス朝、ペルシア人の息子、アーリア人の株のアーリア人」と表現しています。[28]ダレイオス大王は彼の言語をアリャ(「イラン」)と呼んだが[28]現代の学者は、それが現代ペルシア語の祖先であるため、それを古代ペルシア語[28]と呼んでいる。[29]

シャープール1世の命令によって建てられた3か国語の碑文は、より明確な説明を提供します。使用される言語は、パルティア語、パフラヴィー語、ギリシャ語です。ギリシャ語の碑文には「自我... tou Arianon ethnous despotes eimi」と書かれており、これは「私はイラン人の王国(国)の王である」という意味です。パフラヴィー語では、シャプールは「ērānšahrxwadāyhēm」と言い、パルティア語では「 aryānšahrxwadāyahēm 」と言います。[22] [30]

アヴェスターは明らかにairiia-を民族名として使用しており(Videvdat 1; Yasht 13.143–44など)、airyāfidaiŋˊhāvō(「イランの土地」)、airyōšayanəm(「イラン人が住む土地」)などの表現で表示されます。およびairyanəmvaējōvaŋhuyāfidāityayāfi(「イランの善良なDāityā」)。[22]アヴェスターの後期(ヴィンディダード1)では、言及された故郷の1つは、ほぼ「イラン人の広がり」を意味するAiryan'əmVaējahと呼ばれていました。祖国はその地理的範囲、ヘラートプリニウス)周辺の地域で変化しましたの見解)そしてイラン高原の全体の広がり(ストラボンの指定)さえ。[31]

古代ペルシア語とアヴェスター語の証拠は、ギリシャの情報源によって確認されています。[22] ヘロドトスは、彼の歴史の中で、「メデスはすべての人々のアリウス派によって古代に呼ばれた」(7.62)とイランのメデスについて述べている。[22] [23]アルメニアの情報源では、パルティア人、メディア人、ペルシア人を総称してイラン人と呼んでいます。[32] ロドスのエウデムス(プラトニズムのパルメニデムにあるDubitationes et Solutiones de Primis Principiis)は、「東方の三博士とイランアレイオン)の血統のすべてのもの」を指します。Diodorus Siculus(1.94.2)はZoroaster(ZathraustēsArianoiの1つとして。[22]

ストラボンは、彼の地理誌(1世紀CE)で、イラン高原のメディア人、ペルシャ人、バクトリア人、ソグディアナ人、および古代のトランスオキシアナについて言及しています。 [33]

アリアナの名前はさらにペルシャとメディアの一部に拡張され、北部のフタコブラクダソグディアンにも拡張されました。これらはほぼ同じ言語を話しますが、わずかな違いがあります。

—  Geographica、15.8

1993年にアフガニスタンのバグラン州の未発掘地で発見されたラバタクカニシカ(クシャン帝国の創設者)バクトリアン(中部イラン語)の碑文は、この東イラン語をアリヤと明確に呼んでます。[34]

このすべての証拠は、Aryaという名前が集合的な定義であり、1つの民族に属することを認識し、共通の言語を話し、Ohrmazdのカルトを中心とした宗教的伝統を持っていることを示しています。[22]

ゲルマン人という用語がドイツ人とは異なるのと同じように、イランという用語の学術的な用法は、イランの州およびそのさまざまな市民(国籍によってすべてイラン人)とは異なります。イランの一部の住民は、イラン語を話さないため、必ずしもイラン民族ではありません。

ジョン・ペリーなどの一部の学者は、このカテゴリーの言語族および民族グループ(その多くはイラン国外に存在します)の人類学的な名前としてイランという用語を好みますが、イランイランの国について何でも意味します。彼は、ドイツ語をゲルマン語から区別したり、トルコ語チュルク語を区別したりする場合と同じアナログを使用します。[35]ドイツの学者マルティン・クンメルも、イラン人とイラン人の同じ区別を主張いる[36]

歴史と定住

インド・ヨーロッパ語族のルーツ

インド・イラン祖語

インド・イラン語派の移住に関連する考古学的文化EIEC後)。アンドロノヴォ文化、BMAC文化、ヤズ文化はしばしばそれに関連付けられてきました。GGC(Swat)、Cemetery HCopper HoardPGWの文化は、同じ協会の候補です。

インド・イラン祖語は一般に、シンタシュタ文化とそれに続くアンドロノヴォ文化と、より広いアンドロノヴォの地平線内で識別されます。彼らの故郷は、西はウラル川、東は天山山脈に隣接するユーラシアステップの地域です。

インド・イラン語派の移住は2つの波で起こりました。[37] [38]最初の波は、 「バクトリア-マギアナ考古学コンプレックス」とも呼ばれるバクトリア-マギアナ文化を経てレバントに移り、ミタンニ王国を創設したインド・アーリア人の移住で構成されていたヴェーダ時代の人々の南東、ヒンドゥークシュ山脈を越えてインド北部への移住。インド・アーリア人は紀元前1800年から1600年頃にイラン人から分裂し[ 40] 、その後、中央ユーラシアステップゾーンを支配したイラン人[41]によって敗北し、2つのグループに分裂した[42]。中央ユーラシアの端に[インド・アーリア人]を追いかけた。」[42]1つのグループは、シリア北部にミタンニ王国を創設したインド・アーリア人でした。[43](西暦前1500年から1300年頃)他のグループはヴェーダ時代の人々でした。[44] クリストファー・I・ベックウィズは、古代のインナーアジアインド・ヨーロッパ人の白人である烏孫もインド・アーリア人の出身であったことを示唆している。[45]

第2の波はイランの波として解釈され[46] 、西暦前800年以降 のインドヨーロッパ語族の移住[39]の第3段階で発生しました。

シンタシュタ・ペトロフカ文化

Allentoft(2015)によると、シンタシュタ文化はおそらく縄目文土文化に由来しています。

シンタシュタ文化[47]またはシンタシュタ-アルカイム文化[48]としても知られるシンタシュタ文化は、東ヨーロッパ中央アジアの国境にあるユーラシアステップ北部の青銅器時代の 考古文化であり、 2100年にさかのぼります。 –1800BCE _ [49]それはおそらくインド・イラン語派の考古学的な兆候である。[50]

シンタシュタ文化は、2つの先行する文化の相互作用から生まれました。ウラル-トボル草原のその直前の前身は、紀元前2800年から2600年の間に東に移動した、牛を放牧するヤムナヤの地平線の分派であるポルタフカ文化でした。いくつかのシンタシュタの町は、古いポルタフカの集落の上またはポルタフカの墓地の近くに建てられました。ポルタフカのモチーフは、シンタシュタの陶器によく見られます。シンタシュタの物質文化は、シンタシュタ地域の北にある森林ステップ地帯にある縄目文土器の集落であり、主に牧畜民であったアバシェヴォ文化の後期の影響も示しています。[51]Allentoft etal。(2015)また、縄目文土文化とシンタシュタ文化の人々の間の密接な常染色体の遺伝的関係を発見しました。[52]

最も初期に知られている戦車はシンタシュタの埋葬で発見されており、この文化は旧世界全体に広がり、古代の戦争で重要な役割を果たした技術の起源の有力な候補と見なされています。[53]シンタシュタの集落は、そこで行われるの採掘と青銅の 冶金の強度でも注目に値します。これは、草原の文化では珍しいことです。[54]

後の入植地の遺跡の下にあるシンタシュタ遺跡を特定することは困難であったため、この文化はアンドロノヴォ文化と区別されたのはごく最近のことです。[48]現在、「アンドロノヴォの地平線」の一部を形成する別個の実体として認識されています。[47]

アンドロノヴォ文化

アンドロノヴォ文化のおおよその最大範囲。形成的なシンタシュタペトロフカ文化(赤)、最も初期のスポークの戦車の発見場所(紫)、隣接して重なり合うアファナシェヴォスルプナBMAC文化(緑)。

アンドロノヴォ文化は、青銅器時代に似た インド・イラン文化のコレクションであり、c。シベリア西部とアジア西部の草原で紀元前1800年から900年[55]おそらく、考古学的な複合体または考古学的な地平線と呼ばれる方がよいでしょうこの名前はアンドロノヴォの村(北緯55度53分東経 55 / 55.883°N 55.700°E / 55.883; 55.700度42分)に由来し、1914年にいくつかの墓が発見され、骸骨がしゃがんだ位置にあり、豪華な装飾が施された陶器で埋められています。古いシンタシュタ文化(2100–1800)は、以前はアンドロノヴォ文化に含まれていましたが、現在は個別に考慮されていますが、その前身と見なされ、より広いアンドロノヴォの地平線の一部として受け入れられています。アンドロノヴォの地平線の少なくとも4つのサブカルチャーが区別されており、その間にカルチャーは南と東に向かって拡大します。

文化の地理的範囲は広大であり、正確に描写することは困難です。その西側の縁では、ボルガ-ウラル河間地域のほぼ同時期であるが明確なスルプナ文化と重なっています。東にはミヌシンスクの窪地に達し、ウラル山脈南部まで西にいくつかの場所があり[57] 、初期のアファナシェヴォ文化の地域と重なっています。[58]追加のサイトは、コペトダグトルクメニスタン)、パミールタジキスタン)、天山山脈まで南に点在しています。キルギスタン)。北の境界は漠然とタイガの始まりに対応しています。[57]ヴォルガ川流域では、スルプナ文化との相互作用が最も激しく、長期化しており、フェデロボ様式の陶器はヴォルゴグラードの西端まで見られます。

ほとんどの研究者はアンドロノヴォの地平線を初期のインド・イラン語と関連付けていますが、北端 の初期のウラル語圏と重なっている可能性があります。

スキタイ人とペルシア人

スキタイの騎手、パジリク、カーペットから、c。西暦前300年

紀元前2千年紀後期から紀元前1千年紀前半にかけて、イラン人はユーラシアステップから拡大し、メディア人、ペルシャ人パルティア人バクトリア人などのイラン人がイラン高原に住んでいました[59] [60]

スキタイの部族は、キンメリア人サルマティア人アラン人とともに、黒海の北の草原に住んでいましたスキタイとサルマティアの部族はグレートハンガリー平原、南東ウクライナ、ロシアのシベリア南部ヴォルガ[61]ウラル地域とバルカン半島[62] [63] [64]に広がり、他のスキタイの部族、坂、新疆まで東に広がる 、 中国。スキタイ人もインド・スキタイ帝国を形成し、バクトリア人はバクトリアのサトラップであるディオドトス1世によって設立されたグレコバクトリア王国を形成しました。バクトリアのルーツ/つながりを持つクシャン帝国は、かつてパキスタン、アフガニスタン、タジキスタンの大部分を支配していました。クシャン朝のエリート(中国人は月氏と呼んだ)は、東イラン語を話す人々でした。

西イラン語と東イラン語

1千年紀の初めまでに「東部」と「西部」のグループに分かれたのは、イラン語で最も古い2つの言語であるアヴェスター語古代ペルシア語で見られます。ガーサーとして知られる古いアヴェスター語のテキストは、ゾロアスター教の創設者であるゾロアスターによって、東イラン文化の発展の候補としてヤズ文化(紀元前1500年から紀元前1100年頃)で構成れたと考えられています。[要出典]

西イランの人々

紀元前1世紀におけるイランの影響の程度。パルティア帝国(主に西イラン語)は赤で示され、スキタイ東イラン)が支配する他の地域はオレンジ色で示されています。
ダレイオス1世の支配下で最大の範囲でアケメネス朝(西暦前522年から紀元前486年)
ペルセポリス:ペルシャの警備員

紀元前1千年紀の1世紀の間に、古代ペルシア人はイラン高原の西部に定着し、エラム人やバビロニア人とかなり交流したように見えますが、メディアアッシリアと接触しました[65]メディア語古代ペルシア語の残党は、東部のバクトリア人とソグディアナ人が話す言語と非常に類似しているとして、ストラボンとヘロドトスの言語の説明で強調された、共通のイラン祖語のルーツを示しています。[31] [66]アケメネス朝の樹立後、ペルシア語(ペルシア語で「Farsi」と呼ばれる)は、ParsまたはFars州から帝国のさまざまな地域に広がり、イラン、アフガニスタン(ダリー語とも呼ばれる)、中央アジア(タジク語)の現代の方言があります。古代ペルシア語の子孫。

当初、中東の西イランの人々は、さまざまなアッシリア帝国によって支配されていました。ペルシア人とのメデスの同盟、および反抗するバビロニア人スキタイ人カルデア人、およびキンメリア人は、メデスが紀元前612年にニネベを占領するのを助け、その結果、紀元前605年までに新アッシリア帝国が崩壊しました。[67]その後、メディア王国は元の故郷を越えて(エクバタナを王室の中心として)中央王国を確立することができ、最終的にはイラン北東部からアナトリアのハリスアッシリア帝国の崩壊後、紀元前616年から紀元前605年の間に、統一された中央値国家が形成され、バビロニアリディアエジプトとともに、古代オリエントの4大国の1つになりました。

その後、紀元前550年に、キュロス2世は主要な中央値の支配を覆し、リディア王国とバビロニア帝国を征服し、その後、アケメネス朝(または最初のペルシャ帝国)を設立し、後継者はその国境を劇的に拡大しました。 。アケメネス朝は、その最大の範囲で、西のバルカン半島東ヨーロッパから東のインダス渓谷まで、ヨーロッパ、アフリカ、アジアの3つの大陸にまたがる領土を網羅します。ペルシスを拠点とする古代史最大の帝国(主要な首都はバビロンにありましたが)アケメネス朝は何世紀にもわたって既知の古代世界の多くを支配していました。この最初のペルシャ帝国は、中央集権化された官僚的な行政(王の下のサトラップを通じて)の成功したモデルと、郵便システム道路システムなどのインフラストラクチャを構築し、その領土全体公用語と大規模な専門の軍隊と公務員(後の帝国で同様のシステムを鼓舞する)[68]そしてバビロンのユダヤ人亡命者を含む奴隷の解放のために、そして西欧の歴史では、ペルシア戦争中のギリシャの都市国家の敵対者として注目されています。古代世界の七不思議の1つであるハリカルナッソスの霊廟も帝国に建てられました。

ペルシア戦争の結果、ペルシャ人はヨーロッパの領土から撤退することを余儀なくされ、ギリシャとヨーロッパの他の地域の歴史の直接的なさらなる道を切り開いた。1世紀以上後、後にアレキサンダー大王の名前で知られるマケドンの王子(それ自体が紀元前6世紀後半からギリシャへの最初のペルシャ侵攻までペルシャの支配下にあった)は、現職のペルシャ王を倒しました。アケメネス朝は終了しました。

古代ペルシア語はベヒストゥン碑文(西暦前519年頃)で証明されており、ダレイオス大王による布告が記録されています。[69]イラン南西部では、アケメネス朝の王たちは通常、碑文を3か国語で書いた(エラム語、バビロニア語、古代ペルシア語[70]が、他の言語が使用されていた。行政言語は、初期はエラム語であり、後にギリシャ語と同様に帝国アラム文字[71]であり、広く使用されている官僚的な言語となっています。[72]Achaemenidsはギリシャ人と広範囲に接触し、その逆もあり、帝国のさまざまな時期にヨーロッパ小アジアの両方でギリシャ語圏の多くを征服しましたが、ネイティブのオールドイランの情報源はギリシャ語の言語的証拠を示していません。[72]しかしながら、ギリシャ人は帝国の中核地域に配備され雇用されていることは別として、明らかにアケメネス朝の中心部、すなわちイラン。[72]たとえば、ギリシャ人はスーザにダリウスの宮殿を建設したさまざまな民族の一部でした、近くにあるギリシャ語の碑文と、ギリシャ語で書かれた短いペルセポリスのタブレットが1つあります。[72]

アケメネス朝の初期の住民は、ゾロアスター教の宗教を採用したようです。[73]西イラン語を話すバローチー語は、西暦1000年頃のシリアのアレッポからの移住に関する口頭伝承に関連しているが、言語学的証拠はバローチークルマンジーソラニーゴラニザザキ関連付けている。[74]

イラン東部の人々

東ヨーロッパ東イラン語バルト・スラヴ語の方言連続体。後者は、青銅器時代のバルト・スラヴ語の話者と相関する物質文化が提案されています()。赤い点=古語スラブの水名
考古学的文化c。東中央ヨーロッパの鉄器時代の始まりの紀元前750年; プロトスキタイ文化はバルトスラブ文化(ルサチア文化、ミログラード文化、チェルノレス文化)と国境を接しています。
インド・スキタイアゼス2世の銀貨(紀元前35〜12年に君臨)。裏側の左側のフィールドにある仏教の三宝のシンボル

南のイランの部族は彼らのテキストと現代の対応物を通してよりよく知られていますが、広大なユーラシアの広がりに主に残った部族は古代ギリシャ人、ペルシャ人、中国人、そしてインド・アーリア人によって彼らに作られた言及を通しても知られています考古学的発見によるように。ギリシャ年代記者であるヘロドトス(紀元前5世紀)は、遊牧民であるスキタイ人に言及しています。彼は彼らが今日の南ヨーロッパのロシアウクライナに住んでいたと説明しています。彼はそれらに言及した最初の人でした。多くの古代サンスクリット語後の時代のテキストは、パキスタン北部 のヒンドゥークシュ山脈周辺の中央アジアの最南東端に向かって彼らを指し示したそのような部族に言及しています。

これらのスキタイ人は、東部のいとこであるサルマティア人によって征服されたと考えられています。サルマティア人は、1千年紀にロシア南部の草原を支配した支配的な部族としてストラボンによって言及されています。これらのサルマティア人は、バルカン半島の西部族を征服し、ローマ軍団の一部として、ローマ英国まで西にサルマティア徴兵を送ったローマ人にも知られていましたこれらのイラン語を話すスキタイ人とサルマティア人は、千年の間東ヨーロッパの大部分を支配し、最終的にはスラヴ祖語に吸収され、同化されました(例:スラヴ祖語地域の人口。[10] [11] [13]

サルマティア人は、自然の神ではなく火の神への崇拝と、アマゾンのインスピレーションとなった可能性のある戦争における女性の重要な役割において、スキタイ人とは異なりました。[75]報告されている最大の範囲では、西暦1世紀頃、これらの部族はヴィスワ川からドナウ川の河口、そして東のヴォルガ川にまで及び、黒海カスピの海岸、コーカサスから南。[76]サルマティアとしてグレコ・ローマの民族誌学者に知られていた彼らの領土、大スキタイの西部に対応します(主に現代のウクライナ南ロシア、モルドバ周辺のバルカン半島北東部も同様です)。1832年に出版された著書AGrammar of Ancient Geographyの著者Arrowsmith、Fellowes、Graves Hansardによると、Sarmatiaは2つの部分、 Sarmatia Europea [77]SarmatiaAsiatica [78]で構成され、合計面積は503,000平方マイル(1,302,764 km 2 )でした。

西暦1千年紀を通じて、かつてウクライナ、南ロシア、およびカルパティア山脈を支配していたサルマティア人の大規模な存在は、主にゲルマン人の ゴート族による同化と吸収のために、特にローマのフロンティア近くの地域から徐々に減少し始めました。しかし、完全にプロトスラブの人々によってのみです。東ヨーロッパに固有の豊富な東イラン語由来のトポニーム(たとえば、いくつかの最大の川、ドニエストル川とドニエプル川)、および主に東スラブ語で採用された外来語初期のスラブ人の間でイラン文化の採用された側面は、すべてこれの名残です。スラヴ祖語とイラン語の関係は、前者の外来語の最も初期の層によってさらに証明されています。[79]たとえば、神(*bogъ)、悪魔(*divъ)、家(* xata)、斧(*toporъ)、犬(* sobaka)のスラヴ祖語はスキタイ語に由来します。[80]

東ヨーロッパのこれらのスキタイ-サルマティアのイランの部族と(初期の)スラブ人の間の広範な接触には、宗教が含まれていました。スラブ語とバルト語が分岐した後、初期のスラブ人はイランの人々と交流し、イランの精神性の要素を彼らの信念に統合しました。たとえば、他の多くのヨーロッパの宗教の最高の雷神とは異なり、初期のイランとスラブの最高の神は両方とも富の提供者と見なされていました。また、スラブ人とイラン人の両方が悪魔を持っていました---同様の言語のルーツ、Daêva(イラン)とDivŭ(スラブ)から名付けられました-そして善と悪の二元論の概念。[81]

ポントス・カスピ海の草原に拠点を置く東部のサルマティア人は、アラン人になりました。アラン人は、移住中にゲルマンのヴァンダル人とスエビ族に同行したため、西ヨーロッパ、次に北アフリカに支部を持ち、広範囲に渡って冒険しました。現代のオセット人は、ゲルマン人、フン族、そして最終的にはスラブ人の移住と侵略に続いてアラン人の他の残党が姿を消したため、アラン人の直系の子孫であると考えられています。[82] アラン人の別のグループは、ローマ人を打ち負かすためにゴート族と同盟を結び、最終的には現在カタルーニャ(ゴス-アラニア)と呼ばれる場所に定住した。[83]

ホルミズド1世、サーサーン朝の硬貨

中央アジアのサカ・スキタイ族の一部は、後にさらに南東に移動し、現在のアフガニスタンの大部分であるイラン高原に侵入し、最終的に現在のパキスタンの奥深くに侵入します(インド・スキタイ人を参照)。サカスキタイ人に関連する別のイランの部族は中央アジアのパルニ氏族であり、後に北西イラン語を話すパルティア人と見分けがつかなくなった。KhwarazmiansMassagetaeSogdiansを含む多くのイランの部族は、新疆ウイグル自治区とシベリアから発するチュルク族の移住によって中央アジアで同化および/または追放されました。[84]

新疆ウイグル自治区南部の現代のサリコル語とコーカサスのオセット人(主に南オセチア北オセチア)は、かつて住んでいた広大な広大な領土からのさまざまなスキタイ系の部族の名残です。現代のオセット人はアラノの子孫です。 -スキタイ人[85] [86]と彼らの主張は彼らの北東イラン語によって支持されているが、文化的にはオセット人は彼らの北コーカサスの隣人であるカバルディアンとサーカシアンに似ている。[82] [87]コーカサス東部には、アザリスは 、アゼルバイジャンやロシアのダゲスタン共和国で見つかったタリシュ人[88]タリシュ人[ 89 ]など、一部のイラン人がこの地域に残っています。ソグド人の残党は、タジキスタンのゼラフシャン渓谷の一部にあるヤグノブ語を話す人々に見られます。

その後の開発

西暦634年のオマールの治世から始まって、イスラム教徒の アラブ人はイラン高原の征服を始めました。アラブ人はペルシャ人のサーサーン朝を征服し、クルド人などが住むビザンチン帝国の多くを占領しました。最終的に、ペルシャ人、パシュトゥン人、クルド人、バローチ人を含むさまざまなイラン人がイスラム教に改宗し、アラン人がキリスト教に改宗したため、現代のオセット人がキリスト教徒であるという事実の基礎が築かれました。ペルシア人がシーア派を採用したので、イランの人々は後に宗派の線に沿って分裂しました宗派。古代の部族とアイデンティティが変化するにつれて、イランの人々も変化しました。その多くは外国の文化や人々を吸収していました。[90]

その後、西暦2千年紀の間に、イランの人々はイスラムの拡大と帝国の時代に重要な役割を果たしました。十字軍の著名な敵であるサラディンはクルド人でしたが、イランを中心とするさまざまな帝国(サファヴィー朝を含む)は、今日のイランとコーカサスの多くで話されている公用語として、ペルシア語の現代の方言を再確立しました。イランの影響は隣接するオスマン帝国に広がり、そこではペルシア語が法廷でしばしば話されました(ただし、アナトリアのオスマン帝国の前任者、すなわちセルジューク帝国ととりわけルーム・セルジューク朝)、ムガル帝国の宮廷アラブの統治が衰退した後、すべての主要なイラン人はイラン語の使用を再主張しましたが 19世紀から20世紀初頭まで(ドイツやイタリアなどの多くの欧州共同体が独自の国民的アイデンティティを策定する)。

人口統計

イラン語のネイティブスピーカーは推定1億5000万から2億人で、ペルシア人ルル族クルド人タジク人バローチ人、パシュトゥーン人の6つの主要なグループがこの数の約90%を占めています。[91]現在、これらのイラン人のほとんどは、イランアフガニスタンコーカサス(主にオセチア、ジョージアの他の地域ダゲスタンアゼルバイジャン)、イラクのクルディスタントルコのクルド人が過半数を占める地域に住んでいます。イランシリアタジキスタンパキスタンウズベキスタンオマーン北部バーレーンなど、東アラビアにはイラン人も住んでいます。

最近の移住により、ヨーロッパ、南北アメリカにはイラン語を話す人々の大規模コミュニティあります

それぞれのグループの集落の中核地域とその推定規模を持つイランの人々のリスト
民族性 領域 人口(百万)
ペルシャ語を話す人々 イラン、アフガニスタン、タジキスタン、コーカサス、ウズベキスタン、バーレーン、クウェート、イラク 72–85 [要出典]
パシュトゥーン人 アフガニスタン、パキスタン 63 [要出典]
クルド人ザザ[92] [93] ヤズィーディーシャバク人 イラン、イラク、トルコ、シリア、アルメニア、イスラエル、レバノン、ジョージア 25-30 [要出典]
バローチ人 パキスタン、イラン、オマーン、[94]アフガニスタン、トルクメニスタン、アラブ首長国連邦
15
20–22 [要出典] [95]
ギラキ人マーザンダラーン

そしてセムナーン人

イラン 5–10 [要出典]
ルル族 イラン、クウェート、オマーン[96]
026
6 [要出典]
パミール人 タジキスタン、アフガニスタン、中国(新疆ウイグル自治区)、パキスタン 0.9
タリシュ語 イラン、アーザルバーイジャーン 1.5
オセット人 ジョージア(南オセチア)、
ロシア(北オセチア)、ハンガリー
0.7
ヤグノブ語 ウズベキスタンとタジキスタン(ゼラフシャン地域 0.025
クムザール語 オマーン(ムサンダム 0.021
南アジアのゾロアスター教徒グループ インドパキスタン 0.075

文化

ノウルーズは、タジキスタンのドゥシャンベで、イラン高原全体とその先で今でも広く祝われている古代イランの毎年恒例の祭りです

今日のイラン文化は、いわゆるイラン高原に集中していると考えられており、その起源は、ユーラシアステップの他の文化に関連する青銅器時代後期のアンドロノヴォ文化にまでさかのぼります。[97] [98]しかしながら、それは後に、多数のイラン語を話す人々(すなわち、スキタイ人)が参加し続けたステップの初期の世代とは区別して開発され、その結果、イランで示される差別化がもたらされた。イランとトゥーラーンの対比としての神話[97]

他のインド・ヨーロッパ人と同様に、初期のイラン人は儀式の犠牲を実践し、戦士、聖職者、農民からなる社会的階層を持ち、詩的な賛美歌とサガを通して彼らの行為を語りました。[99]イランの人々の間でさまざまな共通の特徴を識別することができます。たとえば、ノウルーズの社交イベントは古代イランの祭りであり、今でもほぼすべてのイラン人によって祝われています。しかし、移住による環境への適応が異なるため、イランの人々は方言、社会システム、その他の文化的側面にある程度の多様性を取り入れています。[1]

数多くの芸術的、科学的、建築的、哲学的な成果と、古代の文明世界の多くを橋渡しした数多くの王国と帝国により、イランの人々はしばしば世界のさまざまな西部と東部の人々と密接に接触していました。

宗教

イランカンガバルにある遺跡は、古代の女神アナヒタに捧げられた神殿に属していると推定されています。[100]

初期のイランの人々は、他のインド・ヨーロッパの人々のそれと同様に、さまざまな男性と女性の神々を受け入れた古代イランの宗教を実践していました。[101]火は重要で非常に神聖な要素であり、神でもあると見なされていた。古代イランでは、火は火の神殿で細心の注意を払って保たれていました。[101]主に農業と牧畜に関連するさまざまな毎年恒例の祭りが祝われ、その中で最も重要なものは、今でも広く祝われている新年(ノウルーズ)でした。[101]ゾロアスター教、一部のコミュニティで今でも実践されている古代イランの宗教の一形態[102] 後に開発され、イラン高原に住むほぼすべてのイラン人に広まりました。イランの世界に起源を持つ他の宗教は、とりわけ、ミトラ教マニ教マズダク教でした。イランの人々のさまざまな宗教は、キリスト教ユダヤ教に重要な初期の哲学的影響を与えたと一部の学者によって信じられています[103]

今日、ほとんどのイラン人はイスラム教(スンニ派、続いてシーイズム)に従い、少数派はキリスト教、ユダヤ教、マンダ教、イランの宗教、そしてさまざまなレベルの無宗教を追っています。[要出典]

文化的同化

イラン国立博物館、パルティアの貴族の銅像
ソグディアナの騎手が着用したカフタン、8〜10世紀

イラン語は、黒海コーカサス中央アジアロシア中国北西部周辺の地域を含む広い地域で話されていましたが、今でも話されています。[104]この人口は、小さいが支配的なチュルク語を話すグループによって言語的に同化されたが、座りがちな人口は最終的にペルシア語を採用し、それはサーサーン朝の時代から地域内に広がり始めた。[104]ミドルイランからチュルク語およびニューペルシア語への言語シフトは、主に「エリート支配」プロセスの結果でした。[105] [106]さらに、イラン高原のさまざまなチュルク語を話す民族グループは、しばしばイラン語にも精通しており、トルコ・イランという用語が適用される範囲でイランの文化を受け入れています。[107]多くのイラン人もスラブ人混ざり合っており[11]、多くはスラブ人化の対象となっ[12] [13]

以下は、部分的にイラン人の子孫であるか、イラン人の子孫と見なされることがあります。

    • アゼルバイジャン語:チュルク語(アゼルバイジャン語)のネイティブスピーカーであるにもかかわらず、彼らは主にこの地域の初期のイラン語話者の子孫であると考えられています。[97] [1] [108] [109] [110]彼らはおそらく、彼らの地域内でのその後のペルシア語チュルク語の要素の台頭(ネイティブのイラン語の変化)を除いて、メディアの古代イランの部族に関連していますチュルク語が広まる前はイラン語を話していた[111] 。[112]したがって、イラン人との歴史的、遺伝的および文化的つながりのために、[113]アゼルバイジャン人はしばしばイランの人々と関係があります。遺伝学的研究は、彼らがイランの人々にも遺伝的に関連していることを観察しました。[114]
    • トルクメン人:遺伝学的研究によると、トルクメン人は東イラン人の集団と同様に、地元のイランのmtDNA系統の存在を特徴としていますが、トルクメン人の集団では、約20%の頻度で適度な女性のモンゴロイド mtDNA成分が観察されました。[115]
    • ウズベク語:ウズベク語独特の文法的および音声的特徴[116]と、現代のウズベク文化の要素は、ウズベク人の古いイランのルーツを反映しています。[104] [117] [118] [119]オックスフォード大学の研究による最近の遺伝子系図テストによると、ウズベク人の遺伝子混合物はイラン人とモンゴル人の間のどこかに集まっています。[120]ロシアが中央アジアを征服する前は、中央アジアに住むチュルク語を話すウズベク人とペルシア語を話すタジク人の地元の祖先はサルト人と呼ばれてましトルコ人は、この地域の遊牧民と半遊牧民に付けられた名前でした。それでも、今日の時点で、現代のウズベク人とタジク人は、サルト人として、彼らのチュルク人の隣人、カザフ人キルギス人に知られています。ウズベキスタンの学者の中には、イラン起源の理論を支持する人もいます。[121] [必要なページ] 2009年に実施された別の研究によると、彼女はウズベク人と中央アジアのチュルク人が遺伝的に集まっており、イランのグループから遠く離れていると主張した。[122]
    • ウイグル人:現代の学者は、現代のウイグル人を、古代のウイグル人を除いて、イランのサカ族(スキタイ人)や、チュルク族が到着する前にタリム盆地に住んでいた他のインドヨーロッパ人の子孫であると考えています。[123]
  • ペルシア語話者:
    • ハザラ人は、アフガニスタン中央部のハザラジャートの山岳地帯に自生し、主に居住しているペルシア語を話す民族グループです。ハザラの人々の起源は完全には再構築されていませんが、ハザラの遺伝子分析は部分的なモンゴルの祖先を示しています。侵入するモンゴル人とTurco-モンゴル人は地元のイラン人の人口と混ざり合っています。たとえば、Qara'unasは現在のアフガニスタンに定住し、地元の人々と混ざり合っていました。主にチャガタイのTurco-Mongolsの第2の波は、イルハン朝とティムール朝に関連する中央アジアから来ました。これらはすべてハザラジャートに定住し、地元の人々と混ざり合っていました。表現型はさまざまですが、特定のハザーラ人がイラン高原に自生する人々に似ている可能性があることに注意する人もいます。[124] [125]
  • スラブ語話者:
    • クロアチア人セルビア人:一部の学者は、スラブ語を話すセルビア人とクロアチア人は古代サルマティア人の子孫であり[126] [127] 、かつてヨーロッパ南部ロシアとバルカン半島東部のほとんどに定住した古代イラン人であり、彼らの民族はイラン起源です。サルマティアのセルボイ族とホロアトス族とされる部族は、数値的に優れたスラブ人と同化され、その名前が伝えられたと提案されています。イラン語を話す人々は、古典時代後期にバルカン半島の一部に住んでおり、スラブ人が遭遇したであろう。しかし、そのような理論の直接的な言語学的、歴史的、または考古学的な証拠は欠けています。[b]
  • スワヒリ語-スピーカー:

遺伝学

イランの人々は、2つの密接に関連した西ユーラシアのグループ、特に「新石器時代のイランの農民」と「ヤムナヤ草原の牧畜民」の子孫でした。イランの人々は、イラン語を話すサブグループからなる、異質であるが密接に関連したクラスターを形成することを特徴としています。最近の人口ゲノム研究では、イランの人々の遺伝的構造は約5、000年前にすでに形成されており、それ以来高い継続性を示しており、外部グループからの移住イベントの影響をほとんど受けていないことが示唆されています。遺伝的に言えば、イランの人々は一般的にヨーロッパの人々や他の中東の人々と密接に集まっていますが、トルクメン人などの特定の民族言語的マイノリティグループ、より遠くにあり、最近の混合の証拠を示しています。ペルシア人クルド人アゼルバイジャン人タジク人パシュトゥーン人バローチ人、および特定のウズベク人のサンプルは、密集して密集し、CIC(中央イランクラスター)と呼ばれる単一のクラスターを形成します。世界の人口と比較して、イラン人(CIC)は、ヨーロッパ人、中東人、および中央アジア人に近い、より広い西ユーラシア人クラスターの中心に集まっています。興味深いことに、イランのアラブ人とアゼルバイジャン人は他のイランのグループとほとんど区別がつかず、言語的アイデンティティはイラン内ではあまり関連性がないことを示唆しています。インドからのパールシーサンプル驚くべきことに、イランのクラスター(CIC)の一部であることがわかりました。イラン人の遺伝的下部構造は、他の「1000G」集団と比較して、驚くほど低く、均質です。ヨーロッパ人、および特定の南アジア人(インド人)はイラン人と最も高い親和性を示しましたが、サハラ以南のアフリカ人と東アジア人はイラン人と最も高い差別化を示しました。[128]

アフガニスタンのタジク人
ロシア帝国バクー県のクバウエズドあるアドゥー村のタットマン

父方のハプログループ

Regueiro et al(2006)[129]およびGrugni et al(2012)[130]は、イラン内のさまざまな民族グループのY染色体ハプログループの大規模なサンプリングを実施しました。彼らは、最も一般的な父方のハプログループは次のとおりであることを発見しました。

タンギサールノウルーズを祝うクルド人。
  • J1-M267 ; セム語を話す人々の間で一般的に見られるが、イランのグループではめったに10%を超えていませんでした。
  • J2-M172:イランで最も一般的な水銀(〜23%)。ほとんど排他的にJ2a-M410サブクレード(93%)で表され、他の主要なサブクレードはJ2b-M12です。イラン人とは別に、J2はアラブ北部、地中海、バルカンの人々(クロアチア人、セルブ人、ギリシャ人、ボスニアク人、アルバニア人、イタリア人、マケドニア人、ブルガリア人、トルコ人)、コーカサス人(アルメニア人、ジョージア人、チェチェン人、イングーシ人、トルコ北東部、イラン北部/北西部、クルド人、ペルシャ人); その頻度はアフガニスタン、パキスタン、インド北部を越えて突然低下します。[131]ヨーロッパでは、J2aはギリシャ南部とイタリア南部でより一般的です。一方、J2b(J2-M12)は、テッサリア、マケドニア、およびイタリア北部の中央部でより一般的です。したがって、J2aとその中のサブグループはイタリアからインドに広く分布していますが、J2bは主にバルカン半島とイタリアに限定されており[132]、トルコでもまれです。アナトリアとレバントと密接に関連している間; 推定上の農業拡大では、J2のさまざまなサブクレードの分布は、さらなる解明を必要とする多くの移動履歴を表している可能性があります。[131] [133]
  • R1a-M198:イランでは一般的であり、西と北ではなく東と南でより一般的です。南からインドへの移住を示唆し、その後、二次的な西への移動がイラン全体に広がった。[134] GrongiとRegueiroの研究は、イランのR1aハプログループがどのサブクレードに属するかを正確に定義していなかったが、私的な系図テストは、それらが事実上すべて「ユーラシア」R1a-Z93に属することを示唆している。[135]確かに、近隣のインドのグループの人口調査は、それらがすべてR1a-Z93にあったことを発見しました。[136]これは、イランのR1aが「ヨーロッパ」のR1aの子孫ではなかったこと、またはその逆を意味します。むしろ、両方のグループは、中央アジアと東ヨーロッパの間のどこかに最初に住んでいたと仮定された親グループから派生した担保の姉妹支店です。[136]
  • R1b – M269:アイルランドからイランに広く分布しており、アルメニア人、トルコ人、イラン人などの西アジアの高地の人口によく見られ、平均頻度は8.5%です。イランのR1bはL-23サブクレードに属しており[137]、西ヨーロッパで最も一般的な派生サブクレード(R1b-M412)よりも古いものです。[138]
  • ハプログループGとサブクレード:コーカサスに最も集中しており[139]、イラン人の10%に存在します。[130]
  • ハプログループEとさまざまなサブクレードは、中東の人々、ヨーロッパ人、北部および東部のアフリカの人々の間で頻繁に見られます。彼らはイラン人の10%未満に存在しています。

Haber(2012) [140]とDi Cristofaro(2013)[141]による2つの大規模な論文は、いくつかのイラン語を話すグループがネイティブであるアフガニスタンからの人口を分析しました。彼らは、さまざまなグループ(Baluch、Hazara、Pashtunなど)が非常に多様であるが、全体的には次のことを発見しました。

  • R1a(サブクレードはさらに分析されていません)は、特にパシュトゥーン人、バローチ人、タジク人の間で優勢なハプログループでした。
  • 特にハザラ人(33〜40%)での「東ユーラシア」ハプログループC3の存在は、この地域へのモンゴルの拡大に部分的に関連しています。
  • イランのように、ハプログループJ2の存在は5〜20%です。
  • 「インドの」haplgroupHの相対的な不足 <10%)。

Grugniらによる2012年の研究。イランからの15の異なる民族グループのハプログループを分析しました。彼らは、約31.4%がJに属し、29.1%がRに属し、11.8%がGに属し、9.2%がEに属することを発見しました。彼らは、イランの民族グループが他の中東人と比較して高いハプログループの多様性を示すことを発見しました。著者らは、イランの遺伝子プールが中東およびユーラシアのY染色体多様性の重要な源であり、その結果は、新石器時代にすでにかなり高いY染色体多様性があり、イランの人口をヨーロッパ人と中東人の間に置いたことを示唆していると結論付けました。と南アジア人。[142]

も参照してください

ノート

  1. ^ Avestaでは、 airiia-はAvesta-reciters自体の民族グループのメンバーであり、 anairiia-とは対照的に、「非アーリア人」です。この単語は、古代ペルシア語でも4回出現します。1つはベヒストゥン碑文にあり、 ariya-は言語またはスクリプトの名前です(DB4.89)。他の3つの事例は、ナクシェ・ロスタムのダレイオス1世の碑文( DNa 14–15)、スーサのダレイオス1世の碑文(DSe 13–14)、およびペルセポリスのクセルクセス1世(XPh 12–13))。これらの中で、2人のアケメネス朝は自分たちを次のように表現していますpārsapārsahyāpuçaariyaariyaciça「ペルシア人、アリヤ出身のアリヤ、ペルシア人の息子」。ciçaの句、「起源、子孫」は、それがパルサよりも意味が広い民族名であり、単純な形容詞の形容詞ではないことを保証します。[26]
  2. ^ 参照:セルビア人起源仮説とクロアチア人の起源仮説

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