カナダの先住民

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カナダの先住民族
Peuplesautochtones du Canada
ネイティブアメリカンRace.svg
カナダと米国の先住民、地域別の人口の割合
総人口
1,673,780 [1]
カナダの人口の4.9%(2016)[1]
言語
先住民族の言語先住民族の英語カナダ英語カナダフランス語
宗教
キリスト教(主にローマカトリックアングリカン)、伝統的な先住民の信仰イヌイットの宗教アメリカ先住民の神話
関連する民族グループ
アメリカ合衆国のネイティブアメリカングリーンランドのイヌイットアメリカ先住民

カナダの先住民族(アボリジニとも呼ばれます[2]は、カナダの境界内の先住民族です。それらは、先住民[3] イヌイット[4]およびメティスで構成されています。[5]インドはまだ法律文書で一般的に使用されている用語ですが、記述子インドエスキモーはカナダで使用されなくなり、ほとんどの人がそれらを蔑称と見なしています。[2] [6] [7] 集合名詞としての先住民[8]は、1982年憲法を含むいくつかの法的文書で使用されている特定の芸術用語ですが、ほとんどの先住民族では、アボリジニも不利になっています。[9] [10]

オールドクロウフラッツブルーフィッシュケーブは、カナダで最も早く知られている人間の居住地の一部です。パレオインディアンの クロービス文化プラノ文化、先ドーセット文化は、現在のアメリカ先住民よりも前から存在しています。尖頭器、陶器腕輪ノミスクレーパーは考古学的な場所を示し、文化的な時代、伝統、および製石器のスタイルを区別します。

カナダの先住民[nb1]文化の特徴には、恒久的居住地の長い歴史[12] 農業[13]市民および儀式用建築[14]複雑な社会階層、および貿易ネットワークが含まれます。[15]混血のメティスは、17世紀半ばに、先住民とイヌイットの人々がヨーロッパの毛皮貿易業者、主にフランス人と結婚したときに始まりました。[16]イヌイットは、その初期の時期にヨーロッパ人入植者との交流がより限られていた。[17]さまざまな法律条約、および法律は、ヨーロッパの移民とカナダ全土の先住民との間で制定されました。今日、カナダの先住民族は、先住民のコミュニティ内で歴史的、文化的、政治的、健康管理、経済的統制の側面を管理する機会を提供するために自治権を持っているというのが一般的な認識です。ただし、一部のカナダの法律はこれと矛盾する場合があります。たとえば、インディアン法は35(3)、[8] と述べています。 、評議会の知事によって規定される可能性のある条件に従って、州、当局、または企業への土地の譲渡または付与を承認します。」

2016年の国勢調査の時点で、カナダの先住民族は合計1,673,785人、つまり国の人口の4.9%であり、先住民は977,230人、メティスは587,545人、イヌイットは65,025人でした。14歳未満の人口の7.7%は先住民族です。[1]独特の文化、言語、芸術、音楽を備えた600を超えるファーストネーションの政府またはバンドが認められています。[18] [19] National Indigenous Peoples Dayは、カナダの歴史に対する先住民の文化と貢献を表彰します[20]あらゆる背景を持つ先住民、イヌイット、メティスの人々は著名な人物になり、先住民コミュニティの役割モデルとしての役割を果たし、カナダの文化的アイデンティティを形成するのに役立っています。[21]

用語

1982年憲法第35条では、「カナダの先住民」には、先住民、イヌイット、およびメティスの人々が含まれています。[22]先住民は、カナダに住むすべての先住民を含む法的な用語です。[23] [24]先住民は時代遅れと見なされ始めており、徐々に先住民という用語に取って代わられています。[25]それぞれの場所に異なるヨーロッパ、アフリカ、およびアジアの文化があるのと同じように、各先住民グループを異なる国として認識する努力もあります。[26]

ファーストネーション(最も頻繁に複数形で使用される)は、1970年代以降、日常の語彙でインディアンインディアンバンドに取って代わって一般的に使用されるようになりました。[23] [24]しかし、予備として、先住民は、彼らのグループまたは民族的アイデンティティによって彼ら自身を参照している様々な国のメンバーによって取って代わられています。会話では、これは彼らの先住民の民族性を認めて、 「私はハイダです」または「私たちはクワントレン人です」です。[27] 1970年代から一般的に使用されるようになったファースト・ピープルは、すべての先住民グループ、つまりファースト・ネーション、イヌイット、メティスを指します。[28] [29] [2]

ネイティブ

南北アメリカ内のカナダの位置にもかかわらず、ネイティブアメリカンという用語は、現在の米国の境界内の先住民を説明するためにのみ使用されるため、カナダでは使用されません[30] カナダ先住民は、1980年代まで、このアメリカの用語を区別するためにカナダでよく使用されていました。[31]

より具体的なアボリジニとは対照的に、ネイティブという用語の問題の1つは、その一般的な適用可能性です。特定のコンテキストでは、個々の出身地/出生に関して非先住民に関連して使用される可能性があります。[32]たとえば、カルガリーで生まれ育った人々は、カルガリーの先住民であるため、自分たちを「カルガリーの先住民」と呼ぶことがありますこのことを念頭に置いて、別の例として、ネイティブアメリカンという用語でさえ、現在の米国の境界に民族的に先住民である人ではなく、アメリカにネイティブである人を非常によく示している可能性があります。この意味で、ネイティブ広範囲の集団を網羅する可能性があるため、お勧めしません。[32]

インド人

インド (RSC、1985、c。I-5)は、「この法律に従って人がインド人として登録されているか、インド人として登録される資格がある」ことを指定する法的用語インドを設定します。[33]法のセクション5は、「この法律の下でインド人として登録される資格のあるすべての人の名前を記録しなければならない」登録簿を維持しなければならないと述べている。[33]登録の目的で他の用語は法的に認められておらず、インディアンという用語は、法律のセクション4に従ってイヌイットへの言及を明確に除外しています。

インド人は、カナダ憲法で使用されている法的用語としてそのまま残っています。ただし、そのような状況以外での使用は不快と見なすことができます。[2]

エスキモー

オンタリオ州北部のアボリジニコミュニティ

エスキモーという用語、カナダとグリーンランドで蔑称的な意味合いを持っています。これらの地域の先住民は、エスキモーという用語をイヌイットに置き換えました[34] [35]が、アラスカシベリアのユピク自分たちをイヌイットとは見なしておらず、民族誌学者は彼らが別個の人々であることに同意しています。[7] [35]彼らは、ユピク、ユピク、またはエスキモーという用語を好みます。ユピック語はイヌイット語とは言語的に異なりますが相互に関連しています。[7] 北極圏の人々の言語グループには、イヌイットとユピクの人々が住む地理的地域全体のすべてのイヌイットとユピクの人々を含む、エスキモーの普遍的な代替用語はありません。[7]

法務カテゴリ

これらの民族記述子に加えて、アボリジニの人々はしばしば、王冠(すなわち州)との関係に基づいて法的なカテゴリーに分類されます。1867年の憲法法のセクション91(24)は、連邦政府(州ではなく)に「インド人とインド人のために確保された土地」に対する唯一の責任を与えています。政府は、カナダ東部の英国植民地当局から条約の義務を継承し、カナダ西部の先住民との間で条約に署名しました番号付きインディアン条約)。また、1876年に、すべての条約および非条約の人々との相互作用を統治 するインディアン法を可決しました。

インディアン法の対象となる先住民のバンドのメンバーは、インディアン登録簿と呼ばれるリストにまとめられており、そのような人々はステータスインディアンとして指定されています。多くの非条約の先住民とすべてのイヌイットとメティスの人々はインディアン法の対象ではありません。しかし、2つの訴訟では、イヌイット、メティス、および非ステータスのファーストネーションの人々はすべて、1867年憲法法でインディアンという用語でカバーされていることが明らかになりました。1つ目は1939年のイヌイットをカバーするReEskimosで、2つ目2013年のDanielsv。Canadaで、メティスと非ステータスのファーストネーションに適用されます。[36]

歴史

パレオ・インディアン時代

先史時代のアメリカの3つの地図。 (A)その後、東中央アジアの遺伝子プールからのAmerindの祖先の段階的な人口増加(青い矢印)。 (B)約20、000年間、人口増加がほとんどまたはまったくないベーリング地峡のプロトアメリンド占領。 (C)ローレンタイド氷床東部とコルディエラ氷床西部の間(緑の矢印)および/または太平洋岸に沿って(赤の矢印)、氷のない内陸回廊を通って南に移動する創設者グループによる新世界の急速な植民地化。 (B)では、露出した海底は、最終氷期最盛期の約20〜18kyaの間に最大の範囲で示されています[25]。 (A)と(C)では、先史時代の海面が同等であったときに、露出した海底が約40kyaと約16kyaで描かれています。 今日のベーリング地峡の縮小版(A–Cの60%削減)が左下隅に表示されます。
アメリカ大陸への移住のための3段階の初期の人間の移動の各段階を描いた地図

考古学的および遺伝的証拠によると北アメリカと南アメリカは、人間が生息する世界で最後の大陸でした[37] 50、000〜17、000年前のウィスコンシン氷河期には、海面低下により、人々はシベリアと北アメリカ北西部(アラスカ)を結ぶベーリング地峡を渡って移動することができました。[38]アラスカは降雪量が少ないため氷がなく人口が少なかった。ローレンタイド氷床はカナダのほとんどを覆い、遊牧民をブロックしました住民と彼らを何千年もの間アラスカ(東ベーリング地峡)に閉じ込めました。[39] [40]

アボリジニの遺伝学的研究は、アメリカ大陸の最初の住民が単一の祖先の集団を共有していることを示唆しています。[41] [42]ベーリング地峡でのこれらの人々の孤立は、1万年から2万年続いたかもしれない。[43] [44] [45]約16、500年前、氷河が溶け始め、人々が南と東にカナダとそれ以降に移動できるようになりました。[46] [47] [48]

北米の最初の住民は、少なくとも14、000年前にカナダに到着しました。[49]住民は、巨大ビーバーステップバイソンジャコウウシマストドン羊毛マンモス、古代トナカイ(初期のトナカイ)などの更新世の哺乳類を求めてアメリカ大陸に入ったと考えられています。[50]仮説の1つのルートは、人々がロッキー山脈の東側にある氷のない回廊を経由して南に歩き、次に南アメリカに進む前に北アメリカを横切って扇形に広がったというものです。[51]他の推測されたルートは、彼らが徒歩または使用して移動したというものです原始的なボートは、太平洋岸を南アメリカの先端まで下り、ロッキー山脈とアンデス山脈を横断しました。[52]後者の証拠は、最終氷河期に続く数百メートルの海面上昇によって覆われている。[53] [54]

オールドクロウフラッツと盆地は、更新世の氷河期に氷河期の影響を受けなかったカナダの地域の1つであり、氷河期の動植物の小道と避難所として機能しました。[55]この地域には、カナダで約12,000人の初期の人間の居住の証拠があります。[56]この地域の化石には、ハイエナや大きなラクダなど、北米では説明されていないものが含まれます。[57] ブルーフィッシュ洞窟はカナダのユーコンにある遺跡で、そこから明らかに人間が作ったマンモスの骨の標本が12、000年前に放射性炭素年代測定されています。[56]

中型から大型の槍ナイフポイントを備えたクロービスブレード。 側面は凸面に平行であり、ブレードエッジに沿って注意深い圧力フレーキングを示します。 最も広い領域は、中央部の近くまたはベースに向かっています。 ベースは明らかに凹面であり、ブレードの片面またはより一般的には両面から特徴的なフルートまたはチャネルフレークが除去されています。 ブレードとベースの下端は、ハフティングのために鈍いエッジに研磨されています。 クロービス尖頭はまた、典型的に薄い後期フォルサム点よりも厚い傾向があります。 長さ:4–20 cm / 1.5–8インチ幅:2.5–5 cm / 1–2
両面パーカッションフレークを使用して作成されクロービスポイント(つまり、各面の両端がパーカッサーで交互にフレーク化されます)

13、500年前のクロービス遺跡は、1930年代に北米西部で発見されました。クロービスの人々は、新世界の最初の広範囲にわたる古インドの住民であり、南北アメリカのすべての先住民の祖先と見なされていました。[58]過去30年間の考古学的発見は、グレートプレーンズの下部からチリの海岸までアメリカ大陸を占領した他の独特のナッピング文化をもたらしました。[59]

ヤンガードリアスの寒冷期の12、900年から11、500年前にかけて、地域の文化が発達しました。[60]フォルサムの伝統は、考古学的な場所での発射体の先端としてフォルサムポイントを使用することを特徴としています。これらのツールは、バイソンの屠殺と屠殺を特徴付ける殺害現場での活動を支援しました。[61]

陸橋は、新世界で最も古い証明された人間の居住地が始まってからずっと後の13、000〜11、000年前まで存在していました。[62]クイーン・シャーロット湾とヘカト海峡の海面が低くなると、ハイダ・グワイ諸島と呼ばれる素晴らしい草原ができました。[63] この地域の狩猟採集民は、13、000〜9、 000年前からこの地域を占領していた、独特の石器技術ツールと大型の屠殺された哺乳類の残骸を残しました。[63] 1992年7月、カナダ政府はX̲á:ytem(ブリティッシュコロンビア州ミッションの近く)を国定史跡として正式に指定しました。、この方法で正式に認められたカナダで最初の先住民の精神的な場所の1つ。[64]

プラノ文化は、12、000年から10、000年前に北アメリカのグレートプレーンズ地域を占領した狩猟採集社会のグループでした[65]古インディアンは、氷河の下から出現したときに新しい領土に移動した。この新しい環境でビッグゲームが盛んになりました。[66]プラノ文化は、バイソンを狩るために使用された、プラノポイントと総称される一連の尖頭器ツールによって特徴付けられます彼らの食事には、プロングホーン、ワピチ鹿アライグマコヨーテも含まれてました。[65]古風な時代の初めに、彼らは生活に座りがちなアプローチを採用し始めました。[65]ノバスコシア州ベルモントとその周辺の遺跡には、プラノインディアンの証拠があり、おそらく11、000〜10、000年前の世代にわたって再訪された小さな季節の狩猟キャンプを示しています。[65]季節の大小の狩猟魚と家禽は、食料と原材料の供給源でした。過酷な環境への適応には、木製のフレームに仕立てられた衣服や肌で覆われたテントが含まれていました。[65]

アルカイック期

北米の気候は 西暦前8000年(1万年前)までに安定しました。気候条件は今日と非常に似ていました。[67]これは広範囲にわたる移住、耕作、そして後にアメリカ大陸中の人口の劇的な増加につながりました。[67]数千年の間に、アメリカ大陸の先住民は、多数の植物種を家畜化し、繁殖させ、栽培しました。これらの種は現在、世界中で栽培されているすべての作物の50〜60%を占めています。[68]

「ナデネ語族の接触前の分布を赤で示した北米の地図」
赤で示されたナデネ語族の分布

カナダの気候、生態学、植生、動物相、および地形の分離の広大さと多様性は、古代の人々を暗黙のうちに文化的または言語的区分に定義しました。カナダは北、東、西を海岸線で囲まれており、最終氷河期以来、カナダは明確な森林地域で構成されてきました。言語は、社会的生活様式や精神修養に影響を与えることにより、人々のアイデンティティに貢献します。[69]擬人化アニミズムの哲学から発展したアボリジニの宗教。[70]

古語の埋葬地内の遺物と材料の配置は、ステータスに基づく社会的差別化を示しました。[67] 10 、000〜9、000年前の完新世初期にさかのぼる、アボリジニの人々によるS'ólhTéméxwの占領の継続的な記録があります。[71]ステーブ湖コキトラム湖フォートラングレー、および地域の遺跡では、初期の遺物が発見されました。これらの初期の住民は、拡大家族の約20〜50人のメンバーで構成される、移動性の高い狩猟採集民でした。[ 71] [検証が必要]ナデネ語族人々は紀元前8000年頃から北アメリカ北西部と中央部の土地の大部分を占めていました。[72]彼らは、ナバホ族アパッチ族を含む、アサバスカ語を話す人々の最も初期の祖先でした。彼らには大規模な集合住宅のある村があり、夏の間は季節ごとに使用され、冬の間はそこから食料を狩り、釣り、集めました。[73]ウェンダット族は紀元前8、000〜7、000年(10、000〜9、000年前)にエラモサ沿いのオンタリオ州南部に定住した。[74]それらはシムコー湖ジョージア湾の間に集中していたウェンダットは氷河に覆われた土地で生き残るためにカリブーを狩りました。[74]多くの異なる先住民の文化は、西暦前6、000〜5、000年(8、000〜7、000年前)から始まる水牛に依存していました。[74]彼らは崖から移動する水牛を放牧することによって水牛を狩った。アルバータ州レスブリッジの近くにあるヘッドスマッシュインバッファロージャンプは、約5、000年間使用されていた狩猟場です。[74]

水域を背景にしたオープングラウンドの岩の円形配置の写真
ケンブリッジベイ(ビクトリア島)の海の近くのチューレサイト(コパーイヌイット)

紀元前7、000年から5000年(9、000年から7、000年前)までのカナダの西海岸では、鮭釣りを中心に組織化されたさまざまな文化が見られました。[74]バンクーバー島ヌートカ族、この頃、高度な長い槍で捕鯨を始めた。[74] Maritime Archaicは、北アメリカの亜寒帯の海棲哺乳類ハンターの古風な文化1つのグループです彼らは北アメリカの大西洋岸に沿って紀元前7、000年から紀元前1500年(9、000年から3500年前)に繁栄しました。[75]彼らの集落には長屋が含まれていたボートで覆われた仮設または季節限定の家。彼らは、ラブラドール北部からメイン州まで採石された岩を通貨の白いチャートとして使用して、長距離貿易に従事しました。[76]コロンブス以前の文化は、そのメンバーがレッドペイントピープルと呼ばれ、北アメリカのニューイングランドアトランティックカナダ地域に固有のものです。文化は紀元前3、000年から紀元前1、000年(5、000年から3、000年前)に栄え、遺体や副葬品を覆うために大量の赤黄土色を使用した埋葬式にちなんで名付けられました。[77]

北極圏小道具文化は、アラスカ半島に沿って、ブリストル湾周辺で、そして紀元前2、500年頃(4、500年前)のベーリング海峡の東岸で発展した幅広い文化的実体です。[78]これらの古北極圏の人々は、両端が尖っており、骨や枝角などの他の材料で作られた矢や槍のサイドバーブまたはエンドバーブとして使用される、非常に特徴的な小さなブレード(マイクロブレード)ツールキット持っていましたスクレーパー、彫刻ツール、およびアゼブレードもツールキットに含まれていました。[78]北極圏小道具文化は、先ドーセット文化と独立文化を含む2つの文化的変種に分かれています。トゥーレ人の祖先であるこれらの2つのグループは、イヌイットによって西暦1000年までに追放されました。[78] :179–81 

古風な時代

紀元前3、000年から紀元前500年(5、000年から2、500年前)にさかのぼるオールドカッパーコンプレックス社会は、ウッドランド文化の現れであり、本質的に陶器の前にあります。[79]五大湖地域北部で発見された証拠は、彼らが地元の氷河堆積物から銅を抽出し、それを自然の形で使用して道具や道具を製造したことを示しています。[79]

ウッドランドの文化的期間は紀元前2、000年から西暦1、000年までさかのぼり、オンタリオ、ケベック、海事地域に拠点があります。[80]陶器の導入は、ウッドランド文化を初期のアルカイック期の住民と区別しています。オンタリオ州南部のローレンシア人は、カナダでこれまでに発掘された最古の陶器を製造しました。[69]彼らは、湿った粘土に歯の道具を印象付けることを含むコードマーキング技術によって装飾された先の尖った底のビーカーを作成しました。ウッドランドの技術には、ビーバーの切歯ナイフ、腕輪、ノミなどのアイテムが含まれていました。座りがちな農業生活を実践している人口は、カボチャ、トウモロコシ、豆の作物の食事で増え続けました。[69]

ホープウェルの伝統は、紀元前300年から西暦500年にかけてアメリカの川に沿って栄えたアボリジニの文化です。ホープウェルエクスチェンジシステムは、その最大の範囲で、オンタリオ湖のカナダの海岸に住む人々と文化や社会をネットワーク化しましたホープウェル民族のカナダの表現には、ポイント半島ソーギーンローレルの複合体が含まれます。[81] [82] [83]

ファーストネーション

伝統的なレガリアの娘と一緒にセナクの村から来たSkwxwu7meshチーフジョージの白黒写真。
セナクの村のチーフ・ジョージと娘が伝統的なレガリアにいる、c。 1906年

ファースト・ネーションの人々は、紀元前500年から西暦1、000年までに、現在のカナダを横断する交易路を確立しました。コミュニティはそれぞれ独自の文化、習慣、性格を持って発展しました。[84]北西部には、アサバスカ語スレイビー族、ドグリブ語トゥショーニ、およびトリンギット語があった。太平洋岸に沿ってツィムシャンがありました。ハイダ; サリッシュ; クワキウトル; ヘイルツーク; ヌートカ; ニスガア; セナクギックサン平野にはニイシタピがいた。Káínawa ;ツー・ツィナ; Piikáni北部の森林地帯には、NēhiyawakChipewyanがありました。五大湖の周りにはアニシナアベ族がいました。アルゴンキン; HaudenosauneeとWendat。大西洋岸に沿って、ベオスックWəlastəkwewiyikイヌアベナキミクマクがありました。

多くの先住民の文明[85]は、恒久的な都市集落または都市、[86]農業、市民および記念碑的な建築複雑な社会階層を含む特徴と特徴を確立しました。[87]これらの文化は、ヨーロッパ人が最初に恒久的に到着するまでに進化し、変化し(15世紀後半から16世紀初頭頃)、考古学的調査を通じて進められてきました。[88]

クリストファー・コロンブスの前に、最初の人々と他の大陸の人々との間に接触の兆候があります。カナダの先住民は、最初に西暦1000年頃にヨーロッパ人と交流しましたが、17世紀と18世紀にヨーロッパ人が恒久的な居住地を確立した後、長期にわたる接触が起こりました。[89]ヨーロッパの書面による報告は、一般的に、ヨーロッパ人との貿易で利益を得た先住民の親しみやすさを記録した。[89]そのような貿易は一般に、イロコイ連邦のようなより組織化された政治的実体を強化した[90]16世紀を通じて、ヨーロッパの艦隊はほぼ毎年カナダの東岸を訪れ、漁業の機会を開拓しました。インド部門が監視する毛皮の組織化されていない交通の中で、副業が出現しました[91]

著名な先住民には、土地の請求解決する必要性について話すために英国の王エドワード7世と会ったジョー・キャピラノと、ミーチ湖協定の憲法改革の議論とオカの衝突の両方のリーダーであるオビデ・メルクレディが含まれます。[92] [93]

イヌイット

イヌイットは、人類学者がトゥーレ文化と呼んでいるものの子孫であり、アラスカ西部から西暦1、000年頃に出現し、北極圏全体に東に広がりドーセット文化イヌクティトゥット語、チュニト語)に取って代わりました。イヌイットは歴史的に、イヌイットよりも背が高くて強い「巨人」または「小人」とチュニットを呼んでいました。[94]研究者たちは、ドーセット文化には、拡大するイヌイット社会で使用される犬、より大きな武器、その他の技術が不足しているとの仮説を立てています。[95]1300年までに、イヌイットはグリーンランド西部に定住し、次の世紀にようやくグリーンランド東部に移動しました。イヌイットには、より南部の文化との交易路がありました。境界紛争は一般的であり、攻撃的な行動につながりました。[17]

「銛を持ったカヤックに座ったイヌイットハンターの白黒画像」
カヤックイヌイットc。 1908〜1914

戦争は、十分な人口密度を持つイヌイットのグループの間で一般的でした。マッケンジー川のデルタ地帯に生息していたヌナタミウトUummarmiut )などのイヌイットは、しばしば一般的な戦争に従事していました。中央北極イヌイットは、戦争に従事するための人口密度を欠いていました。13世紀になると、トゥーレ文化は現在のカナダからグリーンランドに到着し始めました。北欧のアカウントは乏しいです。グリーンランドのイヌイットのキャンプ場からの北欧製のアイテムは、貿易または略奪のいずれかによって入手されました。[96]ある記述、ÍvarBárðarsonは、ノース人が戦った「小さな人々」について語っています。[97] 14世紀の報告によると、2つのノース人の集落のうちの1つである西部の集落が、スクレリング[98]

グリーンランドでノース人の植民地が消滅した後、イヌイットは少なくとも1世紀の間ヨーロッパ人と接触していませんでした。16世紀半ばまでに、バスクの漁師はすでにラブラドール海岸で働いており、レッドベイで発掘されたものなどの捕鯨基地を陸上に設置していまし[99]イヌイットは彼らの作戦に干渉しなかったように見えるが、彼らは冬に道具、特に彼らがネイティブのニーズに適応した加工鉄のためにステーションを襲撃した。[100]

イヌイットの中で注目に値するのは、ドイツのハンブルクで動物園の展示会となったエイブラハム・ウルリカブとその家族、そして伝統的な喉の歌手であるタニヤ・タガックです。[101]阿部オクピックイヌイットがディスク番号はなく名前を取得するのを助け、キビヤック(デビッドワード)は彼の単一単語のイヌクティトゥク名を使用する法的権利を獲得した。[102] [103]

メティス

メティスは、ヨーロッパ人(主にフランス人)[104]と、クリー族、オジブウェイ族、アルゴンキン族、ソートー族メノミニー族、ミクマク族、マリシート族、その他の先住民族との結婚の子孫です。[16]彼らの歴史は17世紀半ばにまでさかのぼります。[3] ヨーロッパ人が最初にカナダに到着したとき、彼らは毛皮貿易のスキルと生存のためにアボリジニの人々に依存していました。同盟を確実にするために、ヨーロッパの毛皮貿易業者とアボリジニの女性の間の関係はしばしば結婚を通して強化されました。[105]メティスの祖国は、ブリティッシュコロンビア州、アルバータ州、サスカチュワン州、マニトバ州、オンタリオ州のカナダの州で構成されています。、およびノー​​スウェスト準州(NWT)。[106]

著名なメティスの人々の中には、歌手で俳優のトム・ジャクソン[107] ノースウェスト準州のコミッショナー、 トニーホイットフォード、そして2つの抵抗運動を主導しルイ・リエルがいます。彼の裁判とその後の処刑で。[108] [109] [110]

本質的にメティスの言語は、メティスフランス語またはミチフ語と呼ばれる混合言語のいずれかですMichif、Mechif、またはMétchifは、Métisの変形であるMétifの音声スペルです。[111]今日のメティスは主に英語を話し、フランス語は強力な第二言語であり、多くのアボリジニの言語もあります。メティスの人々の19世紀のコミュニティ、アングロメティスはカントリーボーンと呼ばれていました。彼らは、典型的にはオルカディアン、スコットランド、または英国の父方の子孫とアボリジニの母方の子孫のルパートランドの毛皮貿易の子供でした。[112]彼らの最初の言語はアボリジニ(クリーソートーアシニボインなど)と英語でした。彼らの父親はゲール語を話し、「バンジー」と呼ばれる英語の方言の開発につながりました[113] [疑わしい ]

1982年憲法のS.35はメティスに言及していますが、メティスという用語を法的に定義することについては長い間議論されてきましたが[114]、2003年9月23日、カナダ最高裁判所はメティスは重要な権利を持つ別個の人々であると裁定しました。 (パウリー判決)。[115]

先住民とは異なり、ステータスと非ステータスのメティスの区別はありませんでした。[116]メティス、彼らの遺産、そしてアボリジニの祖先は、しばしば彼らの周囲の人々に吸収され、同化されてきました。[117]

強制同化

18世紀後半から、ヨーロッパのカナダ人(およびカナダ政府)は、アボリジニの文化を「カナダの文化」と呼ばれるものに同化することを奨励しました。[118] [119]これらの試みは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アボリジニの人々の完全な同化と征服を目的とした一連のイニシアチブで最高潮に達しました。これらの政策は、漸進的文明法[120]インディアン法[121]などの法律によって可能になりキリスト教、座りがちな生活、農業、教育というヨーロッパの理想に焦点を当てていました。

キリスト教化

カナダの先住民に向けられた宣教師の仕事は、最初の宣教師が1600年代に到着して以来、一般的にフランスから、一部は殉教していました(イエズス会の聖人は「カナダの殉教者」と呼ばれていました)。政府の政策としてのキリスト教化は、1876年のインディアン法によってより体系的になり、キリスト教に改宗しなかった人々に新たな制裁をもたらすことになりましたたとえば、新しい法律は、非キリスト教のアボリジニの人々が彼らの事件を法廷で証言したり聞いたりすることを防ぎ、アルコールの消費を禁止します。[122] 1884年にインディアン法が改正されたとき、ポトラッチは禁止され、1920年のさらなる改正により、「ステータスインディアン」(法律で定義されている)が伝統的な衣装を着たり、キリスト教以外のすべての慣習を阻止しようとして伝統的な踊りを披露したりすることができなくなります。[122]

座りがちな生活、保護区、そして「漸進的な文明」

カナダ政府のもう1つの焦点は、カナダの先住民グループを座りがちにすることでした。これにより、彼らは同化しやすくなると考えていたからです。19世紀になると、政府は、座りがちでないアボリジニのグループが地域に定住し、農業を耕作し始めることを奨励することを目的としたモデル農村の創設を支援し始めました。[123]これらのモデル農業村のほとんどが失敗したとき、[123]政府は代わりに、 1876年インディアン法によるインドの居留の創設に目を向けた。[121]これらの保護区の創設に伴い、すべての毒物のさらなる禁止、バンド選挙での投票資格の制限、狩猟と漁業のエリアの減少、ステータスインディアンが予約で他のグループを訪問できないなど、多くの制限法が制定されました。[121]

1857年の段階的文明法を通じて、政府はインド人(つまり、先住民)に権利を与えることを奨励し、[インド人]と陛下の他のカナダの主題との間のすべての法的区別を削除しました。[120]アボリジニが権利を与えることを選択した場合、彼らと彼らのアボリジニの称号の家族は、彼らが「より野蛮ではなく」そして「より文明化された」ようになり、したがってカナダ社会に同化するという考えで剥奪されるだろう。[124]しかしながら、彼らは依然としてヨーロッパ人によって非市民として定義されていることが多く、権利を与えた少数の人々はしばしば失望に直面した。[124]

住宅システム

セントポールズインディアンインダストリアルスクール、ミドルチャーチ、マニトバ、1901年

インディアン法によって可能になった同化の最終的な政府戦略は、カナダの住宅学校制度でした。

連合の1世紀に行われたすべてのイニシアチブの中で、同化の目標に対して、同化の目標に対して、同省の文明戦略にとって、住宅学校システムよりも野心的または中心的なものはありませんでした…子供たちを最も導くのは住宅学校の経験でした彼らの「野蛮な」コミュニティから「より高い文明」と「完全な市民権」へと効果的に。[125]

1847年に始まり、1996年まで続くカナダ政府は、支配的なキリスト教教会と協力して、アボリジニの子供たちのためにカナダ全土で130の寄宿学校を運営しました。[126]学校はある程度の教育を提供したが、資金不足、病気、虐待に悩まされていた。[127]

先住民族がユーロ中心の社会に同化することを奨励または要求する法律および政策のために、カナダは、カナダが1949年に署名し、1952年に議会を通過した国連ジェノサイド条約に違反しました。家は学者たちに、カナダはジェノサイドのために国際法廷で裁判にかけられる可能性があると信じさせました。[128]訴訟の結果、 2006年に20億カナダドルが和解し、2008年に真実和解委員会が設立されました。 、このシステムの子供たちへの有害な影響と先住民族と非先住民族の間で引き起こされた混乱を確認しました。[129] 2008年、スティーブンハーパー 首相は、カナダ政府とその市民に代わって、住宅学校制度について謝罪を表明した。[130]

政治、法律、および法律

条約

丸い銀メダルの両面を示す写真。片面にビクトリア女王のプロフィールと「ビクトリアレジーナ」の碑文があり、もう片面には歴史的な第一国の男性と握手するヨーロッパの服装の男性が描かれています。 「インド条約187」と刻まれた服
ビクトリア女王イメージ条約3、4、5、6、7 記念贈られるインドの酋長メダル

カナダの王冠と先住民は、ヨーロッパの植民地時代に交流を始めました。カナダ連邦の前に署名された多くの協定は、平和友好条約ロビンソン条約ダグラス条約など、カナダの法律で認められています。1870年にカナダがルパートランド北西部領土を買収した後、1871年から1921年にかけて、先住民と国王の間で11の番号付きインディアン条約が締結されました。これらの条約は、カナダ先住民法によって管理される国王との協定です。カナダの政府・先住民関係大臣によって監督されています。[131]

1973年、カナダは先住民族との土地請求に対処するための新しい条約と協定への署名を再開しました。新しい枠組みの下で実施された最初の近代条約は、1970年のジェームズ湾と北ケベック協定でした。 1993年のヌナブト土地請求協定は、その10年の後半にイヌイット大多数のヌナブト準州の創設につながりました。カナダの王冠は、特にブリティッシュコロンビア条約プロセスを通じて、先住民族との新しい条約に署名し続けています。[132]

ファースト・ネーション-連邦政府の政治協定によれば、「協力は、カナダとファースト・ネーションの間のパートナーシップの基礎となるでしょう。カナダは、カナダの右にある女王陛下への短い形式の言及です。 [28]最高裁判所カナダは、条約は「既存のアボリジニの主権と仮定されたクラウンの主権を調和させ、アボリジニの権利を定義するのに役立った」と主張流れ。」[133]しかし、カナダ政府は何年にもわたって国王の条約義務に頻繁に違反しており、特定の土地請求を交渉することによってこれらの問題に対処しようとしています。[134]

インディアン法

1983年のプログレッシブ保守的リーダーシップ会議のフロアで記者団に話しかける元連邦インド問題大臣のデビッド・クロンビーのカラー写真
元連邦インド問題大臣のデビッド・クロンビーがビルC-31の責任者でした。

インディアン法は1876年に制定された連邦法です。それ以来、元の法に20以上の大きな変更が加えられ、最後は1951年になりました。1985年にビルC-31で修正されました。インディアン法は、リザーブとバンドがどのように活動できるかを示し、誰が「インディアン」として認識されるかを定義しています。[135]

1985年、カナダ議会は、インディアン法を改正する法律である法案C-31を可決しました。憲法上の要件により、法案は1985年4月17日に発効した。[136]

  • これは、インディアン法の差別的条項、特に女性を差別する条項を終わらせるものです。[136]
  • それは「ステータス」の意味を変え、初めてステータスおよび/またはバンドメンバーシップを拒否または失ったインド人の限定的な復職を可能にします。[136]
  • これにより、バンドは独自のメンバーシップルールを定義できます。[136]

バンドルールの下でバンドメンバーシップに受け入れられた人々は、ステータスインディアンではないかもしれません。C-31は、インディアン法のさまざまなセクションがバンドメンバーに適用されることを明確にしました。討論中のセクションは、コミュニティの生活と土地所有に関するものです。個人としてのインド人(先住民)に関するセクション(この場合、遺言と動産への課税)は含まれていません。[136]

王立委員会

カナダ真実和解委員会がカナダ先住民族とのカナダの住宅学校の影響に関するアウトリーチおよび声明収集イベントに参加した場所にラベルが付けられた地域の地図

先住民族に関する王立委員会は、カナダの先住民族の問題に取り組むために1991年にカナダ政府によって着手された王立委員会でした。[137]寄宿学校などのアボリジニの人々に対する過去の政府の政策を評価し、政府に政策提言を提供した。[138]委員会は、1996年11月に最終報告書を発行した。5巻の4,000ページの報告書は、広範囲の問題を網羅していた。その440の勧告は、アボリジニ、非アボリジニの人々とカナダの政府との間の相互作用への抜本的な変更を要求しました。[137]報告書は、「変化のための20年の議題を設定した」。[139]

健康政策

1995年、カナダ政府は先住民の自治政策の権利を発表しました。[140]この政策は、先住民とイヌイットが、彼らの特定の歴史的、文化的、政治的および経済的状況に合うように彼ら自身の政治形態を形成する憲法上の権利を持っていることを認めている。インドの医療移転政策、先住民による医療サービスの管理を前提とする枠組みを提供し、健康の自己決定を中心とした医療移転への発展的アプローチを定めました。[141] [142]このプロセスを通じて、カナダ保健省との移籍協議に参加する決定各コミュニティにあります。移管に関与すると、コミュニティは、個々の状況と健康管理能力によって決定されるペースで、健康プログラムの責任を管理することができます。[143] 2000年に設立された国立アボリジニ健康機構(NAHO)は、カナダのアボリジニが設計および管理する非営利団体であり、アボリジニの人々の健康と福祉に影響を与え、前進させるために活動しました。[144]その資金提供は2012年に中止された。

政治組織

ファースト・ネーションとイヌイットの組織は、数人のバンド社会からイロコイのような多国籍連合まで、規模が多岐にわたりました。全国のファースト・ネーション本会議は、1968年に国民インド同胞団として始まったファースト・ネーション本会議を結成しました。 [145]メティスとイヌイットは、それぞれメティス国民評議会イヌイット・タピリット・カナタミによって全国的に代表されています。

今日の政治組織は、メティスと非ステータスインディアンのための連邦対話者を通じたヨーロッパ式の政府の方法との相互作用から生じましたカナダ全土の先住民の政治組織は、政治的立場、視点、および結成の理由が異なります。[146]ファースト・ネーション、メティス、イヌイットは、土地、権利、権利に関するすべての事柄について、カナダのインド北部問題を通じてカナダ政府と交渉している。[145]独立して活動するファースト・ネーションのグループは、これらのグループに属していません。[145]

文化

スノーシューを作る地面にひざまずく女性の白黒写真。 彼女は格子縞のシャツと白いドレスを着てスノーシューに固定されています。 彼女の周りには、ティッピーに寄りかかって作られるスノーシューの4つのフレームがあります。
伝統的なスノーシューメーカー、c。 1900年

数え切れないほどの先住民の言葉、発明、ゲームは、カナダの言語と使用の日常の一部になっています。カヌースノーシュートボガンラクロス綱引きメープルシロップタバコは、製品、発明、ゲームのほんの一部です。[147]いくつかの単語には、バーベキューカリブーシマリスウッドチャックハンモックスカンクムースが含まれます。[148]

カナダの多くの場所では、自然の特徴と人間の居住地の両方で、先住民の名前が使用されています。カナダという言葉自体は、 「村」または「定住」を意味するセントローレンスイロコイ語に由来しています。[149]サスカチュワン州の名前は、クリー語で「急流の川」を意味するKisiskatchewaniSipiと呼ばれるサスカチュワン川に由来しています。[150]カナダの首都の名前であるオタワは、 「貿易する」を意味するアルゴンキン語の用語adaweに由来します。[150]

スカウトカナダやカナダのガールガイドなどの現代の若者グループには、主に先住民の伝承、芸術品や工芸品、キャラクターの作成、屋外キャンプの工芸品や生活に基づいたプログラムが含まれています。[151]

アボリジニの文化圏は、ヨーロッパとの接触時の祖先の主要なライフウェイまたは職業に依存しています。これらの文化圏は、カナダの物理的および生態学的 地域と密接に対応しています。[152]太平洋岸北西部沿岸の先住民は、海と川での釣りを中心としていました。ブリティッシュコロンビア州の内部で、狩猟採集民と川釣り。これらの両方の分野で、鮭が最も重要でした。平原の人々にとって、バイソン狩りが主な活動でした。亜寒帯の森では、ヘラジカなどの他の種がより重要でした。五大湖とセントローレンス川の近くの人々のために、トウモロコシ、スカッシュの栽培を含む焼畑農業が実践されました。[19] [152]イヌイットにとって、狩猟は彼らの食事の主要な構成要素であるアザラシを伴う主要な食料源でした。[153]カリブー、魚、その他の海洋哺乳類、そして程度は少ないが植物、ベリー、海藻はイヌイットの食事の一部である。イヌイット文化の最も顕著なシンボルの1つであるイヌクシュクは、2010年バンクーバー 冬季オリンピックのエンブレムですイヌクシュク石を積み重ねて作られた岩の彫刻です。人間の姿の形で、それらはinunnguaqと呼ばれます。[154]

条約7などの条約によってカナダの法律で確立されたインドの居留地は、非先住民政府によって承認された先住民の土地です。[155]一部の保護区は、プリンスアルバートのオパウィコシカン保護区、サスカチュワン州ケベック市のウェンダクエドモントンメトロポリタン地域イーノッククリーネーション135などの都市内にありますカナダには、条約によって複数の居留地が譲渡された先住民よりも多くの居留地があります。[156]アボリジニの人々は現在、さまざまな職業で働いており、先祖代々の家の外に住んでいる可能性があります。自然によって形作られた彼らの先祖の伝統的な文化は、精神性から政治的態度まで、彼らに依然として強い影響を及ぼしています。[19] [152]先住民の日は、カナダの先住民、イヌイット、メティスの人々の文化と貢献を認める日です。この日は1996年に最初に祝われ、その年にカナダ総督 ロメオ・ルブランが毎年6月21日に祝うことが宣言されました。[20]ほとんどの州の管轄区域は、それを法定休日として認識していません[20]

言語

カナダには13のアボリジニ語グループがあり、11の口頭と2つのサインがあり、65以上の異なる方言で構成されています。[157]これらのうち、クリー語、イヌクティトゥット語、およびオジブワ語だけが、長期的に生き残るために実行可能であると見なされるのに十分な流暢な話者の人口を持っています。[158]カナダの2つの領土は、母国語に公式の地位を与えています。ヌナブト準州では、イヌクティトゥット語とイヌイナクトゥン語が英語とフランス語の公用語と並んで公用語であり、イヌクティトゥット語は領土政府で一般的な車両言語です。[159]

ノースウェスト準州では、公用語法により、11の異なる言語が存在すると宣言されています。Chipewyan、Cree、英語、フランス語、Gwichʼin、Inuinnaqtun、Inuktitut、Inuvialuktun、North Slavey、South Slavey、Tłįchǫです。[160]英語とフランス語に加えて、これらの言語は政府では車両ではありません。公式の地位は、市民が要求に応じて彼らの中でサービスを受け、彼らの中で政府に対処する権利を与えます。[158]

アボリジニ語 スピーカー数 母国語 母国語
クリー 99,950 78,855 47,190
イヌクティトゥット語 35,690 32,010 25,290
オジブワ 32,460 11,115 11,115
モンターニャ-ナスカピ(イヌ) 11,815 10,970 9,720
ディネ 11,130 9,750 7,490
Oji-Cree(Anihshininiimowin) 12,605 8,480 8,480
ミクマク 8,750 7,365 3,985
スー語族(ダコタ語/スー語) 6,495 5,585 3,780
アティカメク 5,645 5,245 4,745
ブラックフット 4,915 3,085 3,085
完全なリストについては、以下を参照してください:カナダの話し言葉
出典 ':カナダ統計局2006年国勢調査による連邦選挙区のプロファイル(2003年の代表命令):言語、移動性、移民および移民と市民権オタワ、2007年、2、6、10ページ。

ビジュアルアート

2人の大人の間の伝統的なショールで若い女の子のカラー写真
伝統的なショールを身に着けている若いメティスの女の子

先住民は、ヨーロッパの入植者の入植者が到着し、最終的には国民国家としてカナダが設立されるまで、何千年もの間芸術を生み出していましたそれらを生み出した人々のように、先住民の芸術の伝統は北アメリカ中の領土にまたがっていました。先住民の芸術の伝統は、文化的、言語的、または地域的なグループ(北西海岸、高原平原東部森林地帯、亜寒帯、北極)に従って美術史家によって編成されています。[161]

芸術の伝統は、これらの多様なグループ間およびグループ内で大きく異なります。持ち運びや身体に焦点を当てた先住民の芸術は、ヨーロッパの伝統や建築に焦点を当てたものとは区別されます。先住民の視覚芸術は、他の芸術と組み合わせて使用​​することができます。シャーマンマスクとガラガラは、ダンス、ストーリーテリング、音楽で儀式的に使用されます。[161]美術館のコレクションに保存されている芸術作品は、ヨーロッパとの接触後の時代のものであり、金属やガラスビーズなどのヨーロッパの貿易品の創造的な採用と適応の証拠を示しています。[162]ヨーロッパ人との異文化間の関係から生じた独特のメティス文化は、文化的にハイブリッドな芸術形態に貢献しています。[163]19世紀から20世紀前半にかけて、カナダ政府は先住民族に対する強制的かつ文化的な同化政策を積極的に追求しました。インディアン法は、サンダンス、ポトラッチ、およびそれらを描いた芸術作品の表現を禁止しました。[164]

Mungo MartinBill ReidNorval Morrisseauなどの先住民の芸術家が先住民の芸術の伝統を公に更新し、再発明し始めたのは1950年代と1960年代になってからでした。現在、カナダのすべてのメディアで練習している先住民の芸術家がおり、2人の先住民の芸術家、エドワードポイトラスとレベッカベルモアは、それぞれ1995年と2005年のヴェネツィアビエンナーレでカナダを代表しています。[161]

観客の前で演じる衣装を着た女性ダンサー
ヌナブト準州、ジョアヘブンドラムダンスフェスティバルのダンサー

音楽

カナダの先住民族は、個々の音楽の伝統を持つ多様な民族グループを網羅しています。音楽は通常、社交的(公的)または儀式的(私的)です。公の社会的な音楽は、ガラガラと太鼓を伴うダンスミュージックかもしれません。プライベートな儀式用の音楽には、パーカッションを伴う声楽が含まれ、ミデウィビンの儀式やサンダンスなどの行事をマークするために使用されます。

伝統的に、先住民はヨーロッパ人がカナダに移住する前に何世紀にもわたって楽器を作るために手元の材料を使用していました。[165]先住民は、ひょうたんと動物のをガラガラに作り、それらは精巧に彫られ、鮮やかに描かれていました。[166]森林地帯では、彼らは白樺の樹皮の角と刻まれた枝角と木のばち状核突起を作った。ドラムなどの伝統的な打楽器は、一般的に木彫りや動物ので作られていました。これらの楽器歌の背景を提供し、歌はダンスの背景を提供します。伝統的な先住民は歌と踊りを神聖なものと考えています。ヨーロッパ人がカナダに来てから何年もの間、先住民は儀式を行うことを禁じられていました。[164] [165]

人口統計と分類

国勢調査部門による主要な民族の2006年の国勢調査結果について色分けされたカナダの地図
アボリジニの祖先を持っていると自己認識している人々は、カナダの広い地域で複数です。茶色で着色された領域には先住民の複数があり、マゼンタの領域にはイヌイットの複数があります。

1982年のカナダ憲法セクション25および35で認められている先住民族の3つの特徴的なグループ(ファーストネーション、[3]イヌイット[4]およびメティス[5] )があります。[22]雇用公平法の下で、先住民は、女性、目に見える少数派、および障害者とともに指定されたグループです。[167]そのため、彼らはの下でもカナダ統計局の観点からも目に見える少数派ではありません。[168]

2016年のカナダの国勢調査は、カナダの先住民は1,673,780人で、国の総人口の4.9%を占めています。[169]この合計には、977,230人の先住民、587,545人のメティス、および65,025人のイヌイットが含まれます。カナダの先住民の全国代表機関には、先住民族会議、Inuit Tapiriit Kanatami、MétisNationalCouncil、カナダ先住民女性協会、先住民友好センター協会、先住民会議が含まれます。[170]

2016年、カナダの0歳から4歳の先住民族の子供は、0歳から4歳の子供たちの7.7%を占め、里親に住むこの年齢層の子供たちの51.2%を占めました。[171]

20世紀には、カナダの先住民の人口は10倍に増加しました。[172] 1900年から1950年の間に、人口は29%増加した。1960年代以降、埋蔵量の乳児死亡率は劇的に低下し、人口は161%増加しました。[173] [174] 1980年代以降、先住民の赤ちゃんの数は2倍以上になり、現在、先住民の人口のほぼ半分は25歳未満です。[172] [174]

先住民は、彼らの主権が有効であると主張し、カナダ憲法法、1982年、第25条、英領北アメリカ法、および1969年の条約法に関するウィーン条約で言及されている1763年の王立宣言を指摘しています。この主張を支持するために、どのカナダが署名者であるか)。[175] [176]

州/準州 番号 A ファーストネーション
(インディアン)
メティス イヌイット 多数 その他B
ブリティッシュコロンビア 270,585 5.9% 172,520 89,405 1,615 4,350 2,695
アルバータ 258,640 6.5% 136,590 114,370 2,500 2,905 2,280
サスカチュワン 175,020 16.3% 114,565 57,875 360 1,305 905
マニトバ 223,310 18.0% 130,505 89,360 605 2,020 820
オンタリオ 374,395 2.8% 236,685 120,585 3,860 5,725 7,540
ケベック 182,890 2.3% 92,650 69,360 13,940 2,760 4,170
ニューブランズウィック 29,385 4.0% 17,570 10,205 385 470 750
ノバスコシア 51,490 5.7% 25,830 23,315 795 835 720
プリンス・エドワード島 2,740 2.0% 1,870 710 75 20 65
ニューファンドランド・ラブラドール州 45,725 8.9% 28,370 7,790 6,450 560 2,560
ユーコン 8,195 23.3% 6,690 1,015 225 160 105
ノースウェスト準州 20,860 50.7% 13,180 3,390 4,080 155 55
ヌナブト準州 30,550 85.9% 190 165 30,140 55 10
カナダ 1,673,780 4.9% 977,230 587,545 65,025 21,310 22,670
出典:2016年国勢調査[177]

A. ^ アボリジニである州または準州の人口の%
B. ^カナダ統計局によると、この数字には、「アボリジニのアイデンティティに関する質問で、北米インディアン、メティス、またはイヌイットとして自分自身を識別せずに、登録インディアンおよび/またはバンドメンバーとして自分自身を識別した人が含まれます。」

民族学者は通常、米国とカナダの南北アメリカの先住民を、共通の文化的特徴を持つ10の地理的地域、文化圏に分類します。[178]カナダの地域は次のとおりです。

都市人口

カナダ全土で、先住民の56%が都市部に住んでいます。都市部の先住民は、カナダで最も急速に成長している人口セグメントです。[179]

都市人口[179]
都市の先住民 人口の割合
ウィニペグ 92,810 12.2%
エドモントン 76,205 5.9%
バンクーバー 61,455 2.5%
トロント 46,315 0.8%
カルガリー 41,645 3.0%
オタワ-ガティノー 38,115 2.9%
モントリオール 34,745 0.9%
サスカトゥーン 31,350 10.9%
レジーナ 21,650 9.3%
ビクトリア 17,245 4.8%
プリンスアルバート 16,830 39.7%
ハリファックス 15,815 4.0%
サドベリー 15,695 9.7%
サンダーベイ 15,075 12.7%

も参照してください

参考文献

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