ホーマー

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ホーマー
ホーマーの大理石のターミナルバスト。 2番目のcの失われたヘレニズムのオリジナルのローマのコピー。 紀元前。
ホーマーの大理石のターミナルバスト。2番目のcの失われたヘレニズムのオリジナルのローマのコピー。紀元前。
ネイティブ名
Ὅμηρος
生まれc。8セント。BC
の場所は不明[1]
死亡しましたイオス、ギリシャ[1]
言語ホメリックギリシア
国籍ギリシャ語
ジャンル大作
主題叙事詩サイクル
注目の作品
活動年数fl。8セント後半。紀元前[1]

ホメロス/ ˈhoʊmər / ;古代ギリシャὍμηρος _ [hómɛːros] Hómēros)は古代ギリシャの作家であり叙事詩でした。彼は、古代ギリシャ文学の基礎となる2つの叙事詩である、イリアスオデッセイの著名な作家です。彼は史上最も偉大で最も影響力のある作家の一人と見なされています。[2]たとえば、ダンテ・アリギエーリ神曲では、ウェルギリウスは彼を「詩人の主権者」、すべての詩人の王と呼んでいます。[3]イリアス、アレキサンダー・ポープの彼の翻訳の序文でホーマーは常に「最も偉大な詩人」と見なされてきたことを認めています[4]

イリアスは、ミケーネ文明のギリシャ王国の連合によるトロイの街の10年間の包囲であるトロイア戦争間に設定されます。それは、戦争の最後の年の間に数週間続いたアガメムノン王と戦士アキレスの間の喧嘩に焦点を合わせています。オデッセイは、トロイの崩壊後、 イサカの王であるオデュッセウスの家への10年間の旅に焦点を当てています。

ホメリック叙事詩は古代ギリシャの文化と教育に最も大きな影響を与えました。プラトンにとって、ホメロスは単に「ギリシャを教えた」人でした(τὴνἙλλάδαπεπαίδευκεν、tēnHelládapepaídeuken)。[5] [6]古代 から現在に至るまで、ホメリックの叙事詩が西洋文明に与えた影響は大きく、その最も有名な文学、音楽、芸術、映画の作品の多くに影響を与えてきました。[7]

誰が、いつ、どこで、どのような状況でイリアッドオデッセイが作曲されたのかという問題は、引き続き議論されています。一部の学者は、2つの作品が異なる著者によって書かれたと考えています。[8]詩は、紀元前8世紀後半または7世紀初頭のある時点で作曲されたと一般に認められています。[8]ホメロスの生涯についての 多くの説明古典古代に広まり、最も広まったのは、彼が現在のトルコの中央沿岸アナトリアの地域であるイオニアからの盲目の吟遊詩人であったことです。現代の学者はこれらの説明を考慮します伝説の[9]

詩はホメリック・ギリシア語で、叙事詩ギリシャ語としても知られています。これは、さまざまな世紀のイオン方言とエオリック方言の特徴が混ざり合った文語です。主な影響は東イオンです。[10] [11]ほとんどの研究者は、詩はもともと口頭で伝えられたと信じています。[12]

ホメロスに帰属する作品

ウィリアム・アドルフ・ブーグローによるホーマーと彼のガイド(1874)

今日、イリアッドとオデッセイだけホーマーという名前に関連付けられています。古代には、ホメロス風讃歌ホメロスとヘシオドスのコンテスト小イーリアスノストイテベイド、キュプリアエピゴニ、コミックのミニ叙事詩のバトラコミオマキアなど、他の非常に多くの作品が彼に起因することがありました(「カエル-マウス戦争」)、マルギーテース、オイカリアーの陥落およびフォカイ これらの主張は今日では本物とは見なされておらず、古代世界で広く受け入れられているわけではありません。ホメロスの生涯を取り巻く数多くの伝説と同様に、それらは古代ギリシャ文化に対するホメロスの中心性にすぎないことを示しています。[13] [14] [15]

古代の伝記の伝統

ホメロスに関するいくつかの古代の主張は早期に確立され、頻繁に繰り返されました。それらには、ホメロスが盲目であったこと(盲目の吟遊詩人デーモドコスを説明する一節を自己参照としてとらえている[16] [17] )、キオスで生まれたこと、メレス川とニンフ・クリタイスの息子であったこと、彷徨う吟遊詩人であり、彼は他の作品(「ホメロス」)のさまざまなリストを作成し、イオスで、または漁師によって設定された謎を解くことに失敗した後に死亡し、「ホメロス」(Ὅμηρος: Hómēros)。

ホメロスの2つの最もよく知られている古代の伝記は、疑似ヘロドトスによるホメロスの生涯とホメロスとヘシオドスのコンテストです[1] [18]

紀元前4世紀初頭、アルキダマースはホメロスとヘシオドスの両方とのハルキスでの詩のコンテストの架空の記述を作成しました。ホメロスは勝つことが期待されており、ヘシオドスのすべての質問とパズルに簡単に答えました。それから、それぞれの詩人は彼らの仕事からの最高の一節を暗唱するように招待されました。ヘシオドスは、仕事と日の始まりを選択しました:「アトラスから生まれたプレアデス星団が...すべての時期に」。ホメロスは、イリアスから取られた、敵に直面している形成中のギリシャの戦士の説明を選びました群衆はホーマーの勝利者を称賛したが、裁判官はヘシオドスに賞を与えた。畜産を讃えた詩人、彼は言った、戦いと虐殺の話をした人よりも大きかった。[19]

ホメロス研究の歴史

古代

11世紀の原稿「タウンリーホーマー」の一部。右上の文字はスコリアです。

ホメロスの研究は、古代にまでさかのぼる、奨学金の最も古いトピックの1つです。[20] [21] [22]それにもかかわらず、ホメロス研究の目的は数千年の間に変化しました。[20]ホメロスに関する最も初期の保存されたコメントは、コロフォンの詩人クセノパネスなどの敵対的な批評家が不道徳であると非難した神々の彼の扱いに関するものです。[22]寓話家のレギウムのTheagenesは、ホメロスの詩は寓話であると主張することによってホメロスを擁護したと言われています。[22]イリアスオデッセイは、古代ギリシャとヘレニズムの文化の学校のテキストとして広く使用されていました。[20] [22] [23]それらはすべての学生に教えられた最初の文学作品でした。[23]イーリアス、特に最初の、ヘレニズム時代とローマ時代にオデッセイよりもはるかに熱心に研究さ[23]

古典ギリシャ語教育における詩の卓越性の結果として、文化的または言語的に困難な詩の部分を説明するために、それらに関する広範な解説が作成されました。[20] [22]ヘレニズム時代とローマ時代、ホメリックの詩がストア派の教義を伝えていると信じていた多くの通訳者、特にストア派は、隠された知恵を含む寓話と見なした。[22]おそらく部分的にはホメロスの詩が教育で広く使われているため、多くの作家はホメロスの本来の目的は教育であったと信じていた。[22]ホーマーの知恵は非常に広く賞賛されたので、彼はほとんど典型的な哲学者のイメージを獲得し始めた。[22] ビザンチンテッサロニケのエウスタティウスジョン・ツェツェスなどの学者は、特に12世紀に、ホメロスに解説、拡張、およびスコリアを作成しました。[24] [22]イーリアスだけについてのエウスタティウスの解説は膨大で、21世紀の印刷版で4,000近くの特大ページにまたがっており、オデッセイについての彼の解説はさらに2,000近くに及んでいます。[22]

モダン

1493年のニュルンベルククロニクルに描かれているホーマー

1488年、ギリシャの学者Demetrios Chalkokondyles、ホメリックの詩の第一版を出版しました。[22]初期の現代のホメリック学者は、古代の学者と同じホメリック詩への基本的なアプローチから始めました。[22] [21] [20]古代に非常に普及していたホメリックの詩の寓意的解釈は、ルネサンスの一般的な見方に戻った。[22]ルネサンスのヒューマニストは、ホーマーを典型的に賢明な詩人として賞賛しました。その詩人の著作には、寓話によって偽装された隠された知恵が含まれています。[22]ルネサンス期の西ヨーロッパではウェルギリウスホーマーよりも広く読まれており、ホーマーはバージリアンレンズを通してよく見られました。[25]

1664年、ホメロスが知恵の縮図として広く賞賛されたことに反して、フランソワエデランはホメロスの詩に痛烈な攻撃を仕掛け、ホメロスは一貫性がなく、不道徳で、味がなく、スタイルがなければ、ホメロスは存在しなかったと宣言しました。そして、詩は無関係な口頭の歌からの無能な編集者によって急いで一緒に石畳にされました。[21] 50年後、英国の学者リチャード・ベントレーは、ホメロスは存在したが、彼は不明瞭な先史時代の口頭詩人であり、その構成はイリアドオデッセイとはほとんど関係がないため、受け継がれていると結論付けた。[21]ベントレーによれば、ホメロスは「歌とラプソディーの続編を書き、フェスティバルやその他の結婚の日に小さな収入と良い歓声のために自分で歌いました。彼が男性のために書いたイリアスと他のセックスのためのオデッセイ。これらは緩いです。約500年後のペイシストラトスの時代まで、歌は叙事詩の形で一緒に集められませんでした。」[21]

1795年に出版されたフリードリヒアウグストウルフプロレゴメナアドホメラムは、後にイリアスオデッセイに組み込まれた資料の多くは、もともとは紀元前10世紀に短い個別の口頭歌の形で作曲されたと主張しました[26] [27 ] [21]紀元前6世紀に、識字者によってイリアスオデッセイの典型的なバージョンに組み立てられる前に、約400年間口頭伝承を通過しました。[26] [27] [21]書き留められた後、ウルフは2つの詩が広範囲に編集され、近代化され、最終的には芸術的統一として現在の状態に形作られていると主張しました。[26] [27] [21]オオカミと19世紀にこの分野をリードした「アナリスト」学校は、後の出世によって隠されていると考えられていた元の本物の詩を取り戻そうとしました。[26] [27] [21] [28]

アナリスト学校の中には2つの陣営がありました。イリアドオデッセイが多数の短い独立した歌から集められたと主張する「信徒理論」の支持者[21]と、「核理論」の支持者です。ホメロスはもともとイリアドオデッセイの短いバージョンを作曲していたと主張し、後に詩人はそれを拡張して改訂しました。[21]「ユニテリアン」と呼ばれるアナリストに反対する学者の小グループは、後の追加が優れていると見なし、単一のインスピレーションを得た詩人の作品でした。[26] [27] [21]1830年頃までに、ホメロス研究者の中心的な関心事は、「ホメロス」が実際に存在したかどうか、ホメロスの詩がいつどのように生まれたのか、どのように伝達されたのか、いつ、どのように最終的に書き留められたのか、そして彼らの全体的な統一性を扱っていました。 「ホメロス問題」と呼ばれています。[21]

第一次世界大戦後、アナリスト学校はホメロス研究者の間で支持を失い始めました。[21]完全に消滅したわけではないが、信用を失った行き止まりとしてますます見られるようになった。[21] 1928年頃から、ミルマン・パリーアルバート・ロードは、バルカン半島の吟遊詩人を研究した後、ホメリックの詩は元々、伝統的な詩と詩的な公式。[29] [28] [21]この理論は、非常に幅広い学術的受容を見出しました[29] [28] [21]そして、ホメリックの詩の以前は不可解だった多くの特徴を説明しました。これには、異常に古語的な言葉、株の形容詞の広範な使用、その他の「反復的な」特徴が含まれます。[28]多くの学者は、「ホメロス問題」がついに答えられたと結論付けた。[21]

一方、「ネオアナリスト」は「アナリスト」と「ユニテリアン」の間のギャップを埋めようとしました。[30] [31]ネオアナリストは、ホメリックの詩と他の叙事詩との関係を追跡しようとしました。これらの詩は現在失われていますが、現代の学者はまだまだ知識がありません。[21]ネオアナリストは、叙事詩の以前のバージョンの知識は、イリアスオデッセイの生き残ったバージョンの構造と詳細の異常から導き出すことができると考えていますこれらの異常は、以前のバージョンのイリアスを示していますここでは、アヤックスがより重要な役割を果たし、アキレスのアカイア大使館はさまざまなキャラクターで構成され、パトロクロスは実際にトロイの木馬によってアキレスと間違えられました。彼らは、テレマコスがスパルタのメネラーオスではなく、クレタ島のイドメネウスに父親のニュースを探しに行ったオデッセイの以前のバージョンを指しています。占い師のテオクリメニュー、そしてペネロペが物語のずっと早い段階でオデュッセウスを認識し、求婚者の破壊で彼と共謀した。[32]

現代

ほとんどの現代の学者は、詩の起源に関する他の質問には同意しませんが、「物語の方法、神学、倫理、語彙、地理の多くの違いに基づいて、イリアスオデッセイは同じ著者によって作成されたものではないことに同意します視点、そしてイリアスに関連するオデッセイの特定のパッセージの明らかに模倣的な性格によって。」[33] [34] [35] [21]ほぼすべての学者は、イリアドオデッセイが統一された詩であり、それぞれの詩が明確な全体的なデザインを示し、無関係な歌から単につなぎ合わされているのではないことに同意します。[21]また、各詩は主に1人の作者によって作成されたものであり、おそらく古い口承の伝統に大きく依存していることも一般的に認められています。[21]ほぼすべての学者は、イリアスの第X巻のドロニアは元の詩の一部ではなく、別の詩人による後の挿入であることに同意しています。[21]

一部の古代の学者は、ホーマーがトロイア戦争の目撃者であると信じていました。他の人は彼がその後500年まで生きていたと思った。[36]現代の学者たちは、詩の日付について議論を続けています。[37] [38] [21]口頭での伝達の長い歴史は詩の構成の背後にあり、正確な日付の検索を複雑にしている。[39]極端な例として、リチャードヤンコは、言語学的分析と統計に基づいて、紀元前8世紀までの両方の詩の日付を提案しました。[37] [38] バリー・B・パウエルは、イリアスオデッセイの構成に日付を記入します紀元前5世紀後半に住んでいたヘロドトスの声明に基づいて、紀元前800年から750年の間に、ホメロスは自分の時代の「それ以上ではない」(καὶοὐπλέοσι)の400年前に住んでいたという事実に基づいています。詩は重装歩兵の戦闘戦術、埋葬、または識字能力について言及していません。[40]

マーチン・リッチフィールド・ウェストは、イリアスはヘシオドスの詩を反映しており、オデッセイは1世代後まで、早くても紀元前660〜650年頃に作曲されたに違いないと主張しています。[41] [42] [21]彼はまた、紀元前7世紀半ばに古代近東で起こった、紀元前689年のセナケリブによるバビロンの破壊紀元前663/4年のアシュルバニパルによるテベスの袋。[21]もう一方の極端な例として、グレゴリー・ナギーは、「ホーマー」を継続的に進化する伝統と見なしています。これは、伝統が進むにつれてはるかに安定しましたが、紀元前2世紀半ばまで変化と進化を続けることを完全に止めませんでした。[37] [38] [21]

「ホーマー」は、語源が不明な名前であり、その周りに多くの理論が古代に建てられました。そのようなつながりの1つは、ギリシャ語のὅμηροςhómēros)、「人質」(または「保証人」)とのつながりでした。現代の学者によって提案された説明は、ホメロス問題全体に対する彼らの立場を反映する傾向があります。Nagyはそれを「(歌を)一緒に合わせる彼」と解釈します。Westは、ギリシャ語とフェニキア語の両方の語源を進歩させてきました。[43] [44]

ホメリック叙事詩とホメリック社会の歴史

イリアスによるとギリシャ

学者たちは、トロイア戦争が実際に起こったかどうか、もしそうならいつ、どこで起こったか、そしてホメロスによって描かれた社会が彼自身または詩の作曲の時でさえあったものにどの程度基づいているかなどの質問を続けています、凡例としてのみ知られています。ホメリック叙事詩は主に地中海の東と中央に設定されており、エジプトエチオピア、その他の遠い国への言及が散在しており、詩の構成の仮定された日付の少し前のギリシャの世界に似た好戦的な社会にあります。[45] [46] [47] [48]

古代ギリシャの年表では、トロイの袋は紀元前1184年にさかのぼります。19世紀までに、トロイア戦争がこれまでに起こったこと、そしてトロイが存在したことさえあるという学術的な懐疑論が広まりましたが、1873年にハインリヒ・シュリーマンは、現代トルコのヒサルリクでホメロスのトロイの遺跡を発見したと世界に発表しました一部の現代の学者は、トロイVIIacの破壊を考えています。紀元前1220年はトロイア戦争の神話の起源であり、詩は何世紀にもわたって起こった複数の同様の包囲に触発されたというものもありました。[49]

現在、ほとんどの学者は、ホメリックの詩がギリシャの歴史のさまざまな時代に由来する物質界の習慣や要素を描いていることに同意しています。[28] [50] [51]たとえば、詩の英雄は、詩が作曲された後の鉄器時代ではなく、詩が設定された青銅器時代の特徴である青銅器時代の武器を使用しています。[28] [50] [51]それでも、同じ英雄は(青銅器時代のように)埋葬されるのではなく火葬される(鉄器時代の慣習)。[28] [50] [51]ホメリックの詩のいくつかの部分では、英雄はミケーネ時代に戦士が使用したような大きな盾を持っていると説明されています[28]しかし、他の場所では、代わりに、鉄器時代初期に詩が書かれたときに一般的に使用されていた小さな盾を持って説明されています。[28]イリアス10.260–265では、オデュッセウスはイノシシの牙で作られたヘルメットをかぶっていると説明されてますこのような兜はホメロスの時代には着用されていませんでしたが、紀元前1600年から1150年の間に貴族の戦士が一般的に着用していました。[52] [53] [54]

マイケル・ヴェントリスによる1950年代のリニアBの解読と継続的な考古学的調査により、現代の学者はエーゲ文明についての理解を深めました。エーゲ文明は、ホーマーが説明した社会よりも多くの点で古代近東に似ています。[55]ホメリックの世界のいくつかの側面は単純に構成されています。[28]たとえば、イリアス22.145–56は、トロイの街の近くに2つの泉があり、1つは蒸し暑く、もう1つは氷のように冷たいと説明しています。[28]ヘクトルがアキレスに対して最後の立場をとるのはここである。[28]しかし、考古学者は、この記述の泉が実際に存在したという証拠を発見していません。[28]

スタイルと言語

ラファエロによるパルナッソスの詳細(1509年から1510年に描かれた) 。ホーマーがパルナッソス山の頂上に月桂樹の冠をかぶっており、右側にダンテアリギエーリ、左側にウェルギリウスが描かれています。

ホメリック叙事詩は、人工の文語または叙事詩のヘクサメトロス詩でのみ使用される「Kunstsprache」で書かれていますホメリック・ギリシア語は、複数の地域のギリシャ語の方言と時代の特徴を示していますが、ホメロスがイオニア出身であるという伝統に沿って、基本的にはイオニック・ギリシア語に基づいています。言語学的分析は、イリアスがオデッセイの少し前に作曲されたこと、そしてホメリックの公式が詩の他の部分よりも古い特徴を保持していることを示唆しています。[56] [57]

詩は、リズムのない長短短六歩格で構成されていまし古代ギリシャのメーターは、ストレスベースではなく量ベースでした。[58] [59]ホメロスは、形容詞(「狡猾なオデュッセウス」、「バラ色の指の夜明け」、「フクロウの目のアテナ」など)、ホメロスの公式(「そして答えた[彼/彼女]」などの定型句を頻繁に使用します。 、アガメムノン、男性の王 '、'早産のバラの指の夜明けが明るみに出たとき '、'したがって彼/彼女は話しました ')、直喩、タイプシーン、リング構成と繰り返し。これらの習慣は、即興の吟遊詩人を助け、口承詩の特徴です。たとえば、ホメリック文の主要な単語は一般的に最初の方に配置されますが、ウェルギリウスミルトンのような読み書きのできる詩人は、より長く、より複雑な構文構造を使用します。その後、ホーマーはこれらのアイデアを後続の条項で拡張します。この手法は、パラタキシスと呼ばれます。[60]

いわゆる「タイプシーン」(typische Szenen )は、1933年にWalter Arendによって命名されました。彼は、ホメロスが、食べる、祈る、戦う、着替えるなどの頻繁に繰り返される活動を説明するときに、一連のフレーズのブロックを順番に使用することが多いと述べました。その後、詩人によって詳しく説明されました。「アナリスト」学校はこれらの繰り返しを非ホメリックと見なしていましたが、アレンドはそれらを哲学的に解釈しました。パリーとロードは、これらの慣習は他の多くの文化に見られると述べました。[61] [62]

「リング構成」または円環論法(フレーズまたはアイデアがストーリーの最初と最後の両方で繰り返される場合、または一連のそのようなアイデアが最初にA、B、C ...の順序で表示されてから、..として反転される場合。 .C、B、A)はホメリック叙事詩で観察されています。これらの出来事が意識的な芸術的装置なのか、ニーモニックエイドなのか、それとも人間のストーリーテリングの自発的な特徴なのかについては意見が異なります。[63] [64]

両方のホメリックの詩は、ミューズへの呼び出しで始まります[65]イリアスでは、詩人は彼女に「アキレスの怒り」を歌うように頼み[65]オデッセイでは、彼は彼女に「多くの方法の人」について話すように頼んだ。[65]同様の開口部は、後にウェルギリウスが彼のアエネーイスで採用した。[65]

テキスト送信

口頭で伝えられたホメリックポエムは、紀元前8世紀から6世紀の間のある時点で書面にされました。一部の学者は、彼らが詩人によって筆記者に口述され、私たちの継承したバージョンのイリアスオデッセイは元々口頭で口述されたテキストであったと信じています。[66] アルバート・ロードは、彼が研究していたバルカンの吟遊詩人が、口述の過程で彼らの歌を改訂し、拡大したと述べた。[67]一部の学者は、ホメリックの詩が最初に書き留められたときに、同様の改訂と拡張のプロセスが発生したと仮定している。[68] [69]

他の学者は、詩が8世紀に作成された後、6世紀に書き留められるまで、かなりの修正を加えて口頭で伝えられ続けたと考えています。[70]テキスト化後、詩はそれぞれ24のラプソドスに分割され、今日では本と呼ばれ、ギリシャ文字の文字でラベル付けされています。ほとんどの学者は、本の分割をエジプトのアレクサンドリアのヘレニズム学者に帰しています。[71] 一部の人々は、分裂をさらに古典派時代にさかのぼります。[72] ホーマー自身が師団を信用している人はほとんどいない。[73]

古代では、ホメリックの詩は紀元前6世紀後半に暴君ペイシストラトス(紀元前528/7年に死去)によってアテネで収集され整理されたと広く考えられていました。[74] [22]ホメロスの詩はもともと口頭で伝えられ、ペイシストラトスの治世中に最初に書き留められたという考えは、紀元前1世紀のローマの雄弁家シセロによって参照されており、2つを含む他の多くの生き残った情報源でも参照されていますホーマーの古代の生活[22]紀元前150年頃から、ホメリックの詩のテキストは比較的確立されたようです。アレクサンドリア図書館の設立後、エフェソスのゼーノドトス、ビザンチウムのアリストファン、特にサモトラケのアリストルカスなどのホメロス研究者は、正規のテキストを確立するのに役立ちました。[75]

Homerの最初の印刷版は、1488年にイタリアのミラノで作成されました。今日、学者は中世の写本、パピルス、その他の情報源を使用しています。単一の決定的なテキストを探すのではなく、「マルチテキスト」ビューを主張する人もいます。アーサー・ルドウィッチの19世紀版は主にアリスタルコスの作品を踏襲しているのに対し、ヴァン・ティエル(1991、1996)は中世のウルガタを追っています。Martin West (1998–2000)やTW Allenなどの他のものは、これら2つの極端な中間に位置します。[75]

も参照してください

メモ

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    「彼の手にそのファルシオンを持っている彼は、
    彼らの領主としてさえ、3人の前に来るのは誰ですか。
    それはホーマー、詩人の主権者です。」
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    「ホメロスは、あらゆる作家の最高の発明を持っていたことが普遍的に許されています。ウェルギリウスの判断の賞賛は彼と正当に争っています。彼の発明はまだ比類のないものです。彼が詩の基礎であるものに最も優れた最も偉大な詩人として認められたことがあるのも不思議ではありません。」
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選択した参考文献

エディション

ホメリックギリシア語のテキスト
  • Demetrius Chalcondyles editio princeps、フィレンツェ、1488
  • Aldineエディション(1504および1517
  • 第1版 コメント付き、ミシルスカメラリウス、バーゼル、1535、1541(改善されたテキスト)、1551(バトラコミオマキアを含む)
  • Th。リデル、ストラスブール、c。1572、1588、1592。
  • オオカミ(Halle、1794–1795; Leipzig、1804 1807)
  • スピッツナー(ゴータ、1832〜1836)
  • ベッカー(ベルリン、1843年;ボン、1858年)
  • La Roche(Odyssey、1867–1868; Iliad、1873–1876、両方ともライプツィヒ)
  • Ludwich(Odyssey、Leipzig、1889–1891; Iliad、2 vol。、1901 and 1907)
  • W.リーフ(イリアド、ロンドン、1886–1888;第2版1900–1902)
  • ウィリアム・ウォルター・メリージェームズ・リデルオデッセイi–xii。、第2版、オックスフォード、1886年)
  • モンロ(オデッセイxiii–xxiv。付録付き、オックスフォード、1901年)
  • モンロとアレン(イリアス)、およびアレン(オデッセイ、1908年、オックスフォード)。
  • DBMonroおよびTWAllen 1917–1920、Homeri Opera(5巻:Iliad =第3版、Odyssey = 2版)、オックスフォード。ISBN 0-19-814528-4ISBN 0-19-814529-2ISBN 0-19-814531-4ISBN 0-19-814532-2ISBN 0-19-814534-9     
  • H. van Thiel 1991、Homeri Odyssea、ヒルデスハイム。ISBN 3-487-09458-4、1996、 Homeri Ilias、ヒルデスハイム。ISBN 3-487-09459-2  
  • ML West 1998–2000、Homeri Ilias(2巻)、ミュンヘン/ライプツィヒ。ISBN 3-598-71431-9ISBN 3-598-71435-1  
  • P.vonderMühll1993、Homeri Odyssea、ミュンヘン/ライプツィヒ。ISBN 3-598-71432-7 
  • ML West 2017、Homerus Odyssea、ベルリン/ボストン。ISBN 3-11-042539-4 

インターリニア翻訳

英語訳

これは、ホーマーのイリアドオデッセイの英語への翻訳の部分的なリストです

ホーマーの一般的な作品

影響力のある読みと解釈

解説

ホメリックの詩をデートする

  • ヤンコ、リチャード(1982)。ホーマー、ヘシオドスと賛美歌:壮大なディクションにおける共時態の発達ケンブリッジ古典学。ケンブリッジ:ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-23869-4

さらに読む

外部リンク